نزار قباني


سأل المخـالف حين انـهكـه العـجب
هل للحـسين مع الروافـض من نسب

لا يـنـقضي ذكـر الحسين بثـغرهم
وعلى امتداد الدهـر يُْوقِـدُ كاللَّـهب

وكـأنَّ لا أكَــلَ الزمـــانُ على دمٍ
كدم الحـسين بـكـربلاء ولا شــرب

أوَلَمْ يَـحِنْ كـفُّ البـكاء فــما عسى
يُـبدي ويُـجدي والحسين قد احــتسب

فأجـبـتـه ما للـحـسين وما لـــكم
يا رائــدي نــدوات آلـيـة الطـرب

إن لم يـكن بين الحــسين وبـيـنـنـــا
نـسبٌ فـيـكـفـيـنا الـرثاء له نــسب

والحـر لا يـنـسى الجـمــــيل وردِّه
ولَـإنْ نـسى فـلـقــد أسـاء إلى الأدب

يالائـمي حـب الحـسين أجــــــنـنا
واجــتاح أوديــة الضـــمائر واشرأبّْ

فلـقد تـشـرَّب في النــخاع ولم يــزل
سـريانه حتى تســـلَّـط في الـرُكــب

من مـثـله أحــيى الكـرامة حـيــنـما
مـاتت على أيــدي جــبابـرة الـعـرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الله اخوي ابو احمد الورد
والله مشتاقلكم لكن ظروف العمل تجعلني ادخل الى الموقع متأخرا وعدم الدخول احيانا



طبعا كل شخص قال مايراه صحيح وهذا حقه وهذا اجتهاده الذي وصل له وانا سوف انقل لكم اطيب الكلام من لسان سيد الانام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
---------------------------------------------------------------------------------------
يا علي انك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم كيف الاقماح

المعجم الأوسط الجزء 4 صفحة 187
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قال لعلي رضي الله عنه : إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت و الحسن و الحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا

المعجم الكبير الجزء 3 صفحة 41

--------------------------------------------------------------------------------------------

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عن يمين العرش كراسي من نور عليها أقوام تلالا وجوههم نورا فقال أبو بكر أنا منهم يا نبي الله قال أنت على خير قال فقال عمر يا نبي الله أنا منهم فقال مثل ذلك ولكنهم قوم تحابوا من أجلي وهم هذا وشيعته وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب

تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 333
------------------------------------------------------------------------------------------
وعن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة ؟ قال : " فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه الأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة " . ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم) إخوانا على سرر متقابلين( لا ينظر أحد في قفا صاحبه "
مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 274

----------------------------------------------------------------------------------------------------

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة وذكر بقية الحديث

فضائل الصحابة الجزء 2 صفحة 654
--------------------------------------------------------------------------------------------
علي قال سألت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن علي فقالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة رواه أبو الجحاف عن محمد بن علي عن فاطمة بنت علي عن أم سلمة

تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 333

اللهم  اجعلنا الله من الفرقه الناجيه شيعه امير المؤمنين علي عليه السلام كما قال سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

****************************************************************************************************
تصبحون على خير

عاش الحبوبي

يا راكبـا قف بالمحصب من منى.. واهتف بقـاعد جمعها والناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى.. فيضا كملتطم الفرات الفـائض
إن كان رفضا حب آل محمــد ..
فليشهد الثقــلان
أني رافضي
وأخبرهم أني من النفر الذي.. لولاء أهل البيت ليس بناقض

حفصه يزيد ابن معاويه ليس من الصحابه وابوه معاويه

اللهم العن بني اميه . بني اميه الشجره الملعونه في القرآن .

اللهم العن من قتل الحسين عليه السلام ومن رضي بذالك

الجاهل فقط يعتبره كذلك أو يعتبره ديناً جديداً  ويروج لذلك القول .

فالشيعة هم أهل السنة النبوية الصحيحة لأنهم اخذوا تعاليم دينهم عن أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأعرفهم به و بحياته وبتعاليمه ومن ينكر ذلك على أهل بيت الرسول فهو منافق .

ههههههههههههههههه معاويه الفاسق شارب الخمر صحابي !!!!!!!

