بحث صور خرائط Youtube الأخبار Gmail Drive تقويم المزيد »
تسجيل الدخول
شكرًا لاستخدام إجابات Google. اعتبارًا من 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تصبح إجابات Google خدمة للقراءة فقط. وبعد 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تكون جميع الأسئلة التي تمت الإجابة عليها متوفرة للأشخاص من أجل البحث والتصفح، ولكن لن يتم قبول أي أسئلة أو إجابات جديدة أو أي نشاط كتابة آخر للمستخدم .. اطلع على الأسئلة المتداولة للحصول على مزيد من المعلومات.
إجابات Google
أهم التصنيفات
Google إجابات (3310268)
العلاقات الإنسانية (1392831)
العالم العربي (1208442)
الكمبيوتر والإنترنت (854006)
الثقافة والأدب (367988)
الصحة (319476)
العلوم (219382)
الأديان والمعتقدات (201429)
تعليقات المستخدمين (186574)
المنتجات الإلكترونية (140355)
الطعام والشراب (125990)
التعليم والتدريب (70850)
الرياضة (69778)
الألعاب والترفيه (68533)
الاقتصاد والأعمال (65326)
الجمال والموضة (59878)
الأسرة والطفل (51444)
وسائل الإعلام (41423)
قواعد وقوانين (39069)
السياحة والسفر (34751)
الشركات (33193)
المنزل (33168)
الهوايات (27047)
وسائل المواصلات (12329)
عرض الكل ›
10‏/5‏/2013
" تعال اثبت لك للمرة الثانية بأن دينك هو دين المجوس "
حوار الأديان
Google إجابات
الأديان والمعتقدات
العالم العربي
الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم

ايها المجوسي  !!!

لايحاسب الله رجلا مسماً بسبب ان جده كان على غير الاسلام  ,  ولو حاسب الله  مسلما بسبب كفر أبيه أو جده  لحاسب الله ابراهيم عليه السلام لأن ابوه كان عدوا للاسلام .

ولكن الذي كان مجوسيا  ولايزال يدين بدين المجوس  فهو الذي  اقصده وأعنيه  .

يعني مثلا  أنتم الشيعة المجوس  كيف علمنا بأنكم مجوس  ومهديكم مجوسي ::  بقرائن عديدة منها ::::

1-  تقولون بأن كسرى  المجوسي  لن يدخل النار  وتروون رواية عن ابي عبد الله عليه السلام في بحار الأنوار للمجلسي  جزء 41 صفحة 214 ::
وهذا رابطها :
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar41/a22.html
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ  ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
2- تقدسون أبي لؤلؤة المجوسي  وتترضون عنه  وتجعلون له النذور  وتطوفون بقبره   مع أنه مات مجوسياً .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ  ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
3- تقولون بأن مهديكم المجوسي  سيخرج ويقتل العرب بدون استثناء  وهذا مانعرفه عن المجوس بأنهم يكرهو ن العرب بسبب اسقاطهم لكيانهم ودولتهم الفارسية المجوسية .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ  ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
4-  تذكرون في كتبكم بأن من أسماء المهدي عندكم  ((((   خسرو مجوس  ))))   وهذا الاسم نضع تحته ألف خط أحمر . وألف علامة استفهام .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ  ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
5- تروون روايات بأن عيد النوروز هو من أعظم اعيادكم  وترتبون عليه اجورا عظيمة  وله طقوس معينة  مع انه عيد مجوسي وهو في الأصل عبادة  للمجوس يعظمون فيها النار .  تقولون عنه ان من فضائله مايلي ::::
- هو اليوم الذي أخذ الله فيه مواثيق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا .
- وهو أول يوم طلعت فيه الشمس ، وهبت به الرياح ، وخلقت فيه زهرة الارض .
- وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح عليه السلام على الجودي
- وهو اليوم الذي أحيى الله فيه الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم
- وهو اليوم الذي نزل فيه جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله
- وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام على منكبه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام فهشمها ، وكذلك إبراهيم عليه السلام .
- وهو اليوم الذي أمر النبي صلى الله عليه وآله أصحابه أن يبايعوا عليا عليه السلام بإمرة المؤمنين .
- وهو اليوم الذي وجه النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى وادي الجن يأخذ عليهم البيعة له .
- وهو اليوم الذي بويع لاميرالمؤمنين عليه السلام فيه البيعة الثانية .
- وهو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذا الثدية .
- وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا وولاة الامر وهو اليوم الذي يظفر فيه قائمنا بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة.
- يقول فيه الامام ( ما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج ، لانه من أيامنا وأيام شيعتنا ) .
- و يقول فيه الامام الصادق : إنه يوم سعيد مبارك ، يوم سرور ، تكلموا فيه الامراء والكبراء واطلبوا فيه الحوائج ، فإنها تنجح بإذن الله .
- ويقول فيه ( من ولد فيه يكون مباركا  ) .
- ويقول فيه ( ومن مرض فيه يبرأ سريعا ، ومن ضلت له ضالة وجدها إن شاء الله ) .
المصدر بحار الأنوار/ باب 22 : يوم النيروز وتعيينه وسعادة أيام شهور الفرس والروم ونحوستها وبعض النوادر  .
الرابط :
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar56/109.htm
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ  ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

