عدد مرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه من الأحاديث النبوية 142 حديثاً .

خائن آل البيت : كذبت كعادة بني قومك
الرواية التي ترويها ضعيفة لا سند لها كحال أغلب ما ورد في كنز العمال للمتقي الهندي

المتن بسنده
قد نقل الحاكم فقال حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو أنا محمد بن موسى البربري أنا المفضل بن غسان أنا علي بن صالح أنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت أعدلوا فقلت لشكوى أو لشيء بلغك فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنا فحرقها فقلت لم أحرقتها قال خشيب أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك فهذا لا يصح والله أعلم توفي الصديق رضي الله عنه لثمان بقين من جمادي الآخرة من سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون

لشدة ورعه رضي الله عنه فقد كان يخشى أن يروي حديثا فيه اختلاف عما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون في حكم من يكذب عليه متعمدا ولما كان يسألونه رضي الله عنه في التقليل من الرواية عن النبي كان يقول كيف أروي عن النبي وقد سمعته صلى الله عليه وسلم يقول : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) فأخشى أن أروي حديثا أزيد فيه أو أنقصه فيكون كذبت على النبي وهذا ماأعرفه عنه والله أعلم ..

ولايمنع هذا أن له أحاديث كثيرة مروية في الصحاح والمسانيد مثل حديث : ( قلت يارسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني دعاء أدعو به في صلاتي  قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت الغفور الرحيم ) رواه البخاري ومسلم وغيرهما

لأنه عاش فترة بسيطة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان أغلب الصحابة موجودون أحياء فلم يدركه التابعون الذين أخذوا الدين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

السؤال سهل جدا لا أعرف لم سألته !

1- اضرب عدد ما رواه أبو بكر من أحدايث في عدد السنين التي عاشها أبو هريرة مثلا بعد وفاة رسول الله - ستجد أنه حدث بكثير جدا جدا !
2- لأن طوال العام و نصف العام الذي عاشه بعد وفاة النبي - كان مشغولا في حروب الردة ! فكان يحارب الجزيرة كلها !
3- لمن يحدث ؟ إذا كان كل المحيطين به يعلمون مثل ما يعلم - و كل الصحابة متوافرون - انما الحاجة تكون للمسلمين الجدد - و في عهده كان المرتدون - فلم يكن هناك مسلمين جدد في عهده تقريبا -

روى أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )



961 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا إبن نمير ، وأبو أحمد ، هو الزبيري ، قالا : نا العلاء بن صالح ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، قال إبن نمير في حديثه : وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعد ، قال أبو أحمد : بعدي إلا كاذب مفتري ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين ، قال أبو أحمد : ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين .


-----------


                                                       *** تحياتي ***

مركز الأبحاث العقائدية
http://www.aqaed.com
http://www.aqaed.org
http://www.aqaed.info

شبكة أنصار الصحابة المنتجبين
http://www.ansarweb.net

البرهان موقع أهل السنة و القرآن
http://albrhan.org

موقع 12 إمام الولائي
http://www.12imam.topshia.net

منتديات 12 إمام الولائية
http://www.12imam.goforumgo.com‏

1--الاخ الشملاني  26/10/2010 01:30:03 م
ابو هريرة رجل لم يبلغ من التعليم والتعلم اي شان فهو عندك هذا الرجل الخارق الذي يمتص العلم مصا حيث بلغ ما لم يبلغ احد من الصحابة ... الى هنا مفهوم .. الان انا اتحداك ان تذكر اي شيئ من خوارقة قبل الاسلام .. اي ماذا كان وماذا فعل واي منزلة وضعته في قومة ..لاتصير عصبي فقد جدال لاغير .. ذلك لاني لااعترف بما جاء به ابو هريرة .. بل عندي ان اكثر ما جاء به اساطير املاها علية عبد الله بن سلام وايضا ان اكثرها ذات دوافع بطنية.

