بحث صور خرائط Youtube الأخبار Gmail Drive تقويم المزيد »
تسجيل الدخول
شكرًا لاستخدام إجابات Google. اعتبارًا من 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تصبح إجابات Google خدمة للقراءة فقط. وبعد 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تكون جميع الأسئلة التي تمت الإجابة عليها متوفرة للأشخاص من أجل البحث والتصفح، ولكن لن يتم قبول أي أسئلة أو إجابات جديدة أو أي نشاط كتابة آخر للمستخدم .. اطلع على الأسئلة المتداولة للحصول على مزيد من المعلومات.
إجابات Google
أهم التصنيفات
Google إجابات (3310009)
العلاقات الإنسانية (1392781)
العالم العربي (1208385)
الكمبيوتر والإنترنت (853931)
الثقافة والأدب (367980)
الصحة (319448)
العلوم (219373)
الأديان والمعتقدات (201426)
تعليقات المستخدمين (186572)
المنتجات الإلكترونية (140344)
الطعام والشراب (125986)
التعليم والتدريب (70849)
الرياضة (69778)
الألعاب والترفيه (68529)
الاقتصاد والأعمال (65323)
الجمال والموضة (59877)
الأسرة والطفل (51443)
وسائل الإعلام (41419)
قواعد وقوانين (39063)
السياحة والسفر (34750)
الشركات (33188)
المنزل (33167)
الهوايات (27046)
وسائل المواصلات (12326)
عرض الكل ›
هل السلفيين هم خوارج العصر ؟؟؟
حوار الأديان
الأديان والمعتقدات
الإسلام
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻭﺻﻒ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ
ﻭﺷﻴﺨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
ﻭﺳﺄﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﻻﺣﻘﺎ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺄﺿﻌﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻔﺮ
ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .ﻭﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ
ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﻴﺮﺩ ﺑﺈﻯ
ﻛﻼﻡ ﻭﺍﻫﻰ ﺑﻼ ﺍﻯ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺑﺴﺐ ﻭﺷﺘﻢ
ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ .
ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ:
ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ.
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﻢ
ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻤﺎﺓ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻭﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻳﻀﻠﻠﻮﻥ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ:
ﻧﺒﺪﺃ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻣﺤﺼﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ
ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻼﻣﻪ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﻲ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻗﺒﺢ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ
ﻭﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﺔ ﻣﺤﺮﻓﻪ ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ
ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻧﻪ
ﻛﺬﺍﺏ ﻭﺳﺎﺭﻕ ﻭﻟﺺ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ..ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ
ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ.
ﻭﻳﺬﻡ ﻭﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻓﺎﺭﺱ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻛﺸﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻪ
ﺣﻮﺍﺵ ﻗﺼﺎﺹ ﻳﻀﺠﺞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑﺰﻋﻴﻘﻪ ﻭﺻﺮﺍﺧﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ..
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻛﺸﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺘﻬﺰﺀﺍ ﻣﺜﻞ
ﺷﻴﺨﻜﻢ ﻛﺸﻜﻮﻛﻠﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻳﺶ
ﺍﺳﻤﻪ ...ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ..
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ"
ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺑﻦ
ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ
:ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ- :ﻛﻤﺜﺎﻝ- ﻧﺠﻌﻞ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ؟ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻫﺒﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؟ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺷﻴﺨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻣﻸﺕ ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ ﻫﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﺑﻦ
ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ.
ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ
ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺮﻓﺎ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ
ﺃﺧﻄﺮﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺑﻘﻲ
ﻟﻬﻤﺎ؟!
ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ :ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﻘﻮﻝ :
ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؟
ﺝ : ﻟﻬﻢ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺁﺧﺮﻭﻥ
ﻟﻬﻢ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻓﻴﻤﺎ
ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺮﻓﻮﻩ ﻫﻢ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ
ﻣﻤﻦ ﻏﻠﻂ .
ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ"
ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﻗﻮﻟﻪ :ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻻ
ﺗﺤﻞ.
ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؟
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻛﻞ ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ
ﻭﺍﻟﺒﻄﻞ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ
ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺤﻞ.
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ:
ﻭﻫﻲ
ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ:
ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺷﻴﺨﻬﻢ
ﺍﻷﻭﻝ ﺫﻱ ﺍﻟﺨﻮﻳﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻗﺴﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" :ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ
ﻣﺎ ﻋﺪﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ"
ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﺗﺼﺎﻑ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻨﺴﻮﻕ ﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ:
ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ
ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ, ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ
ﺃﺳﺎﺳﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ.
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻫﻢ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻷﻣﺔ, ﻭﻫﺬﺍ
ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺳﻮﺀ ﻇﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻧﺠﺪﻳﺎً ﻷﻥ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻘﻴﺪﺓ
ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ, ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻮﺀ ﻇﻦ
ﺑﺄﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ:
ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺧَﻴْﺮَ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺃُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ "
الملاحظة #1 12‏/06‏/2013 3:28:23 ص
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ:
ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ:
ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺷﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﻮﻟﻪ
ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻗَﻮْﻡٌ ﻣِﻦْ ﺃُﻣَّﺘِﻰ
ﻳَﻘْﺮَﺀُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻟَﻴْﺲَ ﻗِﺮَﺍﺀَﺗُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﻗِﺮَﺍﺀَﺗِﻬِﻢْ ﺑِﺸَﻲﺀ ﻭَﻻَ ﺻَﻼَﺗُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺻَﻼَﺗِﻬِﻢْ ﺑِﺸَﻲﺀٍ ﻭَﻻَ ﺻِﻴَﺎﻣُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺻِﻴَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺑِﺸَﻲﺀٍ ﻳَﻘْﺮَﺀُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ
ﻳَﺤْﺴِﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ"
ﻓﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﻴﺎﻡ
ﻭﺫﻛﺮ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﻗﺮﺁﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ, ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺗﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺻﻔﺎً ﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ: ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻢ ﺃﺭ ﻗﻂ
ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍً ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻗﺮﺣﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺗﻠﺒﻴﺲ
ﺇﺑﻠﻴﺲ:" ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ
ﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﻓﻘﻄﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰﻉ ﻭﻟﻢ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﻤﺴﻤﺎﺭ ﻣﺤﻤﻰ ﻓﻠﻢ
ﻳﺠﺰﻉ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺇﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ
ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﺣﺘﻰ
ﺧﺘﻤﻬﺎ
ﻭﺇﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﺘﺴﻴﻼﻥ ﻓﻌﻮﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ
ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﺠﺰﻉ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻟﻢ ﺗﺠﺰﻉ ﻓﻘﺎﻝ
ﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﺍﺗﺎً ﻻ ﺃﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼً ﺃﺳﻤﺮ ﻓﻲ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺃﺛﺮ
ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؟؟
ﻓﻼ ﺗﻐﺮﻧﻚ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﻫﺎ
ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮﺍﺗﻬﻢ
ﻭﻻ ﻳﺨﺪﻋﻨﻚ ﺍﻟﺜﻮﺏ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ
ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ
ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ.
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺠﺒﻚ ﻣﻈﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻋﻠﻴﺎً, ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺻﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ
ﺃﺷﻘﻰ
ﺍﻷﻣﺔ .
ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ: ﻳَﻘْﺮَﺀُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ
ﻳَﺤْﺴِﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ"
ﻭﻫﻢ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﻳﺤﺘﻜﺮﻭﻥ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻟﻬﻢ
ﻭﺣﺪﻫﻢ
الملاحظة #2 12‏/06‏/2013 3:30:09 ص
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ :
ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ :
ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺪﺭﻋﻴﺔ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ "ﻭﺃﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻ
ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ "ﻻ ﺇﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ" ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ
ﺩﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣَﻦَّ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺸﺎﻳﺨﻲ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ
ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ. ﻓﻤﻦ ﺯﻋﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺃﻧﻪ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ "ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ
ﺍﻟﻠﻪ" ﺃﻭ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺃﻭ ﺯﻋﻢ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً
ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﻭﺍﻓﺘﺮﻯ ﻭﻟﺒّﺲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺪﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ
ﻓﻴﻪ."