نحن لانفتري عليكم  ولكن أنتم  الذين فضحتم أنفسكم  في كتبكم .

دينكم دين المجوس

ومهديكم  مجوسي ويقوم بأعمال  تخدم دين المجوس

فلماذا تغضب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الملاحظة #1 10‏/05‏/2013 8:41:31 م
لاتكن تضيف الى نفسك غباءً أكثر مما تملك .

نحن نعتقد اعتقاداً جازماً بأن الائمة عليهم السلام بدأً من الامام علي عليه السلام الى الامام الحسن العسكري  بأنهم من أئمة اهل السنة والجماعة   وأنهم أئمة هدى وتقوى   .
وأنهم بريئون من دينك ودين أجدادك  .

مادخل هذا بموضوعنا  ؟؟؟؟؟؟؟؟

كل ماورد عندكم من روايات منسوبة للأئمة عليهم السلام فهي محض كذب وافتراء  وبهتان  عليهم !!  لايصح منها شيء  كما ذكره سيدكم الحر العاملي في وسائل الشيعة !!!!

انا حديثي معك  حول  مؤسس دينك المجوسي   ,   الذي وضع الروايات المكذوبة على الائمة عليهم السلام
وهذه الروايات هي في صالح المجوس , وليست في صالح العرب الذين نزل فيهم الدين ونزل بلغتهم .!

لاتناقشني حول الائمة عليهم السلام  فأنتم أحقر من أن تنتسبون اليهم   ولاحتى مهديك وقائمك الحجة   الذي هو عندنا  ( الدجال )  .

أنا هنا بصدد الدفاع عن الائمة عليهم السلام مما نسب اليهم زورا وبهتاناً
الملاحظة #2 11‏/05‏/2013 7:42:36 م
طيب نحاول ان نجمع بين  بعض الأمور حتى تتضح لك الصورة  (  الله يعيننا على غبائكم  )

اسم خسرو مجوس يعني ( منقذ المجوس )   هذا أمر .
الأمر الآخر  : الرواية التي  اوردتها لك في موضوع سابق وهي  ( ان ملك المجوس  بشر بخروج ولد من صلبه يعيد ملك  أجداده )
الأمر الآخر :  كلام الامام الصادق عليه السلام الذي يقول في تفسيره لكلمة كسرى ( او احد من ولدي )  بأنه المهدي الحجة القائم

اذا جمعنا بين هذا كله سيظهر لنا  الآتي :
- ان منقذ المجوس ( خسرو مجوس )  يتضح من الاسم انه يخلص المجوس من اعدائهم ويعيد ملكهم  وهذه مهمته فقط
- ان كسرى  يدين بدين المجوس   والمجوسي لايبشر  الا بشيء يعود على دينه بالنفع  والخلاص .
اذا  نفهم ان  الذي بشر به كسرى  هو نفسه مخلص المجوس ومنقذهم .
ونفهم  انه  هو نفسه مهديكم القائم الحجة  لأن الامام الصادق هو الذي فسر ذلك واقره .