2-- الاخ البربري
اذا كان امامكم  بل كبير ائمتكم  ابو بكر قد احرق الاحاديث ولم يقيم لها وزن ولاقدسية  فلماذا انتم الان متبجحون بانكم سنه. اريد ان اعرف سنة من اذا سنه رسول الله قد احرقت

خائن آل البيت :

يبدو أنه لا عمل لي في هذا الموقع إلا أن أصفع قفاك و أكشف كذبك من آن لآخر


1 - عن علي : أنا الصديق الأكبر
الراوي: عباد بن عبدالله الأسدي المحدث: الإمام أحمد - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 5/98
خلاصة حكم المحدث: منكر

2 - سمعت عليا أنا الصديق الأكبر
الراوي: معاذة بنت عبد الله العدوية المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 4/23
خلاصة حكم المحدث: لا يتابع عليه ولا يعرف سماع سليمان من معاذة

3 - سمعت علي بن أبي طالب يخطب على منبر البصرة وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم
الراوي: معاذة بنت عبد الله العدوية المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 4/268
خلاصة حكم المحدث: [فيه] سليمان أبو فاطمة لم يتابع عليه

4 - سمعت عليا يخطب على منبر البصرة وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم
الراوي: معاذة العدوية المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/293
خلاصة حكم المحدث: باطل

5 - رأيت عليا وسمعته يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر
الراوي: حبة العرني المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/294
خلاصة حكم المحدث: حبة لا يساوي حبة كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث

6 - سمعت عليا قال أنا الصديق الأكبر
الراوي: معاذة العدوية المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 42/33
خلاصة حكم المحدث: لا يتابع عليه ولا يعرف سماع سليمان من معاذة

7 - عن علي أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر
الراوي: معاذة العدوية المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 369
خلاصة حكم المحدث: منكر

8 - عن علي [ قال ] أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر . . . .
الراوي: معاذة العدوية المحدث: ابن العراقي - المصدر: تحفة التحصيل - الصفحة أو الرقم: 134
خلاصة حكم المحدث: [فيه] سليمان بن عبد الله قال البخاري لا يعرف سماع سليمان من معاذة

9 - أنا عبد الله وأخو رسول الله, أنا الصديق الأكبر, لا يقولها بعدي إلا كاذب, صليت قبل الناس بسبع سنين .
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 343
خلاصة حكم المحدث: في إسناده عباد بن عبد الله الأسدي, وهو المتهم بوضعه

الله أكبر عليك يا خادم أهل البيت
الله أكبر عليك ما أكثر ما تكذب
يا أخي اكذب كذب غير مفضوح،،، كذبك مفضوح، ويكشفه أقل طالب علم ...
يقول خادم أهل البيت:

[روى أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )]

انت كمن يقول (كنت بالامس في العاصمة الأمريكية زاهدان) ...

مسند الإمام أحمد غير مرتب على الابواب، بل مرتب على أسماء الصحابة.
والله أنك اضحكتني على وضعك البائس.

عذرا، ربما انت لا تكذب، لكن الموقع الذي تنقل عنه هو الذي يكذب .. فاقر بالكذب على نفسك أو على موقع السستاني.

الحديث موضوع، بل من الأحاديث المشتهرة بالكذب.

محدث#
أزيد على ذلك أن أبي هريرة رضي الله عنه كان في ضيافة النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه كان من أهل الصفة، فلم يكن يشغله عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم طلب رزق ولا مسؤولية منزل.
فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في كل صلاة صلاها حديثا، ولازمه أبو هريرة، لصار مجموع الأحاديث التي سمعها 1825 حديثا في السنة، اضف لذلك احاديث المعارك وخطب الجمعة والجلوس معه صلى الله عليه وسلم، فكل هذا اشتغل به أبو هريرة.