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺠﺪ ﻻﺑﻦ ﻏﻨﺎﻡ ، ﺹ 310 .
ﻭﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ ﻓﻲ
ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻷﻣّﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ" ﺝ1/140 ":ﺗﻘﻠﻴﺪ
ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ" ﻭﺑﺬﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﻪ ﻛﻔﺮ ﻛﻞّ ﺍﻷﻣّﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻛﻔﺎﺭ. ﺍﻧﻈﺮ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻐﻼﻑ ـ ﺹ 140
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ
ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ
"ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻣﻦ
ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ﺹ ": 55ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺇﺳﻼﻣﻜﻢ ﺇﻻ
ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻠﻨﺘﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻘﻀﻴﺘﻢ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ" ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻛﻔَّﺮﺕ ﺃﻫﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ"
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺹ
": 191ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ
ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﻗﺮّ
ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ" ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺍﻧﻈﺮ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻐﻼﻑ ـ ﺹ 191 ـ
ﺹ192
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ":ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻛﻔﺎﺭ ﻷﻧﻬﻢ
ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻛﺄﻫﻞ
ﻋﻤﺎﻥ ﻛﻔﺎﺭ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ
ﺍﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻛﻔﺎﺭ
ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ
ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ."
ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺇﻋﺼﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ﻟﻨﺒﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺄﻫﻞ
ﻣﺼﺮ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ
ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ
ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻭﺑﻼﺩ
ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻭﺗﻮﻧﺲ ﻭﻣﺮﺍﻛﺶ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ
ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺣﻠﻘﺎﺕ
ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ
ﺹ 25 ﻳﻜﻔّﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺀﺍﻻﻑ ﻣﺮﺓ
ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ.
ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻐﻼﻑ ـ
ﺻﺤﻴﻔﺔ 25
ﻭﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 30 ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ
ﺳﻨﺔ 2001 ﺹ 11 ﻛﺸﻒ
ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﻋﻦ ﻭﺛﻴﻘﺔ
ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺯﻋﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻊ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻭﻝ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ
ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺃﻳﻀًﺎ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ
ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﻮﻥ ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻛﻞ
ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻴﻦ.
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻮﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ" ﺹ 160 ﺣﻴﺚ
ﻳﻘﻮﻝ ":ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻧﻤﺎ
ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺀ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ
ﺀﺍﺩﻡ." ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :
ﺍﻟﻐﻼﻑ ـ ﺹ 160
ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻠﻴﺎﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ
ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ
"ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ
ﻳﻘﻮﻝ :"ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ
ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ
ﻭﺃﻓﺮﺍﺥ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﺔ" ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ"
ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ
ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﺴﻨﺔ 1424ﻫـ ﺹ
66 ﻭ67 ﻭﺻﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺭﺳﻤﻴًﺎ ﻓﻲ
ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﻢ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ
ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ":ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ
ﻫﻢ ﺳﻠﻒ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ
ﻭﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ." ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :
ﺍﻟﻐﻼﻑ ـ ﺹ 66
الملاحظة #3 12‏/06‏/2013 3:31:54 ص
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :
ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ:
ﻭﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻇﻬﺮﻭﺍ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻣﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ
ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻳﻌﺘﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﺪﻳﻊ ﻭﺍﻟﺰﻳﻎ
ﻭﻳﺪﻋﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ .
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ :
ﺣﺪﺛﺎﺀ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ: ﻭ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﺍﻟﺴﻦ ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻳﻌﻨﻲ
ﺷﺒﺎﺏ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :
ﺳﻔﻬﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ:
ﻭ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ
ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺭﺩﻳﺌﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ :
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ :
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ
ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻻ ﺗﻔﻘﻬﻪ

ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ
ﻭ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ
ﻭ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﺗﺠﺎﻭﺯ
ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ﻭ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻳﺴﻴﺌﻮﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ.
