من أقوال الصوفية في القلب السليم
القلب السليم :
الشيخ أبو سليمان الداراني :
يقول : القلب السليم : هو القلب الذي ليس فيه غير الله تعالى .
الشيخ أبو بكر الوراق الترمذي :
يقول : القلب السليم : هو الراضي بمجاري المقدور عليه في المحبوب والمكروه .
الشيخ ذو النون المصري :
يقول : القلب السليم : هو الذي لا يكون فيه إلا الخير .
الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
يقول : القلب السليم : هو الذي سلم من البدع .
الشيخ الجنيد البغدادي :
يقول : القلب السليم : الذي لا يكون فيه إلا حبه .
الشيخ ابن عطاء الأدمي :
يقول : القلب السليم : هو الخالي من أشغال الدنيا ، والمنفي من رؤية الأفعال وطلب الأعواض ، والطالب لرضى الله في كل حال .
ويقول : القلب السليم : قلب خال من الاشتغال بشيء سوى مولاه ، سلم له الطريق إليه فلم يعرج على شيء سواه .
هو الذي يلقى الله تعالى وليست له همة سواه .
قلب سليم أي : سليم من غير الله تعالى .
[ القلب ] السليم : الذي لا يشوبه شيء من آفات الكون .
[ القلب ] السليم : الفارغ من الهواجس والموارد .
الشيخ محمد بن الفضل البلخي :
يقول : القلب السليم : قلب منقطع من علائق الدنيا ، مملوء من حب المولى ، لا يشكو من الشدائد والبلوى ، ولا يهتك أسرار الصيانة والتقوى .
الشيخ أبو بكر الواسطي :
يقول : القلب السليم : من سلم من الإعراض عن الله .
ويقول : القلب السليم : هو أن يلقى الله وليس فيه مع الله تعالى شريك من كفر أو رياء أو غير ذلك ، وهو الذي فنى عن الأشياء بالله ثم فنى عن الله بالله .
الشيخ أبو بكر الكتاني :
يقول : القلب السليم على ثلاثة أوجه من طريق الفهم :
أحدها : هو الذي يلقى الله ( عز وجل ) وليس في قلبه مع الله شريك .
والثاني : هو الذي يلقى الله تعالى وليس في قلبه شغل مع الله ( عز وجل ) ولا يريد غير الله تعالى .
والثالث : هو الذي يلقى الله ( عز وجل ) ، ولا يقوم به غير الله ( عز وجل ) ، فنى عن الأشياء بالله ، ثم فنى عن الله بالله .
الشيخ أبو بكر بن طاهر الأبهري :
يقول : القلب السليم : هو الواقف مع الله على حد الموافقة كقلب الخليل عليه السلام إذ لم يخالف سيده في حال من الأحوال .
الشيخ أبو بكر الشبلي :
يقول : القلب السليم : سليما من جميع ما في الكون .
الشيخ القاسم السياري :
يقول : القلب السليم : هو الذي سلم من سوء القضاء .
الشيخ السراج الطوسي :
يقول : قال أهل الفهم : القلب السليم : هو الذي ليس فيه غير الله ( عز وجل ) .
الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي :
يقول : قال بعضهم ... القلب السليم : الذي لا يتبع الهوى والشهوات ، ويكون بريئا من حب الدنيا ، وصافيا من المنى .
ويقول : قال بعضهم : القلب السليم : الذي ليس فيه على مسلم غل ولا حقد ولا حسد .
وقال بعضهم : هو القلب الذي يطلع الله فيه فلا يراقبه سواه ...
القلب السليم : هو السليم من كل درن وظلمة ومخالفة .
ويقول : القلب السليم : الذي قد سلم من آفات الدنيا ومطامع العقبى ، ولا يكون فيه إلا الشغل بمولاه ...
قال بعضهم : السليم الذي يدخل الدنيا سالما من ركوب الهوى ، ويخرج من الدنيا سالما من سوء القضاء ، ويوم يقوم بين يدي الله تعالى سالما من نزول البلاء ، والله جل وعز عنه راض .
الإمام القشيري :
يقول : القلب السليم : هو الخالص من ، الغل ، والغش ، والحقد ، والحسد .
ويقول : القلب السليم : هو الذي لا آفة فيه .
ويقال : لديغٍ من المحبة .
ويقال : سليم من محبة الاغيار .
ويقال : سليم من حظوظ نفسه وإراداته .
ويقال : مستسلم لله في قضائه واختياره .
الشيخ اسماعيل حقي البروسوي :
يقول : القلب السليم : هو قلب قد سلم من انحراف المزاج الأصلي الذي هو فطرة الله التي فطر الناس عليها ، فإنه خلق مرآة قابلة لتجلي صفات جمال الله وجلاله ، كما كان لآدم عليه السلام أول فطرته .
الشيخ علي البندنيجي القادري :
يقول : القلب السليم : هي صفة للقلب الصنوبري ، المتحقق بالصفاء عن كدر الغيرية ، العاري عن الزيغ والنفاق ، والكاسي حلل الإخلاص ومكارم الأخلاق .
الشيخ أحمد بن عجيبة :
يقول : القلب السليم : هو الذي لا تعلق له بشيء دون الله .
الباحث سعيد حوى :
يقول : القلب السليم : هو الذي أصبح يتلقى أوامر الله بمنتهى التسليم والرضى ، ويسير الجسم به على حسب أوامر الله بكامل القوة والحيوية والجدية.
في منازل القلب السليم :
يقول الشيخ أبو عثمان الحيري النيسابوري :
[ القلب السليم ] هو على أربعة منازل :
أولها : سلامة القلب من الشرك .
والثاني : سلامة القلب من الأهواء المضلة .
والثالث : سلامة القلب من الرياء والعجب .
والرابع : سلامة القلب من ذكر كل شيء سوى الله .
في صفة القلب السليم :
يقول الشيخ عبد الحق ابن سبعين :
إن قلباً لاح في مرآته حقيقة الوجود لَسَليمٌ .
في علامات القلب السليم :
يقول الشيخ أبو القاسم الحكيم :
« [ القلب السليم ] له ثلاث علامات :
أولها : أن لا يؤذي أحد .
والثانية : أن لا يتأذى من أحد .
والثالثة : إذا اصطنع مع أحد معروفا لم يتوقع منه المكافأة .