تحذير لأهل السنة من كتب ينقل منها الروافض و ينسبونها لعلماء أهل السنة و الجماعة
http://sdebate.fforum.biz/montada-f20/topic-t57.htm#193‏

تدوين الحديث الشريف
http://sdebate.fforum.biz/montada-f14/topic-t4.htm‏

تاج راسكم ابو بكر الصديق يا اتباع الخميني

-

قبحك الله تعالى يااحمد البربري اكثر واكثر انت وامثالك من الحاقدين على الدين والأسلأم واخزاك في الدنيا قبل الأخره .على تلفيقك الأكاذيب واعادتها مرارا وتكرارا وسبك وشتمك الناس بدون سبب .......

فاذا كان حالك حال الحمار لأيفهم من المره الأولى فغيرك ليس مثلك .لقد مللنا منك ومن مداخلأتك الواطئه والضعيفه وكلأمك القذر ومصادرك المدسوسه والتي لأصحة لها ولأبرهان .

اترك الدجل والكذب وكف يدك النتنه عن كتابة الأكاذيب قبل ان يشلها الله سبحانه وتعالى ويعاقبك على قدر نيتك السوداء انت وامثالك مثل مايسمي نفسه  محمد اللوطي (مستخدم جديد) وغيره من الأقلأم النتنه التي تدعوا الى الفرقه وتبث الفتنه بين المسلمين......

وحياكم الله .وكثر من امثالكم يا (خادم اهل البيت وابو اجمد العمري وsaker8888 ) وجعلكم من المدافعين والناصرين الى اهل البيت .سلأم الله عليهم ورضوانه اجمعين ........

وفي الختام نقول لأحمد البربري (النكري) النكره  وجميع من يماثله من الفسقه والجهله ................
ان يجمعكم الله سبحانه وتعالى يوم الدين مع من تحبون واولهم يزيد ابن معاويه لعنة الله تعالى عليه وعلى امثاله وامثالكم الحاقدين والكارهين اهل البيت سلأم الله عليهم اجمعين .
وان يجمعنا سبحانه وتعالى مع احبابنا واولهم اشرف الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيته الطاهرين الأطهار اجمعين .........
اللهم امين ................................

1- لأن أبو بكر نهى عن رواية الحديث

قال الذهبي في ترجمة أبي بكر : إن الصديق قد جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال : " إنكم تحدثون عن رسول الله  أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم فقولوا

2- لأنه جمع الأحاديث و حرقها :

عن عائشة قالت : " جمع أبي الحديث عن رسول الله ، فكانت خمسمائة حديث فبات ليله يتقلب ، فلما أصبح قال أي بنية ، هلمي الأحاديث التي عندك ، فجئته بها فدعا بنار فأحرقها "

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  : بالنسبة لمرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه في كتب السنة :

ذكر ابن حزم وابن الجوزي أن عدد مرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه من الأحاديث النبوية 142 حديثاً .

المصادر : أسماء الصحابة الرواة لابن حزم ( ص 57 ) ، تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزي ( ص 364 ) .

وبحسب برنامج ( جامع الحديث النبوي ) فإن عدد روايات ومرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه 3240 حديثاً ، منها : 242 حديثاً في الكتب التسعة .

والكتب التسعة هي : صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن النسائي [ المجتبى ] وسنن الترمذي وسنن ابن ماجه وسنن الدارمي وموطأ الإمام مالك ومسند الإمام أحمد .

وعدد آثاره الموقوفة منها 1672 أثراً ، منها : 75 أثراً في الكتب التسعة .

ولعل السر في قلة روايات أبي بكر الصديق :

انشغاله في الجهاد مع النبي عليه الصلاة والسلام وحماية الدولة الإسلامية وانشغاله بالغزوات الإسلامية وحروب الردة حفاظاً على دين الإسلام في خلافته رضي الله عنه .