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ
ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ :
*ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ *
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﻰ
ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻣﺘﻸﺕ
ﻛﺘﺒﻬﻢ
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻡ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ.
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ :
ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ :
ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ : ﺃﻥ
ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﻓﺮﻗﺔ ،
ﻗﻮﻡ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﻞ ، ﻭﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ،
ﻭﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ،
ﻳﺤﻘﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ ،
ﻭﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ، ﻻ
ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻗﻪ ،
ﻭﻫﻢ
ﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ، ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ
ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ ، ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ،
ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ” ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ،
ﻣﺎ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ /.
ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻜﻔِّﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ
ﺇﻟﻰ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ، ﻭ ﻫﻢ ﻣﻦ
ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ﻭ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﻠﺴﺎﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻬﻢ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﺪﻳﻨﻬﻢ -ﻣﻐﺸﻮﺷﺎ ،
ﻭﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ
ﻓﻌﻠﻴﺎً .
ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﻮﻥ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ
ﻛﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﻨﻲ ﺩﺣﻼﻥ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ
ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺑﺤﻠﻖ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﻴﻨﺸﺄ ﺑﺸﻌﺮ ﺟﺪﻳﺪ
ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻲ ﺯﺑﻴﺪ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﻫﺪﻝ ﻳﻘﻮﻝ
ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻗﻮﻟﻪ
ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺣﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
الملاحظة #4 12‏/06‏/2013 3:34:19 ص
ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﺃﺑﻮ
ﺩﺍﻭﺩ
ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺃﻧﺲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ » : ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ
ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﻭﻓﺮﻗﺔ ، ﻭﺳﻴﺠﻲﺀ ﻗﻮﻡ ﻳﻌﺠﺒﻮﻧﻜﻢ ،
ﻭﺗﻌﺠﺒﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻢ
ﺃﻭﻟﻰ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﻞ ، ﻭﻳﺴﻴﺌﻮﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ، ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ
ﻓﺄﻧﻴﻤﻮﻫﻢ
« ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻧﻌﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ .
ﻗﺎﻝ :
» ﺁﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺖ « ﻳﻌﻨﻲ
ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ . ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺖ
ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ.
*ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ :ﻋﻦ
ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ: ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﻓﺮﻗﺔ
ﻗﻮﻡ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻳﻘﺮﺅﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ﻳﺤﻘﺮ
ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ
ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻭﻕ
ﺍﻟﺴﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺪ
ﻋﻠﻰ
ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺷﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻃﻮﺑﻰ
ﻟﻤﻦ
ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ
ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ
ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ
ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ
*ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ:ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻮﻣﺎ
ﻳﺘﻌﺒﺪﻭﻥ
ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻌﺠﺒﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ
ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ.
*ﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ
1/495
ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺭﻗﻢ 1747
ﻭﺃﺑﻮ
ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ 8007 ﻛﻤﺎ
ﺍﺗﺤﺎﻑ
ﺍﻟﺨﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ :
ﺇﻥ
ﻣﺎ ﺃﺗﺨﻮﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺣﺘﻰ
ﺇﺫﺍ ﺭﺋﻴﺖ ﺑﻬﺠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺩﺋﺎ
ﻟﻺﺳﻼﻡ
ﻏﻴّﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻧﺴﻠﺦ ﻣﻨﻪ
ﻭﻧﺒﺬﻩ
ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ
ﻭﺭﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ
ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ ﻧﺒﻲ
ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻤﺮﻣﻲ ﺃﻡ
ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ .
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ * :ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ
ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ
ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ .*
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ : ﺍﻱ ﻣﻦ
ﺟﻬﺔ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻨﺠﺪ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .*
ﻭﻧﺠﺪ ﻫﻰ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻪ ﻭﻣﻮﻃﻨﻬﺎ
ﺍﻻﻭﻝ
ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ .. ﻭﺍﻳﻀﺎ ﻓﺎﻥ
ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺮﻭﻭﺱ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﻮﻫﺎﺑﻴﺔ
ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻗﺒﻠﻬﻢ
الملاحظة #5 12‏/06‏/2013 3:36:11 ص
ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ
ﺍﻟﻴﻮﻡ:
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ _ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ _ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ
ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ
ﻫﺬﺍ ،
ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺣﻂ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﻭﻣﺎ
ﻧﺒﻬﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ.ﻓﺘﺤﺎﺷﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ
ﻟﺘﺮﻭﺝ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺷﻴﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ
ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ
ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ :ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ
ﺑﺬﻟﻚ ،ﻭﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﺃﻣﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻓﻤﻨﻬﺎ:ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺭﺣﻤﻨﺎ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻩ
ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ
ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ
ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ
ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﻒ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ: ﺇﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺣﻠﻖ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ
ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ
ﻧﺤﻮ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻓﻜﻴﻒ
ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ... ﻟﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻼﺕ
ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ، ﻕ 76. ﻧﻘﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﻨﻲ ﺩﺣﻼﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ
ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻪ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ ﺇﺫﺍ
ﺗﺒﻌﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻠﻘﻮﺍ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ
ﻣﺜﻞ
ﺫﻟﻚ ﻗﻂ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ﻗﺒﻠﻬﻢ، ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮﻳﺢ
ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﻫﺪﻝ
ﻣﻔﺘﻲ ﺯﺑﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﺆﻟﻒ
ﺃﺣﺪ
ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ، ﺑﻞ
ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ
ﻟﻢ
ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﺍﻟﺪﺭﺭ
ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ، ﺹ 54.
ﺃﻣﺎ ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ :
ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ .ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ
ﺭﺅﺳﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ _
ﺳﺒﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ _ ﻓﻲ
ﺟﻮﺍﺏ
ﻟﻪ،
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﺍﻟﻨﻬﻲ
ﻋﻦ ﺣﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﻭﺗﺮﻙ ﺑﻌﺾ، ﻓﺈﻣﺎ
ﺗﺮﻛﻪ
ﻛﻠﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﺇﺫﺍ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ
ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ
ﻛﻠﻴﺐ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ ﻋﻨﺪ
ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﻻ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻠﻘﻪ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﻣﺎ
ﺗﻌﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻠﻖ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻼ
ﻳﺠﻮﺯ
ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻠﻖ
ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻴﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻲ
ﺍﻷﻣﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻭﻻ
ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ
ﻧﻬﻲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻻ ﻧﻬﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺳﺪﺍ ﻟﻠﺬﺭﻳﻌﺔ؛
ﻭﻷﻥ ﻛﻔﺎﺭ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﺤﻠﻘﻮﻥ ﻓﺼﺎﺭ ﻓﻲ
ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﻬﻢ. ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ 4/578.
ﻓﻔﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻘﺮ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
1_ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻓﺸﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ
ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻬﻢ ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ،ﺣﺘﻰ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ
ﺍﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ .ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳﻔﺎﻫﺔ!
2_ ﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻖ،
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ
ﻭﻻ
ﺗﻐﺮﻳﻤﻪ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻠﻖ.
3_ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻳﻤﻴﺰ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ!ﻷﻧﻬﻢ ﻻﻳﺤﻠﻘﻮﻥ
ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﻞ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ.ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ
ﺃﺑﻲ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺤﻨﺎﻁ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ
ﺃﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﺃﻥ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺈﺫﺍ
ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﺤﻠﻮﻗﺎً
ﻟﻌﺎﻗﺒﺘﻚ
ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺫﻟﻚ
ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ.
ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ
ﻭﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ.ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺃﻧﻬﻢ
ﻳﺴﺘﻤﺮﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ.
ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .ﻭﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ
ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ.
الملاحظة #6 12‏/06‏/2013 4:57:49 ص
ﺁﺭﺍﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻰ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ :
ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻰ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 1241
ﻫـ ﺃﻱ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 170 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ
ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ
"ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻦ".
ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺹ 78 ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
"ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥَ ﻟَﻜُﻢْ
ﻋَﺪُﻭٌّ ﻓَﺎﺗَّﺨِﺬُﻭﻩُ ﻋَﺪُﻭًّﺍ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺣِﺰْﺑَﻪُ"
ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻵﻳﺔ " 6.
ﻭﻗﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮّﻓﻮﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺩﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣُﺸَﺎﻫَﺪٌ
ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻧَﻈَﺎﺋِﺮﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺄﺭﺽ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ
ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺃﻻ ﺇﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ
ﺍﺳﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻻ ﺇﻥ ﺣﺰﺏ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮﻫﻢ."
ﺭﺍﻱ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ:
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺭﺩّ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ
ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ : “
ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ: ﻗﻮﻟﻪ:
“ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠّﻢ”
ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ
ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻤﻦ
ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻻ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻓﻴﻬﻢ
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ
ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ
ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻭﺗﻐﻠّﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮﻥ ﻣﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻫﻢ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ
ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺘﻞ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﺧﺮﺏ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭﻇﻔﺮ ﺑﻬﻢ
ﻋﺴﺎﻛﺮﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ
ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﺃﻟﻒ“. ﺍ.ﻫـ.
الملاحظة #7 12‏/06‏/2013 5:01:13 ص
ﺭﺍﻱ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﻨﻲ ﺩﺣﻼﻥ ﻣﻔﺘﻲ
ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺗﺤﺖ ﻓﺼﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ [1] :
ﻛﺎﻥ -ﺍﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ – ﻓﻲ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻭﻣﺸﺎﻳﺨﻪ
ﻳﺘﻔﺮﺳﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺯﻳﻎ
ﻭﺿﻼﻝ ﻟﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ
ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻧﺰﻏﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ،
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻮﺑﺨﻮﻧﻪ ﻭﻳﺤﺬّﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ،
ﻓﺤﻘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺍﺳﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻣﺎ
ﺍﺑﺘﺪﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﻮﻯ
ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻭﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ،
ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻓﺰﻋﻢ
ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ
ﺳﻠّﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻭﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟﻠﺘﺒّﺮﻙ
ﺷﺮﻙ، ﻭﺃﻥ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠّﻢ) ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺷﺮﻙ، ﻭﻛﺬﺍ
ﻧﺪﺍﺀ
ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻬﻢ ﺷﺮﻙ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﻨﺪ
ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ
ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻧﺤﻮ: ﻧﻔﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ
ﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻰﺀ، ﻭﺗﻤﺴﻚ ﺑﺄﺩﻟﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﻟﻪ
ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻣﻪ، ﻭﺃﺗﻰ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺰﻭﺭﺓ
ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﻭﻟﺒّﺲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺣﺘﻰ
ﺗﺒﻌﻮﻩ، ﻭﺃﻟﻒ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺣﺘﻰ
ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﻛﻔﺮ ﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ” ﺍ.ﻫـ.
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ [2] : “ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺳﻴﻀﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﻳﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ
ﻣﻦ
ﺃﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﺷﻘﺎﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ.
ﻭﺯﻋﻢ
ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﺪﻋﻪ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﻧﻪ
ﺟﺪّﺩ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻧﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺿَﻞُّ
ﻣِﻤَّﻦ
ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦ ﻟَّﺎ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺐُ ﻟَﻪُ
ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻫُﻢْ ﻋَﻦ ﺩُﻋَﺎﺋِﻬِﻢْ
ﻏَﺎﻓِﻠُﻮﻥَ﴾، (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ/5). ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻭَﻻَ ﺗَﺪْﻉُ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻣَﺎ ﻻَ
ﻳَﻨﻔَﻌُﻚَ ﻭَﻻَ ﻳَﻀُﺮُّﻙَ ﻓَﺈِﻥ ﻓَﻌَﻠْﺖَ ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﺇِﺫًﺍ
ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ﴾ (ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ/106)،
ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦ
ﺩُﻭﻧِﻪِ
ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﻥَ ﻟَﻬُﻢ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ﴾ (ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺮﻋﺪ/14). ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ: ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ) ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﺃﻭ ﺳﺄﻟﻪ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺎﺕ، ﻭﺟﻌﻞ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ)
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ- ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻠﺘﺒﺮّﻙ- ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ
ﻋﺒﺎﺩﺓ
ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ: ﴿ﻣَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ﴾ (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ) ﺇﻥ
ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﴿ ﻣَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ ﴾ (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ”/3) ﺍﻫـ.
