في معنى الحروف المقطعة عدة آراء أخرى فيها نظر، ومنها:

     1- إنها جاءت لإثارة انتباه المشركين وجعلهم يستمعون إلى القرآن بإنصات وإصغاء. ويرد عليه بأن ذلك يستوجب إثارة الانتباه في كافة سور القرآن وليس بعضها، وكذلك في فواتح خطب وأحاديث الرسول الأعظم (ص).

     2- إن جمع حساب كل حرف من هذه الحروف بعد حذف المكرر منها يُمَكِّن من معرفة مدة بقاء هذه الأمة واستخلاص أزمان الحوادث والفتن والملاحم، وذلك عن طريق حساب الجمل الأبجدية (أبجد هوز) بما يقابلها من أرقام، أو ما يعرف باسم حساب (أبي جاد).

     ويرد عليه بأن هذا تكلف من جهة القرآن، كما أنهم حسبوا مدة بقاء هذه الأمة بـ(693) عاماً، وقد تجاوزنا الآن ضعفها بكثير، وكيف يعلمون ذلك وقد خصَّ الله نفسه بأمور الغيب كهذه، فقال في خاتمة سورة لقمان: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان:34].

     3- إنها أسماء للسور التي افتتحت بها. ويرد عليه بأنها لو كانت أسماء للسور لاستوجب ذلك وجود مجموعة سور تحمل نفس الاسم، مما يعني وجود سورتين باسم (طسم)، وخمس سور باسم (الر)، وست سور باسم (الم)، وست سور أخرى باسم (حم)، وهذا مما لا يعقل.  

     4- إنها أسماء للقرآن. ويرد عليه بأنه لم يصلنا من الروايات ما يشير إلى أن الرسول الأكرم (ص) أو أحداً من أهل بيته (ع)؛ دعا إلى قراءة (الم) أو (حم) أو (طس) أو غيرها، وهو يقصد من ذلك الإشارة إلى القرآن بأكمله، بل على العكس تماماً، فإنه ترد أسماء كـ(حم السجدة) للدلالة على سورة معينة لا أكثر.

     5- إن كل حرف من هذه الحروف يشير إلى اسم من أسماء الله الحسنى. ويرد عليه بوجود الاختلاف الكبير في تعيين أسماء الله التي تشير إليها هذه الحروف، فقالوا -مثلاً- في (كهيعص): إن الكاف تدل على الكافي، والهاء على الهادي، والياء على الحكيم، والعين على العليم، والصاد على الصادق. بينما قال آخرون بأن: الكاف تدل على الملك، والهاء على الله، والياء والعين على العزيز، والصاد على المصور. وقال فريق ثالث بأنها تدل على: الكبير، الهادي، الأمين، العزيز، الصادق. وهناك من الأقوال المختلفة غيرها مما يخدش في خبرها ودقته.

     6- إنها حروف لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم. ويرد عليه بما ثبت من كون اسم الله الأعظم ليس اسماً لفظياً، وتفصيل ذلك في مبحث (أسماء الله الحسنى).

     7- إنها أقسام أقسم الله بها على أنها من أسمائه أو أنها من الحروف المعجمية التي تألف منها القرآن. ويرد عليه بأن هذه الأقسام -إن صحت- لا تستوفي تمام شروط القسم وأركانه من ذكرٍ لأداة القسم والقاسم والمقسوم به والمقسوم عليه والغاية من القسم، وأن يرد بعدها قسم في بعض الأحيان لا يدل على كون هذه الحروف قسماً بحد ذاتها.



/

الله اعلم بمرادها

روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

'من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول : ( آلم ) حرف، ولكن : ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف'.

ولعله لم يصحّ في هذا الباب إلا هذا الأثر .

ألف لام ميم : هي إحدى مجموعات فواتح السور المبدوءة بمجموعات من الحروف المقطعة الأربعة عشر ، المجموعة في قول : ' صِلْهُ سُحَيْراً مَن قَطَعَكَ '.

واكتفى بها في الحديث ولم يذكر سواها من المجموعات ؛ لأنها الأُولى في المصحف ، ومن أكثرها وروداً (خمس مرات).

وهي أحرف هجائية ، تجدها في تسع وعشرين سورة من سور الكتاب العزيز (عدد كلم سورة الفاتحة) .

وهي إما جُمعت في سورة على خمسة أحرف : ( كهيعص . حم عسق ) ، أو في أخرى على أربعة أحرف : ( ألمص . ألمر ) ، أو على ثلاثة أحرف : ( ألم . طسم ) ، أو على حرفين أحرف : ( طس . يس . حم ) ، وإما أفردت على حرف واحد ( ص . ق . ن ) .

تراها تعترض عينك إذا أردت أن تتأمل القرآن، وسمعك إذا أردت أن تسمعه ، ولسانك إذا أردت أن تقرأ ؛ واكتفى في الحديث بالقراءة : 'من قرأ...'؛ لأنها تستلزم الكتابة والتدبر ونحوه.

ولم يؤثر عن العرب الذين شهدوا التنزيل في أمرها نكير ولا اعتراض ولا انتقاص ولا نحوه.

وإنما هي أحرف مقطعة مجموعة؛ كل واحدة من تلك القطع الصوتية أو المكتوبة : حرف من الحروف المقطعة . وعد الله تعالى ناطقه أو كاتبه بحسنة ، والحسنة بعشر أمثالها .

وإيراد الحرفية هنا (في الحديث) جاء مع سياق الحصر والحساب، وهو سياق يفكّ الكلمات إلى أجزائها الأصغر ، ويبعد أن يكون الحرف بمعنى الكلمة ، بل يرد مزاعم كلميتها، ويبطل استدراك إثبات أنها أجزاء اللاحق لنفي أنها جزء واحد: 'لا أقول: ألم حرف . ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف'.

ولم نسمع قبلاً أن بَشَراً أورد في كلامه أسماء أحرف الهجاء على النحو الوارد في القرآن.. لا من العرب ولا من العجم .. إنما يجعلون كلامهم من أصوات منطوقة أو مكتوبة .

نعم .. تجد ذلك في تعليم الصغار ومن في حكمهم من الأميّين، فتسمع الصبيّ يرتل : ألف . باء . تاء ... أو أبجد ، هوز ... أو تراه يتهجّاها ، ويخرّجها ، لينظم منها كلمات ، وينظم من الكلمات الجمل والفقرات ، أو يحاول قراءتها .. إلى آخر ما هنالك ..

ولا نعلم أحداً يقول : إن هذه الحروف الهجائية لها معان في أنفسها إلا إذا تركبت مع غيرها ، ومعلوم أنها لا تتركب ، وهي بتلك الأسماء بل بالمسميات الصوتية والخطية .

فلماذا كانت هذه الحروف فواتح لربع سور القرآن ؟. وما وجه إعجازها ؟.

هنا حقائق ..

1)     القرآن معجز ومبهر ومعجب عجباً لا ينقضي ولا ينقطع . وهذا ما شهد به أبلغ الناس ، ولا يزالون . وقد ذكروا أن السورة المفتتحة بهذه الأحرف لا تنفك عن التحدي الإعجازي الظاهر . وهو واقع صحيح .

2)     سبب ذلك العجز الذي يكتنف متلقيَ القرآن غيرُ مدرك ، إلا من جهة أن العجز عن دَرك الإدراك إدراك، فلو أدرك المتلقي ذلك السبب من وراء الإعجاز الباهر والعجيب ؛ لبطل العجب . وأنى يكون له ذلك الإدراك !. أما النظريات التي ترجع الإعجاز إلى بعض مظاهره فمحاولات مأجورة ومشكورة، بل هي مبدعة     في وصف تلك المظاهر التي وصفتها ، مثل وصف عبدالقاهر الجرجاني للنظم القرآني، من غير أن يكون النظم هو السبب كله.

3)     هذه المجموعات الحرفية ليست نظماً مُدرك المعنى مألوفاً في تخاطب العرب ، والمدعي أنها ذوات معانٍ في أنفسها مطالب بالدليل ، وتخريجها على بعض مذاهب العرب في الوقف ونحوه تكلف غير مفهوم ولا سائغ. كيف وهي كلها تقع في الابتداء ، وهي كلها لازالت على حال انفرادها ، وهي كلها مجهولة المعاني المتأتية من جهة الألفاظ.

وبعد هذه الحقائق:

إذا أراد الباحث أن يضع هذه الحروف في مرتبتها من البحث اللساني فإن مرتبتها تكون في فاتحة مراتب التعليم ، فهو يعرّف الأعجميّ مثلاً - أول ما يعرفه – بأسماء أحرف اللغة التي يريده أن يتعلمها : ألف . باء . تاء ... ، ثم يتدرج معه في مدارج مسمياتها الصوتية والخطية ومساربها اللفظية والمعنوية ... ولا تكاد تجد أهل لسان إلا ويضعونها في ذلك الموضع ، لا يعْدونه.

وهذا ما نجده في القرآن .. فهي في فواتح بعض سوره.. ولكنها ليست في كل سوره.. ولم يذكر في تلك الفواتح كل حروف اللسان .

والقرآن بهذا الفرق والجمع وبذلك الذكر والحذف يجعل القارئ ينجرّ إلى أفق الـ (لماذا).. وإلى أفق الـ (كيف).. فإذا هو يتجاوز الألفاظ والمعاني إلى المقاصد والأسرار .. وإذا هو في أوسع أبواب العلم والفقه والحكمة والتأويل .

وذكر أهل العلم أن هذه الحروف الأربعة عشر الواقعة في فواتح السور هي أشرف من التي لم تقع فيها . وذكروا أوجهاً كثيرة من ذلك الإعجاز ، ولا تزال الأوجه تظهر كل حين . (بدائع الفوائد)

وإذا كان موضع تلك الحروف في أول مراتب اللسان كما علمت ، وإذا كان موضوعها هو الإعجاز كما تعلم ، وإذا كانت مواضعها بذلك الاتساع في الفواتح القرآنية كما ترى، وإذا كان وضْعها الإعجازي مفارقاً لعادات أهل الألسنة في التخاطب ، ومفارقاً لأنواع النظم القرآني، جاز أن نخلص إلى الآتي :

هذه الحروف ، وهي اللسان في حال تفكك أصواته وفي حال بساطته ، هي آيات ذوات مقاصد .

وهي آيات اصطلاحية ، أيضاً ، في بعض مذاهب العدّ .

وما بعدها من كلمات هي آيات ذوات معان .

وما بينهما بون هائل لا يعلمه إلا الله تعالى من العلم والحكمة والبيان الدائر بين المعاني والمقاصد .

كل ذلك البون الهائل بين هذه الحروف التي كونت آيات لا معاني لها في أنفسها ، والآيات التي جمعت معاني = كل ذلك البون إنما هو ' مسافة ' العجز البشري من لدن أعماقه الجاهلة التي تريد أن تطاول عنان البيان الإلهي أو أن تدرك أسباب ذلك السمو ، الذي يظل كما أجالت فيه النظر تراه يعلو .. ثم يعلو .. ولا يُعلى .

إن هذا الربط بين القرآن في حروفه المقطعة وآياته المفصلة يشرح للناس مبلغ ما عرف العرب من مكامن عجزهم عن مجاراة القرآن في آفاقه الرحيبة التي لا يحيط بها إلا إله محيط بما يعرفونه من قبل تكوّن الكلام ومن بعده .

ما أوسع مسارح النظر بين حروف مفككة لا معاني لها في أنفسها .. ومعانٍ علية ، تتلقاها القلوب ، فيها أنباء عالم الغيب وأحكام عالم الشهادة ، منذ خِلقته إلى قيامته.

