ماذا ترجو من الرافضة وهم يقولون بتحريف القرآن ويكفرون الصحابة دينهم كفر وزندقة

اذهب الى قناة صفا ووصال وسوف تعلم مدى ظلال الروافض ومعمميهم حسبي الله عليهم

باختصار ....  ولمن يفهم فقط .... لولا يقين السيستاني بضلال دينهم  الصفيوني لما أفتى بتحريم مشاهدة القنوات الإسلامية ( وصال وغيرها ) وفرض على من شاهدها الإستتابة والتطهر وكفارة صيام ثلاثة أيام مع أن كل ما يعرض ويناقش على ( وصال )  أقوال معمميهم وآياتهم الشيطانية ( بالصورة  والصوت )

ههههههه عد واغلط مذهبهم ملياااان تناااااااااااقض وربي بتشيب ولا احصيتهم هع هع
ابحث بقوقل وادخل اليوتيوب واستمتع بالتناقضات

بعض ما جاء في كتاب منهاج السنّة النبوية . لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-

مــقـدمـة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد :

فإن الله عز وجل قد تكفل بحفظ دين الإسلام وحمايته ، قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } وقد هيأ تعالى لحفظ دينه أسباباً ، كان من أهمها :

توفيقه جل وعلا علماء الأمة الربانيين للقيام بالدفاع عن الإسلام والذب عنه وبيان البدع وأخطارها ، وكان من الموفقين لذلك شيخ الإسلام أحمد بن تيمية – رحمه الله – حيث قام بهذا الأمر العظيم خير قيام ، وجاهد وأبلى بلاء حسناً ، وكان من ثمرات جهاده ما صنفه وألفه من كتب كثيرة كتب الله لها القبول ، وسارع في نشرها كل محب للسنة وأهلها ، وكل مريد للخير والحق
، وكل مدافع عن الإسلام وأهله ،ولقد كان كتاب شيخ الإسلام ( منهاج السنة النبوية ) من أهم مؤلفاته – رحمه الله – وكان لها نصيب كبير من اهتمام العلماء قراءة واختصاراً .
لذا أحببت أن أشارك في تقريبه وتعميم فائدته ، فقمت بوضع بعض الأسئلة عليه ، ونقلت الأجوبة عليها نصاً من كلام شيخ الإسلام وبدون زيادة أو تصرف في العبارة ، وكلام شيخ الإسلام عن هؤلاء القوم يدلّ على سعة اطّلاعه على مذهبهم وأقوالهم
ورواياتهم ، ولقد أتى – رحمه الله – على بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم ، فأصولهم منهارة ، وأسسهم مدمرة ، فلا يستطيعون لحُججه رداً ، ولا لأقواله نقداً ، فأدلة وبراهين نقلية وعقلية ، ومناقشة هادئة على أسسٍ سليمةٍ مبنية ، فأفحموا وولوا الأدبار ، كأنهم حمر مستنفرة فرّت من قسورة ، فرحم الله شيخ الإسلام وأجزل مثوبته ورفع درجته . وأتركك الآن لتنتقل إلى الصفحات التالية ، لتقرأ وتنظر وتتأمل ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، ونصر دينه ، وأعلى كلمته ، وجعلنا من الذين يحبهم ويحبونه .. آمين .



إعانة المحتاج من كتاب المنهاج


قال شيخ الإسلام رحمه الله : ولهذا أمرنا الله أن نقول في صلاتنا : }اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فالضال الذي لم يعرف الحق كالنصارى ، والمغضوب عليه الغاوي الذي يعرف الحق ويعمل بخلافه كاليهود . والصراط المستقيم يتضمن معرفة الحق والعمل به ، كما في الدعاء المأثور : اللهم أرني الحق حقاً ووفقني لاتباعه، وأرني الباطل باطلاً ووفقني لاجتنابه ، ولا تجعله مشتبهاً علي فاتبع الهوى . ص 19 جـ (1 ) .


س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟
ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)

س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟
ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .

س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟

ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)

س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟
ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .

س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟
ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .

س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟
ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .

س7- بماذا امتاز الروافض ؟
ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .

س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟
ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .

س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟
ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .

س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟
ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .

س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟
ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .

س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .

س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)

س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟

ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).

س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟
ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم
وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).

س16- هل هم من الضالين ؟
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).

س17- ما موقفهم من المنكرات ؟
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .

س18- ما موقفهم من الكفار ؟
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .

س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .

س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3) .

س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟

ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).

س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .

س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .

س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).

س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .

س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)

س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).

س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .

س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .


س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه ؟
ج30-

إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً

تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ
فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي
أتت عن رسول الله من نقل أخيار
ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي
يـقودك داعـيها إلى النار والعار
وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم
نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار
وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس
على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار
هـما خـطـتا : إمـا هدىً وسعادة
وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار
فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه
وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار
أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف ال
كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار
أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج ال
صحـابة مـع حب القرابة الأطهار


ص 128 جـ (4) .

س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟
ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .

س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)

س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟
ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .

س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟
ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .

س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .

س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟
ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .

س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟
ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .

س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟
ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .

س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟
ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم
وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5) .

س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟
ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .


س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟
ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .

س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟
ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .

س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟
ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)

س44- هل الرافضة من الزائغين ؟
ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .

س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟
ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .

س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟ ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)

س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟
ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .

س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟
ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .

س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟
ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .

س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟ ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .

س51- هل من توضيح أكثر ؟
ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد ، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم . ص 425 جـ( 6) .

س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟
ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع : بالكذب والغدر والخيانة ، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة . ص 427 جـ (6) .

س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟
ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين ، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام . ص 9 جـ (7) .

س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟
ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد . ص 10 جـ (7) .

س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟
ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق . ص 27 جـ (7).

س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟
ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام ، ونقض عراه وقلعه بعروشه .. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم . ص 219-220 جـ (7)

س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟
ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه . ص 395 جـ (7).

س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟
ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة . ص 396 جـ (7) .

س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت ، هل هذا صحيح ؟
ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت . ص 408 جـ (7) .

س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟
ج60- منتهى أمرهم : تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور . ص 409 جـ (7) .

س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟
ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عراه ، وإفساد قواعده . ص 415 جـ (7) .

س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟
ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له . ص 497 جـ (8) .

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

المرجع
* منهاج السنّة النبوية .
* لأبي العباس شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية – رحمه الله- .

"اريد اثبات ان مذهب الشيعة متناقض أو به من الشبهات من كتبهم أو من أحد مشايخهم الكبار "

--> ليس كل الشيعة روافض  والروافض  لا يحتاجون الى من يفضحهم فهم يقومون بهذا العمل بانفسهم جيدا ...و الفضح لا يكون الا لمعمميهم اما العاميين منهم اكثرهم جاهلون للحقيقة و مغرر بهم فيجب الرفق بهم قدر الاستطاعة..

الان ان كنت مازلت مصرا على كشف عورات المعممين فهذه بعض المواقع المفيدة للجميع
http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=2
http://www.kasr-alsanam.com/‏

الشيعة احباب الله

انا شيعي ...تفضل ناقشني واترك جهالة الجاهلين الذين لا يملكون غير خيار كوبي بيست  من مشايخهم
انا مستعد للحوار معك حوار علمي مأصل في علم الروايات والاصول والفقه ونبين الاختلافات

ادخل غرفة انصار ال محمد  على البالتوك
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=79782

موقع الرد
http://www.alrad.net/

موقع فيصل نور الحقائق الغائبه
http://www.fnoor.com/

ملك التسجيلات
http://www.aaa102.com/‏

http://al7ewar.net/forum/showthread.php?p=95359
http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=1796
http://www.soufia.org/wahabism_shia.html‏

