أنا صراحة أجد أجابتك اكثر الاجابات إقناعا , ولكن بما إن الكلب قديما كان يقتل , لماذا لم يأمر الرسول محمد ( ص ) بقتل الكلاب عامة , وجاز عدم قتل الثلاثة أنواع المذكورة مع إنها ممكن أن تكون مريضة و خطرة ؟
أخي الفاضل كلامك صحيح ولكن كانت الكلاب تقتل في زمن رسول الله وقد أمر بقتلها لأن الدعوة إلى قتل الكلاب كان سببه بالدرجة الاولى مرضها آنذاك بمرض الكَلَب ،وغني عن التعريف أن هذا المرض يسبب الموت للإنسان في حالة عدم علاجه الفوري ، ومعروف أن الإنسان الذي ولسوء حظه يعضه كلب مصاب به عليه بالتوجه الفوري إلى أقرب مركز صحة لحقنه بمصل مضاد لهذا الفيروس ، ومازالت بعض الدول ،وخاصة في العالم الثالث ،تمارس عادة قتل الكلاب في حالة أصابتها بمرض الكلب ,وقد تقتل الكلاب السليمة خوفا من أن تكون حاملة للمرض. في أوربا أو في الغرب عامة ،الكلاب تخضع للتلقيح السنوي ،تفاديا لأصابتها به. لذلك وكون الكلب بالنسبة الى العربي آنذاك رفيقه في الرعي والسفر والحراسة ....الخ ،فكان لابد من مرجعية أخلاقية ،تجعله يتخلى عن صديقه الوفي ،مسلماً عن طواعية بضرورة قتله في حال أصابته ، ولو لا حظنا أن أن أغلب الأحاديث التي تدعو الى قتل الكلاب خاصة السائبة منها في الدرجة الأولى والتي تتعرض أكثر من غيرها لهذا المرض وسرعة انتقاله فيما بينها ،لفهمنا القصد من هذه الأحاديث
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل الكلاب، وذلك في صدر الإسلام، ثم نُسخ الأمر بقتلها، وبقي حكم القتل في الكلب الأسود البهيم، الذي لا لون فيه غير السواد، وكذلك الكلب العَقُور الضاري، الذي عادته الأذى والاعتداء على الناس، بنهشهم، ونباحهم، وشق ثيابهم، وترويعهم، ونحو ذلك، إذا كان معروفاً بهذا، وكذلك الكلب الذي يصول على الناس، أو على البهائم، وغيرها، ولو لم يكن معروفاً بالضراوة، فيقتل لِصِيَالته.
فهذه الثلاثة الأنواع يجوز قتلها، وما عداها فلا يحل قتله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب، ثم نهى عن قتلها، وقال: "عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين؛ فإنه شيطان" (1)، وفي حديث آخر: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم" (2)، وفي لفظ: أنه أمر بقتل الكلاب، ثم قال: "ما بالهم وبال الكلاب"، ثم رخص في كلب الصيد، وكلب الغنم، وكلب الزرع (3). فنهى صلى الله عليه وسلم عن قتلها بعدما أَمر به؛ لما فيه من إفناء أمة من الأمم، وجيل من الخلق؛ لأنه ما من مخلوق خلقه الله إلا وفيه نوع من الحكمة، وضروب من المصالح، تظهر لبعض الناس، وتخفى على بعض، ويظهر في كل زمان ومكان من مصالحها ومنافعها حسبما تقتضيه حكمة الله، ورحمته بعباده. فلما كان لا سبيل إلى إفنائها كلها، أمر بقتل شرارها، وهو الأسود البهيم، والكلب العقور، وترك ما سواها. والله أعلم.
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف حدثنا روح ح وحدثني إسحق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان
1572 حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف حدثنا روح ح وحدثني إسحق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان الحاشية رقم: 1 قوله صلى الله عليه وسلم ( بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان ) معنى البهيم الخالص السواد ، وأما النقطتان فهما نقطتان معروفتان بيضاوان فوق عينيه وهذا مشاهد معروف .