هل فهمت الآن  ان قائمكم الحجة  هو  مجوسي ويخدم دين المجوس ؟؟؟

اذا مافهمت بعد هذا التوضيح  فهذه أحدى المصائب التي يصاب بها أهل السنة من مخالفيهم  .
الملاحظة #3 12‏/05‏/2013 11:12:11 ص
انا لااشكال عندي  في ان كتاب النجم الثاقب هو جمع لأسماء المهدي من ديانات مختلفة  .

المشكلة تأتي حين نجمع بين  اسم ( خسروا مجوس )  وبين كلام كسرى  وبين تفسير الامام الصادق  له

حين جمعنا بين هذا كله  اتضح أن المسألة فيها صبغة مجوسية  لاظهار ان المهدي له علاقة بهذه الديانة .

ثم انك قلت بأن كسرى من الممكن ان يكون وصله خبر من الاولين وأن مثل هؤلاء الملوك يبحثون عن هذه الاخبار والنبوءات ليحتاطوا ويحافظوا على ملكهم .!!!

جيد ,,,,,  كيف توصل الى شخص المهدي  ولم يتوصل الى دينه ودعوته وعمله الذي سيقوم به حين خروجه .
وكيف اقريت انت بان كسرى علم شخص المهدي بناء على بحثه الدقيق  كما تزعم ولم تقر بأنه علم عمله الذي سيقوم به ؟؟؟؟؟

ثم ان الامام الصادق  أقره على كلامه  , وكلامه ان المهدي  سينقذ بلاد المجوس من احتلال المسلمين له   (  طبعاً الرواية برمتها مكذوبة على الامام الصادق عليه السلام ) .

ومسألة أن كسرى في النار  ومع ذلك لاتمسه النار  فهذا لعله من التأويلات الباطنية عندكم  لأن اهل السنة لايجيدون الفلسفة وعلم الكلام  , فهل ممكن تفسر لنا معنى  هذا الكلام بالتفصيل  ؟؟

ثم انك وقعت في أمر آخر  أوقعك في اشكال كبير وهو قولك بأن  الامام هو (( مصدر التشريع )) .
رغم انه ليس موضوعنا  ولكن  لن اتجاوزه  ,  فهل تعتقدون بأن الأئمة عليهم السلام مشرعون ؟؟؟
اذا كان هذا اعتقادكم فمعناه أنهم اتوا بشرع جديد غير الشرع الذي أتى به محمد عليه الصلاة والسلام .
الملاحظة #4 12‏/05‏/2013 11:43:12 م
- أما بالنسبة للربط بين ماذكرته لك  فانه ليس من عندي  , بل ان صاحب العقل المتأمل   يدرك ان هناك ارتباط بين الأمور المذكورة في الرواية والاسم , ولكن اذا كنت انت غير مقتنع بهذا الارتباط وفضلت لنفسك أن تبقى في دائرة الغباء فهذا شأنك .  ولكن لاتلزمنا وتفرض علينا غبائك .!

- وأما مخلص اليهود فهو ليس المهدي الذي تؤمن به أنت  , لأن الروايات أتت واضحة في ان اليهود ينتظرون الدجال  وتقول الروايات بأنه سيتبعه سبعون ألفاً من يهود أصفهان ,بل ان أكثر متبعيه من اليهود والنساء كما جائت به الروايات . حتى ابين لك أنك انت تريد ان تستدل لمهديكم  من غير كتبكم  , لأنه أصلاً لم يثبت عندكم . فاظطر الطبرسي الى الاستدلال بالأديان الأخرى  على أمر لم يثبت عنده .
فالمهدي عندكم لم تثبت ولادته  والدليل هو ماذكره صاحب كتاب المقالات والفرق ص 102
يقول ( لما توفي الإمام الحسن العسكري ع لم يُرَ له خلفٌ , ولم يُعرف له ولدٌ ظاهر , وقد تم استبراء زوجاته وإمائه للتأكد من ذلك , حتى تبين لهم بطلان الحَبَل , فقُسِّمَ ميراثه بين أمه وأخيه جعفر , وأودعت أمه وصيته , وثبت ذلك عند القاضي والسلطان )
وقال المجلسي في بحار الانوار  والطوسي في كتاب الغيبة  مانصه ::
( فكانت هذه الواقعة قاصمة الظهر للتشيع , فمنهم من قال :  انقطعت الإمامة )
بحار الأنوار للمجلسي ج51/212 , وكتاب الغيبة للحجة لأبي جعفر الطوسي ص224 .

