هى عادة جرت على لسان المصريين

بس الحمد لله كثير من مشايخنا على قناة الناس والرحمة يوجهوا المسلمين لهذا الخطأ عن دون قصد .

لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بالكعبة، ولا بالأمانة، ولا غير ذلك في قول جمهور أهل العلم

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت))

وخرج الترمذي والحاكم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك))

و قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بالأمانة فليس منا))،

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون))

قول و النبي بغرض الحلف هو محرم باجماع العلماء ... استمع لهذا الفيديو

اول مرة اعرف الكلاااام ده .. شكراااا

يا سيدى الفاضل
استخدام الكلمة لدى العوام من الناس لا يكون المقصود بها الحلف أو القسم بالمعنى اللعوى
و أتعجب من التحدث فى أمور يقع فيها العوام و كأنها الدين للنيل من الدين الاسلامى
كل هذه الصغائر قضايا بسيطة و لكنها مخطط لها سلفا للأضرار بالدين الاسلامى

قال تعالى  ( و الله متم نوره و لو كره الكافرون ) سورة الصف

فهى ليست كلمة مكرة زى ما قال اخويا حبا فى رسول اللة وليس قسما او حلفانا بعنى ليست مثل واللة رمز الجلالة عز وجل فاللة عز وجل فوق كل شئ

لا حلفان بغير الله

ليس المصريون فقط ياعزيزى
ثم أنه يعتبر نوعاً من أنواع التكريم والحب للرسول وآل بيته وإن كان شرعاً مكـــــروه

الكلام الاخير فى هذا الموضوع المصرى والنبى تسمع كلامى

كلمه يقولها المصريين مسيحيين ومسلمين كا المثل  المسيحى

يحلفك بالنبى ال انت زرته وهكذا تعظيما من عوام المسيحيين للنبى عليه الصلاة والسلام

وهم ايضا يصلون على النبى وال فى القلب فى القلب ونحن نمجد سيدهم

ونحن نعرف من السيد

هل جائتك الفكره شكرا

هل يجوز الحلف بغير الله ؟؟
عدد الروايات : ( 8 )
صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )
- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل

سنن إبن ماجه - الوصايا - النهي عن الإمساك .... - رقم الحديث : ( 2697 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع بن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏(ص) ‏فقال يا رسول الله نبئني ما حق الناس مني بحسن الصحبة فقال ‏ ‏نعم وأبيك لتنبأن أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك قال نبئني يا رسول الله عن مالي كيف أتصدق فيه قال نعم والله لتنبأن أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت.

مسند أحمد - ومن المكثرين - مسند عبدالله بن عمر - رقم الحديث : ( 4845 )



- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏بني غفار ‏ ‏في مجلس ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏فلان ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏أتي بطعام من خبز ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏لا أعلمه إلا هكذا ‏ ‏ثم قال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ثم قال ناولني الذراع فقال يا رسول الله إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به فقال ‏ ‏سالم ‏ ‏أما هذه فلا سمعت ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.

