ورد في نهج البلاغة انه جاء يوما ابي بكر عليا من بكرة يوم من الايام صائحا  انقذني يا ابا الحسن
فخرج عليه الامام  فقال ما بك قال ابي بكر  يا ابا الحسن في المنام رايتني دخلت المسجد  وكان رسول الله فيه فسلمت فلم يرد السلام  واتيته من اليمين فادار وجهه ذات الشمال فاتيته من الشمال  فادار
وجهه ذات اليمين  فقلت يارسول الله مالي اراك معرضا عني  قال لما اخذت الخلافة من وصيي  وخليفتي  عليا اخي وابن عمي . فقلت ما العمل يا رسول الله  قال ارجع الخلافة الى علي تسلم
من العذاب . فقال علي  اذا قال امدد يدك ابايعك  فمد الامام علي يده وبايعة ابي بكر بالخلافة .
ولكن الامام  قال له ان هذا امر لابد ان يعرض على الناس  فقال ابي بكر  اسبقني  الى المسجد
وسوف اوافيك وابايعك على رؤوس الاشهاد ..
قال الراوي وكان في ذلك الوقت عمر ابن الخطاب شديد المراقبة لابي بكر  لما يرى منه  فاغبش كعادتة  فلم يجده  فقيل له انه ذهب الى علي  فعرف ان الامر خطيرا  فانتظر حتى اذا  عاد ابي بكر
خذ يعنفه  ويهدد ويترضية ومنيه  قائلا كل هذا من اجل رؤيا قال ابي بكر ولكنه رسول الله  قال عمر
انها اضغاث احلام  وهي من الشيطان  فلم يزل به حتى اثناه ...
فذهب عمر الى المسجد  فوجد  عليا  جالسا هناك فلما راى عليا بادره  قائلا ياعلي
بينك وما تريد خرط القتاد

((((آل البيت    خادمهم
الكلام اللي بدون دليل تفاهة وغباء وقلة عقل ... هذه جميعها لكم صفات )))))))  
تعلمنا من نبينا الأدب وليس القذف والشتائم
 هاك الدليل واذا قرأته وأشك بذلك
فانك من المسلمين         (الاحتجاج)

اخي العراقي كفيت ووفيت حمد لله
لاكن في ناس قانعة  ورافضة  هاذا  لو جبت كل الكتب لايأثر شي
ههههههه ويسمون الشيعة روافض

لا بل احذوا الخلاف بطريقة غير شرعية

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3999‏

العِر  اقي

والله انك الكاذب والله انك الكاذب والله انك الكاذب ...

فوالله انني اقسم انه ما كتب هذا السؤال غيرك ... فأنا أعرفك وأعرف مستواك ... ولي معك تاريخ ...
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=09e40066d5b1eb1c&fid=09e40066d5b1eb1c00049f3ea73e9e63
وما اثارتك لنقطة الاحترام إلا بسبب ما قلته هناك ...

ولكن لا يهم ... وما زلت اقول لك انك تريد أن تحلب من كلام ابن تيمية كلام لم يقله ولم يلفظه بل قال عكسه تماما ... فهذه طريقة سخيفة وسمجة وباطلة ... فلا تحاول عبثا ... فالقرّاء ليسوا بهايم يفهمون كما تقول ... بل بشر لهم عقول يستطيعون الفهم ... بدون ان تملي عليهم ماذا يفهمون ...

العِر   اقي


لا تحاول التمويه عن جارئمك وقباحاتك وسفالاتك ... ولن يصدقك أحد ... فقد سبق وصرحت انه لديك اربح عضويات ... لكل واحدة هدف ... فأنت صاحب هذه الأخلاق لا احد غيرك ...

ورغم كل هذا لا تهرب من الاجابة ...