يعني أنتم اصلا غير متأكدين من ثبوت ولادته عندكم فكيف تستدل عليه من الأديان الأخرى ؟؟؟؟؟؟!!!

يعني بدون أن تغضب علينا  هو كما نقوله لكم بأنه (( خرااافة ))  وهذا اثبتته رواياتكم السابقة .!!!

- نحن جهلة بعلم الكلام والفلسفة ونسأل الله أن يزيدنا جهلا بها  , لأن أصحاب هذا المبدأ عبثوا في كتاب الله بتأويلاتهم الباطنية الباطلة التي ماانزل الله بها من سلطان  , ففسروا البعوضة بالامام علي , وفسروا  رب الأرض بالامام علي   , وغير هذا الكثير من الأمور التي لايوافقكم عليها الامام علي عليه السلام  .
لااريد ان ابعد كثيرا  فالأمثلة على هذا كثيرة جدا .

- أما مسألة ان كسرى قد ندم على عدم اسلامه , فهذا ايضا من المضحكات , هل ندم كسرى بعد موته ينفعه ؟؟؟
مثله مثل فرعون الذي  قال كلمة التوحيد قبل موته وليس بعد موته  , فلم يقبلها الله منه  لأن الله سبحانه قال  ( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما ) سورة النساء آية 18
يعني فرعون تاب بعد ان شاهد الموت  وهو لم يمت بعد ومع ذلك أدخله الله النار وقال الله في حقه ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا  ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب )
في الآية الأولى قال الله  تعالى ( عذابا أليما )  يعني شديد الألم
وفي الآية الثانية قال الله تعالى ( أشد العذاب )  يعني لايوجد أشد منه
فكيف تقول بأن كسرى لايشعر بألم النار ؟؟؟  رحمة من الله له ؟؟؟؟
أعوذ بالله من هذا الاعتقاد ,  يعني أنت الآن تكذب الله تعالى  في كل ماذكره بحق هؤلاء .!!!
يعني حتى تدافع عن دينك  تلجأ الى الكذب على الله تعالى ؟؟؟؟؟؟!!!!1

أما موضوع  أن الأئمة مشرعون  فأنت فررت منه فرارك من الأسد .!
لأنك لو قلت أنهم مشرعون  فيعنى هذا أنك أبطلت شرع محمد عليه الصلاة والسلام
وان قلت أنهم غير مشرعين فهذا يعني أن اتباعهم واتباع غيرهم سواء كونهم لم يأتوا بشيء جديد !!

الله يهدينا واياك سواء السبيل .
الملاحظة #5 13‏/05‏/2013 1:12:37 ص
-- أنا لاأعجب من دفاعك عن كسرى  لأن مذهبك ينتمي اليه ومرتبط به ,  فلاغرابة من ذلك .!

الذي أعجب منه حقاً هو أنه في النار ولايشعر بها  !!!!!   كيف تفسرها  ؟؟؟

مع أن الله سبحانه ذكر أن  أصحاب النار يعذبون فيها أشد العذاب  وأشد الألم  !!!!!!! في الايات التي اوردتها لك في الملحق السابق .

هذا الأمر الذي تحاول أن تتغافل عنه !! وتريدني ان أؤمن به معك  وهو مخالف للعقل والنقل .

-- وأعجب أيضاً من أن الذي يندم بعد الموت  يحرم الله عليه النار .! وهذا مخالف لكلام الله سبحانه لأنه يقول تعالى  في كتابه  مخبرا عن أن الندم لاينفع صاحبه بعد الموت :
(  ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا  ) الفرقان 27    ( وهذا ندم  )
ويقول سبحانه : ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول ) الاحزاب 66  ( وهذا ندم  )
ويقول سبحانه : ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ) الانعام 27 .  ( وهذا ايضا ندم ) .