لا ليس وهمي

بارك الله بكم ابو احمد

لا إله إلا الله محمد الرسول الله...

لاهو معتقد غريب ولا وهمي !! ..

(لا اله الا الله)  لايؤمن بها كافر ..

....

بارك الله فيك ..

على فكره يا حفصه هل تحبين يزيد ؟

هو . . . ... . . . . . . .
-
-
-
-
...
-
-_
-_________________________________________________________
الله الذي لا إله إلا هو | الرحمن | الرحيم | الملك | القدوس | السلام | المؤمن | المهيمن | العزيز | الجبار | المتكبر | الخالق | البارئ | المصور | الغفار | القهار | الوهاب | الرزاق | الفتاح | العليم | القابض | الباسط | الخافض | الرافع | المعز | المذل | السميع |البصير | الحكم | العدل | اللطيف | الخبير | الحليم | العظيم | الغفور | الشكور | العلي | الكبير | الحفيظ | المقيت | الحسيب | الجليل | الكريم | الرقيب | المجيب | الواسع | الحكيم | الودود | المجيد | الباعث | الشهيد | الحق | الوكيل | القوي | المتين | الولي | الحميد | المحصي | المبدئ | المعيد ا المحيي | المميت | الحي | القيوم | الواجد | الماجد | الواحد | الأحد | الصمد | القادر | المقتدر | المقدم | المؤخر | الأول | الآخر | الظاهر | الباطن | الوالي | المتعالي | البر | التواب | المنتقم | العفو | الرءوف | مالك الملك | ذو الجلال والإكرام | المقسط | الجامع |الغني | المغني | المانع | الضار | النافع | النور | الهادي | البديع | الباقي | الوارث | الرشيد | الصبور

مذهب اسلامي لا يوافقوننا في بعض المسائل

انا اعرف زملاء لي في العمل من اخواننا السنه يسبونه

ويلعنونه . قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم حسين مني وانا من حسين

احب الله من احب حسين . لا يجتمع في القلب حب القاتل والمقتول

لا يجتمع في القلب حب هابيل وقابيل . لا بدانه يوجد واحد منهما هو الذي على حق

وبما ان الله اعطانا عقول فلا بد ان نفكر بها .

لا ليس وهمي على الطريق المستقيم لكن بعضنا.......الله يهديهم ويكفوا عن التطبير .......؟؟؟

كيف يعني وهمي ؟ ما فهمت

ما دخل الحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم ،،

بالضرب؟ واكل الغائط؟ والمتعة ؟ والدعاء لغير الله؟ ادعاء بتحريف القرآن؟ والادعاء ان علي هو نفسه الرسول؟

فها هو عثمان رضي الله عنه قتل بأبشع صورة ،، ولم يتشيع أحد لعثمان ،،

هؤلاء ليسوا من الاسلام ،، وأتحدى اي شخص يقول انهم مسلمون

انتم تتخبئون وراء حبكم لآل البيت ،، لتفعلوا الفواحش لعنة الله عليكم ،،

دين جنسي ،، زناديق ،، لن نسمح لكم بفتنة المسلمين والمسلمات عن دينهم ،،

مواعتقد

جديدة هذه مذهب وهمي ؟؟؟؟
هل تقصد بوهمي غير موجود يعيني ان الشيعة غير موجودين و نحن نتوهم وجودهم ؟؟؟؟؟ في هذه الحالة المذهب الشيعي هو مذهب حقيقي لأنه موجود حقيقة
اما اذا كنت تقصد انه مذهب مبني على الاوهام فهاقد اصبت كبد الحقيقة  بل اكاد اجزم ان الاوهام كلها مصدرها التشيع في عصرنا الحالي