العراقي ..
تقول لم يثبت لديك ان علي صلى خلف الخلفاء الراشدون فهل تقول لي أين كان يصلي رضي الله عنه وأترك ضلع الزهراء سنأتي عليه فيما بعد لا تتهرب ؟؟؟؟

وما هو رأيك بالروايات التي سردتها لك من كتبكم تثبت حب علي رضي الله عنه للشيخين رضي الله عنهم ؟؟؟

لماذا لا تكمل الرواية ؟؟؟ وكيف استخلصت كلمة هجوم وحرق وقتل واسقاط ... من تلك الكلمة ؟؟؟ ومن أي قاموس إستخلصتها .... نورنا من علمك ؟؟؟

هذه تكملة الرواية ...

"وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين ، وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ، ويصدقه حمقى العالمين ، الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة ، وضربوا بطنها حتى أسقطت ، وهذا كله دعوى مختلقة ، وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ، ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام "

فأنتم بحكمه الذي تستشهدون به أنعام ... هل تقبل ؟؟؟

العراقي ... صدقني ما المدعو كلب الديرة إلا أحد حساباتك ... فلا تهرب ...

لماذا لا تكمل الرواية ؟؟؟ وكيف استخلصت كلمة هجوم وحرق وقتل واسقاط ... من تلك الكلمة ؟؟؟ ومن أي قاموس إستخلصتها .... نورنا من علمك ؟؟؟

هذه تكملة الرواية ...

"وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين ، وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ، ويصدقه حمقى العالمين ، الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة ، وضربوا بطنها حتى أسقطت ، وهذا كله دعوى مختلقة ، وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ، ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام "

فأنتم بحكمه الذي تستشهدون به أنعام ... هل تقبل ؟؟؟

لما كان من أمر أبي بكر وبيعة الناس له وفعلهم بعلي،
لم يزل أبو بكر يظهر له الانبساط ويرى منه الانقباض
فكبر ذلك على أبي بكر، وأحب لقائه
واستخراج ما عنده والمعذرة إليه مما اجتمع الناس عليه
وتقليدهم إياه أمر الأمة وقلة رغبته في ذلك وزهده فيه.
أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة،
فقال: يا أبا الحسن والله ما كان هذا
الأمر عن مواطاة مني ولا رغبة
فيما وقعت عليه ولا حرص عليه ولا ثقة بنفسي
فيما تحتاج إليه الأمة ولا قوة لي بمال ولا كثرة لعشيرة
ولا استيثار به دون غيري فما لك تضمر علي ما لم استحقه منك
وتظهر لي الكراهة لما صرت فيه وتنظر إلي بعين الشنآن؟
قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
فما حملك عليه إذ لم ترغب فيه ولا حرصت عليه ولا أثقت بنفسك في القيام به؟!   (منقول)

ال البيت انت خادمهم الاسلا مابي مسبة اذا انت (تدعي )بأنك( مسلم )

ال البيت انت خادمهم لاحضة انو  كلامك فقط نقل  وبدون مبرر  وفي كل الاجابات نفس الكلام  نسخ ولصق
الله يهديك ويرحمك ويطهر لسانك

اريد ان ادخل  على شيئ بسيط  هو ان كان يصلي خلفهم او لايغير من الحقيقة  شيئ
فانتم تروون ان الرسول صلى  خلف عبد الرحمن بن عوف  وربما قلتم وغيره .. فهل صار عبد الرحمن رسولا  او صار نبيا ..
والحقيقة اللتي تثنيها المجادلات هي  ان مداهمت بين الزهراء حقيقة ثابته اعترف بها
كل من ارخ  
ولم ينكرها الا الوهابية   لانهم اغبياء حاكموا التاريخ  وهذا  قمة الجهل  فهو اشبه شيئ
بالطفل عندما يعاند عندما يقال له هذا قمر ويقول شمس

تحياتي لك اخي العراقي  وزادك علما وفهما  ..
ولايهمك سبه فهو متاثر بامامه معاوية اول من اسس السب بالاسلام

اعطيتكم جواب     ليش  سالب     الجواب لمصلحتكم

يا عراقي ... زهقنا من هالسمفونية ...