http://alsoal.com/016  
صفة أبي بكر وعمر ليست كما في الأذهان  
قبيلتا أبي بكر وعمر ليستا كما في الأذهان    
من لقَّبَ أبا بكر بالصديق وعمر بالفاروق ؟!  
دور أبي بكر وعمر في حروب النبي(صلى الله عليه و آله)    
أبو بكر وعمر تحت إمرة ابن العاص  
كان أبو بكر وعمر في بدر في الصفوف الخلفية  
فرار أبي بكر وعمر في معركة أحُد    
فرار أبي بكر وعمر في غزوة الخندق  
فرار أبي بكر وعمر في غزوة خيبر !  ة
فرار أبي بكر وعمر في غزوة ذات السلاسل الأولى  
فرار أبي بكر وعمر في غزوة حنين  
اخترعوا مناقب لأبي بكر وعمر في تبوك !  
هل يجوز تطبيق آيات الجهاد والقتال على أبي بكر وعمر ؟  
ادعى ابن تيمية أن أبا بكر وعمر أشجع من علي(عليه السلام) ؟  
ثروة أبي بكر الهائلة وشجاعة عمر ا !  
اخترعوا لعمر أنه كان سفير قريش الى العالم !  
موقف أبي بكر وعمر من بيعة الغدير  
حفلة خمر شارك فيها الشيخان قبيل وفاة النبي(صلى الله عليه و آله) !  
زعموا أن النبي(صلى الله عليه و آله) كان محتاجاً الى رأي أبي بكر وعمر !  
هل كان أبو بكر وعمر في مؤامرة العقبة ؟  
دور أبي بكر وعمر في منع النبي(صلى الله عليه و آله) من كتابة عهده لأمته !  
طعن أبي بكر وعمر في تأمير أسامة    
تسلل أبي بكر وعمر من معسكر أسامة الى المدينة  
غاب أبو بكر وعمر وبنتاهماعن جنازة النبي(صلى الله عليه و آله)  
سارع أبو بكر وعمر الى السقيفة  
قرر أبو بكر وعمر أخذ البيعة بحدِّ السيف  
مهاجمة أبي بكر وعمر بيت فاطمة وعلي(عليهما السلام) !  
عمر و ابو بكر صادرا أموال النبي(صلى الله عليه و آله) وحرما فاطمة(عليها السلام) من إرثها !  
قرار الشيخين تغييب سنة النبي(صلى الله عليه و آله) !  
اعتراف الخلفاء الثلاثة بالفلتة التي أقاموا عليها نظام الحكم  
زعموا أن الشيخين أتقى من النبي(صلى الله عليه و آله) وأكثر هيبةً !  
الامام الحسن ثم الامام الحسين(عليهما السلام) يتحديان أبا بكر وعمر !  
اختلف أبو بكر وعمر على ما ليس لهما وتصايحا !  
كان أبو بكر وعمر صديقين لدودين !  
كشف علي(عليه السلام) وجود اتفاقية سرية بين أبي بكر وعمر !    
تناقض أبي بكر وعمر في الفقه الدستوري !  
هل يصح ان مكان قبر ابي بكر و عمر مغصوب؟  
سياسة الغلو وإجبار الناس على خلافة الشيخين    
لم يصح أي حديث فيه فضيلة لأبي بكر وعمر !  
حتى العلمانيين المتشددين متعصبون للشيخين !  
كانوا لايكفرون من لايحب الشيخين ثم كفروه !  
من لقب عمر بأمير المؤمنين وبالفاروق ؟  
أمر النبي(ص) أصحابه أن يسألوه عن آبائهم فلماذا لم يسأله عمر !  
لماذا نهى عمر أن يسأله أحد عن نسبه !  
حُبَّى مرضعة عمر  
زعم عمر أنه عندما أسلم قاتل المشركين!  
هاجر عمر سراً مُبكِّراً وزعموا أنه هاجر علناً !  
أمر النبي(ص) عمر أن يأخذ رسالة الى مسلمي مكة فخاف !  
من مآكل عمر المحببة: الضب !  
ان عمر افتقد الجراد سنة فحزن وأرسل في طلبه  
ان عمر حلَّلَ صيد الجراد للمحرمين لأنه بحري !  
هل كان عمر في الجاهلية مدمناً على الخمر ؟  
هل يصح ان عمر كان يأكل لحم البعير ويشرب النبيذ ليهضمه !  
دعى الهرمزان عمر مع المصلين فخلط أنواع الطعام !  
قال عمر: خطر على قلبي شهوة السمك الطري   شهاب السماء
هل يصح ان عمر كان لايستعمل الماء في غسل أسفليه !؟  
هل يصح ان عمر كان يبول واقفاً ويدعو المسلمين الى ذلك !  
كان عمر يأكل بيده ويمسحها بقدمه أو نعله !  
كان عمر تاجراً، وانكشفت ثروته بعد موته !  
اخترعوا لمدح عمر قصصاً عن ورعه !  
قسوة عمر وشدته على المؤمنين !  
غلظة عمر وقسوته المتفق عليها عند الجميع  
عذب عمر الناس على الإسلام ثم عذبهم وهم مسلمون  حيدر
جعل عمر أمره ونهيه أشد من نهي الله تعالى !  
ان عمر أول حاكم عربي ضرب النساء والأطفال !  
ان عمر أول من ضرب مسلماً وهو يصلي  
ضرب عمر أبا سفيان ليثبت أنه قد أذلَّ رئيس قريش !    
عمر سلطان الله ومن لايحترمه يضرب !  
أمر عمر الوالي بهدم البلد ثم ضربه على ذلك !  
جلد عمر البغل فاضطرب فقال هذا شيطان !  
أعجب عمر تسبيح الرجل فخفف الجلد عن صاحبه !  
جلد عمر ابنه وعضَّه لأنه تكنى بأبي عيسى !  
لم يعرف عمر الفتوى فسأل السائل غيره، فضرب عمر السائل!  
كلم رجل امرأته في الطريق فجلده عمر  
مزح أحد فجلده عمر  
شخص قدم إسم الوالي على اسم عمر فجلده عمر  
ضرب عمر أشخاصاً بجرم أنهم شخصيات في المجتمع !  
ضرب عمر والي حمص لأنه أخر الخراج!  
جال عمر بالدرة على كبار وزرائه !  
طلب شخص من عمر المساعدة فضربه !  
ضرب عمر عثمان بن حنيف بقبضة حصى وحجر!  
تناقضات أقوال السنة في أبي لؤلؤة قاتل عمر  
حسرات عمر عند موته !  
أوصى عمر عند موته بطبخ الثوم والبصل جيداً  
أمر عمر بقتل اعضاء الشورى جميعاً إن خالفوه !  
ذم عمر اعضاء الشورى واحداً واحداً إلا رئيس اللجنة !  
خوف عمر من حرب الفرس!  
خوف أبي بكر وعمر من قتال المرتدين!  
لماذا أوقف عمر الفتوحات بعد معركة نهاوند !  
لماذا عندما فتح حاكم البحرين قسماً من إيران غضب عليه عمر !  
خاف عمر من الروم في الشام فطمأنه علي(عليه السلام)  
ان عمر رفض تحمل مسؤولية الخلافة بعد موته، وتحملها !  
قال عمر الأئمة من قريش ومن الفرس!  
جعل عمر الخلافة لعثمان بحيلة الشورى  
مَهَّدَ عمر بتولية معاوية لنقل الخلافة الى بني أمية!  
اعترف عمر بأنه منع النبي(ص) من كتابة عهد الخلافة لعلي(ع) !  
عزل عمر بني هاشم وقال إن قريشاً قررت ذلك !  
خطة عزل عمر لبني هاشم بعد وفاته !  
قاد عمر موجة العداء لبني هاشم في حياة النبي(ص) !  
اعترف عمر بعيد الغدير !  
تعصب عمر لقريش وبغضه للأنصار!  
اعاد عمر طبقية الجاهلية المفرطة الى المجتمع الإسلامي !  
عقيدة عمر في الغول والجن مثل عرب الجاهلية!  
كان عمر يدرس عند اليهود ويحبونه !  
محاولات عمر أخذ الإعتراف بالتوراة المحرفة !  
علاقة عمر ببني قريظة  
علاقة عمر بيهود بني حارثة  
عقيدة عمر بنبوؤات كعب الأحبار    
تخوين عمر لأكثر عماله وعقوبته الغريبة لهم!  الخائف من الله
ضرب عمر معاوية المدلل ليطوعه له !  
هل يصح ان عمر ارتكب جريمة اغتصاب؟  
هل كان عمر يكره أسئلة طلبة العلم ويضربهم ويلعنهم ؟  
أخبر عمر رجل عن أشد آية في كتاب الله فجلده !  
تكلم الصحابة في معنى (وفاكهة وأبّاً) فجلدهم عمر !  
لماذا جلد عمر صبيغ التميمي وكاد يقتله؟  
طالب المصريون عمر بتطبيق الشريعة فهددهم !  
أن الله تعالى جعل البركة في يد النبي(ص) وسلبها من يد عمر  
خالف عمر النبي(ص) وابتدع التراويح وقال: نعمت البدعة !  
سلم عمر مراراً فلم يجبه النبي(ص) !  
تشريع عمر الطلاق ثلاثاً موافقة لطلاق الجاهلية  
تمييز عمر العرب على غيرهم موافقة للجاهلية  
تحريم عمر متعة الحج موافقة لحج الجاهلية  
إرجاع عمر مقام إبراهيم(ع) الى مكانه في الجاهلية  
أذَّن رسول الله بحي على خير العمل وحذفها عمر !  
كبَّر النبي(ص) على الجنائز خمساً وجعلها عمر أربعاً !  
اعترض ذو الخويصرة وعمر على النبي(ص) في حنين
آخر ما قاله النبي(ص) لعمر  
المرة الوحيدة التي ذهب النبي(ص) فيها الى بيت عمر !  
نماذج من مزايدات عمر على رسول الله (صلى الله عليه و آله)  
تفضيل عمر على الله وسوله(ص) !  
عصمة عمر عندهم أعلى من عصمة جميع الأنبياء(عليهم السلام)    
عندما فهم عمر إرث الكلالة والجد ألف فيهما كتاباً !  
ولدت المسألة الحمارية من الكلالة !  
مصيبة الكلالة وإرث الجد مشتركة بين أبي بكر وعمر !  
نوادر الأثر في علم عمر  
لولا علي لهلك عمر  
هل كان عمر زميل النبي(ص) وكفؤه!؟  
هل كان عمر أفضل من النبي(ص) !؟  
سقط الصحابة إلى الأرض خوفاً من عمر !  
خاف من عمر رجل فارتبك فقال: أصلعتني فرقتك !  
كان عمر يَسْبُت فيرتاح الناس من الجلد يوم السبت !  
حكم عمر ظلماً في شخص ضرب آخر!  
كان أبو بكر يخاف من عمر !  
زعمت عائشة أن النبي(ص) كان يهاب عمر !  
حاولوا تبرير إرهاب عمر للمسلمين !  
زعم البخاري أنه عمر أقاد الذين ضربهم !  
راي عمر بن الخطاب في المرأة  
المستوى الذهني لعمر  
زعموا أن علم النبي(ص) قدح لبن أعطى فضلته لعمر!  
زعموا أن عمر حاز تسعة أعشار علم الناس !  
قال رسول الله(ص) :ما لك فقهاً يا ابن الخطاب !  
اعتراف عمر بقلة علمه !  
ان عمر لا يعلم معنى:فاكهة وأبَا؟  
أمر عمر برجم مجنونةٍ رفع عنها القلم !  
ان عمر ألغى تشريع التيمم ؟!  
لماذا حرم عمر متعة الحج ومتعة النساء ؟    
رفض ابن عباس والشافعي بدع عمر مقابل السنة !  
أصيب عمر بانغلاق ذهني كامل في مسألة فقهية بسيطة !  
شرح مسألة الكلالة النبي(ص)لعمر ولقنه إياها حذيفة، لكن لم يفهمها!  
ادعى عمر بأن النبي(ص) لم يبين ما أنزل الله اليه !  
تحولت مسألة الكلالة عند عمر الى كابوس !    
قول عمر حسبنا كتاب الله  
منع أبي بكر وعمر النبي (ص) ان يوصي؛ عند البخاري ومسلم يا أهل السنة؟  
هل كان عمر محبا لبني هاشم؟  
ما رأيكم في توسيعات بولس وعمر للشفاعة إلى حد إلغاء العقوبة والمسؤولية عن الناس؟!  
ما رأيكم في قول عمر وابن تيمية بفناء النار ونقل أهلها إلى الجنة!  
ما قولكم في شفاعات عمر المخترعة؟!  
ما قولكم في ادعاء عمر وكعب الأحبار أن كل المسلمين في الجنة؟!  
القرآن كان مجموعاً من عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومشكلة جمعه افتعلها عمر!  
بدعة عمر بأن القرآن نزل على سبعة أحرف!  
علي (عليه السلام) يحرك عثمان لتخليص المسلمين من بدعة عمر!  )
عمر يفتي بجواز.. تحريف القرآن!  
فتاوي فقهائهم تبعاً لعمر بجواز.. تحريف القرآن!  
من أين نشأ بغض عمر على أبي بن كعب؟  
نماذج من صراع عمر مع أبي على قراءة القرآن!  
محاولة عمرية لتحريف القرآن.. أحبطها أبيُّ بن كعب!  
آية عمر: وهو أب لهم..نسبوها إلى أبيّ بن كعب!  
 ونسبوا واحدة من آيتي عمر إلى أبي بن كعب!  سيف الدولة
سورتا الحفد والخلع بدل المعوذتين، كان يصلي بهما عمر!  
إفتحوا مصاحفكم وصححوها.. أو ارفضوا البخاري وعمر!
ونسبوا بدعة عمر في الأحرف السبعة.. إلى أبيّ بن كعب!

قلتلكم ياجماعه ماصدقتوني ! هؤلاء الروافض مايصلحلهم الا بو مصعب الزرقاوي الله يتقبلة ...

ما بقى الا اتباع أعور العينين ليثبت ....مساااااااااااااااااااااااااااااااااااااكين انتم تناطحون الجبال الشامخة...
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {7} يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {8}
صدق الله العلي العظيم