اهلن سوري ع التأخير .. يب لاوجود لشيء اسمو شيعه دي طائفة من الناس اختلفت في المذاهب واختلفوا في العبادة واهم شي عندهم علي رضي الله عنه ودا الكلام .. وعن قريب رح اوريك فيديو يثبت هالكلام .. لانو الاسلام كلنا واحد وكلنا مسلمين وصدقني المسيحيين وغيرهم مايؤذو اكتر من الشيعه وبتعرف ليش ..؟! لانو المسيحيين وغيرهم خلاص كل واحد بدينو بس الشيعي غير يخزيك مثلا في الاكل وهيك لازم يحط شي لازم اقربها عمي راح في مصر لناس مسيحيين وكان في شيعي وربي سارت اشياء مرة مدري كيف .. وشوف الشيعه ايش يسوا في نفسهم يوم يضربو نفسهم لين يخرج منهم دم يقولو عبادة دا عندنا معلمتين شيعه في السكول .. امكن مو كل الشيعه بس صدقني الاغلبية .. بس لو تجي للأساس فأصلن مافي شي اسمو شيعه دي طائفة هم اختلقوها بنفسهم .. وحتى لو في كتب او مدري شو معنى شيعه امكن اخدو كلمة شيعه من دي الاماكن بس انو شي اسمو شيعه مافي ولا حتى الصوفيين ولاحتى طوائف كتير .. الطوائف دي ناس زي المجموعات مختلقينها لين دي المجموعات كبرت وبرضوا زي الارهاب نفس الهرجه يغلو في الدين ويغلطو كل خلق الله ويقنعوك انو هم الصح ونحنا الغلط وبرضوا شفت ناس ارهابيين .. اعرف كل الطوائف وبعرف كيف التعامل معاهم شفت هم كيف وشفت اساليبهم ^_^

الله يحميني ويحميكم ويبعد عني وعنكم كل شر ..
تحياتي .. سوري ع الاطالة ..

ليس مذهب اسلامي ،، (ما هم بأمة أحمد)

هؤلاء امة بني صفيون وبني صهيون ،،

والشيعة دين وليس مذهب

وهو دين جنسي ودين هولييود للاساطير والخرافات

وحدة الأمة الإسلامية مطلب لكل مسلم، والله تعالى أمر المسلمين بها ودعاهم

إلى الاعتصام بحبل الله جميعاً، ونهاهم عن الفرقة والاختلاف.

ولقد وقع في هذه الأمة نوعان من الاختلاف:

أحدهما: اختلاف غير مذموم: ومبناه على الاجتهاد وطلب الدليل، وذلك في مسائل الفقه والأحكام الشرعية، وقد قع هذا في زمن الصحابة- رضي الله عنهم جميعا- ومن بعدهم.

وهذا الاختلاف بقي- والحمد لله- محمودا لا يؤدي إلى فرقة ولا إلى خصام،وكم بين الأئمة الأربعة: مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد- رحمهم الله تعالى- من اختلاف عن اجتهاد في مسائل كثيرة. ومع ذلك كانوا صفا واحدا وأخوة متحابين تجمعهم عقيدة واحدة ومنهج واحد.

وهذا الاختلاف لا يكون مذموماً، إلا إذا تحول إلى تعصب أعمى يؤدي إلى ترك ما مع الطرف الآخر من دليل، أو إلى إنكار الحق الذي مع الآخرين أو الطعن فيهم بغير حق، أو إلى الشحناء والتباغض والتدابر.

الثاني: اختلاف مذموم: وهو الاختلاف الذي حذر منه النبي _صلى الله عليه وسلم _ في مثل قوله: "وتفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة"[1]



والمقصود به خلاف أهل البدع على مختلف أنواعها ودرجاتها؟ لأن خلافهم يكون في أبواب العقائد وأصول الإسلام التي هي واحدة ولا يخالف فيها منهاج السلف الصالح إلا مبتدع منحرف.



وبالنسبة للرافضة، فإن كثيرين ظنوا أن الخلاف بيننا وبينهم يسير، وأنه يمكن تداركه والقضاء عليه من خلال حوار أو مؤتمر يعقد لذلك.

وسأعرض لكم نماذج لعقائدهم، لعلها توضح مدى مفارقتهم لنا- نحن أهل السنة-.

أولاً: يقوم مذهب الرافضة المتأخرين على أصول أربعة:

1- العدل: والمقصود به إنكار القدر على مذهب المعتزلة.

2- التوحيد: ويقصدون به نفي الصفات عن الله وإنكار رؤيته تعالى في الجنة، والقول بخلق القرآن، ونحو ذلك. فهم يوافقون المعتزلة في ذلك.

3- ا لنبوة.