والآيات كثيرة في هذا الباب  , اكتفي بهذا .

وليكن في معلومك أن كل الكافرين والمنافقين والظالمين  سيندمون بعد موتهم  فهل معنى هذا أن النار محرمة عليهم ؟؟؟
هل رأيت ماذا جلب لكم  علم الكلام والفلسفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

-- أمر آخر لم تعلق عليه  وهو كيف يشرع  الأمة ؟؟؟؟
يعني ماهو التشريع الجديد الذي أتوا به ؟؟؟
وهل هو ناسخ للتشريع الذي أتى به النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
وهل قصة كسرى مع النار وعدم شعوره بها  هو أحد تشريعات الائمة ؟؟؟

أجب على جميع الاشكالات ,

-- أما مسألة جهلنا بعلم الكلام والفلسفة التي تخالف شرع الله  فأنا أعيدها لك متى ماشئت .

لابارك الله في علم يخالف شرع الله .!  وعسى الله ان يزيدنا جهلا به .!

اجب على جميع الاشكالات .
الملاحظة #6 13‏/05‏/2013 4:05:00 ص
مسألة عدم جوابك على  اسئلتي حول تشريع الائمة  هو لأنك ستفسره بعلم الكلام والفلسفة  الذي اجهله أنا لذلك انت قلت لي بأنني لن افهم تفسيرك .
ومعنى هذا أنك لاتستطيع أن تثبت من القرآن بان الائمة يشرعون  ,  
ولاتنسى أنك قلت ان اي رواية لاتوافق كتاب الله  ترمي بها ولاتقبلها .
اذا اثبت لي  من كتاب الله ان الائمة يشرعون  , والا فأنت تبطل كلامك بنفسك   وبما الزمت به نفسك من موافقة الروايات لكتاب الله .

تقول بأنك قلت ان الذي انقذ كسرى من النار  هو عدله
يعني هل العدل  لايشترط معه ايمان  بالله ورسوله وكتابه ؟ وهل العدل وحده كافي للنجاة من النار ؟؟؟؟!!


وسؤالي الأخير هو :: كيف علمت بأن كسرى كان عادلاً في رعيته ؟
لاحظ أنك قلت بأن كلام كسرى ليس له قيمة عندك وهذا نص كلامك : (( ومتى كان كلام كسرى ذا قيمة عندنا لو قال هذا القول امام لامكنك ان تصل الى تلك النتيجة لان مصدر التشريع عندنا الامام وليس كسرى ولا غيره كما لا يخفى على عاقل )) .

وتبرأت من كتاب بحار الأنوار وقلت بأن المجلسي بنفسه لايؤمن بصحة كل مافيه وهذا نص كلامك : (( والبحار حتى صاحبه لا يعتقد بصحة بكل ما جاء فيه )) .
يعني انت اصلا متخبط في استدلالك مرة تثبت ومرة تنفي  .
السؤال مرة اخرى : كيف علمت بأن كسرى كان عادلاً في رعيته ؟   مع ملاحظة عدم استدلالك بكلام كسرى لأنه لاقيمة له عندك كما تزعم ؟؟!!!!

تفضل جاوب .

-- أما مسألة الانفتاح على كل الاتجاهات الفكرية  فهذا واضح من خلال الرواية هذه :
(  عن أبي جعفر عليه السلام قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ) .
الكافي جزء 8 صفحه 285
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-8/08.htm#01

واضح جدا الانفتاح !!!
الملاحظة #7 13‏/05‏/2013 6:44:10 ص
الرافضة  اهل بهتان وزور وكذب  , لأن موضوع التشريع انت الذي اتيت به , والكذب من اسهل الامور عندكم بل وتبيحونه وتجعلونه دينا تتقربون به الى الله . وهذا واضح من فتاوى علمائك اهل الضلال .
فالخوئي يبيح الكذب على المخالف  بل واتهامهم والوقيعة فيهم   :
يقول الخوئي : ( ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السب عليهم ، واتهامهم ، والوقيعة فيهم : أي غيبتهم ، لأنهم من أهل البدع والريب )
مصباح الفقاهة 1/223  باب حرمة الغيبة مشروطة بالايمان
يقول اتهامهم  : سود الله وجهه
وهذا واضح من اتهامك لي في مسألة التشريع .

