"وفي بيان أفضلية آية الكرسي وسبب كونها أعظم آية في القرآن قال العلامة القرضاوي: إن آية الكرسي تميزت بكونها خاصة بالثناء على الذات العليا لله عز وجل وتنزيهه ووصفه بكل كمال يليق بذاته، مؤكدا أن القرآن الكريم أكثر الكتب السماوية ثناء على الله عز وجل، فقد ورد لفظ الجلالة فيه 2697 مرة في حين لا تكاد تجد ذلك في أي كتاب سماوي آخر.
وحول فضل ومكانة آية الكرسي قال العلامة القرضاوي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل الصحابي الجليل أبيّ بن كعب رضي الله عنه: أي آية في كتاب الله أعظم؟ فقال أبيُّ: الله ورسوله أعلم، فكرر عليه السؤال فقال أبي: آية الكرسي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لِيَهْنِكَ العلم أبا المنذر. وقد أدرك الصحابي الجليل بفطرته وتأمله في كتاب الله عز وجل أن أعظم آية في كتاب الله هي هذه الآية.
وقال العلامة القرضاوي: إن آية الكرسي بها عشر جمل كلها ثناء على الله عز وجل، والجملة الأولى «الله لا إله إلا هو» وهي تثبت التوحيد، لا شريك لله، ولا ند مع الله.
وقال فضيلة العلامة القرضاوي: إن الجملة الثانية من آية الكرسي «الحي القيوم» تثبت الحياة والقيومية لله تعالى، وفصَّل في صفة الحياة، قائلا: إن حياة الله عز وجل وجميع صفاته سبحانه وتعالى ليست كصفات البشر في شيء، وقد جاء القرآن مقررا هذه الحقيقة «ليس كمثله شيء وهو السميع البصير»، وأضاف أن «الحي القيوم» وردت في القرآن ثلاث مرات: الأولى في آية الكرسي، والثانية في أول آل عمران، والثالثة في سورة طه، موضحا أن من دلائل كمال حياته وقيوميته سبحانه وتعالى أنه لا يعتريه ما يعتري البشر، ولذا جاءت الجملة الرابعة «لا تأخذه سنة ولا نوم» والسِّنة أول النعاس أو النعاس الخفيف، والنوم هو ما يغلب على الإنسان فيذهل عن كل ما حوله، والله سبحانه لا يغفل عن الكون لحظة، وهذا من كمال قيوميته على الكون.
وحول قوله تعالى: «له ما في السماوات وما في الأرض» كل ما في هذا الكون تعالى مِلْكا ومُلْكا، فهو سبحانه مالك يوم الدين وملك يوم الدين، وهو كذلك في الدنيا هو المالك والملك، لا أحد ينازعه ذلك، له ما في السماوات وما في الأرض ومن في السماوات ومن في الأرض، وذكر ما في السماوات، وإن كانت «ما» لغير العاقل لكنها إذا أطلقت فإنها تشمل العاقل وغير العاقل، ومقتضى كونه تعالى له ما في السماوات والأرض أن يعبده من في السماوات والأرض، وقد كان العرب في الجاهلية يقرون بأنه سبحانه خالق السموات والأرض ومع ذلك كانوا يعبدون معه آلهة أخرى.
وأكد العلامة القرضاوي في شرحه لقوله تعالى: «من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه» أن الذي أفسد الأديان فكرة الشفاعة الشركية، وهي فكرة تقوم على أن هناك من إذا شفعوا للعبد فإن الله يقبل شفاعتهم فيمن يشفعون لهم، وهي فكرة مرفوضة لدى المسلمين، وقد رفضها القرآن في آيات كثيرة، «قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض»، ولذلك من الدلائل على كونه تعالى له ملك السماوات والأرض أنه هو الذي يملك أن يشفع من يشاء ويرفض من يشاء.
وبيّن العلامة القرضاوي أن قوله تعالى: «يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم» يدل على أن علم الله يحيط بكل شيء لا يغيب عن علمه شيء، والبشر علمهم قاصر «ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء» سواء من علم ذاته وصفاته أو من معلوماته، فالعلم يطلق للدلالة على المعلوم، والخلق يطلق على المخلوق، واللفظ يطلق على الملفوظ، والبشر لا يعلمون إلا ما أذن الله لهم بعلمه.
وفي قوله تعالى: «وسع كرسيه السماوات والأرض» قال العلامة القرضاوي: إن الإمام الحسن البصري قال: إن الكرسي هو العرش، وأنا أميل إلى هذا القول، والبعض قال: إن الكرسي دون العرش، وورد عن ابن عباس رضي الله عنه «وسع كرسيه» أي علمه، ولا ينبغي أن نجعل هذه القضية معركة كما نرى عند إخواننا بين السلف والخلف، ونؤول أو لا نؤول، فعالم الغيب يجب أن نسلم به ولا نجادل فيه ولا نتعمق أو نتوسع، المهم أن نؤمن به.
وبين أن قوله تعالى: «ولا يؤدوه حفظهما» يدل على أن الله تعالى لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وأن قدرته سبحانه لا حدود لها، فقدرته شاملة وإرادته نافذة وهو سبحانه «العلي العظيم»، متعال عن خلقه جميعا، وعظيم لا يمكن لمخلوق أن يكون أو يدانيه في عظمته، وكيف يكون الفاني في عظمة الباقي سبحانه وتعالى؟!.
وشدد فضيلة العلامة على فضل آية الكرسي، وأنها تحفظ المرء إذا قرأها قبل أن ينام، مستشهدا بقصة سيدنا أبي هريرة مع الشيطان، وكيف تعلم منه أن أية الكرسي تحفظ قارئها حتى يصبح؛ وهو ما يدل على انفتاح الإسلام وقبوله الخير والحكمة ولو من الشيطان."