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ [3] : “ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠّﻢ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﻧﻬﻢ
ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ
ﺇﻟﻰ ﺀﺍﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﺤﻤﻠﻮﻫﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﻤﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ)
ﻗﺎﻝ: “ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻲ
ﺭﺟﻞ
ﻳﺘﺄﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻳﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ
ﻣﻮﺿﻌﻪ”
ﻓﻬﻮ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ”
ﺍ.ﻫـ.
الملاحظة #8 12‏/06‏/2013 5:08:20 ص
ﺭﺍﻱ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ:
ﻗﺎﻝ ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ
1295 ﻫـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “ﺍﻟﺴﺤﺐ
ﺍﻟﻮﺍﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ” ﻓﻲ
ﺗﺮﺟﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ [8] : “ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺷﺮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺎﻕ،
ﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻟﻢ
ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪﻩ،
ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤّﻦ ﻋﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻩ
ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ
ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ
ﻛﺄﺳﻼﻓﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺟﻬﺘﻪ ﻭﻳﺘﻔﺮﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ
ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻨﻪ ﺃﻣﺮ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ: ﻳﺎ
ﻣﺎ
ﺗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ، ﻓﻘﺪّﺭ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻥ
ﺻﺎﺭ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺑﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺧﻮ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ
ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩًﺍ ﺟﻴﺪﺍ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﻮﺍﻫﻤﺎ ﻭﻻ
ﻳﻠﺘﻔﺖ
ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍ ﻛﺎﺋﻨﺎ
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ
ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ
ﻧﺼّﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻳﺼﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ
ﻳﻔﻬﻢ، ﻭﺳﻤﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺩﻩ
ﻋﻠﻰ
ﺃﺧﻴﻪ “ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ
ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ” ﻭﺳﻠّﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻦ
ﺷﺮّﻩ ﻭﻣﻜﺮﻩ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﻟﺔ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ
ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﺭﻋﺒﺖ ﺍﻷﺑﺎﻋﺪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻳﻨﻪ ﺃﺣﺪ
ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺠﺎﻫﺮﺓ
ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﺃﻭ
ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻟﻴﻼ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ
ﻭﺍﺳﺘﺤﻼﻟﻪ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ ﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻣﻦ
ﻭﺍﺟﻬﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪٌ ﺃﻥ
ﻳﻌﻄﻰ ﺳﻴﻔًﺎ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺣﺪﻩ،
ﻓﺄﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺀﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﺧﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﻣﻰ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ
ﻳﺪﻩ ﻭﺻﺎﺭ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻻ ﺗﺨﻒ
ﺇﻧﻚ
ﻣﻦ ﺍﻵﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ، ﻭﻻ ﺷﻚ
ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ “. ﺍ.ﻫـ.
ﻭﻗﻮﻝ ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ
ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺮﺯﻳﻦ
ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺇﻧﻤﺎ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ
ﺷﻬﺮﺗﻪ، ﺛﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻏﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻪ
ﻓﺴﻤﻮﻩ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺪّﺩ، ﻓﺘﺒًﺎ
ﻟﻬﻢ
ﻭﻟﻪ، ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﻭﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻓﻠﻢ
ﻳﺘﺮﺟﻤﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺰ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ.
الإجابات (17)
التصنيف بحسب: التصويت | الوقت
كان هناك خطأ أثناء تحميل الأجوبة. يرجى المحاولة مرة أخرى.
تمت إزالة بعض الإجابات من إطار مشاهدتك
الأصوات
-9
المشاهدات
1620
متابعات
1
x
©2014 Google - البنود - سياسة المحتوى - الخصوصية - وضع الأمان: إيقاف
اختيار وضع الأمان
استخدم وضع الأمان في إجابات Google إذا كنت تريد عرض المحتوى المناسب للأطفال فقط.