وفي اجابته على السؤال الذي وجه اليه ::
السؤال:
هل يجوز الكذب على المبتدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الفتوى:
الخوئي: إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.

الرابط :
http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?Xj...4534768&1&30&1

وقد بنى فتواه هذه على هذه الرواية في كتاب الكافي : ( عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم، والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام، ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لهم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة (الكافي 2: 278

فلا غرابة من ان تكون انت أحد المغفلين الذين يعملون بهذه الفتوى وهذه الرواية  .
ووالله ان دينا يعتمد على الكذب في اثباته انه دين بااطل من صنع الكذابين .

نرجع الى حديثنا :
انت الذي اتيت بموضوع التشريع فكان لزاما علي ان الزمك باثبات دعواك الباطلة هذه ,
واتضح من الزامي لك انك تهربت من الاجابة ورميت بالتهمة علي .

مازلت اطالبك بدليل من القران على دعواك بأن الائمة يشرعون  .   لأنك الزمت نفسك برفض كل أمر يخالف كتاب الله  . وهذا مما يخالف كتاب الله .

المسألة الأخرى التي تخبطت فيها وهي  انك مرة ترفض كلام كسرى وتقول بأن التشريع لاتأخذه منه حين كان حياً .
ومرة تأخذ منه . حين قال كلامه وهو ميت .  
اي ضلال انت فيه  حتى انك لم تستشهد بآية واحدة على  صدق دعواك  , كل كلامك فلسفة وتأويلات باطنية  تخالف كتاب الله الذي تدعي انت بأنك متبع له .

أما سؤالي : هل العدل  لايشترط معه ايمان  بالله ورسوله وكتابه ؟ وهل العدل وحده كافي للنجاة من النار ؟؟
فلم تجب عليه .  اجابة مباشرة  ,  لف ودوران وتحايل على النصوص .
تقول في جوابك عنه ( بأن الله له ولاية مطلقة ويفعل مايشاء  ولايسأل عما يفعل  )  كل هذا نعلمه ونؤمن به  ولكن الله رسم لنا الدين وبينه لنا  وأخبرنا بأن الكافر مصيره جهنم  وقطع على نفسه عهداً بذلك  فقال سبحانه في سورة الحج ( قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير ) يعني الكافر بالله تعالى مصيره النار  عدل أم لم يعدل  ,  نحن ميزاننا  هو اتباع كتاب الله وسنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام  الايمان بالله ورسوله ,
ومن يكفر بهما لاينفعه عمل وهذا ايضا أخبرنا الله عنه  بقوله سبحانه في سورة الفرقان : (  وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  )  لاينفعهم عمل بدون ايمان .  
وكثير من الآيات في القرآن يقول الله فيها : ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات )  فقدم الايمان على العمل الصالح   لأن العمل الصالح بلا ايمان لايساوي شيء .

اما قولك بأن كتبكم ليست كلها بصحيحة  ,  فهذا غلط  والصحيح أن كل مافيها لايصح  على ذمة سيدكم الحر العاملي  
وأما شيخ الطائفة الطوسي فيقول  في كتابه الفهرست  ان ثلثا كتاب الكافي زيدت فيه وليست من اصله  ( يعني وضعت وضعاً , يعني سنة الائمة كلها ضاعت ,
أقول لك كيف تعرف الصحيح من الضعيف  , ستقول لي كما تعودت منك ( نعرضها على كتاب الله  ونسقط ماخالفه )
جيد , أنا طالبتك بعرض مسألة التشريع على كتاب الله فهل تستطيع ان تثبته من كتاب الله ؟؟؟
وهل عندك الجراءة الى ترك  واسقاط هذه العقيدة اذا ثبت انها لاتوافق كتاب الله , أم هي مجرد دعوى باطلة . ؟

