الصفات النبوية في الروايات كالآتي :
عدد و تسميات هؤلاء الـ 12 :
*- يكون اثنا عشر أميرا
*- اثنا عشر خليفة
*- وليهم اثنا عشر رجلا
*- الخلفاء // يكونون عدة نقباء موسى ، اثني عشر نقيبا
( أميرا // خليفة // رجلا )
من أين هم :
*- كلهم من قريش



حال الدين في زمنهم :
*- لا يزال الإسلام عزيزا

*- لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا

*- لا يزال الدين قائما

*- لا يزال هذا الدين قائما // كلهم
تجتمع عليه الأمة

*- لا يزال أمر أمتي صالحا


( الدين - الإسلام // عزيزا // مانعا // قائما // صالحا )

هذه النصوص توجد ما يكملها ويوضحها وهي :
226-
(=1275)
حدثنا الوليد بن مسلم وغيره عن عبد الملك بن أبي غنية ثنا المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
أنهم ذكروا عنده إثنا عشر خليفة
ثم الأمير
فقال ابن عباس
والله إن منا بعد ذلك
السفاح والمنصور والمهدي يدفعها إلى عيسى بن مريم.
-------------------------------------------------------------------------
1276-
ثنا الوليد
عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية
عن المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس
أنه ذكر عنده إثنا عشر خليفة
ثم الأمير
فقال
والله إن منا بعد ذلك
السفاح والمنصور
والمهدي يدفعها إلى عيسى بن مريم عليه السلام
------------------------------------------------------------------
قال أبوبكر بن أبى خيثمة:
حدثنا علي بن الجعد، قال:
حدثنا زهير بن معاوية،
عن زياد بن خيثمة،
عن الاسود بن سعيد الهمداني، قال:
سمعت جابر بن سمرة يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول:
" يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش،
قال: فلما رجع إلى منزله
أتته قريش
فقالوا له: ثم يكون ماذا؟
قال: ثم يكون الهرج "
-------------------------------------------------
وقال نعيم بن حماد :
حدّثني محمد بن عبيد قال:
حدّثنا أبو أسامة
عن زائدة
عن سماك
عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس
أنه كان إذا سمعهم يقولون:
يكون في هذه الأمة اثنا عشر خليفة،
قال: ما أحمقكم!
إنّ بعد الاثني عشر ثلاثة منا:
السفاح والمنصور والمهدي يسلمهم إلى الدجّال.
----------------------------------------------------------------- وغيرها مما لا اطيل الان في ذكره

فهذه النصوص تذكر اثنا عشر خليفة
وهم من الخلفاء الراشدين والامويين والعباسيين خاصة
ثم في اخر الزمان
ياتي الخلفاء التالية اسماؤهم والقابهم
-الامير
-السفاح
- المنصور
- المهدي
وورد في نصوص اخرى القاب اخرى
مثل المنتظر وهو لقب الصريخ لكنه ليس بخليفة انما هو احد الامراء الهاشميين
والمفرج والخليفة الذي يحثو المال وهو السفاج بعينه وليس بخليفة اخر
واما المولى او الجهجاه او القحطاني فهم خلفاء لكن خلافتهم محصورة في الشام او فلسطين