انظر الى خواء معتقد اهل السنة وكذبهم على الله ورسوله وكل الاحاديث من مصادر اهل السنة    http://www.aqaed.info/book/60/indexs.html          
ألف سؤال وإشكال (المجلد الأول) (لـ علي الکوراني)
تخبطهم في توحيد الله تعالى وصفاته المقدسة
زعمهم أن الله تعالى يرى بالعين!
اعترف أئمتهم بأن توحيدهم مأخوذ من اليهود!
اتهموا نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن الحاخام علمه التوحيد
البابا المعاصر يذم تنزيه القرآن، ويؤيد تجسيم الوهابيين!
إمامهم ابن تيمية يتبنى أن معبودهم جسم!  
أغرب أنواع التقية في العالم.. يكتمون معبودهم خوفاً من المسلمين!
هل تستطيعون تفسير كلام شيخكم ابن عثيمين المتهافت؟!
حديث الأعرابي الذي استندوا إليه في التجسيم
حديث أم الطفيل الذي يزعم أن الله تعالى شاب أجعد الشعر!
كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات؟!
حديث أن الله خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعاً!
أحاديثهم المزعومة عن أطيط العرش وأزيزه وصريره!
هل تعرفون أقدم من روى أحاديث التشبيه والتجسيم!
من تكفير المجسمين لمن خالفهم.. وإرهابهم لهم!
ما هو موقفكم من الحشوية؟
يحرمون التأويل ويرتكبونه..وينفون المجاز ويستعملونه!!
ما رأيكم في هذه الأحاديث الموضوعة؟
قولهم بالثنائية بين ذات الله تعالى وصفاته
ما هو موقفكم من علماء المذاهب الأربعة وأتباعهم؟
إسقاطهم لعقيدتهم بالتشبيه والتجسيم على الشيعة!
الفصل الثاني
لماذا ينكرون مشروعية التوسل والإستشفاع والإستغاثة؟
مخالفتهم للمسلمين في زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والتوسل به
عدم فهمهم لآيات التوسل الثلاث
هدم الوهابيين لقبورالأنبياء والأئمة (عليهم السلام) والصحابة (رض)
لماذا أغمضوا عيونهم عن قبر إمامهم أحمد في بغداد؟!
من تهافت منطقهم: تكرار زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حرام!
يقولون بفتح باب الإجتهاد..ويجبرون المسلمين على اتباع رأيهم!
تحريفهم لكتب العلماء وحذفهم منها زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)!
مخالفة الوهابيين لجميع المسلمين في التوسل والإستشفاع!
مخالفتهم للأحاديث الصحيحة في مشروعية التوسل
الصحابة علموا الناس التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاته
عائشة علمت المسلمين أن يتوسلوا بقبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)!
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سيد الأحياء عند ربه وهو ينفع حياً وميتاً
الصلاة على النبي وآله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الصلاة توسل بهم لقبول الصلاة
روت عائشة أن علياً (عليه السلام) أقرب الخلق وسيلة إلى الله تعالى
جوَّزوا التوسل بالحيوانات، وحرَّموه بالأنبياء (عليهم السلام)!
خالفوا فتوى إمامهم أحمد باستحباب التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
قبر إمامهم ابن حنبل مزار.. وهو كان يزور القبور ويتوسل بالأموات!
حيلة ابن تيمية لتكفير المتوسلين وهدر دمائهم!
شيطنة ابن تيمية في نقل التوسل من الفقه إلى أصول العقائد!
هل رجع ابن تيمية عن رأيه وجوَّز التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!
•  المســألة: 41
ابن عبد الوهاب وحفيده.. زادا على ابن تيمية!
•  المســألة: 42
الطلب من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى
•  المســألة: 43
من هم المتوسل بهم عند المسلمين؟
•  المســألة: 44
تحريم الوهابيين التسمية بعبد النبي وعبد علي وعبد الحسين
الفصل الثالث
بعض الإشكالات عليهم في مسائل شفاعة نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم)
•  المســألة: 45
الشفاعة يوم القيامة حقيقية وليست شكلية
•  المســألة: 46
افتراؤهم على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه شهد بشفاعة الأصنام وسجد لها!
•  المســألة: 47
لم ترو مصادرهم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يبغض اللات والعزى!
•  المســألة: 48
بعض الصحابة كانوا يقسمون باللات والعزى!
•  المســألة: 49
فسروا لنا هذا الحديث الصحيح عندكم في اللات والعزى!
•  المســألة: 50
لماذا تردون الأحاديث الصحيحة في تفسيرالمقام المحمود لنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بالشفاعة وتفسرونه بالإسرائيليات؟!
•  المســألة: 51
ما رأيكم في توسيعات بولس وعمر للشفاعة إلى حد إلغاء العقوبة والمسؤولية عن الناس؟!
•  المســألة: 52
ما رأيكم في قول عمر وابن تيمية بفناء النار ونقل أهلها إلى الجنة!
•  المســألة: 53
ما قولكم في شفاعات عمر المخترعة؟!
•  المســألة: 54
ما قولكم في ادعاء عمر وكعب الأحبار أن كل المسلمين في الجنة؟!
•  المســألة: 55
هل تقبلون عقيدة فداء المسلمين باليهود والنصارى يوم القيامة؟
•  المســألة: 56
هل تثبتون الشفاعة لليهود والنصارى وتحرمون منها بني هاشم؟!
•  المســألة: 57
عقدة بطون قريش من بني هاشم عشيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
نظام الأسرة المصطفاة في القرآن
•  المســألة: 58
من صبغ شعره بالأسود، هل يستحق جهنم؟
•  المســألة: 59
حب عمر لبني هاشم..وفضيحته التي صارت فضيلة!
•  المســألة: 60
هل تقبلون بدعة إسقاط المحرمات عن أهل بدر؟
•  المســألة: 61
هل تشمل الشفاعة من لم يعتقد بعدالة الصحابة؟
•  المســألة: 62
هل تؤمنون برب يعبث ويلغو في قوله وفعله؟
•  المســألة: 63
ما هو موقفكم من المرجئة؟
•  المســألة: 64
هل أنتم معنا في البداء.. أو مع اليهود؟
•  المســألة: 65
شفاعة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم القيامة بيد أهل بيته (عليهم السلام)
•  المســألة: 66
من هما المخاطبان بقوله تعالى: (أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ)؟
•  المســألة: 67
ما رأيكم في شفاعة أويس القرني أحد شيعة أهل البيت (عليهم السلام)؟
•  المســألة: 68
علي (عليه السلام) ميزان الإسلام والكفر.. والإيمان والنفاق!
•  المســألة: 69
شهدوا أن أكثر الصحابة في النار لاتشملهم الشفاعة!
•  المســألة: 70
أحاديثهم الصحيحة في مقام فاطمة الزهراء (عليها السلام) يوم القيامة
كثرة الأكاذيب في جمع القرآن والمحافظة عليه!
•  المســألة: 71
من جواهر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف القرآن
•  المســألة: 72
القرآن كان مجموعاً من عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومشكلة جمعه افتعلها عمر!
لماذا رفض عمر نسخة القرآن الشرعية وأخذ يجمعه عند حفصة؟!
•  المســألة: 73
وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالقرآن التي يرويها السنة والشيعة
•  المســألة: 74
بدعة عمر بأن القرآن نزل على سبعة أحرف!
•  المســألة: 75
علي (عليه السلام) يحرك عثمان لتخليص المسلمين من بدعة عمر!
•  المســألة: 76
نسخة علي (عليه السلام) هي النسخة التي كتبوا عنها مصحف عثمان
تحريف القرآن جائز وشرعي! بفتوى عمر وفقهاء السنة!!
•  المســألة: 77
عمر يفتي بجواز.. تحريف القرآن!
•  المســألة: 78
فتاوي فقهائهم تبعاً لعمر بجواز.. تحريف القرآن!
•  المســألة: 79
وهل يبقى عندكم تواتر لنص القرآن؟
زيد بن ثابت الذي جعله عمر كبيرالقراء بدل أبيّ بن كعب؟!
•  المســألة: 80
من هو زيد بن ثابت الذي تبناه عمر وقربه؟!
•  المســألة: 81
من هو ابن أبزى الذي قربه عمر بدل أبيّ بن كعب؟!
محنة كبير قراء المسلمين أبي بن كعب مع عمر!!
•  المســألة: 82
شهادة عظيمة لأبي بن كعب.. رووها وخالفوها!!
•  المســألة: 83
من أين نشأ بغض عمر على أبي بن كعب؟
•  المســألة: 84
أبي بن كعب قتله أهل العُقدة (صحيفة التحالف ضد عترةالنبي)!
•  المســألة: 85
نماذج من صراع عمر مع أبي على قراءة القرآن!
•  المســألة: 86
محاولة عمرية لتحريف القرآن.. أحبطها أبيُّ بن كعب!
•  المســألة: 87
آيات مزعومة وتحريفات نسبوها إلى أبيّ بن كعب!
•  المســألة: 88
آية عمر: وهو أب لهم..نسبوها إلى أبيّ بن كعب!
•  المســألة: 89
ونسبوا بدعة عمر في الأحرف السبعة.. إلى أبيّ بن كعب!
•  المســألة: 90
آيات أبي موسى الأشعري.. نسبوها إلى أبيّ بن كعب!
•  المســألة: 91
آيات وادي التراب وذات الدين.. نسبوها إلى أبيّ بن كعب!
•  المســألة: 92
ونسبوا واحدة من آيتي عمر إلى أبي بن كعب!
•  المســألة: 93
آيةعمر: ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام، نسبوها إلى أبيّ!
عمر وشركاؤه القائلون بتحريف القرآن!
•  المســألة: 94
زعم عمر بن الخطاب أن القرآن ضاع أكثرمن ثلثيه!!
•  المســألة: 95
قال عمر: ضاع من سورة الأحزاب ثلثاها! وقالت عائشة: نصفها!
•  المســألة: 96
قال أبو موسى الأشعري: سورة براءة ضاع أكثرها!
السؤال والبحث العلمي في القرآن.. حرام؟!
•  المســألة: 97
كل طلبة العلوم الدينية السنة يستحقون الجلد والنفي بفتوى عمر!
البسملة أعظم آية في كتاب الله.. كتموها وأنكروها!
•  المســألة: 98
خوف الجن والطلقاء ومحبيهم من البسملة!
•  المســألة: 99
تحير المخالفون لأهل البيت (عليهم السلام) في كل المسائل المتعلقة بالبسملة!
•  المســألة: 100
تخبط المخالفين لأهل البيت (عليهم السلام) في الجهر بالبسملة!
•  المســألة: 101
أهل البيت (عليهم السلام) يخوضون معركة من أجل البسملة
البسملة أعظم آية في القرآن، وسورة الحمد هي السبع المثاني
سورتا الحسن والحسين (عليهما السلام) وسورتا عمر!
•  المســألة: 102
زعمهم أن سورتي المعوذتين زائدتان، وليستا من القرآن!
•  المســألة: 103
سورتا الحفد والخلع بدل المعوذتين، كان يصلي بهما عمر!
صحِّحوا مصاحفكم..أو خطِّئوا مصادركم!
•  المســألة: 104
إفتحوا مصاحفكم وصححوها.. أو ارفضوا البخاري وعمر!
•  المســألة: 105
آيات عائشة التي أكلتها السخلة!
•  المســألة: 106
محاولات عمر تحريف آية: وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَاب ِ!
ماهي آخر سورة وآخر آية نزلت من القرآن؟!
•  المســألة: 107
رواياتكم (الصحيحة) المتناقضة في آخر ما نزل من القرآن؟!
كيف يكون المنسوخ من كتاب الله أضعاف غير المنسوخ؟!
•  المســألة: 108
اخترعوا نسخ التلاوة لتبرئة أئمتهم من القول بالتحريف!
أسطورة رفع القرآن من الصحف ومن الصدور
•  المســألة: 109
زعموا أن القرآن سيرفع من الأرض وأن الكعبة ستهدم ومكة ستخرب!
•  المســألة: 110
كان عمر يتلقى من كعب الأحباركما يتلقى المؤمن من نبيه!
•  المســألة: 111
قال عمر: الإسلام كالبعير..سوف يهرم ويموت!
•  المســألة: 112
زعم كعب أن الكعبة ستهدم.. ومكة ستخرب فلا يسكنها أحد!
•  المســألة: 113
قال كعب: قريش ستفنى بيد أهل اليمن فلا يبقى منها أحد!
•  المســألة: 114
زعمهم أن القرآن يرفع من الأرض ومن الصدور!

بشائر السنة للشيعة ، وهي صحاح
متظافرة من طريق العترة الطاهرة .
وإليك منها ما أخرجه محدثوا أهل السنة بأسانيدهم وطرقهم .
روى الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس - كما في صفحة 96 من الصواعق المحرقة لابن حجر ( 1 ) - أنه قال : لما أنزل الله تعالى " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من
تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنهم ذلك لمن خشي ربه " قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : وهم أنت وشيعتك ، وتأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابى مقمحين .
وأخرج الحاكم في شواهد التنزيل عن ابن عباس أيضا : قال نزلت هذه الآية " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " في علي وأهل البيت ، وعدها ابن حجر في الفصل الأول من الباب 11 من صواعقه في جملة
الآيات النازلة فيهم عليهم السلام - فراجع الآية الحادية عشرة من الآيات التي أوردناها هناك ( 2 )    
(1) راجع النسخة المطبوعة بالمطبعة الميمنية بمصر سنة 1324 ه‍ . وكل ما ننقله عن الصواعق فإنما ننقله عن هذه النسخة . ( * )
.
وأخرج الحاكم في كتابه شواهد التنزيل بالإسناد إلى علي قال : قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا مسنده إلى صدري ، فقال : يا علي ألم تسمع قول الله تعالى " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " هم شيعتك ، وموعدي وموعدكم الحوض ، يدعون غرا محجلين .

وأخرج الديلمي - كما في ص 96 من الصواعق المحرقة - قال : قال رسول الله ( ص ) : يا علي إن الله قد غفر لك ولولدك ولذريتك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ، فابشر فإنك الأنزع البطين .

وأخرج الطبراني وغير واحد من المحدثين أن عليا أتي يوم البصرة بذهب وفضة ، فقال : أبيضاء وصفراء غري غيري ، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك ، فشق قوله هذا على الناس فذكر ذلك له ، فأذن في الناس فدخلوا عليه ، فقال : إن خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضابى مقمحين . قال : ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم الاقماح ا ه‍ .