وقوله صلى الله عليه وسلم ( فإنه شيطان ) احتج به أحمد بن حنبل وبعض أصحابنا في أنه لا يجوز صيد الكلب الأسود البهيم ، ولا يحل إذا قتله لأنه شيطان ، وإنما حل صيد الكلب . وقال الشافعي ومالك وجماهير العلماء : يحل صيد الكلب الأسود كغيره ، وليس المراد بالحديث إخراجه عن جنس الكلاب ، ولهذا لو ولغ في إناء وغيره وجب غسله كما يغسل من ولوغ الكلب الأبيض . المرجع
السلام عليكم: قتل الكلاب حرام في ألأسلام أو أذيتها الا اذا زاد انتشارها في منطقه معينه وعرضت الناس للخطر أو مصابه بأمراض خطيره. لقد حث ألرسول على الرأفه بالحيوان فهذا هوا ألأساس والقاعده ألصلبه في التعامل وما عدا ذلك يناقض وصية ألرسول بألرأفه مشكوك في صحته حتى ولو جاء في صحيح ألبخاري فصحيح ألبخاري أو أي أخر ليس قرأن منزل ومحفوظ ومكنون عند خالق ألأرض والسموات العلى. اخواني أخواتي ألعالم أنزل الناس على سطح ألقمر والمراكب على كوكب ألزهره وانتج ألأدويه والعلاجات وصنع الطائرات والسيارات ونحن ما زلنا نناقش هل يجوز قتل الكلاب....يا حسره علينا واحسفاه على أمة ألأسلام التي يبتغي أن تكون خير أمه أخرجت للناس شغلت بالكلاب وألأمور التافهه, نعم أمور تافهه, التي لا تقدم ولا تأخر ونست وتناست دورها ألحقيقي في ألأرض.
السلام عليكم: قتل الكلاب حرام في ألأسلام أو أذيتها الا اذا زاد انتشارها في منطقه معينه وعرضت الناس للخطر أو مصابه بأمراض خطيره. لقد حث ألرسول على الرأفه بالحيوان فهذا هوا ألأساس والقاعده ألصلبه في التعامل وما عدا ذلك يناقض وصية ألرسول بألرأفه مشكوك في صحته حتى ولو جاء في صحيح ألبخاري فصحيح ألبخاري أو أي أخر ليس قرأن منزل ومحفوظ ومكنون عند خالق ألأرض والسموات العلى. اخواني أخواتي ألعالم أنزل الناس على سطح ألقمر والمراكب على كوكب ألزهره وانتج ألأدويه والعلاجات وصنع الطائرات والسيارات ونحن ما زلنا نناقش هل يجوز قتل الكلاب....يا حسره علينا واحسفاه على أمة ألأسلام التي يبتغي أن تكون خير أمه أخرجت للناس شغلت بالكلاب وألأمور التافهه, نعم أمور تافهه, التي لا تقدم ولا تأخر ونست وتناست دورها ألحقيقي في ألأرض.
فهرس ابن حبان كتاب الحظر والاباحة ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب [ 5648 ] أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان والحسين بن إدريس الأنصاري قالا أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه أمر بقتل الكلاب
فهرس البخاري
كتاب بدء الخلق 3145 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب
فهرس موطأ مالك
كتاب الاستئذان
1742 ] وحدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب
فهرس مسلم
كتاب المساقاة -
باب الأمر بقتل الكلاب. وبيان نسخة. وبيان تحريم اقتنائها، إلا لصيد أو زرع أو ماشية ونحو ذلك. 43 - (1570) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب. 44 - (1570) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو أسامة. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. فأرسل في أقطار المدينة أن تقتل. 45 - (1570) وحدثني حميد بن مسعدة. حدثنا بشر (يعني أبن المفضل). حدثنا إسماعيل (وهو ابن أمية) عن نافع، عن عبدالله، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل الكلاب. فنبعث في المدينة وأطرافها فلا ندع كلبا إلا قتلناه. حتى إنا لنقتل كلب المرية من أهل البادية، يتبعها.