ولا يملك العربي ، ولا غير العربيّ ، وهو يراه حروفاً كحروفه إلا أن يأنس لها، ولو كان طفلاً .. ولا يملك ، وهو ينظر في معانيه وأبعاده ومقاصده ومراميه ، إلا أن يقول: ( ذلك الكتاب .. لا ريب فيه .. هدى للمتقين)

صدقوني لايعلم معناها الا الله

هذه عباره هن احرف اعجاز وهى لا يعلم تفسيرها الاالله

قد اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور، فمنهم من قال: هي مما استأثر الله

بعلمه، فردوا علمها إلى الله، ولم يفسروها

ومنهم من فسَّرها، واختلف هؤلاء في معناها

هي سورة وليست صورة يا اخي
لا يعلم معناها الا الله

الله اعلم

الله اعلم بتفسيرها

يقول الشيخ عائض القرني :- الله اعلم بتفسيرها وما وضعها الله الا لحكمة.

تعني اعجاز وقدرة الله
في كتابه
============

هذا إعجاز قرآني
ملاحظة : هنالك خطأ في السؤال (كصورة) وهذا خطأ والصواب أن نقول (كسورة)
لأن الصورة عبارة عن رسمة أما السورة فهي سورة في القرآن الكريم

هي برهان من الله أن القرآن الكريم الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم والذي لم يستطع أهل الشرك ان يأتوا بمثله إنما هو كلمات من هذه الحروف

لذلك لو لاحظت أن كل سورة أتت فيها أحرف مقطعة أتى بعدها ذكر للقرآن الكريم لتأكذ كما قلنا ان هذا القرآن المعجزة إنما هو من هذه الحروف
وكمثال
قال الله تعالى {  الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ }  البقرة

قال تعالى  { الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ } آل عمران

قال تعالى { المص * كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ  } الأعراف

قال تعالى {  طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى } . طه

قال تعالى { الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ }

قال تعالى {  طسم * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ }

قال تعالى   { يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ  }

قال تعالى { ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ  }

قال تعالى {  ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ }

ويمكنك التاكذ من باقي السور وستجدها كما قلنا ولهذا نراى ان أبن القيم رحمه الله في نونيته الكافية الشافية للأنتصار للفرقة الناجية قال

واذكر حديثا لابن مسعود صريحا ***  أنه ذو أحرف ببيان
الحرف منه في الجزا عشر من ***  الــحسنات ما فيهن من نقصان
وانظر إلى السور التي افتتحت ***  بأحــرفها ترى سرا عظيم الشان
لم يأت قط بسورة إلا أتى ***  في إثرها خبر عن القرآن
إذ كان إخبارا به عنها وفي ***  هذا الشفاء لطالب الإيمان
ويدل أن كلامه هو نفسها ***  لا غيرها والحق ذو تبيان
فانظر إلى مبدأ الكتاب وبعدها  ***  الأعراف ثم كذا إلى لقمان
مع تلوها أيضا ومع حم مع *** يس وافهم مقتضى القرآن

فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
اللهم نسألك حفظ كتابك والعمل به وتعليمه

أثبت العلماء أن لا معنى لها ، ولا يعلم تفسيرها والحكمة منها إلا الله تعالى

قال تعالى:(ويوم القيامة يفصل بينهم) ، أي أن الحقائق والخوارق الغامضة لدى الإنسان تُكشف كلها يوم القيامة ...

والله أعلى وأعلم

---------------------------------------------

تحذير : بعض الضلاليين من المسلمين يحتجون بها على إعتقادات باطلة ...

مثل من يقول: طريق علي هو الحق ، وغير ذلك

والصحيح أن كل هذا باطل ، فكل شخص يستطيع تشكيل الكلمة التي يريدها من هذه الحروف ...

----------------------------------------

mohammad hiza‏

هي من الاعجاز العلمي للقران

وثد تجد في هذا الرابط تفصيل اكثر لها
http://www.alhandasa.net/forum/showthread.php?t=67589‏

لقد اختلف العلماء عليها كما وضح الاعضاء من قبل  لذلك انا لا اريد ان افتى

الله اعلم بمرادها

فقط الله اعلم بها

يقول الشيخ عائض القرني :- الله اعلم بتفسيرها وما وضعها الله الا لحكمة.

الله أعلم

السلام عليكم ............. في ظاهرها حروف وفي باطنا وتفسيرها العلم عند الله جل وعلا

هذا من الاعجاز في القران

وبعض المفسرين يقولون في تفسيرها ( الله اعلم بمراده منها )

هذة حروف تفسيرها وعلمها عند الله وحده

لا يعلم تفسيرها إلا الله سبحانه وتعالى








                                                              تحياتي ...هادئ الشوق...

في معنى الحروف المقطعة عدة آراء أخرى فيها نظر، ومنها:

    1- إنها جاءت لإثارة انتباه المشركين وجعلهم يستمعون إلى القرآن بإنصات وإصغاء. ويرد عليه بأن ذلك يستوجب إثارة الانتباه في كافة سور القرآن وليس بعضها، وكذلك في فواتح خطب وأحاديث الرسول الأعظم (ص).

    2- إن جمع حساب كل حرف من هذه الحروف بعد حذف المكرر منها يُمَكِّن من معرفة مدة بقاء هذه الأمة واستخلاص أزمان الحوادث والفتن والملاحم، وذلك عن طريق حساب الجمل الأبجدية (أبجد هوز) بما يقابلها من أرقام، أو ما يعرف باسم حساب (أبي جاد).

    ويرد عليه بأن هذا تكلف من جهة القرآن، كما أنهم حسبوا مدة بقاء هذه الأمة بـ(693) عاماً، وقد تجاوزنا الآن ضعفها بكثير، وكيف يعلمون ذلك وقد خصَّ الله نفسه بأمور الغيب كهذه، فقال في خاتمة سورة لقمان: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان:34].

    3- إنها أسماء للسور التي افتتحت بها. ويرد عليه بأنها لو كانت أسماء للسور لاستوجب ذلك وجود مجموعة سور تحمل نفس الاسم، مما يعني وجود سورتين باسم (طسم)، وخمس سور باسم (الر)، وست سور باسم (الم)، وست سور أخرى باسم (حم)، وهذا مما لا يعقل.  

    4- إنها أسماء للقرآن. ويرد عليه بأنه لم يصلنا من الروايات ما يشير إلى أن الرسول الأكرم (ص) أو أحداً من أهل بيته (ع)؛ دعا إلى قراءة (الم) أو (حم) أو (طس) أو غيرها، وهو يقصد من ذلك الإشارة إلى القرآن بأكمله، بل على العكس تماماً، فإنه ترد أسماء كـ(حم السجدة) للدلالة على سورة معينة لا أكثر.

    5- إن كل حرف من هذه الحروف يشير إلى اسم من أسماء الله الحسنى. ويرد عليه بوجود الاختلاف الكبير في تعيين أسماء الله التي تشير إليها هذه الحروف، فقالوا -مثلاً- في (كهيعص): إن الكاف تدل على الكافي، والهاء على الهادي، والياء على الحكيم، والعين على العليم، والصاد على الصادق. بينما قال آخرون بأن: الكاف تدل على الملك، والهاء على الله، والياء والعين على العزيز، والصاد على المصور. وقال فريق ثالث بأنها تدل على: الكبير، الهادي، الأمين، العزيز، الصادق. وهناك من الأقوال المختلفة غيرها مما يخدش في خبرها ودقته.

    6- إنها حروف لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم. ويرد عليه بما ثبت من كون اسم الله الأعظم ليس اسماً لفظياً، وتفصيل ذلك في مبحث (أسماء الله الحسنى).

    7- إنها أقسام أقسم الله بها على أنها من أسمائه أو أنها من الحروف المعجمية التي تألف منها القرآن. ويرد عليه بأن هذه الأقسام -إن صحت- لا تستوفي تمام شروط القسم وأركانه من ذكرٍ لأداة القسم والقاسم والمقسوم به والمقسوم عليه والغاية من القسم، وأن يرد بعدها قسم في بعض الأحيان لا يدل على كون هذه الحروف قسماً بحد ذاتها.

الله اعلم بمعناها.............^_^

لا يعلمها الا الله وحده

انه اعجاز في القران

( الله اعلم بمراده منها )

يقول الله لقريش البليغين في اللغه العربيه ان القران منزل عربي حروفه هذه عربيه بليغه و القران ابلغ منكم انتم يا اهل البلاغه

والله قالي استاذ القفه من زمان
على ما اظن انه  الله يقول للكفار بذي الحروف جوبو مثل القرأن


ارجو من اني ما اخطيت

الله اعلم

هذه حكمة من الله عز وجل واعجاز لغوي كبير

كمثل كهيعص

لا الها تفسير انا متاكد
سامع الاستاذ بعض الاحرف يقول (ج)عندماتنطه بديه الشي هوه كل شي مخفي مثلن( جن)
وكلمات قيرها ومادري ايش حروف القسم .......الخ

يقول الله تعالى
" وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ "

فترجيح القول بأن الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه :

*_ فصل :بعض الحكم من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة :
إن الله حكيم في كل أفعاله وأقواله فهذه معاني الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض سور القرآن لم نعرف معناها ، و ما كان عدم معرفتنا معاني هذه الحروف إلا لحكم بالغة منها تحدي البلغاء و أهل اللغة فرغم أن القرآن تتركب حروفه من حروف اللغة العربية فلن يستطيعوا أن يأتوا بمثله فلا أحد يستطيع أن يأتي بمثل هذا القران المركب من هذه الحروف و أمثالها قال تعالى : ﴿ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ﴾[1] أي : قل: لو اتفقت الإنس والجن على محاولة الإتيان بمثل هذا القرآن المعجز لا يستطيعون الإتيان به، ولو تعاونوا وتظاهروا على ذلك ،.

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : قطع الغرور العلمي لمن يظن أنه يعرف كل شيء ، وأنه قد أحاط بكل شيء فهذا حرف لا يستطيع معرفة معناه  اي انسان الا الله .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن معاني القرآن لا يمكن أن تعرف كلها فليس كلام الله ككلام البشر يمكن أن يعرف جميع ما فيه .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى عدم إحاطة أحد بعلم الله فإذا كانت هذه الحروف في بعض كلامه لا يعرفون معناها فكيف يحيطون به علما .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن الله يعطي الناس القدر الذي يريد أن يعرفوه من العلم قال تعالى : ﴿ و َلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء ﴾[5] أي ولا يَطَّلعُ أحد من الخلق على شيء من علمه إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه .
و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن كتاب الله ليس كمثله كتاب فأي كتاب يمكن معرفة المراد منه من كاتبه أو صاحبه أو أحد معلما للعلم الذي في الكتاب أما كتاب الله فلا يستطيع أحد معرفة المراد من كلامه إلا ببيان منه ، و كذلك قراءة كتابه لابد فيها من السماع من أحد فكتاب الله غير أي كتاب فأي كتاب غير كتاب الله يمكن من يعرف لغة الكتاب قراءته.

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن القرآن يؤخذ بالسماع لا بالقراءة و الكتابة ؛ لأن هذه الحروف تقرأ بطريقة معينة كما تسمع ، ولا تقرأ كما تكتب .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فهو أمي لا يقرأ فكيف يعرف أسماء الحروف فالأمي لا يستطيع النطق بمسميات الحروف ، ولا يعرف أسماءها فكيف يفرق بين آلم و ألم تر ؟

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : شد انتباه المستمع و جذبه حتى ينتبه لما سوف يأتي بعد ذلك فمن البلاغة استفتاح الكلام بما لم يعهده الناس كي يثير انتباههم .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن النقل مقدم على العقل فالعقل يقتضي أنه مادامت هذه الحروف كتبت متصلة تقرأ متصلة أما في النقل فرغم أن هذه الحروف تكتب متصلة إلا أنها تقرأ منفصلة .