وقد أورد ابن حجر هذا الحديث في صفحة 92 من صواعقه وعلق عليه كلاما يضحك الثكلى ، ونحن نأخذ بما روى ونعرض عما رأى .
وأخرج الطبراني - كما في صفحة 96 من الصواعق أيضا - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : أول أربعة يدخلون الجنة وأنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .  
(1) في صفحة 96 من الصواعق .  
وأخرج أحمد بن حنبل في المناقب - كما في صفحة 96 من الصواعق أيضا - أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : أما ترضى أنك معي في الجنة والحسن والحسين وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .
وأخرج الحاكم - كما في تفسير آية المودة في القربى من مجمع البيان - بالإسناد إلى أبي الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تعالى خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ عنها هوى ، ولو أن عبدا عبد الله ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي وهو لا يحبنا كبه الله على منخريه في النار ، ثم تلا : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " .
تنبيه : لا يخفى أن شيعة علي وأهل البيت هم أتباعهم في الدين وأشياعهم من المسلمين ، ونحن والحمد لله قد انقطعنا إليهم في فروع الدين وعقائده وأصول الفقه وقواعده وعلوم السنة والكتاب وفنون الأخلاق والسلوك والآداب بخوعا لإمامتهم وإقرارا
بولايتهم ، وقد والينا أوليائهم وجانبنا أعداءهم ، عملا بقواعد المحبة وطبقا لأصول الأخلاق في المودة ، فكنا بذلك لهم شيعة وكانوا لنا وسيلة وذريعة . والحمد لله على هدايته لدينه والتوفيق لما دعا إليه الرسول من التمسك بثقليه والاعتصام بحبليه
ودخول مدينة علمه من بابها ، باب حطة وأمان أهل الأرض وسفينة نجاة هذه الأمة ، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . وأخرج ابن سعد ( كما في صفحة 91 من الصواعق ) عن علي : أخبرني
رسول الله صلى الله عليه وآله أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين قلت يا رسول الله فمحبونا ؟ قال : من ورائكم .
وأخرج الديلمي ( كما في الصواعق أيضا ) مرفوعا : إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار ( 1 ) .
وأخرج ابن حنبل والترمذي ( كما في صفحة 91 من الصواعق ) أنه صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد الحسنين وقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ( 2 ) .
وأخرج الثعلبي في تفسيره الكبير بالإسناد إلى جرير بن عبد الله البجلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات على حب آل محمد ( 3 ) مات
________________
(1) وأخرج النسائي نحوه كما في صفحة 96 من الصواعق .
(2) وأخرجه أيضا أبو داوود ( كما في صفحة 103 من الصواعق ) وزاد فيه : " ومات متبعا لسنتي " ، وبها يعلم أن اتباع سنته لا يكون إلا بمحبتهم ( ع ) .

(3) المراد من آل محمد في هذا الحديث ونحوه مجموعهم من حيث المجموع ، باعتبار أئمتهم الذين هم خلفاء رسول الله ( ص ) وأوصياؤه . ووارثوا حكمه وأولياؤه ، وهم الثقل الذي قرنه بالقرآن ونص على أنهما لا يفترقان ، فلا يضل من تمسك بهما ولا يهتدي من تخلى عنهما ، وليس المراد هنا من الآل جميعهم على سبيل الاستغراق والشمول لكل فرد فرد ، لأن هذه المرتبة السامية ليست إلا لأولياء الله القوامين بأمره ، لخاصة بحكم الصحاح المتواترة من طريق العترة الطاهرة .
نعم تجب محبة جميع أهل بيته وذريته كافة لتفرعهم من شجرته الطاهرة صلى الله عليه وآله ، وبذلك تحصل الزلفى لله تعالى والشفاعة من جدهم بأبي هو وأمي ، وكنت أوصيت أولادي أن يكتبوا هذا الحديث على كفني بعد الشهادتين لألقى الله تعالى بذلك ، والآن أكرر وصيتي هذه إليهم ولتكن الكتابة على العمامة . _________________________________________
شهيدا ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ،
ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة ، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ، ألا ومن مات على حب
آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله - الحديث .
وقد أرسله الزمخشري في تفسير آية المودة في القربى من سورة الشورى من كشافه إرسال المسلمات ، ورواه المؤلفون في المناقب والفضائل مرسلا مرة ومسندا تارات .
وأنت تعلم أن هذه المنزلة السامية إنما ثبتت لهم لأنهم حجج الله البالغة ، ومناهل ، شرائعه السائغة وأمناؤه بعد النبي ( ص ) على وحيه ، وسفراؤه في أمره ونهيه ، فالمحب لهم بسبب ذلك محب لله والمبغض لهم مبغض لله .
ومن هنا قال فيهم الفرزدق .
من معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم منجى ومعتصم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
وأخرج أحمد " كما في أواخر الفصل الثاني من الباب 9 من الصواعق ( 4 ) " عن علي قال : طلبني النبي ( ص ) فوجدني في حائط فقال : قم والله لأرضينك ، أنت أخي وأبو ولدي تقاتل على سنتي ، من مات على عهدي فهو في كنز الجنة ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات يحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت .
________________-  
(4)
وأورد ابن حجر في أوائل المقصد الثاني من المقاصد التي ذكرها في آية المودة في القربى من صواعقه حديثا هذا لفظه ( 5 ) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج على أصحابه ذات يوم ووجهه مشرق كدائرة القمر ، فسأله عبد الرحمن بن
عوف عن ذلك فقال ( ص ) : بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي بأن الله زوج عليا من فاطمة ، وأمر رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبى فحملت رقاقا - يعني صكوكا - بعدد محبي أهل بيتي ، وأنشأ تحتها ملائكة من نور دفع إلى
كل ملك صكا ، فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا يبقى محب لأهل البيت إلا دفعت إليه صكا فيه فكاكا من النار ، فصار أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار ، والأخبار في هذا لا يحتملها هذا الاملاء ، وفي هذا القدر كفاية لمن كانت لله تعالى فيه عناية .
فعسى أن يعرف الشيعي بعد هذا أن أهل السنة قد أنصفوا واعترفوا ، وعسى أن يعرف السني أن لا وجه بعد هذه المبشرات لشئ من الضغائن أو الهناة

العزيز .. عبادي .. لا تستطيع الاثبات ,,, لان اسلوب البحث العلمي و التقصي لا يكون من هذه المنقولات ,, و الاراء الشخصية .. هذا فضلا دون ذكر عمياوية الافكار.. و الاراء المستحدثة تجاه المذهب الشيعي ..

هذا من جه .. و من جه اخرى.. يجب عليك قراءة نصوص و كتب المعتمدة عند ابناء السنه و الجماعة ..

بعض من كتب اهل السنه و الجماعة ..

مسلم بن الحجاج في صحيحه(34).
الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء : 4/306 .
ابن عبد البر في الاستيعاب .
الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : 12/91 .
محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول : 20 .
ابن الأثير الجزري في : النهاية : مادة (زخ) .
سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة : 323 .
ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة : 8 .
السمهودي في تاريخ المدينة .
السيد مؤمن الشبلنجي في نور الأبصار : 105 .
الامام الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب ، في آية المودة .
السيوطي في الدر المنثور ، في تفسير : ( وإذا قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم )(35).
الثعلبي في تفسيره كشف البيان .
الطبراني في الأوسط .
الحاكم في المستدرك : 3/150 وج2/343 .
سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة / الباب الرابع والسادس والخمسون .
الهمداني في مودة القربى / المودة الثانية والثانية عشرة .
ابن حجر في الصواعق المحرقة : 234 .
الطبري في تفسيره وتاريخه

وغيرها من المصادر الثمينة..

انا لا احابي الشيعة او اغازلهم .. لكن انضر .. للحقيقة ,, بموضوعية ,هم لا يخلون من الاخطاء ,لكن ليس لحد الاحقاد الموجودة الان ...وليس  بعصبية الجاهلية .. و لك ان تضع الامور في نصابها ,,, علما اني سابقا من ابناء السنه ,, و لكن في السنوات الاخيرة تركت الدين و اصبح توجهي علماني بحت ,,

من سخرية الامور ,, انه اذا قرات ,,, لسوف تجد من التنقاضات و المفارقات المضحكة في صحاح السنه ,,ما يصلح لقصص و خزعبلات ,, قد تشعرك بالخجل .

نصيحة اخيرة ,,, اترك الاعلام المرئي و السمعي ,, لانه مضلل ,, و لا يصل بك لنتيجة ,, و اترك الالقاب و المسميات الطفولية ,, التي تجيدي نفعا .. في المحصل... سوف تجد ,, ان جميع المذاهب تتفق في الاصول لكن تختلف في الفرعيات ,,

من واقع ... ومن المتوقع جدا ,,, ان ياتي شخص وهابي ,, و يلصق صفحات ,, في الشيعة  فتقتنع ,, و ياتي شيعي ,, و يرد بالثباتات عليه .. ربما تقتنع ,, او ربما لا ,,, في الحالتين ,, مضيعة للوقت ,,, و المجهود .. دون اي ناتج ,, غير زيادة في الاحقاد ,, و زيادة نار في الهشيم ,,

اقرا لنفسك و استنتج بعين ,, المنصف ,,

لكن زمرة من البائسين ,, مزقت هذه الشعوب تحت تاثير المذهبية لاسباب سياسية ..

حقيقة الشيعة وبدايتها
الشيعة لغة هم الأتباع، والمقصود أتباع الإمام عليّ والأئمة الأحد عشر من بعده . والذي سماهم بذلك هو رسول الله(ص) ؛ حيث قال: "شيعة علي هم الفائزون".
ومصادر الحديث: روى الحافظ أبو نعيم في كتابه "حلية الأولياء" بسنده عن ابن... عباس، قال: لما نزلت الآية الشريفة: >إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية< (سورة البينة): 7، خاطب رسول الله علي بن أبي طالب وقال: يا علي! هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين.
مصادر أخرى: "الدر المنثور" للسيوطي في تفسير الآية الشريفة 6/ 379 – "الفصول المهمة" لابن الصباغ المالكي/ 122 – "الصواعق المحرقة" لابن حجر باب 11 - العلامة السمهودي في "جواهر العقدين" – "مجمع الزوائد" للهيثمي 9/ 131 – "المعجم الكبير" للطبراني 1/ 319 – "نظم درر السمطين" للزرندي الحنفي/ 92 – "كنـز العمال" 13/ 156 – "شواهد التنـزيل" للحسكاني 2/ 461- "فتح القدير" للشوكاني 5/ 477 - "مودة القربى" عن أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت: قال رسول الله(ص) : يا علي! أنت وأصحابك في الجنة، أنت وشيعتك في الجنة.
ورواه أبو مؤيد، موفق بن أحمد الخوارزمي من كتاب "المناقب"/266 الحديث الثاني من الفصل السابع العاشر في بيان ما نزل من الآيات في شأنه .
وفي كتاب تذكرة :خواص الأمة" ص 56 لسبط ابن الجوزي، قال فيه بالسند عن أبي سعيد الخدري قال: نظر النبي إلى علي بن أبي طالب فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.
وروى الحاكم عبيد الله الحسكاني في كتابه "شواهد التنـزيل" 2/ 459 عن الحاكم عبد الله الخافظ، بسند مرفوع إلى يزيد بن شراحيل الأنصاري، قال: سمعت عليا يقول: حدثني رسول الله(ص) وأنا مسنده إلى صدري، فقال: أي علي! ألم تسمع قول الله تعالى: >إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية<؟ هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جثت الأمم للحساب، تُدعون غرًّا محجّلين.
ورواه العلامة محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي في كتابه "كفاية الطالب" الباب 62 بسنده عن يزيد بن شراحيل.
وروى أبو المؤيد الموفق بن أحمد الخوارزمي في "المناقب" /111 في الفصل التاسع عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كنا عند النبي فأقبل علي بن أبي طالب، فقال(ص) : قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده! إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة، ثم إنه أولكم إيمانا، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية.
ورواه الحسكاني في "شواهد التنـزيل" 2/ 468، وجلال الدين السيوطي في تفسيره "الدر المنثور" 6/ 379 عن ابن عساكر الدمشقي.
وروى الحافظ ابن المغازلي الشافعي الواسطي في كتابه "مناقب علي بن أبي طالب" بسنده عن جابر بن عبد الله، قال: لمّا قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي : يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم، لقلت فيك مقالا لا تمرّ بملأ من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك، يستشفون بهما، ولكن حسبك أن تكون مني بمنـزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، وأنت تبرئ ذمتي وتستر عورتي، وتقاتل على سنتي وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق مني، وأنت على الحوض خليفتي، وأن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم، ويكونون في الجنة جيراني، وأن حربك حربي، وسلمك سلمي.
وقد رواه الكنجي في "كفاية الطالب" الباب 62، وفي "مروج الذهب" 2/ 51، وفي "الصواعق المحرقة" ص 66، ورواه العلامة صالح الترمذي في المناقب المرتضوية ص 101، وفي مناقب ابن المغازلي ص 238.
وفي "كفاية الطالب" ص 98 بسنده عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: قال رسول الله : الإسلام شجرة أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب؟!
وفي "المستدرك" للحاكم 3/ 160، "وتاريخ مدينة دمشق" لابن عساكر 41/ 335، و"الرياض النضرة" لمحب الدين2/ 253، و"الفصول المهمة" لابن الصباغ المالكي /11، و"نزهة المجالس" للصفوري.
وروى القندوزي في "ينابيع المودة" 2/ 312 عن النبي(ص) : لا تستخفوا بشيعة علي، فإن الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر.
ولو أردنا أن نستكمل لاحتجنا إلى مجلدات ومجلدات، فحسب المشككين ما ذكرنا.
والآن لا أظن أن ينكر أحد البداية النبوية للشيعة فيبقى على توهمه من أنهم أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي.
وقد جاء في كتب "الزينة" لأبي حاتم الرازي، قال: إن أول اسم وضع في الإسلام عَلَمًا لجماعة على عهد رسول الله كان اسم "الشيعة"، وقد اشتهر أربعة من الصحابة بهذا الاسم في حياة النبي الأكرم ، وهم: أبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود الكندي، وعمار بن ياسرSee More‏