والخطأ الذي وقع فيه الرواة بنسبة هؤلاء الخلفاء الى بني العباس
فسببه انهم ظنوا ان قول ابن عباس رضي الله عنه : "منا"
ظنوا انهم من نسله وذريته
فنسبوا هؤلاء الخلفاء الى "بني العباس " بدلا من نسبتهم الى "بني هاشم"
والصواب ان كلمة "منا" انما هي " من ال البيت"
ولما كان ابن عباس من ال البيت فهو ابن عم رسول الله العباس
فكان يقصد ابن عباس بذلك اللفظ "منا" انهم من ال بيت رسول الله من نسل الحسن بن علي
ولا يصح ابدا غير هذا
لذلك عند جمع نصوص الفتن نستطيع استبدال "بني العباس " في النص بلفظة "بني هاشم " وبذلك تستقيم النصوص
فالخلل انما جاء من ان الراوي يروي النص بالفاظه هو ان نسي الفاظ النص الاصلي وقد يضيف عليه انسابا من فهمه هو لا من اصل النص
وساضرب مثالا على ذلك ادعاء ان ابراهيم عليه السلام انه من نسل نوح وهذا  باطل بنص القران
مع العلم انه خطأ جرى على لسان الكثير من العلماء
كذلك ما وقعوا فيه من نسبة قبائل جرهم الى زمان ابراهيم عليه السلام
وهذا مالا يصح اذ ان قبائل جرهم انما ظهرت بعد ابراهيم بزمان طويل فهم كانوا في حدود 115 قم وليس قبل ذلك
وكل ما قيل في ذلك فهو من تاليف ووضع السائب الكلبي والواقدي
فهذا هو حال الرواة في نسبة اولئك الخلفاء لبني العباس وساعطي مثالا لحديث وصوابه
550-
حدثنا الوليد
عن أبي عبد الله بن هشام المعيطي
عن أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط
عن ابن عباس رضى الله عنه
أنه قدم على معاوية وأنا حاضره
فأجازه وأحسن جائزته
ثم قال يا أبا العباس
هل يكون لكم دولة ؟
قال اعفني من هذا يا أمير المؤمنين
قال لتخبرني قال
نعم وذلك في آخر الزمان
قال فمن أنصاركم ؟
قال أهل خراسان
قال ولبني أمية من بني هاشم نطحات
ولبني هاشم من بني أمية نطحات
ثم يخرج السفياني
-----------
فهنا قد يظن الظان ان هذه الخلافة والدولة لبني العباس
وهذا ما وقع فانظر كمثال عليه:
587-
حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد السلام بن مسلمة عن أبي قبيل قال:
لا يزال الناس بخير في رخاء
ما لم ينقضي ملك بني العباس (قلت انا  ياسين العجلوني :الصواب هو بني هاشم )
فإذا انتقض ملكهم
لم يزالوا في فتن
حتى يقوم المهدي
----------------------
594-
حدثنا أبو عمرو البصري
عن ابن لهيعة
عن عبد الوهاب بن حسين
عن محمد بن ثابت البناني
عن أبيه
عن الحارث الهمداني
عن ابن مسعود رضى الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(السابع من بني العباس  (قلت انا  ياسين العجلوني :الصواب هو بني هاشم )
يدعو الناس إلى الكفر (اي لقتال الكفار )
فلا يجيبونه
فيقول له أهل بيته
تريد أن تخرجنا من معايشنا ؟
فيقول
إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر وعمر رضى الله عنهما
فيأبون عليه
فيقتله عدو له
من أهل بيته من بني هاشم (قلت ياسين انظر هاهنا كيف ذكر بني هاشم وفوق ذكر بني العباس فهذا يؤكد ما ذكرت)
فإذا وثب عليه
اختلفوا فيما بينهم
فذكر اختلافا طويلا
إلى خروج السفياني).
-------------------------------- كذلك هذا الحديث
596-
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن كعب قال :
إذا خلع من بني العباس (قلت الصواب انهما من بني هاشم)
رجلان وهما الفرعان
وقع بينهما الاختلاف الأول
ثم يتبعه الاختلاف الآخر الذي فيه الفناء
---------------------------------
601-
حدثنا ضمرة عن أبي حسان بن نوبة قال:
لا بد أن يملك ثلاثة من بني العباس (الصواب من بني هاشم )
أول أسمائهم عين. (وهم عبد الله الاول وعبد الله الثاني وعبد الله الثالث وكلهم هاشميين)
-------------------
602-
حدثنا الوليد
عن شيخ من خزاعة
عن أبي وهب الكلاعي قال
لا يزال ملك بني العباس (الصواب بني هاشم)
ظاهرا على من ناوأهم
حتى يخرج عليهم أهل المغرب.
----------------------------
603-
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال
إذا خسف بقرية يقال لها حرستا
وخلع خليفتين من بني العباس (الصواب من بني هاشم)
واختلف آل العباس بينهم (والصواب ال هاشم )
حتى يرفع فيهم إثنا عشر لواء وثنتا عشرة راية
فعندها يغلب عليهم الفتن في دار ملكهم
وبها يجتمعون
فعند ذلك الآخره (قلت الاختلاف الاخر)
ويعبر جيحون
وبها يجتمعون
وعند ذلك سقوط ملكهم
وخروج البرير (البربر) على الشام.
وخروج السفياني عند اختلافهم الثاني.
---------------
605-
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة قال
آخر علامة من زوال ملك بني العباس (الصواب بني هاشم)
ثلاثة ملوك منهم يتوالون
أسماءهم أسماء الأنبياء لا يجاوز
وهم بعد هؤلاء الملوك
ومدة بني العباس (الصواب بني هاشم )
من هؤلاء الملوك الثلاثة
أربعين عاما
فإذا رأيت الاختلاف فيهم
وجماعة من بني هاشم (قلت هنا ذكرهم على الصواب)
مجتمعون بين النهرين
وولاية رجل من بني العباس (وهنا وقع في الخطا والصواب من بني هاشم وهو من نسل الهاشميين في المغرب اليوم 1432هـ)
نحو المغرب
واصطكاك الرايات السود والصفر في سرة الشام
وقيل (وقتل) والي مصر ومنع خراجها

