إنه حديت صحيح ولا شك فيه

شقائق الرجل يعني آدمية متله وهي جزء لا يتجزء منه

بسم الله الرحمن الرحيم ..
هذا ليس حديثا واحدا انما هو مجموع حديثين الأول صحيح والثاني موضوع .

عن عائشة قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البللل ولا يذكر احتلاما ؟ قال يغتسل وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللا ؟ قال لا غسل عله قالت أم سامة يا رسول الله هل على المرأة ترى ذلك غسل ؟ قال نعم إن النساء شقائق

فهذا حديث صحيح رواه أبو داوود والترمذي وأحمد وغيرهم

أما الجزء الثاني من الحديث  فقد ورد بلفظ
خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي ما أكرم النساء إلا كريم و لا أهانهن إلا لئيم
رواه ( ابن عساكر ) عن علي .
قال الشيخ الألباني : ( موضوع )

هذا والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B4%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84/+d1+p


واليك معني شقائق الرجال علي الرابط التالي

http://www.vb.islam4m.com/t2009/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله اعلم

وَرَوَى أَحْمَدُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ لِلْمَرْأَةِ مَاءٌ ؟ فَقَالَ : " هُنَّ شَقَائِقُ الرِّجَالِ " .


ولم أجد للجملة : [ ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم ] مكاناً في بحثي في كل الكتب التسعة
لذا فهو حديثٌ مكذوب على رسول اللع وارجعو لهذه الصفحة :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=246363‏

اتمنى من الاخوه والاخوات توخي الدقه في النقل عن رسول الله وعدم التفسير حسب الفهم الحديث السابق غير صحيح والعباره(النساء شقائق الرجال صحيحه جاءت في احاديث صحيحه ) وهذا الرابط

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1+%D8%B4%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&xclude=‏

الجزء الثاني من الحديث صحيح ليس كما يقول البعض حسبي الله فيهم
"خيرُكم خيرُكم لأَهلِه وأنا خيرُكُم لأَهلي ما أكرمَ النِّساءَ إلَّا كريمٌ ولا أهانَهُنَّ إلا لئيمٌ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4102
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D8%A3%D9%83%D8%B1%D9%85+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85+%D8%A3%D9%87%D8%A7%D9%86+%D9%84%D8%A6%D9%8A%D9%85&xclude=&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2‏

845 - " ما أكرم النساء إلا كريم ، و لا أهانهن إلا لئيم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 241 ) :موضوع .
رواه الشريف أبو القاسم علي الحسيني في " الفوائد المنتخبة " ( 18/ 256 / 2 ) ، و من طريقه الحافظ ابن عساكر في " تاريخه "
( 4 / 282 / 1 ) وعنه ابن أخيه أبو منصور بن عساكر في " الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين " ( ص101 الحديث 39 ) من طريق أبي عبد الغني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي : أنا عبدالرزاق بن همام : أنا إبراهيم بن محمد الأسلمي عن داود بن الحصين عن عكرمة بن خالد عن علي بن أبي طالب مرفوعا .
و قال الشريف : " هذا حديث غريب ..... لاأعلمه رواه إلا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي " .

و كذا قال أبو منصور وزاد : " و لم يكتب عنه إلا من هذا الوجه " .
قلت : و هذا إسناد واه بمرة ، وفيه علل :
1 - داود بن الحصين ثقة إلا في عكرمة كما قال الحافظ في " التقريب" و مستنده قول ابن المديني : " ما رواه عن عكرمة فمنكر " . و كذا قال أبو داود
2 - إبراهيم الأسلمي كذاب كما قال يحيى القطان و ابن معين و ابن المدني ، وروى أبو زرعة في " تاريخ دمشق " ( 34 / 1 ) بسند صحيح عن يحيى بن سعيد قال :" لم يترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر ، و إنما للكذب " .

و في رواية أخرى عنه :" أشهد على إبراهيم أنه يكذب " . و قال ابن حبان ( 1 / 92 ) : " كان يرى القدر و يذهب إلى كلام جهم ، و يكذب مع ذلك في الحديث " .

قلت : و من الغرائب أن يخفى حال هذا الكذاب على الإمام الشافعي و هو من شيوخه ! و لعل سبب ذلك ما قال ابن حبان : إنه كان يجالسه في حداثته و يحفظ عنه حفظ الصبي ، و الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر ، فلما دخل مصر في آخر عمره ، و صنف الكتب المبسوطة احتاج إلى الأخبار ، و لم تكن معه كتب ، فأكثر عنه ، و ربما كنى عنه و لا يسميه في كتبه "
3 - أبو عبد الغني الأزدي متهم بالوضع ، و في ترجمته ساق ابن عساكر هذاالحديث ، و قال فيها : " و كان ضعيفا " . ثم روى عن أبي نعيم أنه قال : " حدث عن مالك أحاديث موضوعة " . و كذا قال الحاكم ، ثم تعقب ابن عساكر أبا نعيم بقوله : " و لا أعلم روى عن مالك و لا أدركه " .
قلت : و هو إنما يروي عن مالك بواسطة عبد الرزاق ، و قد ساق له الدارقطني من هذا الوجه حديثا و قال :" باطل وضعه أبو عبد الغني على عبد الرزاق " . و كذا رواه ابن عساكر في ترجمته.
لكن قد ساق له ابن حبان ( 1 / 235 ) حدثنا آخر صرح فيه بقوله : " حدثنا مالك" فهو من أكاذيبه عليه . و قال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات ، لاتحل الرواية عنه بحال " .

( تنبيه ) : أول الحديث عندهم : " خيركم خيركم لأهله، و أنا خيركم لأهلي " .
و إنما لم أورد هذه الزيادة لمجيئها من طرق بعضها صحيح و بعضها حسن ، و قد خرجتها في " آداب الزفاف " ( ص 151 ) ، و لأن الحديث اشتهرفي العصر الحاضر بدون هذه الزيادة فإفراده عنها أدعى إلى تيسير الوقوف عليه ، وقد أورده السيوطي في " الجامع الصغير " بتمامه من رواية ابن عساكر وحده عن علي، و هذا على خلاف شرطه في أول الكتاب حيث قال : " و قد صنته عما تفرد به كذاب أو وضاع " فكيف هذا و قد اجتمع فيه كذاب و وضاع معا ؟! و من الغرائب أن المناوي بيض له فلم يتكلم عليه بشيء !

لا يوجد حديث يقول ذلك ولكن الحديث الصحيح يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة"
وقال "النساء ناقصات عقل ودين"
وقال "لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها"
صدق الصادق الأمين