4- الإمامة: وهذا الأصل ميزهم عن أهل السنة وعن المعتزلة الذين وافقوهم في أصلي: العدل والتوحيد. ويقوم مذهبهم في الإمام على أصول خمسة، هي:

أ- أن الإمامة محصورة في الإثني عشر من أئمتهم، بدءاً بعلي- رضي الله عنه- وانتهاءً بالإمام الغائب محمد بن الحسن العسكري، وهو الإمام الثاني عشر.

ب- العصمة: ويقصدون بها أن الأئمة معصومون من الصغائر والكبائر أشد من عصمة الأنبياء.

ج- التقية: ويقصدون بها أن الإنسان تجب عليه التقية بأن يظهر موافقته لأهل السنة إذا خاف، أو أراد أن يحقق مصلحة.

د- المهدية: والمقصود بها أن الإمام المهدي الذي سيخرج، هو الإمام الثاني عشر وهم يرتقبون خروجه في كل عام.

هـ - الرجعة: ويعتقدون فيها أنه لا تقوم الساعة حتى يحيي الله آل البيت وأعداءهم- من الصحابة وغيرهم- ثم يقتص بعضهم من بعض ثم يموتون جميعاً.

ثانياُ:شركهم في توحيد الربوبية:

حيث يضفون صفات الربوبية لأئمتهم.

وهاكم نماذج من ذلك- منقولة من كتبهم الموثقة عندهم- [2]:

ا- زعموا أن أحد أئمتهم قال: أنا رب الأرض- يعني إمام الأرض-. وزعم أنه المقصود بقوله تعالى: (( وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا))(الزمر: من الآية69) .

2- ورووا عن علي- رضي الله عنه- كذباً وزوراً- أنه قال: أنا رب الأرض الذي تسكن الأرض به.

3- وفي قوله تعالى: (( قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً)) (الكهف:87) .

قالوا: يرد إلى أمير المؤمنين فيعذبه عذاباً نكراً.

4- وفي تفسير قوله تعالى: (( وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً))(الكهف:من الآية110)قالوا: يعني التسليم لعلي ولا يشرك معه في الخلافة.

5- وفي أصول الكافي: "عن أبي عبد الله قال: أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى ما يشاء جائز له ذلك من الله "، ماذا بقي لله تعالى مع هذا؟!

6- بل يعتقدون أن الأئمة مدبرون لأحداث الكون من المطر والرعد وغيره. يقولون فيما يروون عن أبي عبد الله- وهم يكذبون عليه-: "ما كان من سحاب فيه رعد وبرق (ثم يقولون عن علي رضي الله عنه)، أما إنه سيركب السحاب ويرقى في الأسباب، أسباب السموات والأرضين السبع خمس عوامر وثنتان خراب ". والله تعالى وحده هو الذي يرسل السحاب ويسوقها إلى ما يشاء من بلاده.

7- ويروون أن عليا- رضي الله عنه- أومأ إلى سحابتين فأصبحت كل سحابة كأنها بساط فركب على سحابة بمفرده، وركب بعض أصحاب علي- رضي الله عنه- كسلمان والمقداد على الأخرى. وجرى في ذلك ما جرى من أمور عجيبة. وفيها يرون أن علياً قال وهو على السحابة- وكذبوا عليه-: "أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور الله الذي لا يطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه وحجته على عباده ".

8- بل صفات الربوبية في الأئمة . فيزعمون أن أبا عبد الله قال: ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا". بل يحيون الموتى. واسمعوا إلى هذه الرواية:

جاء في الكافي[3] - أحد أصولهم- عن أبي عبد الله قال: "إن أمير المؤمنين علي، له خؤولة في بني مخزوم وإن شاباً منهم أتاه فقال: يا خالي! إن أخي مات وقد حزنت عليه حزناً شديداً، قال: فقال له: تشتهي أن تراه؟ قال: بلى. قال: فأرني قبره. قال: فخرج ومعه بردة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مئتزراً بها. فلما انتهى إلى القبر، تلملمت شفتاه، ثم ركضه برجله، فخرج من قبره وهو يقول بلسان الفرس. فقال أمير المؤمنين: ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال الميت: بلى، ولكنا متنا على سنة فلان وفلان- أي أبو بكر وعمر-، فانقلبت ألسنتنا".

