القرآن لم يسمّ زوج آدم، وإنما التسمية وردت مكتوبة بالتوراة العبرية  "حوه". والأحرف العبرية الثلاثة للاسم مع تشكيلها هي: (حَ)، (وّا)، (هـ)، فيكون نطق الاسم بصورة (حَوّاه).



معنى حَوّاه عند اليهود

ربط الكاتب اليهودي اسم حَوّاه بالحياة [لأنها أم كل حي][1]، وكما جاء بالنص العبري بالتوراة [ويقرأ هـ أدم شم أشتو حوه كي هوأ هيته أم كل حي][2].



معنى حَوّاء عند المفسرين

(1) الحياة : وقد ردد المفسرون المسلمون نفس نص العبارة اليهودية حرفياً [حوَّاء لأنَّها أمّ كلِّ حيٍّ][3]، وانتقده بعضهم[4]. (2) السواد (الحُوَّة)[5]. (3) الاحتواء: [سميت حواء لأن امرأة الرجل تحوي عليه وتستحمله][6]، [لم سميت حواء قالت: لأني أحتوي على قلبك][7]. و في رأيي أن هذا المعنى الأخير (الاحتواء) هو الأصوب، حيث تبدو كتابات الأمم الغابرة مؤيدة لذلك.



أصل كلمة حَوّاه (حَوّاء) في النقوش المصرية وغيرها

(1) حوت بمعنى بيت بنقوش مصر


كلمة (حوت)[8] بالمصرية القديمة تعني (بيت)[9]. وتقرأ هذه الكلمة المصرية القديمة في كثير من المصادر الحديثة بصيغة (ح و ت)[10]، مثل: (حوت-بِت)[11]، (حوت- ابت-ت)[12]، (حوت- نيت)[13]، (حوت- سحتب)[14]، (حوت- سكر)[15]، (حوت-نتر)[16]، (نبت- حوت) [17]، وغيره[18]. وأورد قاموس بدج الهيروغليفي صيغة لكلمة حوت  ظاهر فيها حرف الواو[19].

وهذه الكلمة (حوت) كما رأينا تعني (بيت)[20]. ونرى هذا المعنى في تسميات مصرية قديمة مثل: (حت ورت)[21] بمعنى ربة البيت الكبير (أي السماء). (حت وعب)[22] أي البيت الطاهر (السماء). (حت عاو)[23] بمعنى بيت العجوز. (حت عات)[24]. (حت عنخ)[25]. (حت با)[26] بيت الروح (اسم سماء). (حت نتر) بمعنى المعبد[27] (بيت الإله) [28]. (نتر حت)[29] البيت المقدس (الإلهي السماوي). (حت نوب)[30] بيت الذهب. (حت حح)[31] بيت الأبدية (القبر). (حت حعب)[32] بيت حعب (ثور أبيس). (حت أوسير)[33] (بيت الإله أوسير). (حت سر)[34] بيت السري (= الرفيع أي الأمير). (حت ور)[35] بيت العظيم (الأمير). نبت حوت[36] (= ربة المنزل)[37] أو الإلهة نفتيس[38] باليونانية.

ونجد كلمة حوت في أسماء المدن كاسم منف القديم (حوت كا بتاح) [39]، أي (بيت) روح الإله بتاح[40]، ويقال أن اسم مصر اليوناني (إيجبت)[41] تحريف فيه. واسم عاصمة الهكسوس (حوت وعر)[42] أو (حوت وعرت)[43] أي (البيت) أو القصر[44] العظيم.

(2) (حوت) بمعنى (بيت) بنقوش أوغاريت

وباللغة الأوغاريتية الكنعانية جاءت نفس اللفظة (حوت)[45] بمعنى البيت[46]، كما هي بالمصرية. وربما ربط بعضهم بين معنى كلمة حوّه[47] العبرية وكلمة حوت[48] الأوغاريتية، وكلاهما بنفس لفظ ومعنى كلمة (حوت) المصرية. وكذلك اللفظتان العبريتان: (حوي)[49] و(حووث)[50] هما بنفس المعنى (قرية، معسكر، بيت)[51].



الإلهة حوت

(1)            الإلهة المصرية (حوت حور)


الإلهة (حتحور)[52] هي من أشهر الآلهة بالنقوش المصرية[53]. ومعنى الاسم (حت حر)[54] هو (مسكن، بيت، مقر، حجر، حضن، رحم، منزل، وعاء) الإله حور. وإله الشمس (حور)[55] هو ابنها، ويُسمّى (حرو سا حتحر)[56] بمعنى (حور بن حتحور)[57]. وقيل أن حواء (زوج آدم) حورية من الحور[58] وأنها أجمل من الحور[59]، وهذا يذكرنا باسم (حوت- حور).