قراءة هاته الحاديث مجردة عن بقية احاديث نبوية اخرى يعطي انطباعا ان النبي –ص-امر بقتل الكلاب لمجرد القتل و هي لا دنب لها لكن دعونا تستقرا الاحاديث للفهم الجيد حتى يتبين لنا لادليل على اننا يجب ان نفتخر بهداته الاحاديث على جميع الديانات و الملل على وجه الارض1-* لوكان الامر يتعلق بقتل الكلاب لما قال النبي –صلى الله عليه وسلم-
فهرس مسلم كتاب المساقاة 46 - (1571) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب. إلا كلب صيد أو كلب غنم، أو ماشية. فقيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول: أو كلب زرع. فقال ابن عمر: إن لأبي هريرة زرعا. فهرس ابن ماجه كتاب الصيد 3203- حدثنا أبو طاهر. حدثنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، رافعا صوته، يأمر بقتل الكلاب. وكانت الكلاب تقتل. إلا كلب صيد أو ماشية يتبين لنا من هادين الحديتين-و هم بالعشرلت في كتب الاحاديث-ان صيد أو كلب غنم، أو ماشية لا يقتل
هدا يعني ان الكلاب تقتل باستتناء هاته النواع 3 الجواب
فهرس البخاري
كتاب بدء الخلق
3143 - حدثنا الحسن بن الصباح: حدثنا إسحاق الأزرق: حدثنا عوف، عن الحسن وابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (غفر لأمرأة مومسة، مرت بكلب على رأس ركي، يلهث، قال: كاد يقتله العطش، فنزعت خفها، فأوثقته بخمارها، فنزعت له من الماء، فغفر لها بذلك)
*«وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد
لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً سورة الكهف فمجرد كلب نال كرامة لم ينلها عداء الله من البشر و دكر في القران على و جه المدح و كما في الحديت السابق انه كان سببا في غفران خطايا مومسة –دون حاجة لها لدم يسوع – ادن فنوع الكلاب التي امر النبي –ص-بقتلها ليس ما استتني من كلب صيد او ماشية او خرت و لكن الكلاب التي امر بقتلها هي التي ليست كلابا على الحقيقة اي شياطين او مردة من الجن اخدت صورة كلاب و الدليل فهرس النسائي كتاب الصيد والذبائح ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد هذا الأمر زجر عن قتل الكلاب الا جنسا منها 5651 ] أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم قال حدثنا عمرو بن على بن بحر قال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى ان كانت المرأة تقدم من البادية بالكلب فتقتله ثم نهانا عن قتلها وقال عليكم بالأسود ذي النقطتين فإنه شيطان
ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليه وسلم بقتل الأسود البهيم من الكلاب [ 5658 ] أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا محمد بن وهب بن أبى كريمة قال حدثنا محمد بن سلمة عن أبى عبد الرحيم عن زيد بن أبى أنيسة عن أبى الزبير عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان الكلاب امة من الأمم لامرت بقتلها ولكن اقتلوا الكلب الأسود البهيم فإنه شيطان
فهرس مسلم كتاب المساقاة - (1572) حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف. حدثناروح. ح وحدثني إسحاق بن منصور. أخبرنا روح بن عبادة. حدثنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. حتى أن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله. ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها. وقال (عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين. فإنه شيطان).
ادن الشياطين كانت لها القدرة على التشكل و اخد صورة كلاب و ليس اي كلب لدا اعطى النبي –ص- و صفا للكلب الدي اخد الشيطان او مارد الجن صفته و هو الاسود البهيم دي النقطتين ادن في خقيقة الامر النبي –ص- امرنا بقتل الشياطين التي تاخد صفة هدا النوع من الكلاب و لتمييز الكلاب الخقيقية عن الشاطين المتحولة دكرنا لنا النبي العلامة " بالأسود البهيم ذي النقطتين"
هو حديث واحد ورد فى مسلم كما أتى بة الأخ mohagr1 ( حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف حدثنا روح وحدثني إسحق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان) ولا أطعن فى سندة فليس لى بذالك علم ولكنى لاأعتقد بة "كحكم" فلا أقول ان الكلب الأسود أو غيرة يقتل الأن لأننى لاأعتقد فى ان الشيطان يلبس الكائنات كما يعتقد البعض وأراة اهون على الله من ذالك وأن كان وفرضنا ذالك فقتل الكلب يهلكة ولا يضر الشيطان فى شىء ولكنى لا أعلم هل انا على صواب أم على خطأ وهل الحديث صحيح عن رسول الله ام لا ولكنى اعلم ان رسول الله صلى الله علية وسلم كان يوضح لأصحابة سبب الحكم وكانوا يسألونة كيف هذا وكيف يكون هذا فلا اخذ بة حكماً بقتل الكلاب او غيرها الآ أن كان بها ضرر واضح معروف كنقل العدوى او الصرع ألخ