للتنيه يا من لاعقل له  يا اغبياء يا اصحاب الفتن

هل كان علي في الدار
ان الكثير ممن يحسبون انفسهم حاذقين وقد امسكوا شيئا من البراهين على بطلان مذهب اهل البيت واتباعهم نقول لهم لن تستطيعوا ان تطفئوا نور الله بافواهكم , قد اوردوا شبهتا ارادوا فيها ان يقولوا للناس ان قضية اقتحام بيت الزهراء عليها السلام وحرق الدار والتهديد هي كذب من كذبات الشيعة – كلا ولكن على قلوب اقفالها وعيونكم لا تريد ان تبصر النور وراحوا يرعدون باصوات وحناجر ملؤها النصب والحقد على ال بيت الرسول صلوات ربي عليه وال وهم يقولون اين كان علي وهو الشجاع البطل حين ضربت فاطمة ان كنتم صادقين فتقول لهم :
ذكرت الأخبار وجود الإمام علي (ع) والحسنين (ع) في الدار حين هجوم القوم على دار الزهراء (ع) وعصرها ما بين الحائط والباب .وأضافت بعض الأخبار وجود الزبير وفضة أيضاً . (الامالي للشيخ المفيد ص 49).
هذا وقد استفاد البعض من وجود الامام علي (ع) في الدار لإثارة بعض الشبهات , لتكذيب ماورد من المآسي على الزهراء (ع) . من تلك الشبهات: ان وجوده (ع) في الدار وعدم نصرته للزهراء (ع) ينافي الشجاعة!
قال : ابن روزبهان عن حديث الاحراق: لو صح هذا دل على عجزه , حاشاه عن ذلك , فإن غاية عجز الرجل أن يحرق هو وأهل بيته , وامرأته في داره , وهو لا يقدر على الدفع … وقد أجاب عن هذه الشبهة أحد علماء الزيدية وهو ابن حمزة في كتابه (الشافي 4/200) ما نصه : ((انه لا عار عليه في أن يغلب , إذ ليست الغلبة دلالة حق , ولا باطل , ولا على جبن , وهو إمام معصوم بالنص , لا يفعل بالعصبية , وانما يفعل بالأمر , وقد أمر بالصبر , فكان يصبر إمتثالاً لأمر الله تعالى وأمر رسوله (ص) , لا يقدم غضبا ولا يحجم جبنا )) .
بالاضافة الى هذا الرد , فقد كان المهاجمون على دار الزهراء (ع) يريدون استدراج الامام علي (ع) لمعركة , يتضرر من خلالها الاسلام .
فشجاعة علي (ع) هنا هي بصبره على الأذى , وعدم استجابته للاستفزاز الذي ما رسوه ضده (ع) .
ومن تلك الشبهات أيضاً: ان وجوده (ع) في الدار , وتركه زوجته تبادر لفتح الباب , يتنافى مع الغيرة والحمية !
ونقول في الجواب :أولاً : انه لا شك في أن علياً (ع) هو إمام الغياري , وهو صاحب النجدة والحمية , وان الباب لم يفتح حتى تقولوا ما قلتم بل الباب دفع وفتح قصرا ولهذا هي بابي وامي لاذت وراء الباب انما جاءت لتكلمهم وهي ام ابيها لتلقي الحجة عليهم بانها ابنت رسول الله وهذا واضح من رد الناس على عمر ان في الدار فاطمة فقال مجاوبا لتعجبهم فعله وان يعني وان كانت فاطمة في الدار لاحرقن عليهم الدار , فبدلا من ان تاتوا للمجني عليه اذهبوا وناقشوا غيرة الجاني وقولوا له هل يجوز له ان تقتحم دار اي من المسلمين ليس شرط ان تكون فاطمة وهي سيدة نساء العالمين فسألوا عن غيرتهم هي خكلمتهم من وراء الباب لتريكم انهم لايحملون اي غيرة ولكن عميت الابصار وصمت الاذان وانا لله وانا اليه راجعون
ثانياً : المهاجمون هم الذين اعتدوا وفعلوا ما يخالف الدين والشرع والغيرة والحمية , وحتى العرف الجاهلي , أما الامام علي (ع) فلم يصدر منه شيء من ذلك , بل هو قد عمل بتكليفه , حتى ولو كلفه ذلك روحه التي بين جنبيه .
ثالثاً: لقد كان النبي (ص) يأمر بعض زوجاته وأم أيمن بأن تجيب من كان يطرق عليه الباب حين يتقضي الامر ذلك , وهل هناك أغير من رسول الله (ص) ؟
وأخيراً , فان مثول بنت الرسول (ص) وراء الباب ومحاججتها معهم , كل ذلك اتماماً للحجة , لكي يرجع القوم إلى الحق ويعرفوا طريقه, (( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة ))(الانفال:4

سؤال حقير وانتم      حرام عندكم الحلف بالنبي        
وانتم الوهابية تتوسلون بالحرباء

نعم الامام يعلم الغيب بما علمه رسول الله صلى الله عليه واله
ولكن كيف ابن تيمية يعلم الغيب  ؟؟؟؟؟
ابن تيمية علم الغيب
في كتاب مدارج السالكين ج2/ص489- 490

((((وقال مرة يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال شهرا وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها )))

اقرأ ايها المنصف
1- ابن تيميه يقرا مافي الصدور ((وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني))
2- ابن تيميه يعلم الغيب (( وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها

بنقلهااا حبا فى رسوول الله    وهل حب رسول الله اصبح لديكم  من  المحظورات  !