بحث صور خرائط Youtube الأخبار Gmail Drive تقويم المزيد »
تسجيل الدخول
شكرًا لاستخدام إجابات Google. اعتبارًا من 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تصبح إجابات Google خدمة للقراءة فقط. وبعد 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تكون جميع الأسئلة التي تمت الإجابة عليها متوفرة للأشخاص من أجل البحث والتصفح، ولكن لن يتم قبول أي أسئلة أو إجابات جديدة أو أي نشاط كتابة آخر للمستخدم .. اطلع على الأسئلة المتداولة للحصول على مزيد من المعلومات.
إجابات Google
أهم التصنيفات
Google إجابات (3309835)
العلاقات الإنسانية (1392735)
العالم العربي (1208332)
الكمبيوتر والإنترنت (853886)
الثقافة والأدب (367973)
الصحة (319432)
العلوم (219365)
الأديان والمعتقدات (201419)
تعليقات المستخدمين (186571)
المنتجات الإلكترونية (140332)
الطعام والشراب (125985)
التعليم والتدريب (70844)
الرياضة (69774)
الألعاب والترفيه (68524)
الاقتصاد والأعمال (65322)
الجمال والموضة (59876)
الأسرة والطفل (51442)
وسائل الإعلام (41416)
قواعد وقوانين (39062)
السياحة والسفر (34746)
الشركات (33187)
المنزل (33166)
الهوايات (27044)
وسائل المواصلات (12325)
عرض الكل ›
4‏/12‏/2011
هل كرم الاسلام المراة حقا ؟ ام انها بهيمة وسفيهه ؟ الجزء الثاني
العلاقات الإنسانية
الأديان والمعتقدات
الإسلام
الحور العين يدعون علي نساء العالم

عندما تؤذي المرأة زوجها يدعين عليها الحور العين كما سنرى في هذا الحديث

لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه ، قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل ؛ يوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1174
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/301
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: المباركفوري - المصدر: تحفة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/37
خلاصة حكم المحدث: الظاهر أن هذا الحديث حسن

لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه ، قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل ؛ يوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1174
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا تؤذي امرأة زوجها إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل أوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1650
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل ، يوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7192
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا تؤذي امر أة زوجها في الدنيا ؛ إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل ، يوشك أن يفارقك إلينا .
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1945
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ؛ إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ! فإنما هو عندك دخيل ، يوشك أن يفارقك إلينا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3194
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لماذا نجد دائما ان المرأة عندما تؤذي زوجها تقوم عليها الارض و السماء باللعن و السباب و الدعاوي
اما عندما يأذي الرجل زوجته فلا نعرف عنه شيئا

لماذا نرى في المرأة  صورة العبدة لزوجها؟
الملاحظة #1 04‏/12‏/2011 7:13:08 م
تخضع للرجل حتي في العبادة

أولا : في الصيام .. لا تصوم المرأة الا بإذن من زوجها

لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بأذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بأذنه ، وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدي إليه شطره
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5195
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه إلا رمضان ولا تأذن في بيته إلا بإذنه
الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/144
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لا يحل لامرأة تصوم, وزوجها شاهد, إلا بإذنه
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تغليق التعليق - الصفحة أو الرقم: 4/428
خلاصة حكم المحدث: [له متابعة]

لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه إلا رمضان
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/196
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، و لا تأذن في بيته إلا بإذنه إلا رمضان
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1052
خلاصة حكم المحدث: حسن

لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، و لا تأذن في بيته إلا بإذنه غير رمضان
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 613
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، أو تأذن في بيته إلا بإذنه ، و ما أنفقت من نفقة من غير أمره ، فإنه يؤدي إليها شطره
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7647
خلاصة حكم المحدث: صحيح

في الصلاه لا ترفع المرأة رأسها قبل الرجل

- لقد رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم ، مثل الصبيان ، من ضيق الأزر ، خلف النبي صلى الله عليه وسلم . فقال قائل : يا معشر النساء ! لا ترفع رؤوسكن حتى يرفع الرجال .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 441
خلاصة حكم المحدث: صحيح

من كان منكن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم كراهة أن يرين من عورات الرجال
الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 851
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

لقد رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم من ضيق الأزر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة كأمثال الصبيان فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 630
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

عن سهل بن سعد لقد رأيت الرجال عاقدي أزهم في أعناقهم من ضيق الأزر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال قائل : يا معشر النساء ، لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/198
خلاصة حكم المحدث: في غاية الصحة