يحصر أهل السنة التقليد في الفقه بالأئمة الأربعة، وفي العقيدة بأبي الحسن الأشعري والمعتزلي، والسؤال البديهي: من أين جاء هذا الحصر؟! فهؤلاء الستة لم يعاصروا رسول الله(ص) ولم يدركوا صحبته، فبأي دليل يحصر الإسلام بهؤلاء، ويُجبر المسلمون على ات...ّباعهم دون غيرهم؟! فإنما هي بدعة ابتدعها ساسة ذلك العصر لإبعاد الناس عن أهل البيت حتى مشى عليها أهل السنة إلى يومنا هذا.
وللتاريخ نسأل: كيف حُصر التقليد في هؤلاء وزوي الإمام جعفر الصادق(ع) معلم أبي حنيفة والشافعي حتى قال أبو حنيفة: "لولا السنتان لهلك النعمان"؟
وإن قيل: إن الأئمة الأربعة حازوا على درجة الاجتهاد وتوصلوا إلى إبداء الرأي في الأحكام، وكانوا على زهد وعدالة وتقوى، فلزم متابعتهم والأخذ بقولهم. قلنا: إن هذه الصفات متوفرة في غيرهم من العلماء قبلهم وبعدهم، بل حصرها فيهم إساءة لسائر العلماء ولا سيما أصحاب الصحاح.
كما نسأل: إذا كان الأئمة الأربعة على زهد وعدالة وتقوى، فكيف فسّق بعضهم بعضا؟! فترى أصحاب أبي حنيفة وابن حزم يطعنون في الإمامين مالك والشافعي.
وأصحاب الشافعي، مثل: إمام الحرمين والإمام الغزالي وغيرهما يطعنون في أبي حنيفة ومالك. فقد جاء في "المنخول في علم الأصول" للغزالي قوله: "فأما أبو حنيفة فقد قلّب الشريعة ظهرا لبطن، وشوّش مسلكها، وغيّر نظامها، وأردف جميع قواعد الشرع بأصلٍ هدم به شرع محمد المصطفى، ومن فعل شيئا من هذا مستحلاًّ كفر، ومن فعله غير مستحلٍّ فسق.
ويستمر الطعن في أبي حنيفة إلى أن قال: إن أبا حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، يلحن في الكلام، ولا يعرف اللغة والنحو، ولا يعرف الأحاديث، ولذا كان يعمل بالقياس في الفقه، وأوّل من قاس إبليس.
وهذا جار الله الزمخشري يقول في كتابه "ربيع الأبرار": قال يوسف بن أسباط: ردّ أبو حنيفة على رسول الله(ص) أربعمائة حديث أو أكثر!
وحكي عن يوسف أيضا: إن أبا حنيفة كان يقول: لو أدركني رسول الله(ص) لأخذ بكثير من قولي!!
وقال ابن الجوزي في "المنتظم": اتّفق الكل على الطعن في أبي حنيفة. والطعن في ثلاث جهات:
قال بعضهم: إنه ضعيف العقيدة متزلزل فيها.
وقال بعضهم: إنه ضعيف في ضبط الرواية وحفظها.
وقال آخرون: إنه صاحب رأي وقياس، وإن رأيه في أغلب الأحيان مخالف للأحاديث الصحاح.
وللاستزادة راجع "المنخول في علم الأصول" للغزالي، و"النكت الشريفة" للشافعي، و"ربيع الأبرار" للزمخشري، و"المنتظم" لابن الجوزي.
ولو راجعنا كتب الشيعة الإمامية حول الأئمة الاثني عشر لرأينا إجماع العلماء والفقهاء والمحدثين والمؤرخين على تقديسهم وعظم شأنهم وجلال مقامهم وعصمتهم. كما أن كل واحد من الأئمة كان يدل على تاليه ويأمر باتباعه، وهذا أعظم شاهد على كونهم من شجرة واحدة وهي شجرة النبوة، نهلوا علمهم منها عن آبائهم عن علي بن أبي طالب عن رسول الله عن جبرئيل عن الله بلا شبهة ولا تأويل، فبأي شيء عليهم ينتمي غيرهم إلى التفضيل

آيات عائشة التي أكلتها السخلة!
فجعلت قرآن المسلمين ناقصاً إلى يوم الدين!!
قصة السخلة التي أكلت الآيات ترتبط بمسألة رضاع الكبير التي تفردت بها عائشة فقالت يجوز للمرأة أن ترضع الرجل الكبير فيكون ابناً لها في الرضاعة وخالفها نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واستنكرن ذلك، لكنها أصرت على قولها، وزادت عليه أن الرضاعة التي تجعله ابناً خمس رضعات وليس خمس عشرة رضعة أو عشر رضعات كما يقلن!
وقالت نزلت آية تكتفي بخمس رضعات وكانت تقرأ في القرآن حتى توفي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكانت مكتوبة مع آيات غيرها على ورقة تحت سريرها، فانشغلت بوفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخلت سخلة وأكلت الورقة!
قال مسلم:4/167: (عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن)! ورواه الدارمي:2/157، وابن ماجة:1/625، ومسند الشافعي ص416، وروى بعده قولها: (لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها). انتهى.
والداجن: الحيوان الذي يربى في المنزل، ولذا قلنا: أكلتها السخلة.
وكانت عائشة ترسل الرجل الذي تريده
أن يدخل عليها وهي بغير حجاب إلى أختها أو زوجة أخيها فترضعه خمس رضعات فيصير محرماً!
وذكر الرواة أسماء بعض الرجال الذين أرضعتهم عائشة عند أقاربها ليدخلوا عليها بدون حرج.
قال أحمد في مسنده:6/271: (كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً، خمس رضعات ثم يدخل عليها! وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد). انتهى.
أما الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) فقالوا: لارضاع بعد فطام، ولا رضاع مع طعام فلا بد أن يكون الطفل في سن الرضاعة، وأن يرضع من المرأة خمس عشرة رضعة متصلة، أو ما ينبت اللحم ويشد العظم.
الأسئلة
1 ـ ما رأيكم في رضاع الرجل الكبير من المرأة الأجنبية؟!
2 ـ ما رأيكم فيما فعلته حفصة، فقد أورد عبد الرزاق في مصنفه: 7/458، تحت باب رضاع الكبير نحو خمسين رواية، منها: عن ابن جريح قال: سمعت نافعاً مولى ابن عمر يحدث أن ابنة أبي عبيد امرأة ابن عمر أخبرته أن حفصة بنت عمر زوج النبي (ص) أرسلت بغلام نفيس لبعض موالي عمر إلى أختها فاطمة بنت عمر، فأمرتها أن ترضعه عشر مرات ففعلت، فكان يلج عليها بعد أن كبر). انتهى.
3 ـ ما رأيكم بفتوى عبد الله بن عمر بأن المصة الواحدة تحرِّم؟ قال السيوطي في الدر المنثور:2/135: (وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال: المصة الواحدة تحرِّم) انتهى.
4 ـ مارأيكم فيما رواه البخاري:6/125: (عن مسروق عن عائشة أن النبي (ص) دخل عليها وعندها رجل، فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك! فقالت إنه أخي. فقال: أنظرن من إخوانكن! فإنما الرضاعة من المجاعة)!
وفي:3/150:قال: ياعائشة من هذا؟ قلت أخي من الرضاعة...
5  ـ زعمتم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تمرض وتوفي ودفن في بيت عائشة أي في غرفتها. وقالت عائشة هنا: (ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته،  دخل داجن فأكلها)، وهذا يدل على أن مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ووفاته لم يكن في غرفة عائشة، وإلا لما دخلتها السخلة في أيام مرضه أو بعد وفاته! فما قولكم؟!
6 ـ تقول عائشة في رواية مسلم: (فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن)! وهذا نص في أن تلك الآيات المزعومة لم تنسخ، وأن القرآن بقي ناقصاً! فهل تصدقون عائشة بنقص القرآن؟!
7 ـ كيف تجمعون بين قول عائشة المتقدم وبين ما رواه السيوطي في الدر المنثور:2/135، قال: (وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت: لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس، ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي (ص).
وأخرج ابن ماجه وابن الضريس عن عائشة قالت: كان مما نزل من القرآن ثم سقط: لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات)!!
8 ـ تشنعون على الشيعة بأن في مصادرهم روايات تقول بنقص القرآن، وقد ردها علماؤهم متناً وسنداً.. وهذه عائشة تقول بنقص القرآن صراحةً، فهل تخطئونها، أوتطعنون في سند روايتها؟!
9 ـ تطلبون من الشيعة أن يكفروا من قال من علمائهم لشبهة وردت عليه بنقص آية من القرآن، أو حرف واحد، وبإسقاط المصدر الذي روى ذلك!
فهل تطبقون ما تطلبونه منا على عمر وعائشة والأشعري وغيرهم، وعلى البخاري
ومسلم وغيرهما؟!
10 ـ ما رأيكم في وصف ابن حزم خبري عائشة في المحلى:10/14: (وهذان خبران في غاية الصحة وجلالة الرواة وثقتهم، ولا يسع أحداً الخروج عنهما)؟!
11 ـ حسب قول عائشة، فإن السخلة سببت أن يكون قرآن المسلمين ناقصاً إلى يوم القيامة! وهذه جريمة تاريخية بحق الأمة الإسلامية والبشرية. ألا يجب على السنيين أن يكرهوا السخال والماعز أو يحرموا لحومها، قياساً على الخنزير؟!