اما أبو هريرة رضي الله عنه فقد كان ملازماً للنبي صلى الله عليه وسلم ملازمة تامة ، يصاحبه أينما حل وارتحل ، ويقضي معه معظم يومه ، كما أخبر هو عن نفسه رضي الله عنه ، وأقر له الصحابة بذلك ، فكم حديثاً نتوقع أن يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ؟

لا نريد أن نبالغ في العدد المفترض كي يتقبل القارئ الحجة ، بل نفترض عدداً يقبله كل منصف يريد معرفة الحق لاتباعه ، ولتكن خمسة أحاديث في اليوم فقط ، ونعني
بالأحاديث هنا خمسة مواقف ، فالحديث قد يكون قولياً ، وقد يكون فعلياً ، وقد يكون إقرارا من النبي صلى الله عليه وسلم لفعل أو قول فعل أمامه أو بلغه ، وقد يكون الحديث وصفا للنبي صلى الله عليه وسلم .

فلو نقل أبو هريرة رضي الله عنه لنا فعلاً فعله النبي صلى الله عليه وسلم أو حدثاً معيناً - ولو كيفية الخروج للصلاة - فهذا يعد حديثا في عرف المحدثين .

فلو فرضنا أن أبا هريرة رضي الله عنه سيسمع عند كل صلاة من الصلوات الخمس كلمة من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو يشاهد موقفاً معيناً ، فستكون حصيلة العلم الذي
يجمعه أبو هريرة رضي الله عنه في اليوم الواحد خمسة أحاديث فقط .

ولا نظن أن أحداً يزعم أن هذا عدد كبير لحال أي صديق مع صديقه ، فكيف بحال أبي هريرة رضي الله عنه المتفرغ للعلم ، وهو يصاحب أعظم الرسل ، وسيد البشر ، محمداً
صلى الله عليه وسلم ؟

وعليه ؛ ففي آخر صحبة أبي هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ستكون حصيلة الأحاديث أكثر من خمسة آلاف حديث .

وهكذا هي فعلا الأحاديث التي تروى عن أبي هريرة في كتب السنة ، نحو (5374) بحسب عددها في " مسند بقي بن مخلد " أضخم موسوعة حديثية مؤلفة ، نقلاً عن الدكتور أكرم العمري في كتابه " بقي بن مخلد ومقدمة مسنده " (ص/19).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مدة صحبة أبي هريرة رضي الله عنه :

" قدم في خيبر سنة سبع ، وكانت خيبر في صفر ، ومات النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ، فتكون المدة أربع سنين وزيادة ، وبذلك جزم حميد بن
عبد الرحمن الحميري" انتهى .

" فتح الباري " (6/608).

وأما إخبار أبي هريرة رضي الله عنه عن نفسه أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين ، كما وقع في "صحيح البخاري" (حديث رقم/3591) أنه قال : (صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ سِنِينَ ، لَمْ أَكُنْ فِى سِنِىَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِىَ الْحَدِيثَ مِنِّى فِيهِنَّ) .

فهذا محمول على تقديره رضي الله عنه للمدة التي لازم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ملازمة شديدة ، واستثنى الأيام التي ابتعد فيها حين ذهب إلى البحرين ، أو في بداية إسلامه ، أو في أيام الغزوات ، حيث قد لا يتيسر له ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم في يومه وليلته .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " فكأن أبا هريرة اعتبر المدة التي لازم فيها النبي صلى الله عليه وسلم الملازمة الشديدة ، وذلك بعد قدومهم من خيبر ، أو لم يعتبر الأوقات التي وقع فيها سفر النبي صلى الله عليه وسلم من غزوه وحجه وعُمَرِه ؛ لأن ملازمته له فيها لم تكن كملازمته له في المدينة ، أو المدة المذكورة بقيد الصفة التي ذكرها من الحرص ، وما عداها لم يكن وقع له فيها الحرص المذكور ، أو وقع له لكن كان حرصه فيها أقوى ، والله أعلم " انتهى.

" فتح الباري " (6/608) .

