كلمة (مَلَك) هذا فعل ماضي بمعنى تملك الشيء

كلمة (مُلك) مفرد جمعها أملاك

اما كلمة (مَلِك) فهي تأتي مفرد لملائكة الله في السماء ومفرد لملوك الأرض

والله اعلم

السلام عليكم ...يا أخ ماجد الرويلي ...صحح( مَلِكُ )جمعها ملوك

وإجابة على السؤال : مَلَكٌ هي مفرد لملائكة والتاء  في ملائكة هي للتعظيم وليس للتأنيث
وقد تستعمل ( مَلَكُ ) لدلالة على الجمع كما في الآية (والملك على أرجائها ) والله أعلم

مفرد والجمع ملوك

مفرد

مفرد

مفرد وجمعها ملوك او ملائكة

ملك بفتح اللام مفرد ملائكة ولايجوز تسمية الأنثى به
ملك بكسر اللام مفرد ملوك والله هو الملك حقا , قال تعالى : " فتعالى الله الملك الحق "
وهناك استعمالات أخرى للفظ
واللفظين السابقين غير معرفين ولتعريفهما هناك طريقين:
دخول أل التعريف كقولك : الملَك جبريل أو الملَك جبرائيل.
يعرف لفظ ملَك بالإضافة كأن تقول : ملَك الموت .

اضافة ؛انا ناصررسول الله تم حظري
ناصررسول الله:
واللفظين السابقين غير معرفين ولتعريفهما هناك ثلاثة طرق:
دخول أل التعريف كقولك : الملَك لجبريل أو لغيره .
يعرف لفظ ملَك بالإضافة كأن تقول : ملَك الموت .
الثالة التنوين كقوله تعالى في شأن يحيى :  " وسلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا "  فـ سلام معرفة بالتنوين.

ملاك تجمع على ملك وملائكة (انظر المعجم)
وملك تستخدم أيضا للمفرد بمعنى ملاك.... (إن هذا إلا ملك كريم) 31يوسف

انها مفرد وليست جمع

مشرف الموقع شيطان متعاون مع الحكومة الكافرة_السعودية_انظروا الى ازالة ناصررسول الله

سورة الحاقة آية رقم 17
{والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية}
إعراب الآية :  
جملة "والملك على أرجائها" معطوفة على جملة "انشقَّت السماء"، وجملة "ويحمل ثمانية" معطوفة على جملة "الملك على أرجائها"، و"فوقهم" ظرف مكان متعلق بحال من "ثمانية"، و"يومئذ" متعلق بـ "يحمل"، "إذٍ" مضاف إليه.

ملك
- الملك: هو المتصرف بالأمر والنهي في الجمهور، وذلك يختص بسياسة الناطقين، ولهذا يقال: ملك الناس، ولا يقال: ملك الأشياء، وقوله: (ملك يوم الدين( [الفاتحة/3] فتقديره: الملك في يوم الدين، وذلك لقوله: (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار( [غافر/16]. والملك ضربان: ملك هو التملك والتولي، وملك هو القوة على ذلك، تولى أن لم يتول. فمن الأول قوله: (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها( [النمل/34]، ومن الثاني قوله: (إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا( [المائدة/20] فجعل النبوة مخصوصة والملك عاما، فإن معنى الملك ههنا هو القوة التي بها يترشح للسياسة، لا أنه جعلهم كلهم متولين للأمر، فذلك مناف للحكمة كما قيل: لا خير في كثرة الرؤساء. قال بعضهم: الملك اسم لكل من يملك السياسة؛ إما في نفسه وذلك بالتمكين من زمام قواه وصرفها عن هواها؛ وإما في غيره سواء تولى ذلك أو لم يتول على ما تقدم، وقوله: (فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما( [النساء/54].والملك: الحق الدائم لله، فلذلك قال: (له الملك وله الحمد( [التغابن/1]، وقال: (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء( [آل عمران/26] فالملك ضبط الشيء المتصرف فيه بالحكم، والملك كالجنس للملك، فكل ملك ملك، وليس كل ملك ملكا. قال: (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء( [آل عمران/26]، (ولا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا( [الفرقان/3]، وقال: (أمن يملك السمع والأبصار( [يونس/31]، (قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا( [الأعراف/188] وفي غيرها من الآيات. والملكوت: مختص بملك الله تعالى، وهو مصدر ملك أدخلت فيه التاء.نحو: رحموت ورهبوت، قال: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض( [الأنعام/75]، وقال: (أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض( [الأعراف/185] والمملكة: سلطان الملك وبقاعه التي يتملكها، والمملوك يختص في التعارف بالرقيق من الأملاك، قال: (عبدا مملوكا( [النحل/75] وقد يقال: فلان جواد بمملوكه. أي: بما يتملكه، والملكة تختص بملك العبيد، ويقال: فلان حسن الملكة. أي: الصنع إلى مماليكه، وخص ملك العبيد في القرآن باليمين، فقال: (ليسأذنكم الذين ملكت أيمانكم( [النور/58]، وقوله: (أو ما ملكت أيمانكم( [النساء/3]، (أو ما ملكت أيمانهن( [النور/31] ومملوك مقر بالملوكة والملكة والملك، وملاك الأمر: ما يعتمد عليه منه. وقيل: القلب ملاك الجسد، والملاك: التزويج، وأملكوه: زوجوه، شبه الزوج بملك عليها في سياستها، وبهذا النظر قيل: كاد العروس أن يكون ملكا (انظر: مجمع الأمثال 2/158؛ والعين 5/380). وملك الإبل والشاء ما يتقدم ويتبعه سائره تشبيها بالملك، ويقال: ما لأحد في هذا ملك وملك غيري. قال تعالى: (ما أخلفنا موعدك بملكنا( [طه/87] (وهي قراءة نافع وعاصم وأبي جعفر) وقرئ بكسر الميم (وهي قراءة ابن كثير وابن عامر وأبي عمرو ويعقوب، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم الميم.انظر: الإتحاف ص 306)، وملكت العجين: شددت عجنه، وحائط ليس له ملاك. أي: تماسك وأما الملك فالنحويون جعلوه من لفظ الملائكه، وجعل الميم فيه زائدة. وقال بعض المحققين: هو من الملك، قال: والمتولي من الملائكة شيئا من السياسات يقال له: ملك بالفتح، ومن البشر يقال له: ملك بالكسر، فكل ملك ملائكة وليس كل ملائكة ملكا، بل الملك هو المشار إليه بقوله: (فالمدبرات أمرا( [النازعات/5]، (فالمقسمات أمرا( [الذاريات/4]، (والنازعات( [النازعات/1] ونحو ذلك، ومنه: ملك الموت، قال: (والملك على أرجائها( [الحاقة/17]، (على الملكين ببابل( [البقرة/102]، (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم( [السجدة/11].