احكي لنشوف الصادق من الكاذب ؟؟؟

وهل ما جئت أنا به من روايات من كتبكم تثبت حب علي رضي الله عنه من الشيخين حق أم كذب ؟؟؟

بدون اسم (مستخدم جديد)

لا يضر السحاب نباح الكلاب ... يا ابن المتعة والقرعة ...

العراقي ...

أنا طالع الآن ... ولي ساعتين وأكثر بنتظر الجمل ايش رح يتمخض هل فأراً أم سلحفاء ... وقد يئست الآن وسأفتح لاحقا ... وافند كل ما جئتم به حبة حبة ... لأنني على ثقة ليس لديكم بضاعة سوى الأكاذيب ... ويكفيني عالمكم "آية الله" أنه بنفسه كذبكم ...

ألم أقل لكم .... تمخّض الجمل وولد فاراً ...

هل هذا ما لديك يا أكذب خلق الله ؟؟؟

لقد كنت يا عراقي وما زلت الكذاب ...

فهذه هي الرواية يا كذوب ... بدون بتر ...
--------------------
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة النبوية" (8/208) :
" ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يُقدِم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا ، وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ، وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين ، وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ، ويصدقه حمقى العالمين ، الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة ، وضربوا بطنها حتى أسقطت ، وهذا كله دعوى مختلقة ، وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ، ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام ." انتهى .
------------------------------

فابن تيمية رحمه الله يقول ان من يقول قولكم أنه من جنس الأنعام ... أي أنه من جنسكم ...

انت اعتقدت انني غادرت ... فأنا اعتمدت خداعك ... فأنا أعلم أنك تحسب لي ألف حساب ... فلم تجب وقلت عساه يذهب ... ولكن أنا لك بالمرصاد ... فلم ننزل انا اونت نازلة إلا أعدتك بالخزي والعار وجوجل يشهد ...

ملحق #5 24/03/2011 11:59:01 م العراقي ..
تقول لم يثبت لديك ان علي صلى خلف الخلفاء الراشدون فهل تقول لي أين كان يصلي رضي الله عنه وأترك ضلع الزهراء سنأتي عليه فيما بعد لا تتهرب ؟؟؟؟


لماذا لا تجيب ... أم هي هوايتك الأكاذيب فحسب ؟؟؟

وهل لغتك يا ابن المتعة قالت لك أن دخوله البيت بطريقة الكبسة (الطبخة) أو الزيارة التي بدون موعد هي هجوم وقتل وحرق ؟؟؟

إذا كان هذا هو مستوى فهمك ... فعذرا فأنت أجهل من أن تناقشنا !!! فعد وتعلم من الروضة الى المدرسة الى الجامعة علك تصبح من بني آدم ...

ولكن طالما أنك على هذا الحال الذي يظهر انك رضعت هذه الأكاذيب من مستنقعاتكم القذرة وتريد أن تفرضها علينا بطريقة أو بأخرى ... فهذا محال وجهل كبير ... إلعب بعيد يا نانا ...

ثم تستشهد في كتاب ابن تيمية رحمه الله "قد  سس سره" ههههههههههه

ألم يقل أن من يقول قولكم بهيمة ؟؟؟ فلا تصر على هذا القول فالحكم فيمن قاله وصلك !!!

وهل لغتك يا ابن المتعة قالت لك أن دخوله البيت بطريقة الكبسة (الطبخة) أو الزيارة التي بدون موعد هي هجوم وقتل وحرق ؟؟؟

إذا كان هذا هو مستوى فهمك ... فعذرا فأنت أجهل من أن تناقشنا !!! فعد وتعلم من الروضة الى المدرسة الى الجامعة علك تصبح من بني آدم ...

ولكن طالما أنك على هذا الحال الذي يظهر انك رضعت هذه الأكاذيب من مستنقعاتكم القذرة وتريد أن تفرضها علينا بطريقة أو بأخرى ... فهذا محال وجهل كبير ... إلعب بعيد يا نانا ...