فإذا تبين أن صحبة أبي هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم أكثر من أربع سنين ، وأسقطنا من عدد الأحاديث المروية عن أبي هريرة الأحاديث المكررة والضعيفة ، فأي محل يبقى لدعوى مبالغة أبي هريرة رضي الله عنه في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ثانياً : ثم ننقل هنا بعض ما كتبه علماؤنا رحمهم الله في توضيح أسباب كثرة روايات أبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة عن غيره من الصحابة رض الله عنهم .

قال العلامة محمد رشيد رضا رحمه الله :

"لكثرة حديث أبي هريرة رضي الله عنه أسباب ، استخرجناها من عدة روايات :

أحدها : أنه قصد حفظ أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ، وضبط أحواله ؛ لأجل أن يستفيد منها ، ويفيد الناس ، ولأجل هذا كان يلازمه ويسأله ، وكان أكثر الصحابة لا يجترئون على سؤاله إلا عند الضرورة ، وقد ثبت أنهم كانوا يُسَرُّون إذا جاء بعض الأعراب من البدو وأسلموا ؛ لأنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم .

ومن الدلائل على هذا السبب ما رواه عنه البخاري قال : قلت : يا رسول الله ! من أسعد الناس بشفاعتك ؟ قال : ( لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث) .

وما رواه أحمد عن أُبيّ بن كعب : أن أبا هريرة كان جريئًا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره .

ثانيها : أنه كان يلازم النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتبعه حتى في زيارته لنسائه وأصحابه ليستفيد منه ، ولو في أثناء الطريق ، فكانت السنين القليلة من صحبته له كالسنين الكثيرة من صحبة كثير من الصحابة الذين لم يكونوا يَرَوْنه صلى الله عليه وسلم إلا في وقت الصلاة ، أو الاجتماع لمصلحة يدعوهم إليها ، أو حاجة يفزعون إليه فيها ، وقد صرح بذلك لمروان .

وأخرج البغويّ بسند جيد - كما قال الحافظ ابن حجر - عن ابن عمر أنه قال لأبي هريرة : أنت كنت أَلَزَمَنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمَنا بحديثه .

وفي " الإصابة " عنه أنه قال : أبو هريرة خير مني وأعلم بما يحدث .

وعن طلحة بن عُبيد الله : لا أشك أن أبا هريرة سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع .

ثالثها : أنه كان جيد الحفظ قوي الذاكرة ، وهذه مزية امتاز بها أفراد من الناس كانوا كثيرين في زمن البداوة ، وما يقرب منه ؛ إذ كانوا يعتمدون على حفظهم ، ومما نقله التاريخ لنا عن اليونان أن كثيرين منهم كرهوا بدعة الكتابة عندما ابتدئوا يأخذونها ، وقالوا : إن الإنسان يتكل على ما يكتب فيضعف حفظه ، وإننا نفاخر بحفاظ أمتنا جميع الأمم ، وتاريخهم ثابت محفوظ ، قال الإمام الشافعيّ : أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره ، وقال البخاري مثل ذلك ، إلا أنه قال : عصره بدل دهره .

وأعظم من ذلك ما رواه الترمذي عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأبي هريرة : أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظنا لحديثه .

رابعها : بشارة النبي صلى الله عليه وسلم له بعدم النسيان ، كما ثبت في حديث بسط الرداء المتقدم – وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي هريرة : (ابْسُطْ رِدَاءَكَ . فَبَسَطْهُ . فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ : ضُمّهُ . قال أبو هريرة : فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ) رواه البخاري (119) - وهو مروي من طرق متعددة في الصحاح والسنن .

خامسها : دعاؤه له بذلك كما ثبت في حديث زيد بن ثابت عالم الصحابة الكبير رضي الله عنه عند النسائي ، وهو : ( أن رجلاً جاء إلى زيد بن ثابت فسأله ، فقال له زيد : عليك بأبي هريرة ، فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ، ندعو الله ونذكره ، إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا فقال : عودو للذي كنتم فيه . قال زيد فدعوت أنا وصاحبي ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمّن على دعائنا ، ودعا أبو هريرة فقال : إني أسألك مثل ما سأل صاحباي ، وأسألك علمًا لا يُنسى , فقال : سبقكم بها الغلام الدوسي ) – قال الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (4/208) : إسناده جيد -.