لنرى هذا من خلال اجابتك على سؤالي حول التشريع .
الملاحظة #8 16‏/05‏/2013 11:09:07 م
أعتذر عن الانقطاع لانشغالي

لاتكن جاهلا  , كل مااسترسلنا  في الكلام  سميته هروبا

هذا استرسال   , مثل استرسالك انت في  موضوع  تشريع الأئمة  مع انه ليس موضوعنا  ولكنك انت اوردته  , وانا لم اسميه هروب او تغيير موضوع  لأن الاسترسال معلوم في ثنايا الحديث .
اذا لاتذكر كلمة هروب مرة اخرى , لأنك انت من بدأ بذكر تشريع الأئمة  فكان لزاماً علي أن اطالبك بالدليل  , لأن القرآن يكذب اعتقادك هذا . ولذلك طالبتك بالدليل .
فهل تملك دليل , على اعتقادك هذا  , لأنك ذكرت أن تشريع الائمة هو من مسلمات المذهب عندكم , فهل يعقل الا تملك دليل محكم على أمر هو من مسلمات المذهب ؟؟؟؟؟؟

الأمر الآخر  : أنت لم تفسر لي معنى كلمة ( هو في النار ولكن لاتمسه النار )  هذا لغز عليك حله  , لأن الذي في النار أكيد أنه يعذب بها  نفسيا ومعنويا وحسيا .
فقد ذكرت لك الآيات التي تدل على ذلك .

الأمر الآخر : تقول بأن اعتقادك تأخذه من الامام المعصوم ,  ثم تقول بأن الامام المعصوم لم يذكر أن كلام كسرى كان فيه كذبا والا لذكره .
الرواية الأولى : كان الامام المعصوم  هو الامام علي عليه السلام
الرواية الثانية : كان الامام المعصوم فيها هو جعفر الصادق عليه السلام .

وكلاهما لم يذكرا ان في  كلام كسرى  كذبا والا لعلقوا عليه وبينوه ..!!!

اذا انت تلزم نفسك بالأخذ من كسرى  كون المعصومين لم يذكروا ان في كلامه كذبا .
(( طبعا هذا مبني على ردك السابق )))

الأمر الآخر :  
للمرة الثالثة او الرابعة التي تذكر فيها كلمة ( هروب ) وكأنها  المخرج لك من الأسئلة المحرجة .
أنت ايها الرافضي ذكرت ان كتبك ليست كلها صحيحة  , وهذا يعني ان فيها الصحيح والضعيف .
وأنا  احببت أن ابين لك أن علمائك واسيادك الذين تأخذ عنهم دينك   متخبطين اصلا في صحة الكتب وضعفها .

يعني مثلا نأخذ على سبيل المثال كتاب الكافي  ::
في مقدمة الكتاب يقول الشارح : (   ويعتقد بعض العلماء أنه " عرض على القائم - صلوات الله عليه - فاستحسنه (4) " و قال: " كاف لشيعتنا ) الكافي الجزء الأول 25
وهذا موجود أيضا في :
مستدرك الوسائل ج3ص532 - 533
منتهى المقال 298
الصافي ج1 ص4
نهاية الدراية ص 219
ويعني هذا أمرين وهما :
اما أن الكتاب بالفعل صحيح  من اوله الى آخره  كونه عرض على امام معصوم  , والمعصوم لايكذب ولايخطيء كما تزعمون . وأنت بالتالي تصبح كاذبا  لأنك رددت تزكية المعصوم لكتاب ترى  انت انه ليس كله صحيح .
واما أنك أنت صادق  , والامام  ليس بمعصوم .

وحتى أبين لك تخبط علمائك فانهم رغم تزكيتهم لكتاب الكافي وانه صحيح كله  , إلا أنهم طعنوا في الرجال الذين نقلوه .  كيف ؟؟
يقول سيدك الطوسي شيخ الطائفة عندكم :
قال " إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتابا  "  الفهرست ص161

بينما قال الكركي " إن كتاب الكافي خمسون كتابا "  روضات الجنات 6/114

وللعلم :
الطوسي قد توفي سنة 460هـ بينما توفي الكركي سنة 1076هـ

يعني ان عشرون كتابا زيدت على كتاب الكافي  خلال هذه الفترة  التي هي بين الطوسي والكركي .
وهذا يدل على التخبط العظيم عند علمائك
ويدل ايضا على أن دينك كله قائم على الكذب ولايوجد عندكم ميزان تعرفون به الصحيح من الضعيف . والصدق من الكذب .
أنا اعلم ان هذا ليس موضوعنا ولكنك أنت من اورده علينا فكان لزاما الرد عليه .