فهي من إمارة انقطاع مدتهم.
------------------------
فهذه النصوص وغيرها الكثير مما جعل علماء الفتن يحتارون في كيفية الجمع بين النصوص
(دون الخوض الان في صحتها وضعفها)
والصواب ان ال طالب (الطالبيين) وال العباس (العباسيين) كانوا شيئا واحدا اي (من ال البيت )
فلما وقعت الفتنة وهي بسبب دولة ابو العباس السفاح وابو جعفر المنصور الذين غدرا بالطالبيين
فاضطر الطالبيين للخروج على العباسيين الذي ادعوا ان السفاح والمنصور والمهدي منهم
والصواب ان السفاح والمنصور والمهدي من الطالبيين من نسل الحسن بن علي وهم خلفاء اخر الزمان
هذا اولا

تحليلا لكل الروايات في الإثني عشر

1 - أخرج البخاري وأحمد والبيهقي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش

2- وأخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول :
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش


3 - وأخرج مسلم أيضا - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلهم من قريش


4 - وأخرج مسلم أيضا وأحمد والطيالسي وابن حبان والخطيب التبريزي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة . ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش
5 - وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد وابن حبان عن جابر بن سمرة ، قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي أبي ، فسمعته يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة . فقال كلمة صمنيها الناس ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش

6 - وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش . . .

7 - وأخرج الترمذي وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون من بعدي اثنا عشر أميرا . ثم تكلم بشئ لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : كلهم من قريش

8 - وأخرج أبو داود حديث الخلفاء الاثني عشر بثلاثة طرق صحيحة ( 4 ) . قال في أحدها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الأمة . فسمعت كلاما من النبي لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : كلهم من قريش
وقال في آخر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة . قال : فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفية . قلت لأبي : يا أبه ، ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
9 - وأخرج أحمد - واللفظ لغيره - ، والحاكم في المستدرك ، والهيثمي في مجمع الزوائد عن الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة . وخفض بها صوته ، فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال : كلهم من قريش ( 2 ) .
10 - وأخرج أحمد في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، وابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر الإتحاف ، عن مسروق ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود ، فقال : هل حدثكم نبيكم كم يكون بعده من الخلفاء ؟ قال : نعم ، وما سألني عنها أحد قبلك وإنك لمن أحدث القوم سنا . قال : يكونون عدة نقباء موسى ، اثني عشر نقيبا
11 - وأخرج أحمد وأبو نعيم والبغوي عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش

فالروايات ليس فيها :

*- كلهم من ابناء علي و فاطمة رضي الله عنهما

*- من بني هاشم

*- أعلم الناس " يعلمون الغيب "

*- معصومين

*- أفضل الناس

*- أحق الناس

*- الأوصياء

*- أهل البيت

*- أصحاب الكساء

*- العترة

*- لا يوجد امر بالإقتاد بهم أو إتباعهم

*- لا يوجد مدح لهم أو فضل لهم

أسماء الخلفاء - الأمراء الذين جاءت الروايات بصفاتهم يجيبنا عليه الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله تعالى
في فتح الباري بشرح صحيح البخاري 13/227
بعد ذكره اقوال اهل العلم قال رحمه الله:...
(..أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة ..
" كلهم يجتمع عليه الناس" وايضاح ذلك..
أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا على:..
أبي بكر..
ثم عمر.
ثم عثمان..
ثم علي.. الى أن وقع أمر الحكمين في صفين..
فسمي معاوية يومئذٍ بالخلافة ..
ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن..
ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر..
بل قتل قبل ذلك ..ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف...
الى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان..
بعد قتل ابن الزبير ..
ثم اجتمعوا على أولاده الاربعة:..
الوليد..
ثم سليمان..
ثم يزيد..
ثم هشام..
وتخلل بين سليمان ويزيد ..
عمر بن عبد العزيز
فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين..
والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك ..
اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام ..
فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه وقتلوه ..
وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومئذٍ ولم يتفق ان يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك .."