سادسها : أنه تصدى للتحديث عن قصد ؛ لأنه كان يحفظ الحديث لأجل أن ينشره ، وأكثر الصحابة كانوا ينشرون الحديث عند الحاجة إلى ذكره في حكم أو فتوى أو استدلال ، والمتصدي للشيء يكون أشد تذكرًا له ، ويذكره بمناسبة وبغير مناسبة ؛ لأنه يقصد التعليم لذاته ، وهذا السبب لازم للسبب الأول من أسباب كثرة حديثه .

سابعها : أنه كان يحدث بما سمعه وبما رواه عن غيره من الصحابة كما تقدم ، فقد ثبت عنه أنه كان يتحرى رواية الحديث عن قدماء الصحابة ، فروى عن أبي بكر وعمر ، والفضل بن العباس وأُبيّ بن كعب ، وأسامة بن زيد وعائشة ، وأبي بصرة الغفاري ، أي : أنه صرح بالرواية عن هؤلاء، ومن المقطوع به أن بعض أحاديثه التي لم يصرح فيها باسم صحابي كانت مراسيل ؛ لأنها في وقائع كانت قبل إسلامه ، ومراسيل الصحابة حجة عند الجمهور .

فمن تدبر هذه الأسباب لم يستغرب كثرة رواية أبي هريرة ، ولم ير استنكار أفراد من أهل عصره لها موجبًا للارتياب في عدالته وصدقه ؛ إذ علم أن سبب ذلك الاستنكار عدم الوقوف على هذه الأسباب .

على أن جميع ما أخرجه البخاري في صحيحه له (446) حديثًا ، بعضها من سماعه ، وبعضها من روايته عن بعض الصحابة ، وهي لو جمعت لأمكن قراءتها في مجلس واحد ؛ لأن أكثر الأحاديث النبوية جمل مختصرة .

والله اعلم

صفعة أخرى:

1 - سمعت عليا يحلف لله أنزل اسم أبي بكر من السماء الصديق
الراوي: حكيم بن سعد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/44
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

2 - أنه كان يحلف أن الله أنزل اسم أبي بكر من السماء الصديق
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/11
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

3 - سمعت علياً حلف بالله أنه أنزل اسم أبي بكر من السماء الصديق
الراوي: حكيم بن سعد المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات


من الراوي يا خائن آل البيت ؟؟ إنه علي رضي الله عنه .. البريء منك و من أمثالك و من دينك الوثني

أبو أحمد العمري:
عيبكم يا معشر الروافض أنكم تتهمون أهل السنة بما عندكم منه أطم
كم حديثاً روى أبو هريرة عن النبي ؟؟؟؟ قرابة خمسة آلاف حديث
و كم حديثاً روى جابر الجعفي الكذاب  ؟؟؟ سبعين ألف حديث تعلمهم عن الإمام في جلسة واحدة فقط

ألا تتقي الله في عقلك ؟؟

أما قولك أن إمامي و كبير أئمتي حرق الحديث فلا أعرف ما الذي فهمته من مشاركتي التي ترد أنت عليها ؟؟؟؟ المشاركة تبرهن بالدليل أن حديث حرق الصديق للأحاديث حديث "ضعيف"
الصديق كبير أئمة المسلمين فقط ، و شرف كبير لي أن يكون لي إماماً ... ألا يكون لك إماماً و قد ارتضيت أن يكون عبد الله بن سبأ إمامك و قدوتك

الأخ الشملاني :

لو كنت تخاطب حلوفاً لصار كبشاً ، لكنك تخاطب من هم أدنى منزلة من الحلوف

ثم ان لقب الصديق هو لعلي عليه السلام يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "انت صديق امتي ابا الحسن "

له روايات لكن قليله

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=3a14111c03956dc1‏

لم ينقل الرواة عن أبي بكر الكثير .