وهذه الإلهة (حوت حور)[60] مشهورة جداً[61] لدى قدماء المصريين[62]، وكانوا يعبدونها منذ أقدم[63] عصورهم[64]. وظهرت صورتها[65] في أقدم نقوشهم كنقش لوحة نعرمر[66] الذي يعود لزمن 3200 ق.م، أي قبل خمسة آلاف سنة. كما تسمّى حتحور أيضاً باسم (حيت حيرت)[67].

والتسمية (حت حرو)[68] عموماً تعني (بيت) الإله حرو (أي معبده). فمعنى اسم حتحر (حوت- حور)[69] هو بيت الإله حورس (حور)، حيث كلمة حوت المصرية تعني الحواء[70] (البيت)[71]. فهي تمثل الأم[72] الكبرى ووالدة[73] الإله أو الملك، وكذلك زوجة الإله أو الملك[74].

ولو استبدلنا كلمة (حوت) التي في الاسم المصري القديم (حوت حور)[75] بألفاظ عربية مشابهة مثل: (حيث) حور[76]، (حوط) حور[77]، (حِوَاء) حور[78]، (حوذ) حور[79]، (حائط) حور[80]، (حَوِيَّة)[81] حور، لما بعدنا عن معنى اسمها الأصلي المصري القديم.

وظهر اسم الإلهة حوت حور في نقش عربي معيني [ويفقر زيدأل بورخه (ح ت ح ر)][82]، من خلال ذكر اسم شهر مصري قديم (شهر حتحر)، أو شهر (هتور، هاتور)[83] (من التحريف اليوناني هاثور[84]). ولفظ  (حت) في اللفظة المعينية  (حتحر) يحتمل أن يُقرأ (حُوت)[85] بضم الحاء. ولعل فكرة الأثير من أصل اسم الإلهة حتحور ومعناه.

والإلهة المصرية آيزيس[86] (أست) اندمجت[87] مراراً مع الإلهة حوت حور[88]، وكلتاهما أم[89] نفس الطفل حورس (إلهة الشمس). واسم الإلهة أست[90] أيضاً معناه المقر والمسكن[91] والكرسي كمعنى اسم الإلهة حوت.



(2) الإلهة حوت (من قرطاجة)

ظهرت كلمة (حوت) في نقش فنيقي قرطاجي [ربت حوت إلت ملكت][92]، بمعنى : الربة (حوة) إيلة (= مؤنث إيل= الإلهة) الملكة.



(3) الإلهة حيبا

جاء في رسائل العمارنة اسم [عبدي (حيبا)]، وهو ملك القدس (أورشلم). ويعتقد أن حيبا اسم إلهة حورية. واعتبرت الإلهة حيبات[93] من آلهة إيبلا الكبار.



المعنى الأقرب لاشتقاق اسم حواء

اسم حواء لا يبدو مشتقاً من الحياة كما فسّره الكاتب اليهودي، والأولى ربط حوّاء بالحِواء (من الاحتواء). ولعل المعنى المراد هو التحوّي[94] (الاستدارة) أي أنها حواء آدم (بيته)[95] أي سكنه:

{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } (189) سورة الأعراف

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم

أو على الأرجح أنها حِواء الولد ( تحوي الولد، فالزوجة هي بيت الولد ومستودعه الذي ينبت فيه)[96]، فالمرأة هي سكن وحواء ووعاء وبيت ومستودع وقرار الولد (الجنين في بطنها أو الطفل في حجرها وحضنها):

{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام

{ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} (13) سورة المؤمنون

{فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} (21) سورة المرسلات

ولعله من هذه المعاني اشتق القدماء اسم (حوه). والمقاصد متعددة لهذه الكلمة، فالمصريون القدماء أرادوا به الإلهة حتحور (بيت السماء أو بيت حورس)[97] التي اعتبروها أماً كبرى[98] (بطناً وحواء) لكل شيء. إذ اعتقدوا أن هذه الإلهة المصرية حوت حور كانت البطن والرحم الأول (الحياء[99] والحَيّ [100]) والمستودع والحواء لكل الكائنات. وغيرهم أرادوا به الإلهة حوت (أثرت، أشره)[101]، أو الإلهة عشترت[102] أو إلهة قديمة بمعنى الحية (حوه بالأرامية)[103] لأجل معنى الدوران والاحتواء[104]. كما قد يُراد به الحواء عموماً (المكان الذي يحوي)[105]. أو لعلهم أرادوا به المرأة[106] عموماً[107] سواء الأم (حواء الولد وقراره) أو الزوجة (حواء الرجل وسكنه).