و من حكم استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة أيضا : الإشارة إلى أن ترتيب الآيات موحى به فلما اعتبر ﴿ حم ﴾ ﴿ عسق ﴾[6] آيتين و ﴿ كهيعص ﴾[7] والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

*_ فصل : ترجيح القول بأن الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه :
بالنظر لأقوال المفسرين في الحروف المقطعة نجد أن الصواب هو أن الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه فمن قال الحروف المقطعة من أسماء الله فقوله يحتاج لدليل و لا دليل من القرآن ولا من السنة ، وأيضا لا يوجد اسم من أسماء الله مبتديء بحرف الياء مع أن هذه الحروف من ضمنها حرف الياء ، وأيضا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أن هذه الحروف حروف من أسماء الله بل قال ألف حرف ولام حرف وميم حرف وسكت فتقييده بأنه حرف من أسماء الله تقييد بلا مقيد ، وهذا لا يجوز ، ومن قال الحروف المقطعة من أسماء السور نقول لهم ليس كل الحروف المقطعة أسماء للسور فإن سور طسم سورتان سورة الشعراء والقصص عندما تقول قرأت سورة طسم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها ، وكذلك سور الم سورة البقرة وال عمران وغيرهما عندما تقول قرأت سورة الم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها و كذلك سور حم سورة غافر والزخرف و غيرهما عندما تقول قرأت سورة حم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها ، و من قال الحروف المقطعة من أسماء القرآن فقوله يحتاج لدليل و لا دليل من القرآن ولا من السنة ، وهل لو قلت قرأت طه أني قرأت القرآن كله ،و من قال الحروف المقطعة دالة على أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقوله يحتاج لدليل و لا دليل من القرآن ولا من السنة بل القول بأنها دالة على أعمار أمة الإسلام بالسنيين قول فيه تأييد لما يدعيه أهل الباطل في أمور الغيبيات حسب الأعداد ، وحساب الجمل يكون للأسماء ، وليس للحروف ، وهذه حروف ، و لو كان تفسير حساب الجمل للحروف المقطعة تفسيرا صحيحا لعلم أجل الأمة المحمدية وقيام الساعة ، وهذا لا يصح فالساعة لا يعلمها إلا الله ، ومن قال أن الحروف المقطعة قسم أقسم الله به فقوله لا يصح لأن هذه الحروف تأتي مفصولة عما بعدها ، ولا يصح فصل المقسم به عن المقسم عليه ، و أين أداة القسم ؟.

*_ فصل :بعض الحكم من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة :
إن الله حكيم في كل أفعاله وأقواله فهذه معاني الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض سور القرآن لم نعرف معناها ، و ما كان عدم معرفتنا معاني هذه الحروف إلا لحكم بالغة منها تحدي البلغاء و أهل اللغة فرغم أن القرآن تتركب حروفه من حروف اللغة العربية فلن يستطيعوا أن يأتوا بمثله فلا أحد يستطيع أن يأتي بمثل هذا القران المركب من هذه الحروف و أمثالها قال تعالى : ﴿ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ﴾[1] أي : قل: لو اتفقت الإنس والجن على محاولة الإتيان بمثل هذا القرآن المعجز لا يستطيعون الإتيان به، ولو تعاونوا وتظاهروا على ذلك ،.

والله اعلم

اختلف العلماء في بيان معناها
فمنه من قال
1) انها اشارة الى الحروف الهجائية التي ينطق بها العربي وذلك اعجاز القرأن
2)انها حروف واصوات من لغة العربي جاءت لتنبيه القارئ والسامع لاستثارة عقله للاستماع لما بعدها من الايات

صــــــــــــــــدقـــــــــــــــــــــــــــونـــــــــــــــــــــي
مـــــــــــــــا فـــــــــــيـــــه احد بالدنيا كــــــــــــــــــــلـــــــــــــها يعرف معناها

الوحيد الذي يعرفها هو الله

لان اللغه العربيه كانت ما يميز العرب وهذا القران نزل على النبي الامي بلغتهم ليروا انه النبي الحق لذلك تجد بعض السور تبدا بهذه الحرووف تاكيدا واعجازا للعرب..ممكن اخي ان تستمع لفضيله الشيخ العلامه الشعراوي في تفسير القران ...والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

ان تفسير (( ا ل م )) حروف ذكرت في أوائل بعض الأيات لتبيين ضعف العالمين وقدرة الله تعالى وعضمة القرأن الكريم

حروف مقطعة للتحدي و الإعجاز .
فالآيات كأنَّها تقول للعرب : " هذه حروفكم , ما بكم عجزتم بأن تأتوا بآيةٍ من مثله ؟ "

هذه حروف توقيفية من الله سبحانه وتعالى وليس لها تفسير وتفسيرها هو في علم الغيب لا يعرفه إلا الله سبحانه وتعالى وأخفاها عن خلقه لحكمة إلاهيه وفيه تحدي للعرب وبيان أن هذا ليس بكلام عادي وإنما هو إلاهي فسبحان الله العظيم

هذا من الاعجاز في القران

وبعض المفسرين يقولون في تفسيرها ( الله اعلم بمراده منها )

أثبت العلماء أن لا يعلم تفسيرها والحكمة منها إلا الله تعالى
قال تعالى:(ويوم القيامة يفصل بينهم) ، أي أن الحقائق والخوارق الغامضة لدى الإنسان تُكشف كلها يوم القيامة ...
والله أعلى وأعلم

قريت انو دي الاسرار يكشفها الله للامام المهدي  عليه السلام
الله اعلم

لم يعرف السبب الحقيقي وراءها لحد الآن

لا يعلمها الا الله

تحدي للعرب فهي مكونه من حوف الهجاء التي يتكلم بها العرب لكنهم عاجزون عن الاتيان بمثلها

هذا من الاعجاز في القران

هذه أمور علمها عند الله علام الغيوب ولم يفسرها العلماء الأجلاء من أمثال عبد الله بن عباس و ابن كثير إلا بقولهم: الله أعلم بمرادها !
وأنا كما قرأت في بعض كتب التفسير أن المقصود بها التذكير بأن القرآن متألف من حروف والإنسان عاجز عن تأليف مثله!!
وفي النهاية الله أعلم

هى من باب الاعجاز حيث أن العرب كانوا يفتخرون باللغة العربية ومعرفتهم بها فأنزل الله هذه الحروف من باب الإعجاز حيث أنها حروف عربية ولكن الله سبحانه وتعالى يتحداهم فى معرفة معناه وإلى الان لم يستطع العلماء معرفة معانى هذه الحروف فسبحان الله .
والله أعلم

والسلام عليكم

السلام عليكم
الله أعلم
الله يثقفك بلعلم النافع والعمل الصالح

هذه الحروف لبيان الإعجاز الإلهي في تحدي عقل الإنسان .

قال تعالى : قل لو اجتمع الإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذه القرآن لا يأتون بمثله .

صورة البقرة؟
قصدك سورة البقرة.

جزاكم الله كل خير يا شباب

قيل أنها من اسماء الله وقيل انها تدل على الاعجاز وتحدي العرب المعروفين انذاك بالفصاحه والبلاغه
وأيضا انفرد بها القران ولم تذكر بالكتب السماويه الاخرى

هي حروف مقطعة ترد في أوائل بعض الصور مثل سورة : مريم , البقرة ، الشورى , الزمر وغيرها .. وهي للدلالة على إعجاز القرآن الكريم

وفيها تحدي للمشركين أن يأتوا بمثل هذا القرآن .. ولا يستطيع العرب وهم أفصح و أبلغ الناس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن الذي جاء بلغتهم !!

بسم الله الرحمن الرحيم

في معنى الحروف المقطعة عدة آراء أخرى فيها نظر، ومنها:

    1- إنها جاءت لإثارة انتباه المشركين وجعلهم يستمعون إلى القرآن بإنصات وإصغاء. ويرد عليه بأن ذلك يستوجب إثارة الانتباه في كافة سور القرآن وليس بعضها، وكذلك في فواتح خطب وأحاديث الرسول الأعظم (ص).

    2- إن جمع حساب كل حرف من هذه الحروف بعد حذف المكرر منها يُمَكِّن من معرفة مدة بقاء هذه الأمة واستخلاص أزمان الحوادث والفتن والملاحم، وذلك عن طريق حساب الجمل الأبجدية (أبجد هوز) بما يقابلها من أرقام، أو ما يعرف باسم حساب (أبي جاد).

    ويرد عليه بأن هذا تكلف من جهة القرآن، كما أنهم حسبوا مدة بقاء هذه الأمة بـ(693) عاماً، وقد تجاوزنا الآن ضعفها بكثير، وكيف يعلمون ذلك وقد خصَّ الله نفسه بأمور الغيب كهذه، فقال في خاتمة سورة لقمان: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان:34].

    3- إنها أسماء للسور التي افتتحت بها. ويرد عليه بأنها لو كانت أسماء للسور لاستوجب ذلك وجود مجموعة سور تحمل نفس الاسم، مما يعني وجود سورتين باسم (طسم)، وخمس سور باسم (الر)، وست سور باسم (الم)، وست سور أخرى باسم (حم)، وهذا مما لا يعقل.  

    4- إنها أسماء للقرآن. ويرد عليه بأنه لم يصلنا من الروايات ما يشير إلى أن الرسول الأكرم (ص) أو أحداً من أهل بيته (ع)؛ دعا إلى قراءة (الم) أو (حم) أو (طس) أو غيرها، وهو يقصد من ذلك الإشارة إلى القرآن بأكمله، بل على العكس تماماً، فإنه ترد أسماء كـ(حم السجدة) للدلالة على سورة معينة لا أكثر.

    5- إن كل حرف من هذه الحروف يشير إلى اسم من أسماء الله الحسنى. ويرد عليه بوجود الاختلاف الكبير في تعيين أسماء الله التي تشير إليها هذه الحروف، فقالوا -مثلاً- في (كهيعص): إن الكاف تدل على الكافي، والهاء على الهادي، والياء على الحكيم، والعين على العليم، والصاد على الصادق. بينما قال آخرون بأن: الكاف تدل على الملك، والهاء على الله، والياء والعين على العزيز، والصاد على المصور. وقال فريق ثالث بأنها تدل على: الكبير، الهادي، الأمين، العزيز، الصادق. وهناك من الأقوال المختلفة غيرها مما يخدش في خبرها ودقته.

    6- إنها حروف لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم. ويرد عليه بما ثبت من كون اسم الله الأعظم ليس اسماً لفظياً، وتفصيل ذلك في مبحث (أسماء الله الحسنى).

    7- إنها أقسام أقسم الله بها على أنها من أسمائه أو أنها من الحروف المعجمية التي تألف منها القرآن. ويرد عليه بأن هذه الأقسام -إن صحت- لا تستوفي تمام شروط القسم وأركانه من ذكرٍ لأداة القسم والقاسم والمقسوم به والمقسوم عليه والغاية من القسم، وأن يرد بعدها قسم في بعض الأحيان لا يدل على كون هذه الحروف قسماً بحد ذاتها.