من كان منكن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم كراهة أن يرين من عورات الرجال
الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 851
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لقد رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم من ضيق الأزر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة كأمثال الصبيان فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 630
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لماذا تكون المرأة خاضعة لزوجها في تنفيذ فروض الله؟
هل الصيام يستلزم إذن؟ ام انها العبودية؟
ماذا إن رفض الزوج صوم زوجته؟ .. فهل تمتنع عن الصيام؟
الملاحظة #2 04‏/12‏/2011 7:13:30 م
عوجاء كالضلع المخلوقة منه

نقرأ معا الحديث


1 - استوصوا بالنساء ، فإن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3331
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2 - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن خلقن من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وأن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5185
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

3 - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت . واستوصوا بالنساء . فإن المرأة خلقت من ضلع . وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه . إن ذهبت تقيمه كسرته . وإن تركته لم يزل أعوج . استوصوا بالنساء خيرا
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1468
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 - إن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن استمتعت به استمتعت بها وفيها عوج
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 2/179
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - استوصوا بالنساء خيرا ؛ فإن المرأة خلقت من ضلع ، و إن أعوج شيء في الضلع أعلاه ؛ فإن ذهبت تقيمه كسرته ، و إن تركته لم يزل أعوج ؛ فاستوصوا بالنساء خيرا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 960
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اذا .. المرأة مخلوقة من ضلع أعوج .. و هذا تشبيه عوج الضلع في عوج المرأة
فالمرأة عوجاء لا يمكن اقامتها
بدليل انه قال : اذا ذهبت تقيمه كسرته

شرح الحديث من : صحيح مسلم بشرح النووي

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الْمَرْأَة خُلِقَتْ مِنْ ضِلْع لَنْ تَسْتَقِيم لَك عَلَى طَرِيقَة فَإِنْ اِسْتَمْتَعْت بِهَا اِسْتَمْتَعْت بِهَا وَبِهَا عِوَج وَإِنْ ذَهَبْت تُقِيمهَا كَسَرْتهَا وَكَسْرهَا طَلَاقهَا ) ‏
, الْعِوَج ضَبَطَهُ بَعْضهمْ بِفَتْحِ الْعَيْن وَضَبَطَهُ بَعْضهمْ بِكَسْرِهَا وَلَعَلَّ الْفَتْح أَكْثَر , وَضَبَطَهُ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بْن عَسَاكِر وَآخَرُونَ بِالْكَسْرِ وَهُوَ الْأَرْجَح عَلَى مُقْتَضَى مَا سَنَنْقُلُهُ عَنْ أَهْل اللُّغَة إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . ‏
قَالَ أَهْل اللُّغَة : الْعَوَج بِالْفَتْحِ فِي كُلّ مُنْتَصِب كَالْحَائِطِ وَالْعُود وَشِبْهه , وَبِالْكَسْرِ مَا كَانَ فِي بِسَاط أَوْ أَرْض أَوْ مَعَاش أَوْ دِين , وَيُقَال : فُلَان فِي دِينه عِوَج بِالْكَسْرِ هَذَا كَلَام أَهْل اللُّغَة . قَالَ صَاحِب الْمَطَالِع : قَالَ أَهْل اللُّغَة : الْعِوَج بِالْفَتْحِ فِي كُلّ شَخْص , وَبِالْكَسْرِ فِيمَا لَيْسَ بِمَرْئِيٍّ كَالرَّأْيِ وَالْكَلَام . قَالَ : وَانْفَرَدَ عَنْهُمْ أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيُّ فَقَالَ : كِلَاهُمَا بِالْكَسْرِ وَمَصْدَرهمَا بِالْفَتْحِ . ‏
( وَالضِّلَع ) بِكَسْرِ الضَّاد وَفَتْح اللَّام . ‏
وَفِيهِ دَلِيل لِمَا يَقُولهُ الْفُقَهَاء أَوْ بَعْضهمْ أَنَّ حَوَّاء خُلِقَتْ مِنْ ضِلْع آدَم , قَالَ اللَّه تَعَالَى : { خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس وَاحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجهَا } وَبَيَّنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ ضِلْع وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُلَاطَفَة النِّسَاء وَالْإِحْسَان إِلَيْهِنَّ وَالصَّبْر عَلَى عِوَج أَخْلَاقهنَّ وَاحْتِمَال ضَعْف عُقُولهنَّ , وَكَرَاهَة طَلَاقهنَّ بِلَا سَبَب وَأَنَّهُ لَا يَطْمَع بِاسْتِقَامَتِهَا وَاَللَّه أَعْلَم .
الملاحظة #3 04‏/12‏/2011 7:13:54 م
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قَوْله ( فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ ) ‏
بِكَسْرِ الضَّاد وَالْمُعْجَمَة وَفَتْح اللَّام وَقَدْ تُسَكَّن , وَكَأَنَّ فِيهِ إِشَارَة إِلَى مَا أَخْرَجَهُ اِبْن إِسْحَاق فِي " الْمُبْتَدَأ " عَنْ اِبْن عَبَّاس " إِنَّ حَوَّاء خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ آدَم الْأَقْصَر الْأَيْسَر وَهُوَ نَائِم " وَكَذَا أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي حَازِم وَغَيْره مِنْ حَدِيث مُجَاهِد , وَأَغْرَبَ النَّوَوِيّ فَعَزَاهُ لِلْفُقَهَاءِ أَوْ بَعْضهمْ فَكَانَ الْمَعْنَى أَنَّ النِّسَاء خُلِقْنَ مِنْ أَصْل خُلِقَ مِنْ شَيْء مُعْوَجّ , وَهَذَا لَا يُخَالِف الْحَدِيث الْمَاضِي مِنْ تَشْبِيه الْمَرْأَة بِالضِّلْعِ , بَلْ يُسْتَفَاد مِنْ هَذَا نُكْتَة التَّشْبِيه وَأَنَّهَا عَوْجَاء مِثْله لِكَوْنِ أَصْلهَا مِنْهُ , وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْء مِنْ ذَلِكَ فِي كِتَاب بَدْء الْخَلْق . ‏

