اجاوبك بس جاوبني انت الاول

من هو الذي استحل التمتع الجنسي بفخذ الرضيعه ؟؟؟؟؟؟

اخي خادم الحسين

بدون اسم هذا انا لا اقيم له وزن حتى يكلمنا من حسابه الحقيقي

ثم يكفيك ان تعرف انه يأتي بالاحاديث الضعيفه ويحكيها ليوهم الناس بصحتها فهو جاهل لا يعرف الفرق بين التخريج والتحقيق لذلك تجده يعدد مصادره اعتقادا منه انه بذلك يؤكد صحت الحديث ههههههههههههه
ثم اعتقد انه شيعي اخباري وليس اصولي لانه واضح انه بهيمه يؤمن بغائط الائمه وبولهم ولا يفرق بين الغث والسمين

اشك في صحة الاحاديث الواردة في هذا الموضوع
ويظهر لي بأنه من خيال الشيعة وكذبهم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ولاحظت ايضا أنه يقول ((سدتنا عائشة )) وهذه الجملة لا ترد في العهود الأولى لدين الاسلام

واتحدى أن يذكر لنا السند أو المرجع باسم الكتاب ؟؟؟

تعبنا منك يا شيعة على كثرة كذبكم وتدليسكم
عيب هذا يدل على ضعف مذهبك ؟؟؟
فارجو من كل شيعي صادق أن يذكر لنا الدليل ،،

الجوكر84
السنة هم من يحللوا ذلك

الكثير يسمع عن طريد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكثير ما نسمع التساؤل عن هذا اللعين.

فقيل: هو (الخليفة الأموي) مروان بن الحكم (اللعين) بن أبي العاص (اللعين) بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. وقيل بل هو أبوه (الحكم بن أبي العاص، وليس مروان) والقول الثاني أصدق عند بعض أهل التاريخ بخلاف بعضهم.

وهو - أي مروان - أبو (الخليفة الأموي) عبد الملك بن مروان، وجد (الخلفاء الأمويين الأربعة) الوليد وسليمان ويزيد وهشام أبناء عبد الملك بن مروان بن الحكم.

روى عن سدتنا عائشة رضي الله عنه من طرق ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره أنها قالت لمروان بن الحكم، إذ قال في أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم ما قال - لما امتنع عن البيعة ليزيد بن معاوية بولاية العهد -: (أما أنت يا مروان فأشهد أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم لعن أباك وأنت في صلبه).

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: (يدخل عليكم رجل لعين). قال عبد الله: وكنت قد تركت عمراً يلبس ثيابه ليقبل إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم، فلم أزل مشفقاً أن يكون أول من يدخل، فدخل الحكم بن أبي العاص.

وعن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: كنا مع النبي صلّى الله عليه وسلم فمر الحكم بن أبي العاص، فقال النبي صلّى الله عليه وسلم: (ويل لأمتي مما في صلب هذا).

قال ابن سعد: أسلم - يعني (اللعين) الحكم بن أبي العاص - يوم الفتح وسكن المدينة ثم نفاه النبي صلى الله عليه وآله وسلمإلى الطائف ثم أعيد إلى المدينة في خلافة عثمان ومات بها. وقال ابن السكن: يقال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا عليه. وروى الفاكهي من طريق حماد بن سلمة أن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن أبي العاص فقالوا: يا رسول الله ماله؟ قال: "دخل علي شق الجدار وأنا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي" فقالوا: أفلا نلعنه نحن؟ قال: "كأني أنظر إلى بنيه يصعدون منبري وينزلونه" فقالوا: يا رسول الله ألا نأخذهم قال: "لا" ونفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وروى الطبراني من حديث حذيفة قال: لما ولي أبو بكر رضي الله تعالى عنه كلم في الحكم أن يرده إلى المدينة فقال: (ما كنت لأحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم). وروى أيضاً من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال: (كان الحكم بن أبي العاص يجلس عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا تكلم اختلج فبصر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "كن كذلك" فما زال يختلج حتى مات.

وأخرجه البيهقي في الدلائل من حديث هند بن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحكم فجعل الحكم يغمز النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأصبعه فالتفت فرآه فقال: "اللهم اجعله ورعاً" فرجف مكانه. (بفتح الراء لا بكسرها).

وقال الهيثم بن عدي عن صالح بن حسان قال: قال الأحنف لمعاوية: ما هذا الخضوع لمروان قال: إن الحكم كان ممن قدم مع أختي أم حبيبة لما زفت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتولى نعلها فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحد النظر إلى الحكم فلما خرج من عنده قيل له: يا رسول الله أحددت النظر إلى الحكم فقال: "ابن المخزومية ذاك رجل إذا بلغ ولده ثلاثين أو أربعين ملكوا الأمر".

وعن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمر الحكم بن أبي العاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل لأمتي مما في صلب هذا".

وروى ابن أبي خيثمة من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت لمروان في قصة أخيها عبد الرحمن لما امتنع من البيعة ليزيد بن معاوية أما أنت يا مروان فأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن أباك وأنت في صلبه. قلت (والقول للعسقلاني في الإصابة): وأصل القصة عند البخاري بدون هذه الزيادة.

وذكر أبو عمر في السبب في طرده قولا آخر إنه كان يشيع سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقيل كان يحكيه في مشيته ويقال: إن عثمان رضي الله عنه اعتذر لما أن أعاده إلى المدينة بأنه كان استأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه وقال: قد كنت شفعت فيه فوعدني برده.

. الحكم بن العاص والد خلفاء بني أمية ، وهو طريد رسول الله وطريد صاحبيه.

طريد رسول الله هو الحكم بن امية
إن رد الحكم بن أبي العاص إلى المدينة يعد أمرا خارقا لما ألفه المسلمون من سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) الذي امتنع من رده ولم يسمح لأحد أن يتشفع له, بل إن عثمان الذي بويع بالخلافة عندما قبل شرط عبد الرحمن بن عوف في أن يسير على كتاب الله وسنة النبي (صلى الله عليه وآله) وسيرة الشيخين أيضا لأنهما لم يردا الحكم أثناء فترة حكمهما ولم يسمحا لأحد أن يشفع للحكم بن أبي العاص, بينما عثمان ترك سيرة الشيخين - وهي الحد الفاصل بين رفض الإمام علي (عليه السلام) لهذا الشرط وقبول عثمان له - وراء ظهره ولم يعتن بهما وبسيرتهما فرد الحكم إلى المدينة وأعطاه ألف درهم,

السلام عليكم ورحمة الله وبركـآتــــه

الشخص الذي تكلم عن التمتع برضيعه أجبته في سؤآله ههههههههههههههه هنا>>>


الأجابه عن سؤآلك اخي الكريم هي هنا>>>

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر)


6484 - حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن حكيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إمامة بن سهل بن حنيف ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال : ‏ ‏كنا جلوساًً عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏وقد ذهب ‏ ‏عمرو بن العاص ‏ ‏يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ‏ ‏ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان ‏ ‏يعني ‏ ‏الحكم.
ــــــــــــــــــت


الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب منه في المنافقين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



431 - وعن عبدالله بن عمرو قال : كنا جلوساًً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو إبن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان يعني الحكم ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.


الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب منه في المنافقين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



432 - وعنه قال : قال رسول الله (ص) : ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي ، أو على غير ملتي وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فأطلع رجل غيره ، فقال رسول الله (ص) هو هذا ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ألا إن فيه رجلاًًً لم يسم.

أدخلو الروابط........


(((والأحاديث صحيحه والكل يرآجعها)))

والذي يريد الكثير من المصادر  يراسلني وأنا بلخدمه لطيبين فقط