وشكرا على سؤالك

معنى الحروف المقطعة في بداية كل سورة من القرآن كـ(آلم)

ما معنى الأحرف التي تكون في بداية بعض السور مثل آلم, وآلمص, إلى ....إلخ ذلك؟

هذه الأحرف اختلف علماء التفسير في معناها والأرجح فيها أنه لا يعلم معناها إلا الله - سبحانه وتعالى -، ولا يجوز أن يبت في معناها إلا بدليلٍ واضح، ولكنها من آيات الله - سبحانه وتعالى – الدالة على أن هذا القرآن العظيم المعجز العظيم الذي هو كتاب الله مركب من هذه الأحرف الذي جعلها الله فواتح لسور ليدل عباده على أن هذا الكلام العظيم بهذه الحروف فيه الدلالة على كل خير, والدعوة إلى كل خير والتحذير من كل شر، وهي من الحروف المعتادة التي ينطق بها الناس، والله تكلم به - سبحانه وتعالى – وهو كلامه - سبحانه وتعالى – لا يشابهه كلام غيره - سبحانه وتعالى – وهو أفضل الكلام وأصدق الكلام.

اسمها (سورة)
بالسين
الله اعلم بهذه الحروف

سورة وليس صورة..!!

هذا من الاعجاز في القران

تسمى بالحروف المتقطعة
وتعتبر شكلا من أشكال الإعجاز في القرآن الكريم
كما تعبر عن كون القرآن الكريم أنزل باللغة العربية
أما معاني ودلالات هذه الحروف فالعلم عند الله تعالى.

اعجــــاز في القرآن القريم

الله اعلم

لها معنى محفوظ عنده الله وهي تحدي للكفار ..

ذكر لي أحد الباحثين في حروف القرآن بعد أن هدّه التعب ولم يجد لها تأويل عن الرسول صلى الله عليه وسلّم ..
أنه تفاجأ عندما توصّل إلى معلومة مفادها أن المسيح عليه السلام كان يقرأ التوراة عند شيخه فسأله أحد الطلاب عن معنى الحروف المتقطّعة التي تبتدأ بها التوراة كالتي موجودة في القرآن فأخبره أنه لا يعرف معناها ، فأخبرهم المسيح عليه السلام عن معناها وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره .
ويتوقّع بناءً على ماسبق الحروف التي بالقرآن خاصة بالمسيح عليه السلام عندما يبعثه الله مرّة اخرى !!
لتعينه في هلاك الدجال .
والله اعلم

الله سبحانه وتعالى يخبرنا  بان القرآن  باللغه العربيه وهذه الحروف في المقدمه  حروفكم

سبحان الله
الله اعلم بمرادها

هي حروف اعجا عجز اعظم العلماء عجز  عن تفسيرها هي لاعجاز العقل البشري

A7med-Al3mri

هل تعرف من هو ياسر الحبيب الذي تنقل عنه
هذا واحد رافضي سب زوج الرسول صلى الله عليه وسلم .. عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق .. احب زوجات الرسول اليه ..اتق الله

هذا من الإعجاز في القرآن

لا إله إلا الله
سبحان الله العلي العظيم

هذا من الاعجاز في القران وبعض المفسرين يقولون في تفسيرها ( الله اعلم بمراده منها )

تحدث المفسرون في ذلك كثيرا واكثر ما اعجبني ان الله الذي تحدى العرب في ان ياتوا بسورة او اية القا اليهم بعد ذلك بتلك الحروف تأكيدا للتحدي ولاستمرار الاعجاز  اي هذه هي الحروف التي يقام عليها الاعجاز اين الانجاز

هذه حروف الله وحده يعلم بها

بيان ما جاء في الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض سور القرآن


بين -رحمه الله- أن هذا من حروف الهجاء حرف ق أنه من الحروف الهجائية التي افتتحت بها كثير من السور.
افتتح الله ثلاث سور من القرآن بحرف واحد وهي ن وق وص واتفقوا على أن ن أو جمهورهم على أنها الحرف الهجائي وكذلك ص وكذلك افتتح ثمان سور بحرفين يعني مثل حم في الأحقاف والجاثية والدخان والزخرف وفصلت وغافر، ومثل يس حرفين وطس النمل حرفين افتتح الله جمال هذه السور بحرفين، واتفقوا على أنها من حروف الهجاء ولم يقل أحد أنها تشير إلى كذا ولا إلى كذا بل جعلوها من سائر الحروف التي تفتتح بها أيضا هذه السور.
وهكذا أيضا افتتح الله إحدى عشرة سورة بثلاثة أحرف أو ثلاث عشرة سورة بثلاثة أحرف وهي: السجدة ولقمان والروم والعنكبوت والقصص والشعراء، وكذلك الر في الحجر وإبراهيم ويونس وهود ويوسف والبقرة وآل عمران هذه افتتح الله تعالى بثلاثة أحرف الم أو الر أو طسم واتفقوا على أنها من حروف الهجاء، وافتتح سورتين بأربعة أحرف، وهي الأعراف المص، والرعد المر، وافتتح سورتين بخمسة أحرف، وهي مريم كهيعص، وكذلك الشورى حم عسق، واتفقوا على أنها كلها من الحروف من حروف الهجاء .
وقد اختلفوا في المراد بهذه الحروف التي تفتتح بها هذه السور، وتوقف بعضهم عن أن يقولوا فيها قولا، فصاروا يقولون الله أعلم بمراده بذلك، وتجرأ كثيرون وتكلموا فيها، وأكثرهم على أنها رموز كأسماء لتلك السور أنها جعلت أسماء للسور التي افتتحت بها.
ولذلك تتبع لصفة القرآن فإن الله تعالى يذكر غالبا بعدها القرآن الم ذَلِكَ الْكِتَابُ المص كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ وهكذا فيذكر بعدها الكتاب، ومثله حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ فيدل على أنها أسماء للسور أو أنها أسماء للقرآن يعني فتكون رموزا إلى أسماء تلك السور لتعرف بها ولتميز وإن كانت قد عرفت بأسماء أخرى.
كثير منها بقيت تعرف بأسمائها فسورة ص عرفت بأول حرف وكذلك يس وكذلك سورة ق عرفت بأول حرف وسورة طه عرفت بأول حرف أو حرفين منها فدل ذلك على أنه ما قصد بها إلا التعرف على أنها أسماء لتلك السور، فأما القول بأنها رموز إلى أشياء خفية فالظاهر أنه لا صحة لذلك . والآن نواصل القراءة.

هذه الحروف من الاعجاز القرانى
واغلب المفسريين بقولون الله اعلم
ولا يعلمها الا الله وحد لا شريك له

ورد بالسؤال خطأ لغوى (كصورة البقرة)
والتصحيح(كسورة البقرة)

الله اعلم بمرادها

حتى الان لم يستطيع العلما تفسير هذه الايات
ولكن في كلية الاداب في قسم اللغة العربية في النحو هم يعربون القران الكريم فاذا طلب منهم اعراب احد هذه الحروف يكون اعرابها كالتالي:-
حروف متقطعة في اول الجملة لاخافة المشركين
دا الي اعرفه عنها والله اعلم
______________________
تحياتي

نوع من انواع الاعجاز ولم يفسر بعد

تحياتي

سمعت فى إذاعة القران الكريم رسالة دكتوراه لدكتور أزهرى

وكان موضوع الرساله فى صورة( طه )

وقد فسر الآيه الأولى كالآتى (طـــــ~ـــــه ) على أنها ليست إسم وتقرأ طأها فعل أمر  ولسيت إسم من أسماء الرسول أى أتركها ...ووضح أن الله عز وجل أمر الرسول أن يتركها ما أنزلنا عليك القرأن لتشقى
وكانت النتيجه أنه أجنهد فى هذا التفسير فنال غضب الحاضرين وعلت الاصوات بالاهانات للدكتور والرساله

الله اعلم بتفسيرها وما وضعها الله الا لحكمة

بسم الله


1- إنها جاءت لإثارة انتباه المشركين وجعلهم يستمعون إلى القرآن بإنصات وإصغاء. ويرد عليه بأن ذلك يستوجب إثارة الانتباه في كافة سور القرآن وليس بعضها، وكذلك في فواتح خطب وأحاديث الرسول الأعظم (ص).

قد اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور، فمنهم من قال: هي مما استأثر الله

بعلمه، فردوا علمها إلى الله، ولم يفسروها

اعجاز في القران الكريم

الله اعلم بمرادها

هذة الامور لا يعلمها الا الله عز و جل

هذه حروف لا يعلم معناها إلا الله

الله وحده يعلم سرها

انقل لكم جواب الامام احمد الحسن عليه السلام من كتاب المتشابهات


في سورة البقرة ﴿ألم﴾:
(م) : محمد، (ل): علي، (أ): فاطمة.

الحروف في أوائل السور (14) حرفاً، نصف عدد أحرف اللغة (28) حرفاً، وهذه الحروف هي الحروف النورانية، مقابلها الحروف الظلمانية أي قليلة النور، لا أنها مظلمة.

وهذه الحروف كمنازل القمر الأربعة عشر الواقعة في نصف الشهر، أي بعد مرور سبعة أيام على بداية الشهر، والـ (م) كمنزل القمر في ليلة اكتماله، والـ (ل) الليلة التي تسبقها، والـ (أ) الليلة التي تليها، وهذه هي ليالي التشريق.

ومحمد   هو القمر المكتمل، وعلي وفاطمة القمر شبه المكتمل، ورد في الدعاء: (وكلمتك التامة، وكلماتك التي تفضلت بها على العاملين).

والميم مقابل الله في البسملة، واللام مقابل الرحمن، والألف مقابل الرحيم، وكما أنّ البسملة في كل سورة هي عبارة عن صورة لبسملة الفاتحة، ومن جهة معينة، كذلك فإنّ هذه الحروف هي صورة للرسول محمد  وعلي وفاطمة عليهما السلام والأئمة. وفي كل موضع هي صورة لهم   من جهة معينة، وكلما زاد المعصوم معرفة بالله ازدادت جهاته وظهوراته في القرآن، وزاد تكرار الحرف الذي يمثله، فالميم تكرر (17) مرة، واللام تكرر (13) مرة، والألف تكرر (13) مرة

كما أنّ هذه الحروف هي صفوة القرآن، فمنها يتكون الاسم الأعظم، وهي سرّ بين الله والإمام ع  يؤلّف منها الاسم الأعظم .

موقع المهديون http://www.al-mehdyoon.org/‏

____________________________________________________________________
//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//

تسمى الحروف المقطعة , وجاءت في فاتحة 29 سورة في القرأن الكريم مثل عدد الحروف الهجائية العربية والحروف والمذكورة مجموعة في قول : صراط علي حق نمسكه ,

يقول الزمخشري في كتابه الكشاف ثم إذا نظرت في هذه الأربعة عشر وجدتها مشتملة على أنصاف أجناس الحروف، بيان ذلك أن ذلك أن فيها من المهموسة نصفها: (الصاد، والكاف، والهاء، والسين، والحاء). ومن المجهورة نصفها: (الألف، واللام، والميم، والراء، والعين، والطاء، والقاف، والياء، والنون). ومن الشديدة نصفها: (الألف، والكاف، والطاء، والقاف). ومن الرخوة نصفها: (اللام، والميم، والراء، والصاد، والهاء، والعين، والسين، والحاء، والياء، والنون). ومن المطبقة نصفها: (الصاد، والطاء). ومن المنفتحة نصفها: (الألف، واللام، والميم، والراء، والكاف، والهاء، والعين، والسين، والحاء، والقاف، والياء، والنون). ومن المستعلية نصفها: (القاف، والصاد، والطاء). ومن المنخفضة نصفها: (الألف، واللام، والميم، والراء، والكاف، والهاء، والياء، والعين، والسين، والحاء، والنون). ومن حروف القلقلة نصفها: (القاف، والطاء).

وتصنف الحروف المقطعة على أساس المباني إلى:

1- ذات الحرف الواحد: ص، ق، ن.

2- ذات الحرفين: طه، طس، يس، حم.

3- ذات الثلاثة أحرف: الم، الر، طسم.

4- ذات الأربعة أحرف: المص، المر.