قَوْله ( وَإِنَّ أَعْوَج شَيْء فِي الضِّلَع أَعْلَاهُ ) ‏
ذَكَرَ ذَلِكَ تَأْكِيدًا لِمَعْنَى الْكَسْر , لِأَنَّ الْإِقَامَة أَمْرهَا أَظْهَر فِي الْجِهَة الْعُلْيَا , أَوْ إِشَارَة إِلَى أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ أَعْوَج أَجْزَاء الضِّلْع مُبَالَغَة فِي إِثْبَات هَذِهِ الصِّفَة لَهُنَّ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ضَرَبَ ذَلِكَ مَثَلًا لِأَعْلَى الْمَرْأَة لِأَنَّ أَعْلَاهَا رَأْسهَا , وَفِيهِ لِسَانهَا وَهُوَ الَّذِي يَحْصُل مِنْهُ الْأَذَى , وَاسْتَعْمَلَ " أَعْوَج " وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعُيُوب لِأَنَّهُ أَفْعَل لِلصِّفَةِ وَأَنَّهُ شَاذّ , وَإِنَّمَا يَمْتَنِع عِنْد الِالْتِبَاس بِالصِّفَةِ فَإِذَا تَمَيَّزَ عَنْهُ بِالْقَرِينَةِ جَازَ الْبِنَاء . ‏

قَوْله ( فَإِنْ ذَهَبْت تُقِيمهُ كَسَرْته ) ‏
الضَّمِير لِلضِّلْعِ لَا لِأَعْلَى الضِّلْع , وَفِي الرِّوَايَة الَّتِي قَبْله " إِنْ أَقَمْتهَا كَسَرْتهَا " وَالضَّمِير أَيْضًا لِلضِّلْعِ وَهُوَ يُذَكَّر وَيُؤَنَّث , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون لِلْمَرْأَةِ , وَيُؤَيِّدهُ قَوْله بَعْده " وَإِنْ اِسْتَمْتَعْت بِهَا " وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِكَسْرِهِ الطَّلَاق , وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ صَرِيحًا فِي رِوَايَة سُفْيَان عَنْ أَبِي الزِّنَاد عِنْد مُسْلِم " وَإِنْ ذَهَبْت تُقِيمهَا كَسَرْتهَا وَكَسْرهَا طَلَاقهَا " . ‏