تفسير الجلالين :  
17 - (والملك) يعني الملائكة (على أرجائها) جوانب السماء (ويحمل عرش ربك فوقهم) الملائكة المذكورين (يومئذ ثمانية) من الملائكة أو من صفوفهم

تفسير ابن كثير :  
" والملك على أرجائها " الملك اسم جنس أي الملائكة على أرجاء السماء قال ابن عباس على ما لم ينشق منها أي حافاتها وكذا قال سعيد بن جبير والأوزاعي وقال الضحاك أطرافها وقال الحسن البصري أبوابها وقال الربيع بن أنس في قوله " والملك على أرجائها " يقول على ما استدق من السماء ينظرون إلى أهل الأرض وقوله تعالى " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " أي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش العرش العظيم أو العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء والله أعلم بالصواب وفي حديث عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب في ذكر حملة العرش أنهم ثمانية أوعال وقال ابن أبى حاتم حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد حدثنا زيد بن الحباب حدثني أبو السمح البصري حدثنا أبو قبيل حيي بن هانئ أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول : حملة العرش ثمانية ما بين موق أحدهم إلى مؤخر عينه مسيرة مائة عام . وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي قال كتب إلى أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أذن لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش بعد ما بين شحمة أذنه وعنقه بخفق الطير سبعمائة عام " وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وقد رواه أبو داود في كتاب السنة من سننه حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام " هذا لفظ أبي داود . وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا يحيى بن المغيرة حدثنا جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله تعالى " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " قال ثمانية صفوف من الملائكة قال : وروي عن الشعبي وعكرمة والضحاك وابن جريج مثل ذلك وكذا روى السدي عن أبي مالك عن ابن عباس ثمانية صفوف وكذا روى العوفي عنه وقال الضحاك عن ابن عباس الكروبيون ثمانية أجزاء كل جزء منهم بعدة الإنس والجن والشياطين والملائكة .
تفسير القرطبي :  
يعني الملائكة ; اسم للجنس  
الترجمة الإنجليزية
17 - And the angels will be on its sides, and eight will, that Day, bear the Throne of thy Lord above them.

الترجمة الفرنسية :  
17 - Et sur ses cٍtés [se tiendront] les Anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d\'eux le Trٍne de ton Seigneur.  

الترجمة الإيطالية :
17 - Staranno gli angeli ai suoi orizzonti e in quel Giorno otto [di loro] porteranno il Trono del tuo Signore.  

الترجمة الألمانية :
17 - Und die Engel werden zu seinen Seiten stehen, und acht (Engel) werden an jenem Tage den Thron deines Herrn über sich tragen.  

الترجمة الهولندية :
17 - En de engelen zullen op de zijden ervan staan. En op die Dag zullen acht engelen de troon van uw Heer boven zich houden.  

الترجمة التركية :
17 - Melekler onun (gًِün) etraf‎ndad‎r. O gün Rabbinin ar‏‎n‎, bunlar‎n da üstünde sekiz (melek) yüklenir.  

الترجمة البوسنية :
17 - I meleci وe na krajevima njegovim biti, a nosiوe Arڑ Gospodara tvoga nad njima Tog dana osmerica.  

الترجمة الإندونيسية :
17 - Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung Arasy Tuhanmu di atas (kepala) mereka.‏