5- ذات الخمسة أحرف: كهيعص، حم عسق.


والحروف المقطعة من الاعجاز العلمي في القرآن الكريم لا يعلم حكمته ومرادهـ إلا اللـه عز وجل ,

____________________________________________________________________
//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//**//

الله سبحانه وتعالي يتحدى المشركين ان يأتو بمثل هذه الحروف

والبعض قال { الله اعلم بها } .

لها معاني يعرفها أهل العلم خاصة ، فقوله { الم } يعني أنا الله أعلم.
وقوله { الر } يعني أنا الله أرى.
وقوله { يس } يعني يا أيها الإنسان ، أو يا إنسان .

ويرى علماء الدين أنها أسماء لله تعالى او أنها أسماء للرسول - صلى الله عليه وسلم -

هذا والله اعلم ..

لا يعلم معناها إلا الله سبحانه

أراد الله بها اعجاز القرآن بأن البشر لا يستطيعون بإتيان بمثلها

والله أعلم بمراده ذلك

وبعض الكاذبين أرادوا تفسيرها فجاءت تفسيراتهم هكذا:
الــــم=ا/الله ل/لا إله إلا هو م/ملك العرش العظيم   تصبح  الله لا إله إلا هو ملك العرش العظيم
طــســم=ط/طيور س/سطت على الكافرين م/مالهم من سبيل  تصبح  طيور سطت على الكافرين مالهم من سبيل

ومازالوا يكذبون على الناس ليربحوا الأموال

وليعلم المسلمين أن لا إله إلا الله

وأن الله وحده أعلم بمعناها
----------------------------------------------
رسالة إدارية:
فعلاً يوجد من يفعل هذا ويبعه للناس
أحسنت وبارك الله فيك

بدأت سورة البقرة بقوله تعالى"ألم" .. وهذه الحروف مقطعة ومعنى مقطعة أن كل حرف ينطق بمفرده. لأن الحرف لها أسماء ولها مسميات .. فالناس حين يتكلمون ينطقون بمسمى الحرف وليس باسمه .. فعندما تقول كتب تنطق بمسميات الحروف. فإذا أردت أن تنطق بأسمائها. تقول كاف وتاء وباء .. ولا يمكن أن ينطق بأسماء الحروف إلا من تعلم ودرس، أما ذلك الذي لم يتعلم فقد ينطق بمسميات الحروف ولكنه لا ينطق بأسمائها، ولعل هذه أول ما يلفتنا. فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئا عن أسماء الحروف. فإذا جاء ونطق بأسماء الحروف يكون هذا إعجازاً من الله سبحانه وتعالى .. بأن هذا القرآن موحى به إلي محمد صلى الله عليه وسلم .. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم درس وتعلم لكان شيئا عاديا أن ينطق بأسماء الحروف. ولكن تعال إلي أي أمي لم يتعلم .. أنه يستطيع أن ينطق بمسميات الحروف .. يقول الكتاب وكوب وغير ذلك .. فإذا طلبت منه أن ينطق بمسميات الحروف فأنه لا يستطيع أن يقول لك. أن كلمة كتاب مكونة من الكاف والتاء والألف والباء .. وتكون هذه الحروف دالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاغ عن ربه. وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى.
ونجد في فواتح السور التي تبدأ بأسماء الحروف. تنطق الحروف بأسمائها وتجد نفس الكلمة في آية أخرى تنطق بمسمياتها. فألم في أول سورة البقرة نطقتها بأسماء الحروف ألف لام ميم. بينما تنطقها بمسميات الحروف في شرح السورة في قوله تعالى:

{ألم نشرح لك صدرك "1" }
(سورة الشرح)وفي سورة الفيل في قوله تعالى:

{ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل "1" }
(سورة الفيل)

ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ينطق "ألم" في سورة البقرة بأسماء الحروف .. وينطقها في سورتي الشرح والفيل بمسميات الحروف. لابد أن رسول الله عليه الصلاة والسلام سمعها من الله كما نقلها جبريل عليه السلام إليه هكذا. إذن فالقرآن أصله السماع لا يجوز أن تقرأه إلا بعد أن تسمعه. لتعرف أن هذه تقرأ ألف لام ميم والثانية تقرأ ألم .. مع أن الكتابة واحدة في الاثنين .. ولذلك لابد أن تستمع إلي فقيه ولا استمعوا إلي قارئ .. ثم بعد ذلك يريدون أن يقرأوا القرآن كأي كتاب. نقول لا .. القرآن له تميز خاص .. أنه ليس كأي كتاب تقرؤه .. لأنه مرة يأتي باسم الحرف. ومرة يأتي بمسميات الحرف. وأنت لا يمكن أن تعرف هذا إلا إذا استمعت لقارئ يقرأ القرآن.
والقرآن مبني على الوصل دائما وليس على الوقف، فإذا قرأت في آخر سورة يونس مثلا: "وهو خير الحاكمين" لا تجد النون عليها سكون بل تجد عليها فتحة، موصولة بقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ولو كانت غير موصولة لوجدت عليها سكون..
إذن فكل آيات القرآن الكريم مبنية على الوصل .. ما عدا فواتح السور المكونة من حروف فهي مبنية على الوقف .. فلا تقرأ في أول سورة البقرة: "ألم" والميم عليها ضمة. بل تقرأ ألفا عليها سكون ولاما عليها سكون وميما عليها سكون. إذن كل حرف منفرد بوقف. مع أن الوقف لا يوجد في ختام السور ولا في القرآن الكريم كله.
وهناك سور في القرآن الكريم بدأت بحرف واحد مثل قوله تعالى:

{ص والقرآن ذي الذكر "1" }
(سورة ص)

{ن والقلم وما يسطرون "1" }
(سورة القلم)

ونلاحظ أن الحرف ليس آية مستقلة. بينما "ألم" في سورة البقرة آية مستقلة. و:"حم". و: "عسق" آية مستقلة مع أنها كلمة حروف مقطعة. وهناك سور تبدأ بآية من خمسة حروف مثل "كهيعص" في سورة مريم .. وهناك سور تبدأ بأربعة حروف. مثل "المص" في سورة "الأعراف". وهناك سور تبدأ بأربعة حروف وهي ليست آية مستقلة مثل "ألمر" في سورة "الرعد" متصلة بما بعدها .. بينما تجد سورة تبدأ بحرفين هما آية مستقلة مثل: "يس" في سور يس. و"حم" في سورة غافر وفصلت .. و: "طس" في سورة النمل. وكلها ليست موصلة بالآية التي بعدها .. وهذا يدلنا على أن الحروف في فواتح السور لا تسير على قاعدة محددة.
"ألم" مكونة من ثلاث حروف تجدها في ست سور مستقلة .. فهي آية في البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم والسجدة ولقمان. و"الر" ثلاثة حروف ولكنها ليست آية مستقلة. بل جزء من الآية في أربع سور هي: يونس ويوسف وهود وإبراهيم .. و: "المص" من أربعة حروف وهي آية مستقلة في سورة "الأعراف" و "المر" أربعة حروف، ولكنها ليست آية مستقلة في سورة الرعد إذن فالمسألة ليست قانونا يعمم، ولكنها خصوصية في كل حرف من الحروف.
وإذا سألت ما هو معنى هذه الحروف؟.. نقول أن السؤال في أصله خطأ .. لأن الحرف لا يسأل عن معناه في اللغة إلا إن كان حرف معنى .. والحروف نوعان: حرف معنى .. والحروف نوعان: حرف مبني وحرف معنى. حرف المبنى لا معنى له إلا للدلالة على الصوت فقط .. أما حروف المعاني فهي مثل في. ومن .. وعلى .. (في) تدل على الظرفية .. و(من) تدل على الابتداء و(إلي) تدل على الانتهاء .. و(على) تدل على الاستعلاء .. هذه كلها حروف معنى.
وإذا كانت الحروف في أوائل السور في القرآن الكريم قد خرجت عن قاعدة الوصل لأنها مبنية على السكون لابد أن يكون لذلك حكمة

اخى االكريم  
من اجمل ما قرات عندما سالت مثل سؤالك اجابة من فضيلة الشيخ عبد الحميد كشك رحمة الله
انك اذا جمعت كل الحروق المقطعة بالقران الكريم
وقمت بحذف المكرر منها باقى الحروف الموجودة بترتيبها مثلما نزلت بالسور القرانية تكون جملة تقول
نص حكيم قاطع لة سر
وان قمت بترتيبها بنفسى وكانت فعلا مفاجاءة
ومكن تجربها
اشكرك على كل حال

يقال انه يقصد بها تعليمنا الحروف مثل   كهيعص     الم    المص      الر    
( ك   ه   ي   ع   ص   أ   م   ر )    والله اعلم

والحروف المقطعة من الاعجاز العلمي في القرآن الكريم لا يعلم حكمته ومراده إلا اللـه عز وجل ,

قيل: أن الله وضعها حتى يعلموا العرب أن هذا القرآن منزل من هذه الحروف التي تتكلمون بها ، فأراد الله أن يأتوا بمثل هذا القرآن بمثل هذه الأحرف التي يتحدثون بها وهي الحروف العربية الثمانية والعشرون، فذلك إعجاز واضح بين أيديهم لكن لا يستطيعون الإتيان بمثلة .
وقيل :إنها أحرف لا يعلمها إلا العزيز الجبار.
                                                                             والله أعلم

دة دليل ان القرءان نزل عربي

لا يعلمها الا الله

ياخوي هذي ما لقولها العلماء تفسير هذي من الاعجاز القراني
علمها عند الله
من قال لا اعلم فقد افتي

بعد اجابات الاخوه جزاهم الله خير تاكد يا اخي samoooooo52 ان هذه الحروف الاولي في بعض الايات هي من الاعجاز في القران والله اعلم بمراده منها
والحمد لله على نعمة الاسلام
اعظم نعمه في الوجود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابتداء الله عزوجل في سورة القلم مثلا بحرف النون وهو حرف لامعنى له في لغة العرب والمراد به
بيان ان هذا القرآن مبني من هذه الاحرف التي تتكلمون بها .ومع ذلك لم تستطيعوا أن تأتوا  بمثلة ولا بسورة منه
المصدر
كتاب التفسير المنهج السعودي لصف الثاني متوسط
والله اعلم

الله ورسوله أعلم
صلى الله على سيدنا محمد وعلى أله و أصحابه أجمعين

الله اعلم بتفسيرها

تحدي للعرب والله اعلم

هي مفاتيح قرآنية لايعلم معناها إلا الله

كل الحروف في بدايات السور مجموعة في قولك :
نص حكيم له سر قاطع
ومن بعض التفسيرات أن الحروف الثمانية و العشرون  في اللغة العربية تمثل الامم ..في ثلاث مجموعات
المجموعة الاولى : 9 حروف هي  ا ب ت ث ج ح خ د ذ
المجموعة الثانية :10 حروف هي ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ
المجموعة الثالثة : 9 حروف هي ف ق ك ل م ن ه و ي
تمثل الامم و عدد من آمن بالرسل من كل أمة ..
اليهودية : آمن إثناء ولم يؤمن سبعة ( ا ح ) (  ب ت ث ج خ د ذ)
النصرانية : أمن خمسة ولم يؤمن خمسة (حروف بدون نقط) (كل ذي نقطة)
الاسلامية : آمن سبعة ولم يؤمن إثنان (ق ك ل م ن ه ي ) ( ف و )
و الله أعلم .
كما هناك تفسيرات كثيرة غير هذه ..
أردت أن أذكر أغربها .. وليس منكرها ..
وسلامتك.