هناك اسئلة مازالت معلقة لم تجب عليها وهي :
-- ماهو دليلك على ان الائمة يشرعون .؟؟
-- هل تشريعهم يعني نسخ التشريع الذي اتى به النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟
-- هل الانسان الذي يعمل الأعمال الصالحة  لاتمسه النار  حتى لو كان غير مؤمن ؟؟؟؟

لاتؤجل الاجابة عليها حتى لاتكثر عليك الأسئلة .
الملاحظة #9 20‏/05‏/2013 4:06:56 م
يارافضي  يامن تربيت على البهتان والزور  
كيف تتهمني بتغيير الموضوع وانت من يمارس هذه المهمة ؟؟

أنت تطرقت الى موضوع ليس بموضوعنا  وهو ( الشاب الأمرد )

يعني تكيل بمكيالين ؟؟

والله انكم اهل بهتان

-  اولا أنت اتيت  بموضوع تشريع الائمة  واتهمتني بأنني من غير الموضوع , رغم أنك من بدأ به !!!
- ثم غيرت الموضوع الى الشاب الأمرد . ولا ترى في ذلك تناقض في شرطك الذي اشترطته ؟!

((( هو في النار ولكن لاتمسه النار )))

مازلت  تتهرب من تفسير هذه الجملة ؟  لاأعرف لماذا !!  ربما هذا يدل على أنه ليس لها تفسير . لأنها تخالف العقل . وتخالف النقل  في الآيات التي اوردتها لك .
حتى كلام الله  لاتريد أن ترضخ له  يارافضي .
السؤال مرة اخرى بطريقة مبسطة جدا :: هل أهل النار يشعرون بألمها أم لا ؟؟؟
وهل العدل منجي من ألم النار  ؟
وهل  الأمر خاص بكسرة فقط أم كل من عدل لاتمسه النار ؟؟؟

سامحناك في مسألة التشريع  لأنه سؤال محرج جدا لكم  كونكم تعتقدون قبل أن تستدلون  !!!! يعني الرافضي  يعتقد أولاً ثم يبحث عن الاستدلال له . حتى لو اضطر الى ان يلوي النصوص .

سامحناك  ولكن اجب على بقية الأسئلة المعلقة  التي ذكرتها لك وهي في صلب الموضوع  

واتركنا من مسألة الشاب الأمرد  لأني لو رددت عليك فيها  لاتهمتني بأنني اغير الموضوع  مع انك انت من ذكره ؟!!

سبحان الله ماأكثر كذبكم وبهتانكم .!

جاوب
الإجابات (16)
التصنيف بحسب: التصويت | الوقت
تم تعطيل نشر الإجابة.
بحث الويب من Google
بحث الصور من Google
اختيار فيديو على YouTube
بحث
إدخال عنوان URL
اكتب عبارة البحث في المربع للعثور على روابط الويب.
اكتب عبارة البحث في المربع للعثور على الصور‬.
اكتب عبارة البحث في المربع للعثور على مقاطع فيديو.
لا يمكن ترك مربع البحث فارغًا
يمكنك لصق عنوان URL في المربع أدناه:
تعذر تحميل موقع الويب
بحث في YouTube
إضافة رابط فيديو
كان هناك خطأ أثناء تحميل الأجوبة. يرجى المحاولة مرة أخرى.
تمت إزالة بعض الإجابات من إطار مشاهدتك
الأصوات
-2
المشاهدات
482
متابعات
0
x
©2014 Google - البنود - سياسة المحتوى - الخصوصية - وضع الأمان: إيقاف
اختيار وضع الأمان
استخدم وضع الأمان في إجابات Google إذا كنت تريد عرض المحتوى المناسب للأطفال فقط.