ابو حنيفة والصحاح http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=97&SW=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%83%D9%8A#SR1  مسألة‏:‏ يجوز الآذان للفجر قبل طلوعه وقال أبو حنيفة‏:‏ لا يجوز‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنه قال‏:‏ ‏"‏ إن بلال يؤذن بليلٍ فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم  مكتوم‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ إذا لم تقدر على الركوع والسجودلم يسقط عنه القيام وقال أبو حنيفة‏:‏ يسقط وفي صحيح البخاري‏:‏ عن عمران عن النبي صلى لله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ صل قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا فإن لم تستطع فعلى جنب ‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ يسن رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه وقال أبو حنيفة‏:‏ لا يسن‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث ابن عمر‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تحاذي منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعد رفع رأسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث مالك بن الحويرث مثله‏.‏ وقد رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو عشرين صحابي‏.‏
مسألة‏:‏ إذا طلعت الشمس وهو في صلاة الصبح أتموقال أبو حنيفة تبطل صلاته‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث أبي هريرة‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها ومن أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصلاة ‏"‏‏.‏مسألة‏:‏ يجوز الوتر بركعة
وقال أبو حنيفة‏:‏ بثلاث‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث ابن عمر‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يوتر بركعة‏.‏
مسألة‏:‏ تسن الصلاة للاستسقاء
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا تسن‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة
الاستسقاء‏.‏
مسألة‏:‏ ويجوز تحويل الرداء في صلاة الاستسقاء وقلبهوقال أبو حنيفة‏:‏ لا يسن‏.‏ وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك‏.‏
مسألة‏:‏ يستحب في غسل الميت شيء من كافور في الغسلة الأخيرة
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا يستحب وفي الصحيحين‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للواتيمسألة‏:‏ يسن استلام الركن اليماني في الطواف وقال أبو حنيفة لا يسن‏.‏ وفي صحيح مسلم‏:‏ من حديث ابن عمر‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني‏.‏
مسألة‏:‏ إشعار البدن وتقليدها سنة
و قال أبو حنيفة‏:‏ يكره الإشعار فإنه مثلة‏.‏ وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلمأشعر بدنته وقلدها‏.‏
مسألة‏:‏ يجوز بيع العرايا
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا يجوز‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث زيد بن ثابت‏:‏ أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم رخص في بيع العرايا‏.‏
مسألة‏:‏ إذا اشترى مصراة ثبتت له خيار الفسخ
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا يثبت‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث أبي هريرة‏:‏ أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ لا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيهاأمسكها وإن سخطها ردها وصاعًا من تمرٍ ‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ لا يجوز بيع الكلب وإن كان معلمًاوقال أبو حنيفة‏:‏ يجوز‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب‏.‏
مسألة‏:‏ إذا أراق على ذمي خمرًا أو قتل له خنزيرًا لم يضمنوقال أبو حنيفة‏:‏ يضمن‏.‏ وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ إن الله حرمالخمر وثمنها‏.‏مسألة‏:‏ لا يقتل المسلم بالكافر
وقال أبو حنيفة‏:‏ يقتل بالذمي‏.‏ وفي صحيح البخاري من حديث علي رضي الله عنه‏:‏ عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ لا يقتل مسلم بكافر ‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ يجب القصاص في القتل بالمثل
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا يجب إلا فيما له حدٌ‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث أنس‏:‏ أن يهوديًا رضخ
رأس امرأة بين حجرين فقتلها فرضخ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه بين حجرين‏.‏مسألة‏:‏ إذا ضربت حامل فماتت
ثم انفصل عنها جنين ميت وجبت فيه الغرة
وقال أبو حنيفة لا شيء في الجنين وفي الصحيحين‏:‏ عن المغيرة أنه قال‏:‏ قضى رسول الله صلى مسألة‏:‏ الإسلام ليس بشرطٍ في الإحصان
وقال أبو حنيفة‏:‏ هو شرط‏.‏ وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رجم يهوديًا
ويهودية‏.‏مسألة‏:‏ النصاب في السرقة ربع دينار أو ثلاثة دراهم
وقال أبو حنيفة‏:‏ دينار أو عشرة دراهم‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث عائشة‏:‏ أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم كان يقطع في ربع دينار فصاعدًا‏.‏
مسألة‏:‏ إذا اطلع في بيت إنسان على أهله فله أن يرمي عينه فإن فقأها فلا ضمان عليه
وقال أبو حنيفة‏:‏ لزمه الضمان‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث سهل بن سعد قال‏:‏ اطلع رجل في
حجرة من حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه مدرى يحك به رأسه فقال‏:‏ ‏"‏ لو
أعلمك تنظر لطعنت به في عينيك ‏"‏‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ من اطلع على قوم في بيتهم بغير إذنهم فقد حل له أن يفقأوا عينه‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ الإمام مخير في الأسرى بين القتل والاسترقاق والمن الفداء قال أبو حنيفة لا يجوز المن والفداء‏.‏ وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من على ثمامة بن أثال وفدى الأسرى يوم بدر‏.‏
مسألة‏:‏ هدايا الأمراء كبقية أموال الفيء لا يختصون بها
وقال أبو حنيفة‏:‏ يختصون بها‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث أبي حميد‏:‏ أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم استعمل رجلًا فجاء فقال‏:‏ هذا لكم وهذا أهدي إلي‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ ما بال العامل نبعثه فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي أفلا جلس في بيت أبيه وأمه
فينظر أيهدى إليه أم لا والذي نفسي بيده لا يأتي أحدٌ منكم بشيء إلا جاء به يوم القيامة علىرقبته ‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ لا يجوز الزكاة بالسن والظفر
وقال أبو حنيفة‏:‏ بها إذا كانا منفصلين‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ منحديث رافع بن خديج قال‏:‏ قلت‏:‏يا رسول الله إن ملاقو العدو غدًا وليست معنا مدي‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏ ما أنهر الدم وذكر اسم اللهعليه فكل ليس السن والظفر ‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ يحل أكل الضبوقال أبو حنيفة‏:‏ لا تحل‏.‏ وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يحرم الضب وإنما قذره فإن خالد بن الوليد قال له وقد قدم إليه‏:‏ أحرام هو قال‏:‏ ‏"‏ لا ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه ‏"‏ فأكل خالد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر‏.‏
مسألة‏:‏ يحل أكل لحوم الخيل
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا تحل‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث جابر‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم نهى عن لحوم الحمر وأن في لحوم الخيل‏.‏مسألة النبيذ حرام
وقال أبو حنيفة‏:‏ إنما يحرم المسكر منه‏.‏ وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ كلمسكر حرام ‏"‏‏.‏ وفي حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ ما أسكر الفرق منهفملء الكف منه حرام ‏"‏‏.‏
مسألة‏:‏ حكم الحاكم لا يحيل الشيء عن صفته
وقال أبو حنيفة‏:‏ يحيله في العقود والفسوخ‏.‏ وفي الصحيحين‏:‏ من حديث أم سلمة‏:‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقال‏:‏ ‏"‏ إنما أنا بشر مثلكم
وإنه يأتيني الحكم فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه قد صدق فأقضي له بذلك مسألة‏:‏ يجوز الحكم بشاهد ويمينفي المال وما يقصد به المال
وقال أبو حنيفة‏:‏ لا يجوز‏.‏ وقد روى جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد‏.‏ ورواه عمر وعلي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر وابن
عمرو وزيد بن ثابت وأبو حزم وأنس وبلال بن الحارث والمغيرة بن شعبة وسلمة بن قيسفي آخرين‏.‏ فهذا من مشهور المسائل والمتروك أضعافه ولكونه خالف مثل هذه الأحاديث
الصحاح سعوا بالألسن في حقه فلم يبق معتبر من الأئمة إلا تكلم فيه ولا يؤثر أن يذكر ما قالواوالعجب منه إذا رأى حديثًا لا أصل له هجر القياس ومال إليه كحديث‏:‏ نقض الوضوء بالضحك‏.‏ فإنه شيء لا يثبت وقد ترك القياس لأجله‏.‏ وكان ابن هيبرة قد أمر أبا حنيفة أن
يلي قضاء الكوفة فلم يفعل فضربه مائة سوط وعشرة أسواط كل يوم عشرة فلما رآه لا يفعل تركه‏.‏ ثم إن المنصور أراده على القضاء فأبى فحلف ليفعلن فحلف أبو حنيفة أن لا يفعل فقال الربيع‏:‏ ألا أمير المؤمنين يحلف فقال‏:‏ هو أقدر مني على الكفارة فسجنه‏.‏ وقيل‏:‏ بل دخلفي القضاء يومين ثم مرض ومات‏.‏ وقيل‏:‏ إنما حبس لأنه تكلم في أيام خروج إبراهيم على المنصور فحبس وتوفي بسوق يحيى سنة خمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة‏

http://www.aqaed.info/book/435/indexs.html
المكتبة العقائدية » مناظرات المستبصرين (لـ عبد الله الحسن)
   إعتراف المستبصرين بأن في كتب السنة الدلائل الواضحة على صدق التشيّع
   المستبصرون والحوار وقراءة الكتب العلميّة
   رزية الخميس في صحيح مسلم والبخاري
المناظرة الأُولى
   مناظرة الشيخ الأنطاكي السوري مع جماعة من السنّة في عقيدة الشيعة في أمر الخلافة
   ضرورة الوصية بالخلافة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
   مناقشة دعوى إيكال أمر الخلافة إلى الاُمة
المناظرة الثانية
   مناظرة الشيخ الأنطاكي مع بعضهم في مشروعية السجود على التربة الحسينيّة وإقامة العزاء
   لماذا السجود على التربة
   السجود على التراب أكثر دلالة على الخشوع
   السرّ في السجود على التربة الحسينيّة
   أرض كربلاء أشرف البقاع
   إن الله عوض الحسين (عليه السلام) باستشهاده بثلاث
   الإعتراف بالحقّ
   فلسفة إقامة المأتم والعزاء على الإمام الحسين (عليه السلام)
المناظرة الثالثة
   مناظرة الشيخ الأنطاكي مع عالم شافعي من الشام في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أحقّ الناس بالخلافة
   الاحتجاج بآية الولاية
   دعوى إنفاق أبي بكر أمواله
   الأدلة الكثيرة على إمامة أميرالمؤمنين (عليه السلام)
المناظرة الرابعة
   مناظرة الشيخ الأنطاكي مع رجل من أهل حمص في النص الصريح على خلافة أميرالمؤمنين (عليه السلام) بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
المناظرة الخامسة
   مناظرة الشيخ الأنطاكي مع أحد مشايخ الأزهر في سبب تشيعه وأخذه بمنهج أهل البيت (عليهم السلام)
   الدواعي التي توجب الأخذ بالمذهب الشيعي
   لا دليل على اتباع أحد المذاهب الأربعة
   المؤاخذات على بعض الصحابة
   نص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أهل البيت (عليهم السلام)
المناظرة السادسة
   مناظرة الدكتور التيجاني مع أحد علماء الزيتونة في حديث الغدير ودلالاته
المناظرة السابعة
   مناظرة الدكتور التيجاني مع أحد العلماء في الاجتهاد والبحث لمعرفة الحق
   الإختلاف بين المذاهب الأربعة
   الصحابة في ميزان البحث والتحقيق
المناظرة الثامنة
   مناظرة الدكتور التيجاني مع السيد الخوئي (قدس سره) في الإفتراء المنسوب إلى الشيعة أن جبرئيل أعطى الرسالة النبي (صلى الله عليه وآله) بدل علي (عليه السلام)
المناظرة التاسعة
   مناظرة الدكتور التيجاني مع السيد الصدر (قدس سره) في حكم الشهادة لأمير المؤمنين (عليه السلام)بالولاية والسجود على التربة والبكاء على الحسين (عليه السلام)
   السجود على التربة الحسينية
   البكاء واللطم على الإمام الحسين (عليه السلام)
   تعظيم قبور الصالحين
المناظرة العاشرة
   مناظرة الدكتور التيجاني مع السيد الصدر (قدس سره) في حكم الجمع بين الصلاتين
   الجمع بين الصلاتين في صحاح السنة
   تشنيع البعض على الشيعة في الجمع بين الصلاتين
المناظرة الحادية عشر
   مناظرة الدكتور التيجاني مع أحد علماء السنّة في بريطانيا في مشروعية التقيّة
المناظرة الثانية عشر
   مناظرة الدكتور التيجاني مع أحد الأصدقاء في مشروعية الصلاة والسلام على أهل البيت (عليهم السلام)
   علي (عليه السلام) في صحيح البخاري
   الإعتراف بالحق
المناظرة الثالثة عش
   مناظرة الدكتور التيجاني مع بعض السنّة في أمر بعض الصحابة
   الصحابة في صحيح البخاري ومسلم
المناظرة الرابعة عشر
   مناظرة الدكتور التيجاني مع بعض علماء العامة في بومباي في بعض المفتريات على الشيعة
المناظرة الخامسة عشر
 