الله جل في علاه هو اعلم بالمعنى

ولكن فسرها بعض العلماء بانها تحدي للمشركين من قريش ان يأتوا بمثلها او يعرفون معناها فهي معجزة من المعجزات

والعجيب فيها ان العرب ممتازون في الادب وشعراء وينضمون الكلام ويزنونه لكنهم لم يسمعوا مثل القرآن من قبل

ونجد عند كل معجزة من معجزات الانبياء امر وهو ان تتكون المعجزه في شيء يمتاز به قوم هذا النبي

كموسى عليه السلام معجزته في السحر وقومه كانوا ممتازون في السحر

وعيسى عليه السلام الطب وقومه يمتازون بالطب

واما الرسول صلى الله عليه وسلم فقومه ممتازون بالادب ونظم الكلام ووزنه ومعرفة معنى الكلمات وصعوبة الالفاظ

واعجزهم القرآن وادهشهم فهو من المعجزات

لا يعلم شرحها الا الله وهي من معجزات القران

للدلة علي الاعجاز العلمي للقران
ورسالة من رب العالمين للعرب الذي نزل القران بلغتهم ان هذا الاعجاز جاء من نفس احرف كلامكم ومع ذلك لن تستطيعو ان تأتو بمثلة ولوكان بعضكم لبعض ظهيرا   والله تعالي اعلم

القصد به تعجيز العرب حيث انه حروف عربيه من كلانهن لكن لايستطيعون فهم معناه

هذا اعجاز لا يعلمه الا الله، ولا يُفهَم معنى هذه الحروف، وما قاله أهل العلم عن هذه الحروف إنما هو اجتهاد منهم وليس صحيح 100%
قال الله تعالى: (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات (وأُخَر متشابهات) فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاه الفتنة وابتغاه تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ))
وما تحدثتَ عنه هو من الآيات المتشابهات، أي: التي لا يُفهَم معناها
أشكرك على هذا السؤال الأكثر من رائع، والله يوفق الجميع

الاحرف التي تكون في اوائل الصور يقصد بها اعجاز للعرب االذين لم يستطيعوا احضار قراءن اخر بأن هذا القران من لغتكم فكيف تعجزون وهذه من اعجازات القران

تعنى ان الله يمكنه تكوين اية من اى شئ وهى من مظاهر الاعجاز

يقال الله استأثر بعلمه فيها
كما يقال انها من اسماء الله العظمى
ويقال انها فواتح القرآن

لا تتكون منها سوى جملة واحدة فقط وهى من أربعة عشر حرفا أى عدد الحروف المقطعه بعد ترتيبها لتصبح:
= نص حكيم قاطع لة سر = وسبحان علام الغيوب فلا يمكن أن تتكون منها أى جمله أخرى لها معنى

سورة البقره  ا ل م
و يوجد ايضا: ك ه ي ع ص
و ايضا : ا ل ر
و ايضا : عائلة ال ح & م  كسورة الدخان و الشوره و باقي السبع سور ...
فكل هذه الحروف لم يوجد حتى الان من يجرأ على تفسرها فعلمها عند الله ...
و اقرب ما كان لعقلي و قيل عن هذه الحروف ان ارسلها الله ليعجز بها اهل اللغه العربيه
و الذي هم كانو اقوى اهل الارض في اللغه و كانوا يفتخرون في هذا لدرجة انهم كانو يوجد لهم  اسواق  يبيعون فيها الكلم و يشترونه
فالاعجاز كل الاعجاز ان يأتي نبي امي يعجز العرب بكلام لم يسبق للعرب انهم سمعوه ولا يجدو تفسيرا له

قال الشيخ الشعراوى ان العلماء جمعوا هذه الاحرف وتبينت انها دعاء للملائكة

سمعتها  فى التلفاز
قران عربى مبين لا ريب فيه

هى موضع اختلاف بين العلماء ولكن يبدو ان الله وحده العليم بالمراد بها والله اعلم

هاذا من اعجاز الله في القرأن ومن علم الغيب

الحروف المتقطعة
لا نقول الله أعلم بمرادها هذا خطأ بل هي من إعجاز القرآن لبلغاء قريش


شك أن هذه الحروف لم ينزلها سبحانه وتعالى عبثاً ولا سدى, ومن قال من الجهلة إن في القرآن ما هو لا معنى له بالكلية فقد أخطأ خطأً كبيراً, فتعين أن لها معنى في نفس الأمر فإن ثبت لنا فيها عن الرسول عليه الصلاة و السلام شيء قلنا به ، وإلا وقفنا حيث وقفنا وقلنا {آمنا به كل من عند ربنا} و هذه الحروف لم يجمع العلماء فيها على شيء معين وإنما اختلفوا فمن ظهر له بعض الأقوال بدليل فعليه اتباعه وإلا فالوقف حتى يتبين له.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم

الاحرف في بدايات السور في القران العظيم هي رموز لاسماء للمقسم بهم من الانبياء والمرسلين في السور التي تبدا بالاحرف

وقد قام ببيانها صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني

مصدر البيان منقول
------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

من المهدي المُنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر وخاتم خُلفاء الله أجمعين الإمام ناصر مُحمداليماني إلى جميع المُسلمين المؤمنيين بهذا القُرأن العظيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسليين من أولهم إلى مسك ختامهم النبي الأمي رسول الله إلى الناس أجمعين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم والسلام على من أتبع الهادي إلى
الصراط__________________________________المُستقيم

