من كانت له حاجة إلى الله ، أو إلى أحد من بني آدم ، فليتوضأ ، فليحسن الوضوء ، ثم ليصل ركعتين ، ثم ليثن على الله ، و ليصل على النبي ، ثم ليقل : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، أسالك موجبات رحمتك و عزائم مغفرتك ، و الغنيمة من كل بر ، و السلامة من كل إثم ، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ، و لا هما إلا فرجته ، و لا حاجة هي لك رضا ، إلا قضيتها يا أرحم الراحمين
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5809
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

مرويات صلاة الحاجة

جمع ودراسة



للدكتور : عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم الزير آل حمد
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أما بعد :  
فإن من أعظم ما يوفق إليه المرء بعد قيامه بأداء ما افترضه الله عز وجل عليه ، حرصه على القيام بأداء النوافل والسنن الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وتطبيقها في حياته ، ونشرها بين عموم المسلمين ليناله خيرها وثوابها والقرب من الله تعالى . قال - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه في فضل التقرب إلى الله بفعل النوافل والطاعات :  وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن  
( الجزء رقم : 84، الصفحة رقم: 90)

 سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه  
وحينما يحرص المسلم على التزود بالأعمال الصالحة ، والتقرب إلى الله بالطاعات الفاضلة ، ينبغي عليه أن يتحرى ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيعمله وينشره ويدعو إليه بالتي هي أحسن بادئا بالأهم فالمهم ، وما لم يثبت فإن الواجب عليه أن يوضح للمسلمين وجه عدم صحته وثبوته ، إظهارا للحق ونصحا للخلق ، دونما تنقص لاجتهاد من خالفه ممن سبقه من أهل العلم والفضل والدين .  
وإن من السنن التي ذكرها أهل العلم  وأشار إليها : (سنة صلاة الحاجة ) ؛ لكنهم اختلفوا في عدد ركعاتها وصيغ دعائها ، فذهب بعضهم إلى أنها ركعتان ، وذهب بعضهم إلى أنها أربع ركعات ، وذهب بعضهم الآخر إلى أنها ثنتا عشر ركعة .  
وهذا الاختلاف جاء بناء على الأحاديث الواردة في صفتها ،  
( الجزء رقم : 84، الصفحة رقم: 91)

 مما جعلني أدقق النظر في مرويات صلاة الحاجة ، وأتحقق من ثبوتها ومن صحة سندها .  
وبعد البحث والجمع والدراسة اتضح - لي - أنه ليس هناك صلاة مخصوصة بدعاء مخصوص للحاجة ؛ لكن يشرع المسلم إذا انتابه شيء أو كانت له حاجة أن يكون من جملة ما يستعين به على قضائها هو الاستعانة بالصلاة ؛ لقوله تعالى :  وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ  . كما سيأتي بيان ذلك في القسم الأول من هذا البحث - إن شاء الله تعالى .

و الله تعالى أعلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ورد في سنن الترمذي وابن ماجه وغيرهما من حديث عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين " زاد ابن ماجه في روايته " ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء فإنه يقدر". فهذه الصلاة بهذه الصورة سماها أهل العلم صلاة الحاجة. وقد اختلف أهل العلم في العمل بهذا الحديث بسبب اختلافهم في ثبوته فمنهم من يرى عدم جواز العمل به لعدم ثبوته عنده لأن في سنده فائد بن عبد الرحمن الكوفي الراوي عن عبد الله بن أبي أوفى وهو متروك عندهم. ومنهم من يرى جواز العمل به لأمرين. 1. أن له طرقا وشواهد يتقوى بها. وفائد عندهم يكتب حديثه. 2. أنه في فضائل الأعمال وفضائل الأعمال يعمل فيها بالحديث الضعيف إذا اندرج تحت أصل ثابت ولم يعارض بما هو أصح. وهذا الحاصل هنا . وهذا الرأي أصوب إن شاء الله تعالى وعليه جماعة من العلماء . وأما كيفية أدائها فهي هذه الكيفية المذكورة في الحديث. والله أعلم.

توني اسمعها