ثم تستشهد في كتاب ابن تيمية رحمه الله "قد  سس سره" ههههههههههه

ألم يقل أن من يقول قولكم بهيمة ؟؟؟ فلا تصر على هذا القول فالحكم فيمن قاله وصلك !!!

اعتراف أبي بكر بندمه
على الهجوم على دار الزهراء (عليها السلام)

أ) متن الرواية .
رواية الحافظ الطبراني المتوفى سنة 360 هـ :
    (( حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد ابن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه قال : دخلتُ على أبي بكر أعودُهُ في مرضه الذي توفي فيه ، فَسلمتُ عليه وسألته كيف أصبحت ؟ فاستوى جالساً ، فقلتُ : أصبحتَ بحمد الله بارئاً ، فقال : أما إني على ما ترى وَجِع وجَعلْتم لي شُغلاً مع وجَعي ، جعلتُ لكم عهداً من بعدي واخترتُ لكم خيركم في نفسي فَكُلّكم وَرم لذلك

12.....................................................................

أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيتُ الدنيا قد أقبلتْ ولما تقبل وهي جائية ، وستنجّدون بيوتكم بسور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائح الصوف الأذري ، كأنّ أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيـا .
    ثم قال : أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وودت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم عنهن .
    فأمّا الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفتُ الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين وكنت وزيراً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءاً أو مدداً .


وايظا ارجوا من الله ان يفهم مقرن  المقصد من هذا الحديث

تبغى من كتبنا أو كتبكم ؟

العِر  اقي

لعنة الله عليك وعلى من علمك هذه الأكاذيب ...

فالحمد الله الذي بعث من بين ظهرانيكم من يقول لكم اخرسوا وكفوا عن الكذب في قضية ضلع الزهراء ...

فهذا "آية الله" وحسب زعمكم من آل البيت يكذّبكم بنفسه ...

للعلم عند الشيعة ما ورد في نهج البلاغة قطعي الثبوت ... وكل الروايات التي اوردتها او معظمها من نهج البلاغة ...

فالحمد لله معز المؤمنين ومذل ابناء المتعة منهم الكافرين ...

ثم هل تعلموا يا عالم أن الرواية الأولى التي اوردها ابن المت ... العراقي تسمى بالخطبة القشقشية ...

وأن راويها الوحيد !! توفي بعد علي بأكثر من 250 عام !!! وهل تعلموا انها خطبة ولم يرويها غير رجل واحد ؟؟؟

أنظر كيف يعتمدون الباطل اذا وافق هواهم ... فهم والله اتباع أهواء لا غير ...

justice 1

الكلام اللي بدون دليل تفاهة وغباء وقلة عقل ... هذه جميعها لكم صفات ...

الحمد لله الذي اغنانا عن الرد عليكم وجعل الرد عليكم من كتبكم ... حتى تلجمكم فلا تستطيعون سبيلا ...

وأما العراقي الذي يتبجّح قائلا أن لديه اسانيد صحيحة تثبت ان عمر رضي الله عنه هاجم بيت من تزوّج ابنتها بعد ان هاجمها !!! من كتب السنة ...

ههههههههههههه فهذا مضحك ... أكتفي بهذا الرد حتى يتمخّض الجمل ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العراقي اتركه افضل للمسلمين لان كلما زاد الاحتجاج كلما زادت فضائحهم
صدقني هذا من عناد الوهابية الكلام الذي يروق لهم قبلوا به والكلام الذي لايروق لهم ضربوا عرض الحائط  واكبر دليل هو !!! اسلافهم من اختبأ خلف الجبل ولاذوا بالفرار وقت الغزوات ضربوا وصية المصطفى محمد عليه واله وسلم عرض الحائط ...
تركوا نص الخلافة  وتمسكوا بالشورى ...