  مناظرة الدكتور التيجاني التونسي مع طه المصري في حديث الثقلين


المناظرة السادسة عشر
   مناظرة الدكتور التيجاني التونسي مع بعض مرافقيه في تايلاند فيما جرى على الأُمّة بعد النبيِّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ورزية يوم الخميس

   لماذا لم يدعُ أمير المؤمنين (عليه السلام) الناس إلى بيعته ولم يغتنم الفرصة ؟

   كلام فاطمة الزهراء (عليها السلام) في النصِّ على أميرالمؤمنين (عليه السلام) بالخلافة ولماذا قعد عن حقّه

   كلام الشيخ المفيد عليه الرحمة في حديث العباس لأمير المؤمنين (عليه السلام)
المناظرة السابعة عشر
   مناظرة الدكتور التيجاني مع الشيخ علي في كينيا في أمر الصحابة واجتهاداتهم ومسألة رضاعة الكبير في الموطأ والبخاري

   رضاعة الكبير في الموطأ والبخاري
   الشيخ علي يعلن تشيعه واستبصاره
المناظرة الثامنة عشر
   مناظرة الدكتور التيجاني مع الشيخ المفتي عزيز الرحمان في بومباي في المراد من (أهل البيت عليهم السلام) في آية التطهير
   ترضي البعض على معاوية ويزيد
المناظرة التاسعة عشر
   مناظرة الدكتور التيجاني مع أبي ياسين في طهران في روايات أبي هريرة
المناظرة العشرون
   مناظرة الدكتور التيجاني مع أبي لبن متعهد الرابطة الإسلامية في استكهولم في المراد من (أهل البيت (عليهم السلام)) في آية التطهير
المناظرة الحادية والعشرون

   مناظرة الدكتور التيجاني مع شرف الدين المصري إمام الرابطة في السويد في حديث أن عمر جذب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من قميصه

   انهزام شرف الدين المصري وانتكاسته
المناظرة الثانية والعشرون

   مناظرة الدكتور التيجاني مع بعض السلفيين في مشروعية التوسّل والاستشفاع بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

   الحاجة إلى التوسل بالأنبياء والأولياء

   توسل الصحابة بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

   الاحتجاج بالآيات الشريفة على مشروعية التوسل

   اعتراف السلفي بالتوسل في حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

   توسل عمر بن الخطاب بالعباس عم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
المناظرة الثالثة والعشرون
   مناظرة الدكتور التيجاني مع بعض السلفيّة في مشروعيّة زيارة القبور
المناظرة الرابعة والعشرون
   مناظرة الدكتور أسعد القاسم الفلسطيني مع دكتور أردني في حديث ( الخلفاء إثنا عشر )
   السبب الذي دعاني إلى التشيع
المناظرة الخامسة والعشرون
   مناظرة السيّد حسين الرجا السوري مع بعض علماء العامّة في أن الخليفة عمر شهر سيفه بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال إنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يمت
المناظرة السادسة والعشرون
   مناظرة السيّد حسين الرجا مع بعض مشايخ السنّة في صحّة مذهب الشيعة من كتب السنّة وأنهم على حق
المناظرة السابعة والعشرون
   مناظرة الكاتب الأستاذ إدريس الحسني المغربي مع بعضهم في معاوية والحجّاج

   جملة من أخبار الحجاج في التأريخ
المناظرة الثامنة والعشرون

   مناظرة الشيخ مروان خليفات الأردني مع صديقه الشيعي في حديث رزيّة الخميس وآثارها
المناظرة التاسعة والعشرون

   مناظرة لمياء حمادة السوريَّة مع بتول العراقيَّة في كليَّة الشريعة بدمشق في عقائد الشيعة وشرحها كيفيَّة اعتناقها التشيُّع

   الإمام الصادق (عليه السلام) والمذاهب الأربعة

   بعض المفتريات على الشيعة

   الحديث عن أحقية أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخلافة وأمور أخرى

   رزية الخميس وحدها كافية لأن تشيعني

   الحق هو اتباع أهل البيت (عليهم السلام)

   الحضور في مجالس عاشوراء

   لمياء تعلن تشيعها


المناظرة الثلاثون
   مناظرة الهاشمي بن علي التونسي مع بعض الشيعة في حديث العشرة المبشَّرة ووصوله إلى الحقيقة

   من الحجج الملزمة حديث الثقلين

   مذهب الشيعة مليء بالحجج الدامغة وضرورة الاطلاع على كتبهم

   كلام الأستاذ عبدالمنعم السوداني في حديث العشرة المبشَّرة
المناظرة الحادية والثلاثون
   مناظرة المحامي محمّد علي المتوكِّل السوداني مع الدكتور الحبر يوسف نور الدائم في الإقتتال الذي جرى بين الصحابة

   حركة التشيع في السودان

المناظرة الثانية والثلاثون
   مناظرة الأستاذ عبد المنعم حسن السوداني قبل تشيُّعه مع ابن عمِّه المتشيِّع في الإمامة ووجوب البحث عن الحقيقة
   الكثرة ليست معياراً للحق
   أخذ الدين عن طريق أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)
   ابتداء افتراق الأمة لما غصبت الخلافة من علي (عليه السلام)
   الصحابة ومسألة الخلافة
   ضرورة البحث في مسألة الإمامة أولا ثم الأصول الاُخرى

المناظرة الثالثة والثلاثون

   مناظرة الأستاذ عبد المنعم حسن السوداني مع بعض أصدقائه حول العصمة في حديث الثقلين

   حديث الثقلين وآية التطهير يدلان على عصمة أهل البيت (عليهم السلام)

المناظرة الرابعة والثلاثون

   مناظرة الأستاذ عبد المنعم حسن السوداني مع بعض السلفيَّة في التوحيد والتوسُّل وصفات الله تعالى

   التوسل وتعظيم الأولياء ليسا من الشرك في شيء

   النقاش في مسألة التجسيم
   كلام أهل البيت (عليهم السلام) حول التوحيد

   انقطاع حجة المُحاوِر وتعنته
المناظرة الخامسة والثلاثون
   مناظرة الأستاذ عبد المنعم حسن السوداني مع بعض السلفيَّة في حديث أن الأئمة اثنا عشر

   الأئمة اثنا عشر في صحاح وكتب السنة

   ماذا قال علماء السنة في الحديث

المناظرة السادسة والثلاثون

   مناظرة الأستاذ عبد المنعم حسن السوداني مع بعضهم في حديث أصحابي كالنجوم
المناظرة السابعة والثلاثون


   مناظرة الأستاذ عبد المنعم السوداني وبعض الشيعة مع بعض السلفيّة في أمر معاوية ويزيد
المناظرة الثامنة والثلاثون
   مناظرة الأستاذ عبد المنعم حسن السوداني مع بعضهم في الافتراء على الشيعة وأثر أدعية أهل البيت (عليهم السلام)

   استبصار البعض بفضل الحوار وأدعية أهل البيت (عليهم السلام)

المناظرة التاسعة والثلاثون


   مناظرة الشيخ هشام آل قطيط السوري مع مجموعة من مشايخ السنّة وتساؤلاته حول عقائد الشيعة ورحلته في البحث عن الحقيقة

   مع الشيخ عزّ الدين الخزنوي

   إلى الشيخ محمّد نوري

   قراءة كتاب المراجعات

   اللقاء مع الدكتور عبد الفتاح صقر المصري

   مع الشيخ عبدالله الهرري وكتاب ثم اهتديت والمراجعات

   حوارٌ مُحرج

   حول حديث (عمار تقتله الفئة الباغية)

   مع الشيخ صالح عيزوقي

   مع الشيخ إسماعيل عرناسي

   العودة إلى كتاب المراجعات

   حديث الثقلين في كتب السنة

   ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)

   حول الخطبة الشقشقية واحتجاجات الإمام علي (عليه السلام)
المناظرة الأربعون

   مناظرة هشام آل قطيط مع الشيخ عبد الأمير الهويدي وغيره وبحثه عن الحقيقة وأشياء يسمعها لأوَّل مرة

   رسالة الجاحظ

   الاقتناع بأحقية أهل البيت (عليهم السلام)

   زيارة مرقد السيدة الجليلة رقية (عليها السلام)

   الاستماع إلى مصائب الحسين (عليه السلام)
المناظرة الحادية والأربعون

   مناظرة الشيخ هشام آل قطيط مع العلاّمة السيِّد علي البدري (رحمه الله)

   اللقاء الأول : لقاء وتعارف

   اللقاء الثاني : تحديد موعد للمناظرة والمحاورة

   اللقاء الثالث : ( بداية البحث الفعلي والحوار )

   الخطبة الشقشقية واحتجاجات الإمام علي (عليه السلام)

   مقارنات بين محمَّد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين ما اتّبعه علي (عليه السلام)

   اللقاء الرابع : في قضايا الخلاف وما يتعلَّق بالصحابة

   نماذج من مخالفات الصحابة للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)

   حقائق لا بد من توضيحها وكشفها

   اللقاء الخامس : مناقشة الأدلّة التي يستدلّ بها على خلافة أبي بكر

   حوار في النصوص المدعاة على أحقّيّة الخليفة أبي بكر بالخلافة

   الوجه الصحيح في حديث صلاة الخليفة أبي بكر

   حديث المنزلة ومنازل هارون من موسى (عليه السلام)

   أدلة أخرى في إمامة علي (عليه السلام)

   مقايسة علي (عليه السلام) بالأنبياء (عليهم السلام)

   اللقاء السادس : خبر منع عمر النبيَّ (صلى الله عليه وآله وسلم) من كتابة الكتاب

   المحاورة بين عمر وابن عباس تكشف عن لثام الحقيقة

   كل ممنوع مرغوب

   اللقاء السابع : المناقشة في بيعة أبي بكر وحديث الثقلين

   حوار في مشفى المجتهد لمدة نصف ساعة !!

   لا إجماع على خلافة أبي بكر ..

   مخالفة أهل البيت (عليهم السلام) : لخلافة أبي بكر

   اللقاء الثامن : تأجيل المناظرة

   اللقاء التاسع : مسألة كبر السنّ في الخليفة ، وظلامة علي وفاطمة (عليهما السلام)

   هل بايع علي (عليه السلام) وبنو هاشم أبا بكر

   وثائق تاريخيَّة في ضلامة فاطمة الزهراء (عليها السلام)
   الزهراء (عليها السلام) تخاطب الخليفة أبابكر
   الزهراء (عليها السلام) تشكو اهتضامها لأبيها
   مراجعة صحيح البخاري للوصول إلى الحقيقة
   اللقاء الأخير : ودخل النور إلى قلبي بمظلوميَّة فاطمة (عليها السلام)
المناظرة الثانية والأربعون
   مناظرة الشيخ معتصم سيد أحمد السوداني مع الشيخ عبدالقادر الأرنؤوطي في حديث الثقلين
المناظرة الثالثة والأربعون
   مناظرة الشيخ معتصم سيد أحمد السوداني مع الشيخ أحمد الأمين في صيانة القرآن عن التحريف
المناظرة الرابعة والأربعون
   مناظرة الشيخ معتصم السوداني مع الأستاذ عبد المنعم في أن كتب السنّة فيها دلائل على التشيُّع وبداية تحوُّله وبحثه عن الحقيقة