((((((((((ثم أما بعد))))))))))))
يامعشر عُلماء الأمة قد جعل الله القُرأن العظيم حُجتي عليكم في بُرهان الإمامة أوحُجتكم علي إذا لم أستطيع أن أقدم لكم من القرأن بُرهان العلم والسُلطان لقوم يعلمون ولن يدرك حقيقةالبيان المُستهزؤن ولا المُتكبرون بل الذين يتدبرون البيان بالعقل والمنطق بتركيز تام بالفكروبالبصيرة فسوف يدركون هل ينطق اليماني بالحق أم كان من اللاعبين أو من الذين يقولون على الله بالضن ما لا يعلمون والظن لا يغني من الحق شيئا فلا أكلمكم بالتأويل عن إجتهادمني ثم أقول والله أعلم مُحتمل الصح والخطئ ولا بالقياس بل في نفس وقلب الموضوع وتعلمون في القُرأن العظيم بخمسة وعشرون نبيا ورسولا ويعلم المهدي المُنتظر بثمانية وعشرون نبيا ورسولا وقد يود أحد منكم أن يُقاطعني قائل من أين جئت لنا بثلاثة ونحن نعلم بأنهم ليس إلا خمسة وعشرون نبيا ورسولا فأجيبه على الفور إنهم رُسل الله الثلاثة في القصة المجهولة في القُرأن العظيم والذي أرسلهم الله إلى أحد القُرى فجعل الله في قصتهم غموض فلم يُبين لكم في نفس القصة ما أسماء رُسل أصحاب القرية ومن هم قومهم بل جعلها الله قصة مجهولة كما تعلمون وقال الله تعالى({إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون)صدق الله العظيم وقد بينا في خطاب سبق هذا بأنهم هم أنفسهم أصحاب القصة المجهولة في سورة الكهف وأذكركم بهذا الخطاب السابق ومن ثم نزيده تفصيلا وأكثر علما
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في العالمين والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسلة إلى العالمين من أولهم إلى خاتم مسكهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((((((((((((((ثم أما بعد )))))))))))))
وتا الله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتتبعوني بغير علم ولا هُدا ولا كتاب مُنير وبيني وبينكم والناس أجمعين هو القُرأن العظيم فمن أيده الله بسُلطانه فهو الغالب بالحق في القضايا التي بدأتكم في الحوار فيها فأما أصحاب الكهف فعددهم ثلاثة ورابعهم كلبهم ويامعشر المُسلمين ألم تجدون قصة في القُرأن جعل الله أصحاب هذه القصة مجهولين برغم أن القُرأن إذا تلى القصص يُفصلها تفصيلا ومن ثم يذكُر إسم النبي المُرسل إليهم وقريتهم ولاكننا نجد في القُرأن قصة لقرية مجهولة الموقع والإسم وقومها الساكنين فيها بل قال أصحاب القرية إذ جائها المُرسلون والتي أرسل الله إليها إثنيين فكذبوهما فعززنا بثالث وقال الله تعالى (﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ. إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ.قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ.قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ. وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِين. قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ يس : ( 13- 19 ) صدق الله العظيم
وهُنى يبتدى المُتدبر للقُرأن لماذا هذه القصة جعلها الله غامضة بالنسبة لأصحاب هذه القرية فمنهم قومها وما أسماء هذا المُرسلين الذين أرسلوا إليها فلا بُد أن يكون في هذه القصة سرغير عادي من أسرار القُرأن العظيم والتي لا تزال غامضة على عُلماء الدين والمُسلمين وأنتم تعلمون بأن هُناك قصة لأصحاب الكهف غامضة فلا بُد أن تكون لها علاقة بهذه القصة لأصحاب القرية التي قصصها القُرأن علينا بدون ذكر قوم من أصحاب هذه القرية وما أسما هاؤلاالرُسل الثلاثة الذين أُرسلوا إليها فلماذا هذا الغموض برغم أنها قصة والقصص واضح في القرأن كمثل أحسن القصص قصة يوسف والتي كانت قصة من البداية إلى النهاية وكذالك جميع قصص القرأن إلا هذه القرية والتي أبتعث الله إليها أثنيين فكذبوهما فعززنا بثالث ومن ثم تقوموا بالمُقارنة أولا في نوع التهديد والوعيد الذي خوفوا أصحاب هذه القرية رُسلهم إن لم ينتهو عن دعوتهم ويعودوافي ملتهم بأنهم سوف يرجموهم ويمسكم منا عذاب عظيم أو يعودوا في ملتهم تاركين دعوتهم(قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ يس : ( 13-19 ) صدق الله العظيم
ومن ثم تنتقلوا إلى قصة أصحاب الكهف تجدون بأنهم تلقون نفس هذا التهديد والوعيد (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20)ومن بعد ذالك تقومون بمقارنة بين العدد الرقمي لرسُل إلى هذه القرية والذي جعله الله واضح وجلي وقال الله تعالى (أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ)ومن ثم تنتقلوا إلى العد الرقمي لأصحاب الكهف والذي جعله الله أيضا واضح وجلي لأهل التدبروالفكر بأنهم ثلاثة ورابعهم كلهم وقال الله تعالى( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ) صد ق الله العظيم رجما بالغيب لذالك قال الله تعالى سيقولون ثلاثة ورابعهم كلبهم ولم يصف الله هذا القول بأنه رُجمُ ُ بالغيب بل الأقوال التي قد قيلت من خمسة إلى سبعة وثامنهم كلبهم فهاذا الأقوال رُجم بالغيب من غير علم ولا سُلطان بل بالضن والظن لا يغني من الحق شيئا ولذالك قال تعالى ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم رُجم بالغيب فهذه أقوال قد قيلت لذالك قال تعالى ويقولون بمعنى أنه قد قيل إذا هذه الأقوال قد قيلت فأصبحت فعل ماضي يا أصحاب اللُغة العربية أما القول الحق هو القول الأول والذي لم يقوله أحد ولا يزال في علم الغيب حتى يقوله المهدي المنتظر وأوليائه لذالك لم يقول الله يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم بل قال سيقولون بمعنى أن هذا القول لم يُقال بعد لذالك قال الله تعالى(سيقولون ) بمعنى أن هذا القول لا يزال في علم الغيب ولم يُقال بعد وها هو قد جاء القول الحق وقيل فهل أنتم مؤمنيين ولو تدبرتم قوله تعالى لا يعلمهم إلا قليل بمعنى أن القول الحق هو أقل الأرقام ثلاثة ورابعهم كلبهم ولا ينبغي أن يكون الرقم أقل من ذالك وذالك لأنكم إذا نظرتم في قول المخاطب من أصحاب الكهف في التخاطب في ما بينهم تجدونه لا يُخاطب واحد بل إثنين لذالك قال إبعثوا أحدكم بورقكم هذه فهل تبين لكم بأني حق أعلم الناس بعددهم والمُفتي في أمرهم فهل أنتم مُصدقون وكان الإنسان أكثر شئ جدلا)وهم نفس الثلاثة الرُسل إلى القرية المجهولة في القصة المجهولة الأخرى وقد يُقاطعني أحدكم فيقول إنهم فتية أمنوا بربهم ولم يذكر بأنهم رُسل ومن ثم نقول له لا بُد للفتية من داعي إلى الحق حتى أتبعوه وذالك هو الرسول الأول فصدقه أخوية الفتية الذين كان قد تكفل برعايتهم ذي الكُفل من بعد موت أبيهم ورباهم تربية حسنة ولذالك يُكنى ذي الكُفل وليس ذالك إسمه ومثلهم ومثل ذي الكفل كمثل موسى وهارون إلا إن هارون أكبر من موسى وقد تنزلت الرسالة على موسى وجعل الله معه أخاه هارون وزيرا فأرسلهم إلى فرعون وقال الله تعالى(((فأتياه فقولا إنا رسولا رب العالمين))) صدق الله العظيم وأما الرسالة فتنزلت على موسى عليه الصلاة والسلام وكذالك الفتية تنزلت الرسالة على أخاهم الأكبر فأمنوا الفتية بأمره ومن ثم زادهم الله هُدا فجعلهم أنبياء مع أخاهم إلى قريتهم ألا أنهم هم الأسباط ولم يكونوا هودا أو نصارى بل أسباط ياسين عليه السلام ألا أنهم هم الثلاثة المُرسلين ومنهم اليأس إبن ياسين وأرجو من الله المغفرة بأني قُلت في خطاب سابق قولاًبالضن في إسم الرسول الذي أمن به أصحاب الكهف فقلت أنه إدريس وهو لم يكن إسمه إدريس بل إسمه اليأس بن ياسين وإدريس واليسع إخوته وجميعهم على أبا يُدعى ياسين فلا تجعلوا ذالك حُجة على ناصر اليماني كيف أنه يقول في خطاب سابق أن الرسالة نزلت على أدريس والأن يقول بل نزلت على إليأس فأجيبه فورا فأقول إن ذالك كان بسبب إستعجالي بتأويل إسم الرسول لأصحاب الكهف فقلته بالضن وهذا هو القول الوحيد الذي قلته بالظن دون أن أعلم علم اليقين بأنه حق إدريس من تلقى الرسالة وكان من المفروض أن أنتظر لوحي التفهيم من ربي حتى يزيدني علما بالبيان ما إسم الرسول الذي تلقى الرسالة هل هو إدريس أم الياس وقال الله تعالى(و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه و قل رب زدني علما)
صدق الله العظيم وذالك لم يكن عتابا لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الذي أنزل الله عليه القُرأن بل عتابا للذي أتاه الله البيان ناصر محمد اليماني فقد أستعجلت في التأويل في ذالك قبل أن يعلمني ربي بذالك بالسلطان والبرهان من القرأن ولن أقول بالضن من بعد ذالك أبدى ولم يكن خطأي كبيرا وإنما جعلت أكبر الفتية إدريس ولم يكن أكبرهم بل أكبرهم الياس بن ياسين عليهما الصلاة والسلام وهو من تلقى الرسالة وأما أخاه أدريس فهو صديقا نبيا لأنه صدق أخاه إلياس بالرسالة فقد زادني الله علما في أسماء أصحاب الكهف وأي الرسول منهم الذي تلقى الرسالة من ربه وذالك لانه لا يُمكن أن ياتوا بثلاثة كُتب بل جاءو بكتاب واحد وهو الكتاب الذي نزل على رسول الله إلياس ولذالك قال الله تعالى(وإن إلياس لمن المرسلين..إذ قال لقومه ألا تتقون..أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين..الله ربكم ورب آبائكم الأولين..فكذبوه فإنهم لمحضرون..إلا عباد الله المخلصين..وتركنا عليه في الآخرين..سلام على إل ياسين..إنا كذلك نجزي المحسنين) صدق الله العظيم ألا أنهم هم الثلاثة الرسل الأسباط أي أسباط ياسين وجميعهم أرسلهم الله إلى قرية واحدة وهي قريتهم ولم يؤتيهم الله إلا كتاب واحد وهو الكتاب المُنزل علي رسول الله إلياس والثلاثة الرُسل يدعون إلى ما جاء في كتاب رسول الله إلياس ولذالك قال الله تعالى(قولوا امنا بالله وماانزل الينا وماانزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ومااوتي موسي وعيسي ومااوتي النبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون )صدق الله العظيم ألا أنهم هم أسباط ياسين ولم يكونوا أسباط يعقوب ولم يكن من ذرية يعقوب غير رسول الله يوسف ولاكن الله قال الأسباط جمع وليس مفرده السبط يوسف عليه الصلاة والسلام(ثم بين الله في أية أخرى بأن الأسباط لم يكونوا هود أو نصارى وقال تعالى)(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ )صدق الله العظيم ونعلم بأن بني إسرائيل ينقسمون إلى إثني عشر قبيلة من ذرية الأسباط الإثني عشر ولم يكن نبي الله يعقوب منهم بل هو قبلهم وهم من ذُريته ويعقوب من ذرية إبرهيم عليه الصلاة والسلام واليهود والنصارى من ذرية الإثني عشر الأسباط إذا يعقوب لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وكذالك خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وكذالك الأسباط الثلاثة الأخوة الرُسل لم يكونوا من اليهودأو النصارى بل هم من ذرية ياسين أبا الثلاثة الأسباط ولم يكن لهم علم بهم ولا بإبراهيم بل كان لهم علم بمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مكتوب عندهم في التورات والأنجيل فهم يعرفونه كما يعرفون أبنائهم ولذالك قال الله تعالى( {يا أهل الكتاب لما تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة و الإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون(65) ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون(66) ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين(67)}.)صدق الله العظيم ويامعشر عُلماء الأمة تيقضوا لبيان الأحرف التي جاءت في أوائل تسع وعشرون سورة في القُرأن العظيم )فما ضنكم بأن تكون تلك الأحرف وإنها ليست كلمات بل أحرف على حده رموز لإسماء المُقسم بهم وهم ثمانية وعشرون نبيا ورسولا) والإمام (ن) هو التاسع والعشرون ولاكن الرمز لم يكن شرط أن يكون أول حرف من الإسم المُقسم به بل أي حرف من إسمه سواءالحرف الاول من الإسم المُقسم به أو ما بعد الحرف الأول من حروف الإسم الأخرى ولاكنها لا تتجاوز عن الإسم الأول فأنظروا إلى الأحرف التي جاءت في أول سورة مريم فذالك أنبياء أل عمران بالترتيب الأول في الأول(((((كهيعص)))))
فأما الرمز (ك) فأنه يرمز لإسم نبي الله زكريا عليه والسلام
وأما الرمز (ه ) فإنه يرمز لإسم نبي الله هارون أخو مريم عليه السلام
وأما الرمز ( ي) فإنهُ يرمز لإسم يحيي عليه الصلاة والسلام
وأما الرمز(ع ) فإنه يرمز لإسم عيسى عليه الصلاو والسلام
وأم الرمز (ص) فذالك رمز مُستنبط من إسم الصفة (الصديقة ) مريم عليها السلام ولم يؤخذ الرمز من إسمها لأنها ليست نبية بل صديقة صدقت بكلمات ربها تصديق لقوله تعالى((ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة))صدق الله العظيم وأما الرمز الأخير في القُرأن العظيم في سورة (ن) إنهُ (ن) ناصر محمداليماني لوكنتم تعلمون ولم يجعلني الله نبيا ولا رسولا بل الإمام الشامل لكم ولأنبيائكم إلا من كفر بان الله جعلني إمام لإبن مريم عليه الصلاة والسلام وقال لا ينبغي لك أن تكون إمام لنبي ورسولا وأنت ليس إلا رجل صالح وهذا إن كنت صالح فسوف أرد عليه بقوله تعالى الذي أقسم بأول حرف من إسم الناصر لنبية والذي سوف يظهر أمره على العالمين على يده ويكفيه ذالك جواباوقال الله تعالى(ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون)صدق الله العظيم وسلام الله على أهل الُلب والبصيرة الذين يستموعون القول فيتبعون أحسنه وعليكم أن تعلموا يامعشر المُسلمين بأن الفرق بين تأويلي وكثيرا من المُفسرين كالفرق بين الحق والباطل فبا الله عليكم أنظروا إلى هذا التفسير والذي فسر به الحرف ن والقلم

__________________
قال: حدثني عبدالسلام بن مالك معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله [ تعالى.ر ]: (ن): السمكة التى على ظهرها الارضين وتحت الحوت الثور وتحت الثور الصخرة وتحت الصخرة الثرى وما يعلم تحت الثرى إلا الله [تعالى.ب ] واسم السمكة ليواقن واسم الثور يهموث )
فبالله عليكم هل هذه تأويل تقبلها عقولكم وتطمئن لها قلوبكم فهل أصبحتم يامعشر عُلماءالأمة ساذجين إلى هذا الحد إلا من رحم ربي فتأخذون الروايات دونما تفكر فيها بالعقل ونورالبصيرة هل هذا حق أم باطل فإن أتقيتم الله فلا تريدون أن تقولون بالروايات عليه غير الحق فسوف يجعل لكم فُرقانا وذالك نور وبصر حديد في القلب فتعرفون به الحق والباطل ثم أنظرواإلى إسم السمكة (ليواقن) وإسم الثور (يهموث) وأرى ذالك من أسماء المردة الشياطين فهل ترون هذا التأويل أحق من تأويل المهدي المُنتظر فسوف يعلمون نبأة بعد قليل وأي مُنقلب ينقلبون وأن لعنة الله على الكاذبين وسلام على المُرسلين والحمد لله رب العالمين حبيب المُصدقين المؤمنين الأولياء الصالحين
(ألامام ناصر محمد اليماني )

اعتقد ان اي حرف معين الحرف الله اعلم بمراده
لكن معناها الشامل هو انا الله عز وجل يبين ان هذا القرآن من احرف العرب ولكنهم لا يتسطيعون ان يأتوا بمثله
والله اعلم

الأحرف المقطعة هي :
إعجاز لغوي , وعددي .

فالإعجاز اللغوي , هو :
أن هذه الحروف هي أحرف العرب , ولم يستطع أحد أن يقلد القرآن الكريم رغم معرفتهم بهذه الحروف .

والإعجاز العددي , هنا :
http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1032‏

هي حروف لا يعلم معناها الا الله سبحانه وتعالى

هذه إحدى الأسرار الغيبية التي اختص الله بعلمها فلم يطلعها على أحد من خلقه، وسكت عنها الكثير من الصحابة والمفسرون، واجتهد الباقون، ولم يعارض الساكتون اجتهاد المجتهدين، فخرج كل منهم بتفسيره الخاص والتي قد توافق أو تخالف مراد الله في هذه الحروف المفرقة.

فمثلاً منهم من قال أنها رسالة من الله أنه يريد أن يقول للبشر أن هذا القرآن من نفس الحروف التي تقرأونها وليس غريباً عنها وعلى الرغم من أن الحروف المكونة واحدة، فإن فيها الكثير من الإعجاز.