بل يزعمون أن عليا- رضي الله عنه-- افتراء عليه قبحهم الله-، أحيا موتى مقبرة الجنابة بأجمعهم. وأن سلمان قال: لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأولين والآخرين لأحياهم.

9- بل زعموا أن الأئمة الاثني عشر هم أسماء الله الحسنى. ففي الكافي عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل: (( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا))(الأعراف: من الآية180) . قال: نحن والله الأسماء الحسنى لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا".

وفي (الكافي)- الذي هو عندهم كصحيح البخاري- يروون عن أبي عبد الله

أنه قال:

"إن الله خلقنا فأحسن صورنا، وجعلنا عينه في عباده، ولسانه الناطق في خلقه، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة، ووجهه الذي يؤتى منه، وبابه الذي يدل عليه، وخُزَّانه في سمائه وأرضه. بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار، وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء، وينبت عشب الأرض، وبعبادتنا عبد الله، ولولانا ما عبد الله ".

وفي (بحار الأنوار) يروون أن علياً قال- وافتروا عليه- قبحهم الله-: "أنا وجه الله، أنا جنب الله،وأنا الأول!، وأنا الآخر، وأنا الظاهر، وأنا الباطن ".

10- بل وصفوا الأئمة بأنهم يعلمون الغيب. وعقد لذلك صاحب الكافي باباً مستقلاً في أنَّ الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء. وروي عن أبي عبد الله أنه قال- افتراءً عليه قبحهم الله-: "إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض، وأعلم ما في الجنة، وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان، وما يكون ".

ثالثاً: شركهم في توحيد الألوهية:

وهذا باب ضلالة، دخل فيه هؤلاء إلى الشرك الأكبر من أبواب مختلفة:

ا- فهم حرفوا نصوص القرآن في الأمر بتوحيد الله والنهي عن الشرك به وجعلوا لها معاني باطنية ربطوها بالأئمة. فمثلاً:

فسروا قوله تعالى- مخاطباً نبيه _ صلى الله عليه وسلم _: (( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ))(الزمر:65) بأن المعنى: لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك.

ومثلاً : في قوله تعالى: (( ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ)) (غافر:12).

قالوا تحريفاً باطنياً لها، المعنى: "ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده بأن لعلي ولاية، كفرتم. وإن يشرك به من ليس له ولاية تؤمنوا"



وفي قوله تعالى: (( أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ ))(النمل: من الآية61).

قالوا: معناه: "إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد".

بل قال أحد علمائهم كل آية في الشرك والشفعاء والنهي عن اتخاذ الأوثان والأصنام..فهو وارد في الذين نصبوا أئمة غير أئمتهم وعظموهم وأحبوهم والتزموا طاعتهم وجعلوهم شركاء إمامهم الذي عينه الله لهم.

إذن التوحيد في الألوهية- ونصوص القرآن ملأى بتقرير هذا التوحيد- عندهم:

هو الإيمان بالأئمة الاثنى عشر، والشرك: هو الإقرار بإمامة أبي بكر وعمر وعثمان أو غيرهم من الأئمة والخلفاء.

2- وإذا كان مدار قبول الأعمال عندنا هو التوحيد. فإن مدار قبول الأعمال عند الرافضة هو: الإقرار بولاية أهل البيت،قالوا- فيما رووه عن أئمتهم-: "إن من أقر بولايتنا، ثم مات عليها، قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه، وإن من لم يقر بولايتنا لم يقبل الله شيئا ًمن أعماله ".

وفي رواية عندهم:"لو أن عبداً جاء يوم القيامة يعمل بعمل سبعين نبياً ما قبل الله ذلك منه حتى يلقاه الله وولاية أهل بيتي".

3- جعلوا الأئمة هم الواسطة بين الله وخلقه في باب العبادات، فرووا أن الأئمة الاثني عشر هم أبواب الله والسبل إليه، وهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ".

ويروون عن أبي جعفر- أحد أئمتهم- قال: "بنا عُبد الله وبنا عُرف الله وبنا وُحد الله.

بل الدعاء لا يقبل إلا بالدعاء بأسماء الأئمة فيروون:"من دعا الله بنا أفلح ومن

دعا بغيرنا هلك ".