نظرة لغوية لجذر حوى

جذر حوى يفيد معنى الدوران أو الاستدارة[108] والالتواء[109]، ومن نفس هذا الجذر اشتق اسم الحيّة[110] لأنها تتحوى (تتلوى). و(التَّحِيَّةُ)[111] قيل بمعنى المُلْك (وهو الاحتواء)[112]. ولعل الْحَيّ [113] كالحِواء والمُحَوَّى من التجمع والالتفاف[114]. [وحُوّة الوادي جانبه][115] وكأنه يحيط به من جانب. [( الحواءة ) من الرجال اللازم بيته][116]. وهناك كلمات شبيهة من جذور تكاد تكون مطابقة لجذر حوى وكأنها لفظت بلهجات متنوعة مثل جذور حيط، حوط (حوض)[117]، حوض[118] (حوي)[119]، حوش[120]، حوم، حول، حيث، حاق، حير[121]،  .. الخ. وبنفس المعنى جاء جذر حوى[122] بلغات الشام القديمة، وجذر حوه بالعبرية[123].



التطور اللغوي لاسم حواء

(1) من (حوت) إلى (حوّاه)

كأن الأصل هو مثل لفظ (حو)، ثم أضافت له اللغات القديمة (كالمصرية والكنعانية) تاء التأنيث (حو + ت)، فأصبح (حوت). وتاء التأنيث في الاسم (حوت) تشبه تاء التأنيث[124] في اسم الإلهة القديمة (لات)[125] التي ذكرت في أكثر النقوش القديمة بدون أل التعريف[126]. ومثلها تاء التأنيث في اسم منات[127]. واسم الإلهة (لات) يبدو من معنى الدوران والاستدارة[128] كاسم الإلهة (حوت)[129].

وجميع النقوش العربية القديمة كانت تكتب هاء التأنيث بصورة تاء[130]. ولا زالت بعض اللهجات العربية تقف لفظياً على التاء[131] مثل: (طست)[132] بدلاً من طسة، و(طلحت، رحمت، ذرت)[133] بدلاً من طلحة ورحمة وذرة، و(أمت)[134] بدلاً من أمة، و(هوتة)[135] بدلاً من هوّة، و(مشكات)[136] بدلاً من مشكاة.

ولكن مع اختلاف وتطور اللغات واللهجات أصبح لفظ (حوت) بصيغة (حوه) لدى اليهود أو كما لفظوه (حَوّاه)[137]، بعد أن خففوا (تاء التأنيث) إلى حرف يشبه الهاء (اه)[138]، على طريقة اللسان العبري[139]. ولعل مثله بالأرامية القديمة[140]. كما حدث ما يشبه هذا في اللهجات العربية[141]. وقد حدث في العبرية نفس الأمر مع اسم الإلهة (أثرت)[142] أو (أشرتو)[143]، حيث تغير اسمها في التوراة فتحولت التاء إلى ما يشبه الهاء (أشره)[144]. ومثل كلمة (جدرت)[145] يمكن أن تُلفظ (جدره)[146]. وباللغة العربية يمكن أن يحدث مثل ذلك، حيث تحولت تاء (لات) إلى هاء فأصبحت (لاه)[147].

فكلمة (حوه) العبرية التي اشتهرت عبر التوراة هي صيغة تأنيث مخففة بحرف يشبه الهاء (اه) من الكلمة الأصلية (حوت). فالأقرب أن الهاء في كلمة (حوه) العبرية ليست همزة مخففة عن الألف، وإنما هاء تانيث أصلية أبدلت تاء التأنيث في الكلمة الأصل (حوت)، التي كأنها أصبحت (حوة) ثم (حوه). وهكذا ماتت وانقرضت اللفظة الأصلية (حوت) التي اكتظت بها النقوش المصرية القديمة وأصبحت نسياً منسياً، وعاشت بدلاً منها وطغت عليها في الشهرة والذيوع الصيغة العبرية الجديدة (حوه). ويبدو أن العامل الأكبر لانتشار الصيغة العبرية (حوه) هو انتشار النصرانية.

وتخفيف تاء التأنيث إلى هاء[148] قد حدث كذلك في كلمات عربية عدة (كما فعلت العبرية مع كلمة حوت فجعلتها حَوّه أو حَوّاه) . وسنضرب أمثلة على تحول التاء إلى هاء[149] في العربية: (تابوت ، تابوه)[150]، (فرات، فراه)[151] ، (هيهات، هيهاه)[152]، (عرفات، عرفة)، (بنات، بناه)[153]، (أخوات، أخواه)، ، (فاطمات، فاطماه)[154]، (أولات، أولاه)[155]، (لات، لاه)[156]، (ولات، ولاه)، (عنكبوت، عنكبوه)[157]، .



(2) من (حَوّاه) إلى (حَوّا) و(حَوّاء)

وأخيراً أصبحت (حَوّاه) العبرية عند المسلمين هي (حوّا)[158]، أو مطابقة لها تقريباً بعد أن أصبحت هاء (حَوّاه) همزة (حوّاء). ومثل ذلك (مشنه) العبرية التي تُلفظ (مشناه)، أصبحت في العربية (مشنا)[159].

المصدر:
http://www.khayma.com/albayan/hawwah.htm‏

علم لا ينفع و جهل لا يضر فلماذا السؤال