نفترض ان الشيعه أن الإمامية لم يعجبهم هذا الكلام  الذي بالأعلى
فنبدأ بهذه التسائلات :
*- لماذا لم يستخدم النبي عليه الصلاة و السلام في الروايات كلمة
( أهل البيت - بيتي // عترتي // الأئمة // الأوصياء // بنو هاشم // أولاد فاطمة )
كما قال ذلك في الإخبار عن المهدي و صفاته ، لا مهدي السرداب !!؟؟
*- نطلب من الشيعه الإمامية أن يذكروا لنا أسماء الـ 12 بالصفات التي في الروايات
لا صفات مخالفة لها و متعارضة معها
( أميرا // خليفة // رجلا )
و
( الدين - الإسلام // عزيزا // مانعا // قائما // صالحا )
مثال توضيحي :
فأنا عندما أحاول أن أثبت للمسيحي عن تطرق الإنجيل لمحمد عليه الصلاة و السلام و........الخ
فأول شيء نقوم به هو إثبات الصفات الإنجيلية على محمد عليه الصلاة و السلام
ثم بعد تطابق هذه الصفات - أحتج عليه بأن نبينا عليه الصلاة و السلام قد جاء ذكره في الإنجيل
و أن الصفات التي في الإنجيل تنطبق على محمد عليه الصلاة و السلام
و لا أحجه بأن آتيه بصفة واحدة تطابق صفة محمد عليه الصلاة و السلام
و باقي الصفات لا تطابقه البته // ثم أدعي بتطرق الإنجيل إلي محمد عليه الصلاة والسلام و ...الخ
فأنت الشيعه الاماميه تمسكت  بعدد 12 فقط
و أما بقية الصفات فإنها لا تنطبق على ائمتكم // بل إنها متعارضة
و  أزعم بأن الصفات التي في الروايات
لا تنطبق البته على أي
على اي
و أكرر

على أي واحد من أئمتكم غير علي رضي الله عنه

و الذي سيتنكر إسم " يزيد " أو غيره من القائمة التي وضعناها لكم بالأعلى

يريني كيف سيُدخل " الحسن رضي الله عنه " و يخرج يزيد من القائمة في ظل هذه المعلومات النبوية :

( أميرا // خليفة // رجلا )
و
( الدين - الإسلام // عزيزا // مانعا // قائما // صالحا ) !؟

انقسموا إلى قسمين :

القسم الأول اتفقوا على :
1- أبو بكر عليه السلام .
2- عمر عليه السلام .
3- عثمان عليه السلام .
4- علي عليه السلام .
5- معاوية عليه السلام .
6- عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه .

واختلفوا في الستة الآخرين فقالوا أنهم :
1- يزيد رحمه الله .
2- معاوية بن يزيد رحمه الله .
3- عبد الله بن الزبير عليهما السلام .
4- مروان عليه السلام .
5- عبد الملك رحمه الله .
6- الوليد رحمه الله .

وقالوا أيضا أن الصحابة عليهم السلام لا يحتسبون فيكونون :
1- يزيد رحمه الله .
2- معاوية بن يزيد رحمه الله .
3- عبد الملك رحمه الله .
4- الوليد رحمه الله .
5- سليمان رحمه الله .
6- عمر بن عبد العزيز رحمه الله .
7- يزيد الثاني رحمه الله .
8- هشام رحمه الله .
9- الوليد الثاني رحمه الله .
10- يزيد الثالث رحمه الله .
11- إبراهيم رحمه الله .
12- مروان رحمه الله .

يزيد كان شاربا للخمر والنبي تحدث عن ائمة الدين ولم يتحدث عن ائمة الكفر

تستكثرها على زين العابدين الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم وتجعلها في شخصيات عرف عنها اللهو ومجالس الغناء عجيب امرك.

- أبي بكر رضي الله عنه
2- عمر رضي الله عنه
3- عثمان رضي الله عنه
4- علي رضي الله عنه
5- معاوية رضي الله عنه
6- يزيد بن ( معاوية رضي الله عنه )
7- عبدالملك بن مروان
8- الوليد بن عبد الملك
9- سليمان بن عبد الملك
10- عمر بن عبد العزيز ( رحمة الله عليه )
11- هشام بن عبد الملك
12- الوليد بن يزيد بن عبد الملك ..