قَوْله ( وَإِنْ تَرَكْته لَمْ يَزَلْ أَعْوَج ) ‏
أَيْ وَإِنْ لَمْ تُقِمْهُ , وَقَوْله " فَاسْتَوْصُوا " أَيْ أُوصِيكُمْ بِهِنَّ خَيْرًا فَاقْبَلُوا وَصِيَّتِي فِيهِنَّ وَاعْمَلُوا بِهَا , قَالَهُ الْبَيْضَاوِيّ . وَالْحَامِل عَلَى هَذَا التَّقْدِير أَنَّ الِاسْتِيصَاء اِسْتِفْعَال , وَظَاهِره طَلَب الْوَصِيَّة وَلَيْسَ هُوَ الْمُرَاد , وَقَدْ تَقَدَّمَ لَهُ تَوْجِيهَات أُخَر فِي بَدْء الْخَلْق
الملاحظة #4 04‏/12‏/2011 7:14:14 م
علقوا السوط حيث يراه أهل البيت
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4021
خلاصة حكم المحدث: صحيح

علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ، فإنه أدب لهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4022
خلاصة حكم المحدث: حسن

من الطبيعي والبديهي ان استخدام السوط هو للحيوانات . تحديدا للحمار . فهل نحن اصبحنا بهائم ؟؟

قال المناوي رحمه الله في "فيض القدير"(4/325):"(علقوا السوط حيث يراه أهل البيت) فيرتدعون عن ملابسة الرذائل خوفا لأن ينالهم منه نائل، قال ابن الدفع : لم يرد به الضرب به لأنه لم يأمر بذلك أحدا (حاشية في قوله هذا نظر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بضرب النساء، لكن بشروط كما سيأتي بيانه.) وإنما أراد لا ترفع أدبك عنهم، ...(علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه وضوء لهم) أي: هو باعث لهم على التأدب والتخلق بالأخلاق الفاضلة والمزايا الكاملة التي أكثر النفوس الفاظة تتحمل فيها المشاق الشديدة لما له من الشرف ولما به من الفخار".

قال ابن عبد البر رحمه الله في "التمهيد"(19/160):" وقال صلى الله عليه وسلم : (علق سوطك حيث يراه أهلك) وفي هذا كله ما يوضح لك أن للرجل ضرب نسائه فيما يصلحهم وتصلح به حاله وحالهم معه كما له أن يضرب امرأته عند امتناعها عليه ونشوزها ضربا غير مبرح".
الملاحظة #5 04‏/12‏/2011 7:14:30 م
1 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها قال لا ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
الراوي: معقل بن يسار المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2050
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

2 - تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حبان - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 198
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

3 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال , وإنها لا تلد , أفأتزوجها ؟ قال : لا ثم أتاه الثانية فنهاه , ثم أتاه الثالثة فنهاه فقال : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
الراوي: معقل بن يسار المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 606
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

الراوي: معقل بن يسار المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/94
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

5 - تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 2/15
خلاصة حكم المحدث: ثابت

الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/53
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

7 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/261
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

8 - تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم يوم القيامة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/13
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوي: - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/359
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 423/8
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/498
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1784
خلاصة حكم المحدث: صحيح

13 - تزوجوا الودود الولود ؛ فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 137/2
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

14 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها قال لا ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2050
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3227
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1143
خلاصة حكم المحدث: صحيح

15 - تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأمم .
الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1921
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2940
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 17
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن وله شواهد
الملاحظة #6 04‏/12‏/2011 7:14:42 م
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا [النساء 5]