   البحث في مكتبة الجامعة
المناظرة الخامسة والأربعون
   مناظرة الشيخ معتصم السوداني مع بعض السلفيين في وجوب اتّباع أهل البيت (عليهم السلام)والأدلّة على إمامة أميرالمؤمنين (عليه السلام)
   الشيعة والتشيع حديث الساعة بين طلبة الجامعة
   الحوار العلمي الساخن في مواجهة السلفيين في دار الطلاب
   دعوى أن الصحابة كلهم عدول
   الحديث عن أثر التشيع في السودان
   طلب المناظرة مع المحاضر
   مفهوم التشيع ونشاءته التاريخية
   هل هناك دليل على وجوب اتباع السلف ؟
   لا علاقة للتشيّع بعبدالله بن سبأ
   الدليل على ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) وخلافته
   الآية الأولى : آية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ ...) .
   الآية الثانية : آية (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ...) .
   الآية الثالثة : (أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) .
   سكوت المُحاضر ولم يعقب بشيء
   حادثة الإرتداد بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في صحيح البخاري ومسلم
   أحداث يوم الجمعة والحوار في التوحيد والتوسل
   حديث المُحاضر في التوسل وزيارة القبور
   الرد على المُحاضر وبيان حقيقة التوحيد ومفهوم البدعة
   حول الخضوع والتذلّل لغير الله تعالى
   مفهوم التوسل وحقيقته ومفهوم الشرك
   عدم مواصلة الحديث بسبب أخذ لا قطة الصوت
   الإفتراء على الشيعة ونكوص القوم عن الرد العلمي
   الجلسة الثانية مع الدكتور عمر مسعود ورده للإتهامات
   حوار في عصمة الأئمة (عليهم السلام) في مدينة عطبرة
   الدكتور عمر مسعود ينكص عن المناظرة ويرفع الجلسة
المناظرة السادسة والأربعون
   مناظرة الشيخ معتصم السوداني مع شيخ السلفيّة في صفات الله تعالى والطريق الذي يجب أن تسلكه الأمّة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
   الصفات الإلهية عند السنة والشيعة
   الصفات الإلهية عند السلف والمفسرين
   رأي الذهبي وابن حجر في ابن تيمية
   الدعوة إلى المباهلة
المناظرة السابعة والأربعون
   مناظرة الشيخ معتصم السوداني مع الدكتور عمر مسعود في صلح الإمام الحسن (عليه السلام) وحديث الثقلين
   كلمة في صلح الإمام الحسن (عليه السلام) وشروطه
المناظرة الثامنة والأربعون
   مناظرة أم محمّد علي المعتصم السودانيّة مع خالها وقصّة تشيُّعها
   وطرق التشيُّع بابنا
   من هم الشيعة
   رأي الشيعة في منصب الإمامة
   كلمات في الصميم وأدلة مقنعة
   حوار تحت ضوء القمر حول الخلافة بين النص والشورى
   النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ينصب علياً (عليه السلام) خليفة من بعده
   الاستدلال بآيات الشورى باطل
   حديث اختلاف أمَّتي رحمة
   الديمقراطيَّة مبدأ إسلاميٌّ وعقلائيٌّ
   الديمقراطيَّة لا تصلح في المجتمع القبلي
   خلافة أبي بكر والإجماع
   الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر
   علي (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر
   الهجوم على بيت فاطمة (عليها السلام)
   أحداث السقيفة
   عليٌّ مع الحقِّ والحقُّ مع عليٍّ (عليه السلام)
   الشورى في الواقع العملي
   عدالة الصحابة
   موقف علي (عليه السلام) من خلافة أبي بكر
   إمامة عليٍّ (عليه السلام) على نحو الاختيار وليس الجبر
   احتجاج السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)
   مسح الأرجل في الوضوء
   أكذوبة المذاهب الأربعة
   الشعائر الحسينيّة
   الحسين (عليه السلام) الدمعة الجارية

اركد يا بن باز .

حديث أم الطفيل الذي يزعم أن الله تعالى شاب أجعد الشعر!
فقد رووا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى ربه، وأنه معاذ الله شابٌ أجعد الشعر، يلبس نعلين من ذهب، ويقف في أرض خضراء! وقد صححه كل أئمتهم!
قال الذهبي في سيره:10/602: (فأما خبر أم الطفيل، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره: حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أن مروان بن عثمان حدثه، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب:سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا، فهذا خبر منكر جداً، أحسن النسائي حيث يقول: وَمَنْ مروان بن عثمان حتى يُصَدَّقَ على الله؟!
وهذا لم ينفرد به نعيم، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ، وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن عبدالرحمن بن وهب، عن ابن وهب قال أبو زرعة النصري:رجاله معروفون.
قال الذهبي: قلت: بلا ريب، قد حدث به ابن وهب وشيخه وابن أبي هلال، وهم معروفون عدول، فأما مروان، وما أدراك ما مروان؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله، فهو أدرى بما قال، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص)، ولا
نحن نحسن أن نعبره، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث، وإنما هو:رأي رِئِيَّة بياء مشددة. وقد قال علي رضي الله عنه:حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون.
وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لايحتاجه المسلم في دينه، وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لايجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء)!! انتهى كلام الذهبي.
وقصده بالعلم المباح، العلم الممنوع، من تسمية الشئ بضده، وقد نقل كلامه بعينه تقريباً إمام الوهابيين حيث عقد باباً في آخر كتابه التوحيد، تحت عنوان: باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات! ويقصد به أن الإيمان بكل صفات الله تعالى واجب وإنكار شئ منها كفر، وبما أن عدداً من صفات الله تعالى على مذهبه يلزم منها التجسيم، لذا نقل كلام الذهبي عن وجوب كتمان ذلك العلم إلا عن أهله!
وقد صحح مرجعهم في الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني حديث أم الطفيل في تعليقته على سنة ابن أبي عاصم برقم (471) وجاء فيه أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام: (في
أحسن صورة، شاباً، موفراً، رجلاه في خضرة، عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب)!
الأسئلة
1 ـ إذا كان معبودكم شاباً جميلاً أجعد الشعر، له وفرة، يلبس نعلين ذهب، فما الفرق بينه وبين الأصنام التي يعبدها الوثنيون؟!
2 ـ ولماذا لا تجعلون له تماثيل في بيوتكم حتى يعرف أولادكم معبودهم من صغرهم؟

إفتحوا مصاحفكم وصححوها.. أو ارفضوا البخاري وعمر!
وقف عمر بن الخطاب في وجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ورفض أن يكتب وصيته لأمته لكي يؤمنها من الضلال! فقال عمر (كتاب الله حسبنا)!
فوقفتم معه وصحتم في وجه نبيكم: (القول ما قاله عمر)!!
ووقف عمر في السقيفة وقال نحن قبائل قريش، ومحمد قرشي، فمن ذا ينازعنا سلطان محمد؟! فوقفتم معه!!
وهاجم عمر بيت علي وفاطمة (عليهما السلام) وأحضر الحطب وأشعله في باب الدار، وهددهم إن لم يخرجوا ويبايعوا أن يحرق عليهم البيت بمن فيه! وفيه علي وفاطمة والحسن والحسين وعدد من كبار المهاجرين والأنصار وقفوا إلى جانب أهل البيت!
فوقفتم مع عمر، وقلتم ما فعله هو الحق!
ثم أخذتم من عمر كل دينكم، وأطعتموه فيما قال وفيما فعل، بل جعلتموه أساس دينكم فتوليتم من والاه وعاديتم من رفضه وعاداه!
فما لكم تخذلونه في آيات من كتاب الله بيَّنها لكم، وكان يقرؤها في صلاته وغير صلاته؟!
فمن الآن توبوا عن مخالفة إمامكم، وليفتح كل منكم مصحفه ويصححه حسب قراءة عمر:
صححوا هذه الآية في سورة الجمعة:
قال البخاري في صحيحه:6/63: (قوله: وَآخَرِينَ
مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ، وقرأ عمر: فامضوا إلى ذكر الله).
وروى ابن شبة في تاريخ المدينة:2/711: (عن إبراهيم عن خرشة بن الحر قال: رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً فيه: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله، فقال: من أملى عليك هذا؟ قلت أبي بن كعب، فقال إن أبياً كان أقرأنا للمنسوخ، إقرأها: فامضوا إلى ذكر الله!). (ورواه البيهقي في سننه:3/227 والسيوطي في الدر المنثور:6/219) وصححوا آيتين في سورة الحمد:
قال السيوطي في الدر المنثور:1/15: (أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق، عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين). (ورواه البغوي في معالم التنزيل:1/42 والراغب في المحاضرات:2/ 199 وابن جزي في التسهيل، وغيرهم.. وغيرهم).
وفي تفسير ابن كثير:1/31: (ولهذا روى أبو عبد القاسم بن سلام في كتاب فضائل القرآن عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود ن عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: غير المغضوب عليهم وغير الضالين. وهذا إسناد صحيح).
وفي فتح الباري:8/122: (ويؤيده قراءة عمر: غير المغضوب عليهم وغير الضالين. ذكرها أبو عبيد وسعيد بن منصور بإسناد صحيح).
وصححوا ثلاث آيات في سورة البقرة وآل عمران وطه:
قال البخاري:6/72 (كما قرأ عمر: الحي
القيام، وهي من قمت). وفي:8/18، دافع عن عمر بأن معنى القيام نفس معنى القيوم!
وفي فتح الباري:8/510: (قوله كما قرأ عمر الحي القيام.. وقد أخرج أبو عبيدة في فضائل القرآن من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن عمر أنه صلى العشاء الآخرة فاستفتح آل عمران فقرأ الله لا إله إلا هو الحي القيام، وأخرج بن أبي داود في المصاحف من طرق عن عمر أنه قرأها كذلك).
وصححوا آية في سورة النازعات:
وهي قوله تعالى: (أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَخِرَةً) فاكتبوها (ناخرة) بالألف!
قال السيوطي في الدر المنثور:6/312: (وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: أئذا كنا عظاماً ناخرة، بألف). (وكذلك في كنز العمال:2/591) وفي تاريخ ابن معين:2/121: (سمعت يحيى بن معين يقول: حدثنا غندر، عن شعبة، عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن معاوية عن ابن عمر أنه قرأ عظاماً ناخرة) وفي مجمع الزوائد:7/133 (عن ابن عمر أنه كان يقرأ هذا الحرف: أئذا كنا عظاماً ناخرة.
---------------
الأسئلة
1 ـ ماذا تختارون: تصحيح المصاحف، أو تخطئة البخاري وعمر؟!
2- ما رأيكم في قول عمر وما روي عن ابن مسعود أن معنى فاسعوا إلى ذكر الله، أي فاركضوا ركضاً! ففي مجمع الزوائد:7/124 (عن إبراهيم قال قال عبد الله بن مسعود... لو قرأتها فاسعوا سعيت حتى يسقط ردائي! وكان يقرؤها فامضوا. رواه الطبراني وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود ورجاله ثقات)!!
3 ـ ما رأيكم في فتوى القرطبي بأنه يجوز جحد قراءات عمر؟!
قال في تفسيره:1/83: (ومما يحكون عن عمر بن الخطاب أنه قرأ: غير المغضوب عليهم وغير الضالين، مع نظائر لهذه الحروف كثيرة لم ينقلها أهل العلم على أن الصلاه بها تحل، ولا على أنها معارض بها مصحف عثمان، لأنها حروف لوجحدها جاحد أنها من القرآن لم يكن كافراً، والقرآن الذي جمعه عثمان بموافقة الصحابة له لو أنكر بعضه منكر كان كافراً، حكمه حكم المرتد يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه).
4 ـ ما رأيكم في ترجيح من رجح قراءة عمر على المصحف الموجود، وفي تخطئة ابن حجر لعمر؟
في فتح الباري:8/530: (قال أبو عبيدة في قوله تعالى (عظاما نخرة): ناخرة ونخرة سواء، وقال الفراء مثله، قال وهما
قراءاتان أجودهما ناخرة. ثم أسند عن ابن الزبير أنه قال على المنبر ما بال صبيان يقرءون نخرة إنما هي ناخرة.
قلت قرأها نخرة بغير ألف جمهور القراء وبالألف الكوفيون لكن بخلف عن عاصم.
تنبيه: قوله والباخل والبخيل. في رواية الكشميهني بالنون والحاء المهملة فيهما، وبغيره بالموحدة والمعجمة، وهو الصواب.وهذا الذي ذكره الفراء قال هو بمعنى الطامع والطمع والباخل والبخل. وقوله سواء أي في أصل المعنى وإلا ففي نخرة مبالغة ليست في ناخرة). انتهى.
5 ـ لو أنصفتم لرأيتم أن المشكلة ليست هذه القراءات العمرية فقط، بل الكثير غيرها أيضاً من آراء عمر وشهاداته في الآيات وقراءاته!
فماذا تصنعون عندما يثبت لكم قول أو فعل لعمر يخالف القرآن الذي بأيدي المسلمين؟!