يجدر الإشارة إلى أنه قد قام يجمع كل ما لديه من الروايات عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و تعلمها و علمها للناس و نشرها و كل له الفضل الكبير في الحفاظ على السيرة النبوية المباركة ! .

رحمة الله عليه .

"فلما أصبح قال : أي بنية هلمي الاحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها "

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 285 )



29460 - مسند الصديق ( ر ) : قال الحافظ عماد الدين بن كثير في مسند الصديق : الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا بكر بن محمد الصريفيني بمرو حدثنا موسى بن حماد ثنا المفضل إبن غسان ثنا علي بن صالح حدثنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمرو عن عبيد الله التيمي حدثنا القاسم بن محمد قال : قالت عائشة : جمع أبي الحديث عن رسول الله (ص) فكانت خمسمائة حديث ، فبات ليلة يتقلب كثيرا ، قالت : فغمني فقلت تتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟ فلما أصبح قال : أي بنية هلمي الاحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها وقال ، خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك . وقد رواه القاضي أبو أمية الاحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن ابيه عن علي بن صالح عن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد أو ابنه عبد الرحمن بن القاسم شك موسى فيهما قال : قالت عائشة - فذكره وزاد بعد قوله : فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم أجده فيقال : لو كان قاله رسول الله (ص) ما غبي على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا . قال إبن كثير : هذا غريب من هذا الوجه جدا وعلي بن صالح لا يعرف والاحاديث عن رسول الله (ص) أكثر من هذا المقدار بألوف ولعله انما اتفق له جمع تلك فقط ثم رأى ما رأى لما ذكرت قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى أو لعله جمع ما فاته سماعه من النبي (ص) وحدثه عنه به بعض الصحابة كحديث الجدة ونحوه والظاهر ان ذلك لا يزيد على هذا المقدار لانه كان احفظ الصحابة وعنده من الاحاديث ما لم يكن عند احد منهم كحديث ( ما دفن نبي إلا حيث يقبض ) ثم خشي ان يكون الذي حدثه وهم فكره تقلد ذلك وذلك صريح في كلامه .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=345&SW=29460#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي  - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 5 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقد نقل الحاكم فقال حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو انا محمد إبن موسى البربري انا المفضل بن غسان انا علي بن صالح انا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله (ص) وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟ فلما اصبح قال أي بنية هلمى الاحاديث التى عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها ، فقلت لم احرقتها ؟ قال خشيت ان اموت وهي عندي فيكون فيها احاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فاكون قد نقلت ذاك . فهذا لا يصح والله اعلم.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 2 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ومن مراسيل إبن أبي مليكة إن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال إنكم تحدثون عن رسول الله (ص) أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد إختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه .


-----------


                                                       *** تحياتي ***

مركز الأبحاث العقائدية
http://www.aqaed.com
http://www.aqaed.org
http://www.aqaed.info

شبكة أنصار الصحابة المنتجبين
http://www.ansarweb.net

البرهان موقع أهل السنة و القرآن
http://albrhan.org

موقع 12 إمام الولائي
http://www.12imam.topshia.net

منتديات 12 إمام الولائية
http://www.12imam.goforumgo.com‏

يا اخوان الزنديق كان همه اغتصاب حق اهل البيت وليس اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم او حفظ احاديثه وزوجه ابنته عائشة لكي يرتفع مقامه لا اكثر

لا اتوقع
فكان ابو بكر من اوائل المسلمين
و كان من كبار الصحابة
و يعرفة الصغير قبل الكبير
و لا توجد له الا اعداد قليلة من الاحاديث
بينما نرى أن أبا هريرة اسلم في السنة السابعة من الهجرة و مع ذلك روى اكثر الاحاديث.

اتوقع أن هناك خلل ما
و الله اعلم