تفسير ابن كثير
ينهى سبحانه وتعالى عن تمكين السفهاء من التصرف في الأموال التي جعلها الله للناس قياما أي تقوم بها معايشهم من التجارات وغيرها. ومن ههنا يؤخذ الحجر على السفهاء وهم أقسام فتارة يكون الحجر للصغير فإن الصغير مسلوب العبارة وتارة يكون الحجر للجنون وتارة لسوء التصرف لنقص العقل أو الدين وتارة للفلس وهو ما إذا أحاطت الديون برجل وضاق ماله عن وفائها فإذا سأل الغرماء الحاكم الحجر عليه حجر عليه . وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال هم بنوك والنساء وكذا قال ابن مسعود والحكم بن عيينة والحسن والضحاك هم النساء والصبيان وقال سعيد بن جبير هم اليتامى . وقال مجاهد وعكرمة وقتادة هم النساء . وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن النساء سفهاء إلا التي أطاعت قيمها " . ورواه ابن مردويه مطولا . وقال ابن أبي حاتم ذكر عن مسلم بن إبراهيم حدثنا حرب بن شريح عن معاوية بن قرة عن أبي هريرة " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال هم الخدم وهم شياطين الإنس وقوله " وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا " قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يقول : لا تعمد إلى مالك وما خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امرأتك أو بنتك ثم تنظر إلى ما في أيديهم ولكن أمسك مالك وأصلحه وكن أنت الذي تنفق عليهم من كسوتهم ومؤنتهم ورزقهم. وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل أعطى ماله سفيها وقد قال " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " ورجل كان له على رجل دين فلم يشهد عليه وقال مجاهد " وقولوا لهم قولا معروفا " يعني في البر والصلة . وهذه الآية الكريمة تضمنت الإحسان إلى العائلة ومن تحت الحجر بالفعل من الإنفاق في الكساوي والأرزاق بالكلام الطيب وتحسين الأخلاق .
الملاحظة #7 04‏/12‏/2011 7:15:41 م
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } . قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في السفهاء الذين نهى الله جل ثناؤه عباده أن يؤتوهم أموالهم , فقال بعضهم : هم النساء والصبيان . ذكر من قال ذلك : 6790 - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي , قال : ثنا إسرائيل , عن عبد الكريم , عن سعيد بن جبير , قال : اليتامى والنساء . 6791 - حدثنا المثنى , قال : ثنا عمرو بن عون , قال : ثنا هشيم , عن يونس , عن الحسن في قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : لا تعطوا الصغار والنساء . * - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا يزيد بن زريع , عن يونس , عن الحسن , قال : المرأة والصبي . * - حدثني المثنى , قال : ثنا عمرو بن عون , قال : أخبرنا هشيم , عن شريك , عن أبي حمزة , عن الحسن قال : النساء والصغار , والنساء أسفه السفهاء . 6792 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : ثنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن الحسن في قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : السفهاء : ابنك السفيه وامرأتك السفيهة , وقد ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال : " اتقوا الله في الضعيفين : اليتيم , والمرأة " . * - حدثني المثنى , قال : ثنا الحماني , قال : ثنا حميد , عن عبد الرحمن الرؤاسي , عن السدي - قال : يرده إلى عبد الله - قال : النساء والصبيان . 6793 - حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن مفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } أما السفهاء : فالولد والمرأة . 6794 - حدثت عن الحسين بن الفرج , قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد بن سليمان , عن الضحاك , قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } يعني بذلك : ولد الرجل وامرأته , وهي أسفه السفهاء . * - حدثني يحيى بن أبي طالب , قال : ثنا يزيد , قال : أخبرنا جويبر , عن الضحاك في قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : السفهاء : الولد والنساء أسفه السفهاء , فيكونوا عليكم أربابا . * - حدثنا أحمد بن حازم الغفاري , قال : ثنا أبو نعيم , قال : ثنا سفيان , عن سلمة بن نبيط , عن الضحاك , قال : أولادكم ونساؤكم. * - حدثني المثنى , قال : ثنا الحماني , قال : ثنا أبي , عن سلمة , عن الضحاك , قال : النساء والصبيان . 6795 - حدثنا أحمد بن حازم , قال : ثنا أبو نعيم , قال : ثنا سفيان , عن حميد الأعرج , عن مجاهد : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : النساء والولدان . 6796 - حدثنا أحمد , قال : ثنا أبو نعيم , قال : ثنا ابن أبي عنبسة , عن الحكم : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : النساء والولدان . 6797 - حدثنا بشر بن معاذ , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما } أمر الله بهذا المال أن يخزنه فيحسن خزانته , ولا يملكه المرأة السفيهة والغلام السفيه . 6798 - حدثني المثنى , قال : ثنا الحماني , قال : ثنا ابن المبارك , عن إسماعيل , عن أبي مالك , قال : النساء والصبيان. 6799 - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : امرأتك وبنيك , وقال : السفهاء : الولدان والنساء أسفه السفهاء . وقال آخرون : بل السفهاء : الصبيان خاصة. ذكر من قال ذلك : 6800 - حدثني المثنى , قال : ثنا سويد بن نصر , قال : أخبرنا ابن المبارك , عن شريك , عن سالم , عن سعيد بن جبير , في قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : هم اليتامى . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثني أبي , عن شريك , عن سالم , عن سعيد , قال : { السفهاء }
الملاحظة #8 04‏/12‏/2011 7:16:10 م
اليتامى . 6801 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا يونس , عن الحسن , في قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } يقول : لا تنحلوا الصغار . وقال آخرون : بل عنى بذلك السفهاء من ولد الرجل . ذكر من قال ذلك : 6802 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي , قال : أخبرنا ابن المبارك , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن أبي مالك , قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : لا تعط ولدك السفيه مالك فيفسده الذي هو قوامك بعد الله تعالى . 6803 - حدثنا محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } يقول : لا تسلط السفيه من ولدك . فكان ابن عباس يقول : نزل ذلك في السفهاء , وليس اليتامى من ذلك في شيء . 6804 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن فراس , عن الشعبي , عن أبي بردة , عن أبي موسى الأشعري أنه قال : ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم : رجل كانت له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها , ورجل أعطى ماله سفيها وقد قال الله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } , ورجل كان له على رجل دين , فلم يشهد عليه. 6805 - حدثنا يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : سمعت ابن زيد : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } . .. الآية , قال : لا تعط السفيه من ولدك رأسا ولا حائطا ولا شيئا هو لك قيما من مالك . وقال آخرون : بل السفهاء في هذا الموضع : النساء خاصة دون غيرهم . ذكر من قال ذلك : 6806 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال : ثنا المعتمر بن سليمان , عن أبيه , قال : زعم حضرمي أن رجلا عمد فدفع ماله إلى امرأته فوضعته في غير الحق , فقال الله تبارك وتعالى : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } . 6807 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا سفيان , عن حميد , عن مجاهد : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : النساء . * - حدثني يونس بن عبد الأعلى , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : ثنا سفيان , عن الثوري , عن حميد , عن قيس , عن مجاهد في قوله : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } قال : هن النساء . 6808 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , عن عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد في قول الله تبارك وتعالى : { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما } قال : نهى الرجال أن يعطوا النساء أموالهم , وهن سفهاء من كن أزواجا أو أمهات أو بنات. * - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو حذيفة , قال : ثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . 6809 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الأعلى , قال : ثنا هشام , عن الحسن , قال : المرأة. 6810 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا جويبر , عن الضحاك , قال : النساء من أسفه السفهاء.
================