ويروون: إن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم "، أي: بالأئمة.

ولهذا صار دعاء الأئمة- كعلي والحسن والحسين وغيرهم- في حال الشدائد،

بل في حال طلاق المرأة وشدة الولادة، الاستغاثة بهم من دون الله تعالى عادة عندهم يتربون عليها، وهذا هو الشرك الأكبر؟ لأنه دعاء واستغاثة بأموات في أمر لا يقدر عليه إلا الله تعالى.

ولهذا قرروا في كتبهم أن الأئمة هم "الشفاء الأكبر، والدواء الأعظم لمن استشفى بهم ".

والرافضة عند زيارتهم لأضرحة أئمتهم يدعونهم من دون الله، بل ويكتبون رقاعاً توضع على أضرحة هؤلاء الأئمة. ومما يكتبونه فيها: "كتبت إليك يا مولاي صلوات الله عليك مستغيثأ فأغثني عن اللهف، وقدم المسألة لله عز وجل في أمري قبل حلول التلف وشماتة الأعداء".

4- قولهم: أن زيارة أضرحتهم والحج إليها أفضل من الحج إلى بيت الله الحرام: وهذا من الأمور البدهية في مذهبهم وعقيدتهم.

1- جاء في الكافي[4] - الذي هو كصحيح البخاري عندنا-: "إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة".

ولما جاء أحد الرافضة إلى إمامه وأخبره أنه حج تسع عشرة حجة وتسع عشرة عمرة إلى بيت الله الحرام، قال له: "حج حجة أخرى واعتمر عمرة أخرى نكتب لك زيارة قبر الحسين "وهذا سخرية من الإمام كأنه يقول له: لم أتعبت نفسك لو أكملتها عشرين حجة وعمرة لعدلت زيارة واحدة لقبر الحسين!!

2- بل بالغوا في ذلك حتى رووا عن أئمتهم أنهم قالوا: "من زار قبر أبي عبد الله كتب الله له ثمانين حجة مبرورة". وفي رواية: "من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقه، كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _

3- بل رووا: "من زار الحسين يوم عاشوراء حتى يظل عنده باكيأ، لقي الله عز وجل يوم القيامة بثواب ألفيْ ألف حجة، وألفي ألف عمرة، وألفي ألف غزوة. وثواب كل حجة وعمرة وغزوة كثواب من حج واعتمر وغزا مع رسول الله وآل بيته ".

4- بل حددوا الأفضلية لتكون في يوم عرفة- يوم حج المسلمين-فرووا: "من أتى قبر الحسين يوم عرفة عارفاً بحقه كتب الله له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات ".

5- بل قالوا: في عدد من روايتهم: أن كربلاء أفضل من الكعبة. وأن الله جعل

لها حرماً آمناً كما جعل للكعبة حرماً آمناً.

6- ولهذا وضعوا مناسك للمشاهد كمناسك الحج؛ لأن زيارة الأضرحة فرض

من الفرائض عندهم. وفي هذه المناسك للمشاهد والأضرحة شرح لكيفية الطواف، والصلاة عندها، والانكباب على القبر، وكيف يتخذ القبر قبلة كبيت الله.

7- تربة الحسين وفضلها وآدابها وأحكامها، ذكروا روايات عجيبة في ذلك. وذكروا أنها شفاء من كل داء ، فذكروا أنه إذا أتى تربة الحسين يدعو ويقول وهو

يأخذ من هذه التربة: "يا مولاي يا ابن رسول الله إني آخذ من تربتك بإذنك اللهم فاجعلها شفاء من كل داء وعزاً من كل ذل، وأمناً من كل خوف، وغنى من كل

فقر".

8- وعندهم: إن الرقاع يستجار ويستقسم بها كما كان يفعل أهل الجاهلية. ولهم في ذلك من الشركيات أمر عجيب.

هذا غيض من فيض في عقائدهم...وبقي منها أقوالهم في الصحابة، ومواقفهم من أهل السنة... ومسائل أخرى كثيرة.

فهل يمكن أن نلتقي معهم؟

إن هذا لا يتم إلا مع من أعلن التوبة الصادقة من هذا الشرك والكفر، بشرط أن

لا يكون فيها تقية، وبقي في الموضوع ما يلي:

ا- مواقف أئمتنا المتأخرين من الرافضة.