الخلفاء هم من قيم انفسهم بانفسهم  فلا حاجة لنا من ال ابو گرون ان نسمع شهادته

ابي قحافة (الخليفة الاول )يصف مقعده من النار نعم ومن مصادر السنة وكتبهم المعتبرة التي يعتبروها موثوقة ولا نقاش ولا خلاف على صحت ما جاء فيها

انه الخليفة الاول ابو بكر وساقول الصديق لانه في هذه المرة صدق فيما قال حيث شرحه التفصيلي بعاقبته وعاقبت صاحبه عمر

اليكم الرواية وبعدها اعطيكم المصادر الموجودة فيها الرواية وهي كثيرة جدا

توكلنا على الله ونصرتا لفاطمة الزهراء عليها السلام

روى سليم ابن قيس الهلالي في حديث احتضار ابو بكر في كتاب سليم ابن قيس

حيث يقول * فلقيت محمد ابن ابي بكر فقلت له هل شهد موت ابيك غير اخيك عبد الرحمان وعائشة وعمر

قال لا قلت وهل سمعوا منه ما سمعت

قال سمعوا منه طرفا فبكوا .. فقالوا يهجر!!!!!!

فاما كل ما سمعت انا فلا

قلت والذي سمعوا منه ما هو ؟ قال دعا بالويل والثبور

فقال له عمر يا خليفة رسول الله مالك تدعو بالويل والثبور؟

قال هذا محمد وعلي يبشراني بالنار وبيده الصحيفة التي تعاهدنا عليها في الكعبة وهو يقول لعمري لقد وفيت بها فظاهرت على ولي الله انت وصاحبك فابشر بالنار في اسفل السافلين
((موضوع الصحيفة التي تعاهد عليها عمر وابو بكر وعبد الرحمان ابن عوف وسالم واخرون اوعدكم بانه سيكون موضوعي القادم ان شاء الله لان موضوع واجب علينا نشره ))
فلما سمعها عمر خرج وهو يقول انه ليهجر((كلمة عمر الشهيرة حين يسمع كلام لا يعجبه يتهم صاحب الكلام بالجنون ))

قال لا والله لا اهجر اين تذهب قال عمر انت ثاني اثنين اذ هما بالغار

قال الان ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولم احدثك ان محمدا ((ولم يقول رسول الله ))قال لي وان معه بالغار اني ارى سفينة جعفر واصحابه تعوم بالماء قلت فارنيها فمسح على وجهي فنظرت اليها فاستيقنت عند ذلك انه لساحرفذكرت لك ذلك بالمدينة فاجتمع رايي ورايك على انه ســـــــــــاحر!!!!!

فقال عمر يا هولاء ان اباكم يهجر واكتموا ما تسمعون منه لا يشمت بكم اهل هذا البلد ثم خرج وخرج اخي وخرجت عائشة ليتوضا وللصلاة

فاسمعني من قوله مالم يسمعوا

فقلت له لما خلوت به يا ابه قل لا اله الا الله قال لا اقولها ابدا ولا اقدر عليها حتى ارد النار فادخل التابوت

فلما ذكر التابوت ظننت انه يهجر

فقلت له اي تابوت

فقال تابوت من النار مقفل بقفل من النار فيه اثنا عشر رجل انا وصاحبي هذا

قلت عمر

قال نعم فمن اعني وعشرة في جب في جهنم

عليه صخرة اذا اراد الله ان يسعر جهنم رفع الصخرة

قلت تهذي قال لا والله وما اهذي لعن الله ابن صهاك هو الذي صدني عن الذكر بعد اذ جاءني فبئس القرين

لعنه الله

الصق خدي بالارض ... فالصقت خده بالارض فمازال يدعو بالويل والثبورحتى غمضته

انتهت الرواية لحد هنا ...:

المصادر ///

تاريخ اليعقوبي /2/ 116

الامامة والسياسة 1/19 و20

الملل والنحل لشهرستاني 1/57

الوافي بالوفيات 5/347

تاريخ ابو الفداء 1 /164

اعلام النساء 4 /114

قرة العين للدهلوي 78

ابن خيزران في غرره 271

صحيح البخاري 4/ 97 5 /177

شرح نهج البلاغة 2 /45 و46 و50 و56 و 6/ 10 و11 و11 /113 و14 /193

العقد الفريدة 4 /259 و5 /13

لسان الميزان 1 /268 و4 /189

انساب الاشراف 1 /586

الكنى والالقاب 3 /219

تاريخ الطبري 3 /202


اثبات الوصية 123

السيرة الحلبية 3 /362

تلخيص الشافي 3 /76


هذه 18 مصدر من مختلف المذاهب الاسلامية


فبربكم هل بعد هذه الرواية هل هناك كلام نضيفه


اللهم اشفى صدر محمد رسول الله صلى الله عليه واله باعدائهم وافضحهم في الدنيا والاخرة

اللهم اشفى صدر صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف باعداء أمه فاطمة ومن انتهك حرمتها وكسر ضلعها واطفاء عينها واسقط جنينها

اللهم انتقم من اعداء محمد وال محمد وافضحهم في الدنيا والاخرة يا عزيز يا منتقم


ارجوا من الله ان فهم  مقرن المقصد من هذا الحديث

وما كذب الشيعة كذبة إلا وجدت من كتبهم ما يقولوا لهم اخرسوا وكفوا عن الكذب ...

وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].

وفى النـهج أيضـا - عن علي رضي الله عنه ( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده] .

الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها ، وغاية ما أجابو أن هذا المدح كان من الإمام لاستجلاب قلوب الناس لإعتقادهم بالشيخين أشد الإعتقاد ولايخفى على المنصف أن فيه نسبة الكذب لغرض دنيوي مظنون الحصول ، بل كان اليأس منه حاصلا قاطعا ، وفيه تضييع غرض الدين بالمرة ، فحاشا لمثل الإمام أن يمدح مثلهما [أي إلا من اعتقاد بصدق ما يقوله]، لو كانا كما يزعمون ، وأيضا أية ضرورة تلجأه إلى هذه التأكيدات والمبالغات ؟ وأيضا في هذا المدح العظيم الكامل تضليل الأمة وترويج الباطل ، وذلك محال من المعصوم - حسب اعتقاد الشيعة - بل كان الواجب عليه بيان الحال لما بين يديه ، فانظر وأنصف .

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية وأنه إنما قال هذا المدح - من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام )[ ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98] . أى : إن عليا رضي الله عنه - في زعمهم - أظهر لهم خلاف ما يبطن ! ونحن نقول أن قول علي رضي الله عنه هو الحق والصدق ، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم [أصول مذهب الشيعة / د ناصر القفاري ص 764 .].


نسأل الله لهم الهداية

حتى كتبهم التي تخالف هواهم ومعتقدهم خالفوها مع العلم أن نهج البلاغة من الكتب الصحاح عندهم

هذه الرواية من أكاذيبكم المعاصرة ...

ماذا تقولوا في هذه الروايات يا ابناء المت ....

فقد قال أبو الحسن رضي الله عنه : ( لله بلاء عمر فقد قوم الأمد وأدوى العمد خلف الفتنة ، وأقام السنة ، ذهب نقي الثوب قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرها أدى إلى الله طاعته .
انظر نهج البلاغة.

ودليل آخر على محبة الامام علي رضي الله عنه للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

حين استشاره سيدنا عمربن الخطاب رضي الله عنه في الشخوص لقتال الفرس بنفسه فقال: ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة وهو دين الله الذي أظهره وجنده الذي أعده وأمده حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن على موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر(يريد الخليفة عمر) مكان النظام (السلك او الخيط ) من الخرز يجمعه ويضمه فان انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع لحذافيره أبدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجماع فكن قطبا واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت (خرجت) من هذه الارض انتفضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك ..واما ماذكرت
من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة وانما نقاتل بالنصر والمعونة. نهج البلاغة .

عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رجلا من قريش جاء الي امير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا اللهم اصلحنا بما اصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال حبيباي وعماك ابوبكر وعمر اماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدى الي صراط مستقيم .تلخيص الشافي للطوسي ج2