بعد البحث والتحري والتأكد من صحة تلك الاحاديث . وجدت انها حقا صحيحة وانا بكل صراحه لم اعد اعرف هل انا حقا انسانه او بهيمة ؟
الملاحظة #9 04‏/12‏/2011 7:19:00 م
------------------------

لا اتعجب من تقييم الموضوع قبل القرأة . لان المسلم بطبعه جاهل كما دينه تماما . تخافون من البحث والتحري لانه ممنوع ان تسألوا عن اشياء تبد لكم . لكن العموم لم يتم طرح هذا الموضوع لا من اجل التقييم ولا من اجل التعليق . لكن حتى تتعرف المراه على مكانتها في الاسلام ولاترد على اكاذيب الشيوخ . المسألة ليست متعلقة بنقصان العقل والدين ان سببه العاطفه او الحيض اووو الخ . الموضوع اكبر بكثير . ويخاف المسلمون من هذه الاحاديث والمواضيع التي تخص المرأه المسكينه . لذلك سوف اضع كل جهدي في نشر الحقيقة . وهذا الموضوع هو واحد من مليون موضوع سوف يتم طرحه . وللحديث بقية .
الملاحظة #10 04‏/12‏/2011 8:02:54 م
==============

الى himam

نعم انا لا افهم وايضا البخاري لايفهم مثلي تماما . هل عندك اعتراض على الاحاديث ؟ هل تعتقد اني ناقل ؟ ولما النقل قبل قرأة المواضيع والتاكد من صحتها وتفسيرها ؟؟ هل تعلم من الجاهل والذي لايفهم ؟ هو الذي يجاوب قبل ان يقرأ الموضوع (المسلم)  وتاكد انك لاتستطيع ان تحاور في كل ماهو منسوب للمرأة لان الاحاديث واضحه وصريحة . فلا داعي للكذب والنفاق اكثر من ذلك . اذا كان عندك رد على لاحاديث انت ملزم باقتباس كل حديث لوحده والاجابه والتعليق عليه . غير ذلك شكرا لك على الهدوء وعدم الازعاج
الإجابات (10)
التصنيف بحسب: التصويت | الوقت
كان هناك خطأ أثناء تحميل الأجوبة. يرجى المحاولة مرة أخرى.
تمت إزالة بعض الإجابات من إطار مشاهدتك
الأصوات
1
المشاهدات
1871
متابعات
1
x
©2014 Google - البنود - سياسة المحتوى - الخصوصية - وضع الأمان: إيقاف
اختيار وضع الأمان
استخدم وضع الأمان في إجابات Google إذا كنت تريد عرض المحتوى المناسب للأطفال فقط.