2- شبه الرافضة باليهود.

3- العلاقة بين الصوفية والرافضة.

4- أحوال الرافضة في بلاد المسلمين. وأحوال أهل السنة في بلاد الرافضة ولها مناسبات أخرى فهي تحتاج إلى شرح طويل والله المستعان.


[1] حديث صحيح: رواه أحمد (2/ 332) والترمذي (0 264)، وأبو داود (5496)، وابن ماجه (3991)، كلهم من طريق أبي هريرة بدون زيادة كلها في النار إلا واحدة وقد رواها الترمذي (2641) من طريق عبدالله بن عمرو.

وابن ماجه (3992) من طريق عوف ابن مالك بلفظ (واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار)، وأحمد (3/ 145) من طريق أنس بن مالك

[2]المرجع السابق.


[3] انظر: أصول الكافي


[4] انظر: أصول الكافي

وانا ايضاً اوافق الرأي معا اميرة الخير .. هوا مذهب فقط طائفه من الناس عملو هيك لحبهم لاهل البيت وبس ^^

ابو احمد العمرى
اتمنى منك اولا اصلاح الاخطاء الاملائية الكثيرة فى سؤالك يا سيدى قبل ان تتكلم عن نهج البلاغة والخطب والمواعظ....

miss sokra‏
يجب ان نكن الاحترام لجميع المذاهب والطوائف على اختلافها والتعميم غير منطقى

الله يسعدكم جميعا

الأسير

لا لا احبه
ولا اكرهه

مذهب لا دليل علية لا في القرأن ولا في السنة من اين جاء به ابن سبأ او ابن المطهر ؟!

لفظاتة جميعها غير واردة وجميع الأمة بالأضطرار لا تعترف بألفاظة مثل الأئمامة والولاية وكل تلك الخرافات ؟!

كل ذلك مهدوم ومدحور منذ الف وربعمائة سنة لكن الضالون يكابرون

هذا مذهب ذوي العمائم السوداء به يعبدون من قبل العوام ولكنهم يستتيرون عن أي سؤال واي مواجهه فأين دليلكم واين حجتكم وبرهانكم ؟؟

نعم اعتقد ان هذا مذهب دخيل مجوسي يهودي نصراني متداخل الاديان

لا هو مذهب متعوي O_o‏

شوف هالفيديو ..!
اساساً مافي شيعة دي مجموعه من الناس معا حبهم لأهل البيت عملو هيك ..
وشوف الفيديو وقولي رأيك ^^
وفي فيديو يثبت اطلعوا واعطيك هوا ^^
http://www.youtube.com/watch?v=E8CKVNlovi4‏

ودا الفيديو يوريك كيف يضربو نفسهم وزي هيك .. امكن مو كل الشيعة بس الاغلبية ..!

http://www.youtube.com/watch?v=KDpuarKi2Do&feature=related

هيا احكم دا دين دحين مافي دين يأمر بدا الكلام دا مذهب هم اختلقوه بسبب الغلو في حب أهل البيت ..! يسوا اشياء مدري كيف والمشكلة حرام ..!

هل من يسب الصحابة ويلعنهم على صراط مستقيم ؟؟
هل من يسب امهات المؤمنين ويلعنهن ويقذفهن في اعراضهن على صراط مستقيم ؟؟
هل من يسيء للرسول صلى الله عليه وسلم على صراط مستقيم ؟؟
هل من بقول ان كتاب الله محرف على صراط مستقيم ؟؟
هل من يحلل الحرام ويحرم الحلال على صراط مستقيم ؟؟
هل من يقتل المسلمين ويفتي بقتلهم ونجاستهم على صراط مستقيم ؟؟

وهل

وهل

وهل

اللهم اهد عوام الشيعة واهلك احبارهم

الشيعه !!؟
دين مختلف عن دين الإسلام تماماً هل هُنآك إعترآض !!!

الاسير

يزيد ليس صحابيا صحيح
اما ابوه معاوية فصحابي رغم انفك

ورضي الله عن معاوية وعن جميع الصحابة رغم انف الرافضة

لا

بل هو دين جديد

وأقصد بالذات دين الرافضة الشركي