ومنهم من قال إنها معجزة للنبى الأمي محمد صلى الله عليه وسلم في أن ينطق الحروف هكذا وهو أمي، فالأمي لا يميز الحروف ولا ينطقها لكونه أمياً، فكيف يتسنى للأميّ الذي علم المتعلمون، أن ينطق مثل هذه الحروف.

هناك من جمع هذه الحروف وجاءت مكونة لجملة جميلة للغاية .. جملة تقول:
" نص حكيم قاطع له سر "
وهي صورة من صور الإعجاز أيضاً ..

والكثير مما يمكن أن تكشف عنه، في تفسيرات متعددة حديثة، مثل تفسير الشعراوى وظلال القرآن، والبيضاوي.

والله أعلم

الله هو اعلم

الله أعلم بها و نقول ءامنا به كل من عند ربنا

الشيخ الشعراوي الله  يرحمه قال في أحد خطبه
ان هذا إثبات ان القران منزل من عندالله
لأن الانسان الامي يعرف فقط صوت الحرف و لكن لا يعلاف اسمه
أي يعرف أن الحرف صاد مثلا صوته "ص" و لكن لا يعرف ان اسمه صاد
فعندما يقرأ الرسول الامي عليه الصلاة و السلام بعض الحروف بإسمائها فهذا احد الدلالات ان هذا القران من عند الله

لا يعلم تفسيرها الا الله

هذا اعجاز فى القران الكريم ولا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى

لا يعلم تاوله الا الله .

هذا من الاعجاز في القران  والله اعلم بمعناها

الحروف الأول في سور مثل حم    يس  
تدل على إعجاز القران و تحدي بها كفار قريش أن يأتو بسورة كمثل القران ولم يستطيعوا ابدا

اعجاز من الله سبحانه وتعالى وفيه تحدى الله للإنسان للإتيان بمثلة

هذا من الاعجاز في القران

القسم

هناك عدة آراء في معنى الحروف المقطعة ومنها:

    1- إنها جاءت لإثارة انتباه المشركين وجعلهم يستمعون إلى القرآن بإنصات وإصغاء. ويرد عليه بأن ذلك يستوجب إثارة الانتباه في كافة سور القرآن وليس بعضها، وكذلك في فواتح خطب وأحاديث الرسول الأعظم (ص).

    2- إن جمع حساب كل حرف من هذه الحروف بعد حذف المكرر منها يُمَكِّن من معرفة مدة بقاء هذه الأمة واستخلاص أزمان الحوادث والفتن والملاحم، وذلك عن طريق حساب الجمل الأبجدية (أبجد هوز) بما يقابلها من أرقام، أو ما يعرف باسم حساب (أبي جاد).

    ويرد عليه بأن هذا تكلف من جهة القرآن، كما أنهم حسبوا مدة بقاء هذه الأمة بـ(693) عاماً، وقد تجاوزنا الآن ضعفها بكثير، وكيف يعلمون ذلك وقد خصَّ الله نفسه بأمور الغيب كهذه، فقال في خاتمة سورة لقمان: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان:34].

    3- إنها أسماء للسور التي افتتحت بها. ويرد عليه بأنها لو كانت أسماء للسور لاستوجب ذلك وجود مجموعة سور تحمل نفس الاسم، مما يعني وجود سورتين باسم (طسم)، وخمس سور باسم (الر)، وست سور باسم (الم)، وست سور أخرى باسم (حم)، وهذا مما لا يعقل.  

    4- إنها أسماء للقرآن. ويرد عليه بأنه لم يصلنا من الروايات ما يشير إلى أن الرسول الأكرم (ص) أو أحداً من أهل بيته (ع)؛ دعا إلى قراءة (الم) أو (حم) أو (طس) أو غيرها، وهو يقصد من ذلك الإشارة إلى القرآن بأكمله، بل على العكس تماماً، فإنه ترد أسماء كـ(حم السجدة) للدلالة على سورة معينة لا أكثر.

    5- إن كل حرف من هذه الحروف يشير إلى اسم من أسماء الله الحسنى. ويرد عليه بوجود الاختلاف الكبير في تعيين أسماء الله التي تشير إليها هذه الحروف، فقالوا -مثلاً- في (كهيعص): إن الكاف تدل على الكافي، والهاء على الهادي، والياء على الحكيم، والعين على العليم، والصاد على الصادق. بينما قال آخرون بأن: الكاف تدل على الملك، والهاء على الله، والياء والعين على العزيز، والصاد على المصور. وقال فريق ثالث بأنها تدل على: الكبير، الهادي، الأمين، العزيز، الصادق. وهناك من الأقوال المختلفة غيرها مما يخدش في خبرها ودقته.

    6- إنها حروف لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم. ويرد عليه بما ثبت من كون اسم الله الأعظم ليس اسماً لفظياً، وتفصيل ذلك في مبحث (أسماء الله الحسنى).

    7- إنها أقسام أقسم الله بها على أنها من أسمائه أو أنها من الحروف المعجمية التي تألف منها القرآن. ويرد عليه بأن هذه الأقسام -إن صحت- لا تستوفي تمام شروط القسم وأركانه من ذكرٍ لأداة القسم والقاسم والمقسوم به والمقسوم عليه والغاية من القسم، وأن يرد بعدها قسم في بعض الأحيان لا يدل على كون هذه الحروف قسماً بحد ذاتها.

يقول بعض العلماء انها في علم الغيب عند الله لا يعلم تأؤيلها الا هو سبحانه
والله اعلم

أعتقد أن أجابة الناصر مصباح
هي أفضل أجابة
أكثر أجابة مقنعة و موضحة
فهذه الحروف تبين ميزة القرآن و أعجازه مما صعب الفاسقن بعمل مثله

هي حروف لا يعلم سرها الا الله سبحانه وتعالى الخالق

الله اعلم

تلك رموز ليبين الله للكافرين انهم لايقدرون على صنع قرآن مثل قرآننا

ههههه الله يعين الله يبقرا ذاا الكلام كله

الله اعلم

شششكـرـآ

حروف متقطعة دالة على الاعجاز

هذا من الاعجاز في القران

لحكمة يعلمها الله سبحانه و تعالى

على ما اظن ان الله عز وجل اقسم بها وهي احد صور الاعجاز البياني في القراّن الكريم ^_*

الله اعلم .............

احيانا الاعجاز في القرآن يبقى ابديا بدون تفسير طالما ان الرسول (ص) لم يتطرق للامر

الله عالم كل شي وعالم مرادها ومن واجبنا نتدبر في الآيات الكريمه .....

هذه دلالة أن القرأن نزل باللغة العربية

الام  هي  حروف الاهية  ليست من صنع البشر

'من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول : ( آلم ) حرف، ولكن : ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف'.

من قرائتي لتفسير بن كثير ,, فلا أحد يعلم بالتحديد معناها ,,,

لكن هناك الكثير من الأقول ,, وهذه بعضها :

* قَدْ اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي الْحُرُوف الْمُقَطَّعَة الَّتِي فِي أَوَائِل السُّوَر فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ هِيَ مِمَّا اِسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ فَرَدُّوا عِلْمهَا إِلَى اللَّه وَلَمْ يُفَسِّرهَا

وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ قَالَ : الم وحم وَالمص وص : فَوَاتِح اِفْتَتَحَ اللَّه بِهَا الْقُرْآن وَكَذَا

وَقَالَ مُجَاهِد فِي رِوَايَة أَبِي حُذَيْفَة مُوسَى بْن مَسْعُود عَنْ شِبْل عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ الم اِسْم مِنْ أَسْمَاء الْقُرْآن

قُلْت مَجْمُوع الْحُرُوف الْمَذْكُورَة فِي أَوَائِل السُّوَر بِحَذْفِ الْمُكَرَّر مِنْهَا أَرْبَعَة عَشَر حَرْفًا وَهِيَ - ا ل م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن - يَجْمَعهَا قَوْلك :

(((( نَصٌّ حَكِيمٌ قَاطِعٌ لَهُ سِرٌّ . ))))


وهذا أفضل تفسير للأحرف المتقطعة :

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ وَلَمْ تَرِد كُلّهَا مَجْمُوعَة فِي أَوَّل الْقُرْآن وَإِنَّمَا كُرِّرَتْ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي التَّحَدِّي وَالتَّبْكِيت كَمَا كُرِّرَتْ قِصَص كَثِيرَة وَكُرِّرَ التَّحَدِّي بِالصَّرِيحِ فِي أَمَاكِن قَالَ وَجَاءَ مِنْهَا عَلَى حَرْف وَاحِد كَقَوْلِهِ - ص ن ق - وَحَرْفَيْنِ مِثْل" حم " وَثَلَاثَة مِثْل " الم " وَأَرْبَعَة مِثْل " المر " وَ " المص" وَخَمْسَة مِثْل " كهيعص - وَ - حم عسق " لِأَنَّ أَسَالِيب كَلَامهمْ عَلَى هَذَا مِنْ الْكَلِمَات مَا هُوَ عَلَى حَرْف وَعَلَى حَرْفَيْنِ وَعَلَى ثَلَاثَة وَعَلَى أَرْبَعَة وَعَلَى خَمْسَة لَا أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ " قُلْت " وَلِهَذَا كُلّ سُورَة اُفْتُتِحَتْ بِالْحُرُوفِ فَلَا بُدّ أَنْ يُذْكَر فِيهَا الِانْتِصَار لِلْقُرْآنِ وَبَيَان إِعْجَازه وَعَظَمَته وَهَذَا مَعْلُوم بِالِاسْتِقْرَاءِ وَهُوَ الْوَاقِع فِي تِسْع وَعِشْرِينَ سُورَة وَلِهَذَا يَقُول تَعَالَى " الم ذَلِكَ الْكِتَاب لَا رَيْب فِيهِ " " الم اللَّه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ الْقَيُّوم نَزَّلَ عَلَيْك الْكِتَاب بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْن يَدَيْهِ" " المص كِتَاب أُنْزِلَ إِلَيْك فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرك حَرَج مِنْهُ" " الر كِتَاب أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْك لِتُخْرِج النَّاس مِنْ الظُّلُمَات إِلَى النُّور بِإِذْنِ رَبّهمْ " " الم تَنْزِيل الْكِتَاب لَا رَيْب فِيهِ مِنْ رَبّ الْعَالَمِينَ " " حم تَنْزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَن الرَّحِيم" " حم عسق كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْك وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِك اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْآيَات الدَّالَّة عَلَى صِحَّة مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ هَؤُلَاءِ لِمَنْ أَمْعَنَ النَّظَر وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَأَمَّا مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا دَالَّة عَلَى مَعْرِفَة الْمُدَد وَأَنَّهُ يُسْتَخْرَج مِنْ ذَلِكَ أَوْقَات الْحَوَادِث وَالْفِتَن وَالْمَلَاحِم فَقَدْ اِدَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ وَطَارَ فِي غَيْر مَطَاره

أي أنه كلما ذكرت الأحرف المتقطعة ذكر الله بعدها مباشرة إنتصار القرآن والحق الذي أنزله الله .

وعلى العموم كما قال الشعراوي هو علم لا ينفع وجهل لا يضر ,, وقد يبين الله حكمتها فيما بعد .

اختصار

هى من الاعجاز في القران الكريم بسب اختلاف اراء العلماء عليها بعضهم يقول انها اسماء لانبياء صالحين
والاخر يقول انها اسماء قري نزل عليها الانباء

هذه الاحرف من القرأن الكريم
هي سلاح ضد الكفار والملحدين
لايستطيعون الحد منها ولاتنفعهم لجان التفتيش ولا الامم المتحدة

الله تــــــــــعالى أعلـــــــــم
لا ترد على حد لأنه لا أحد يعرف تفسيرها

العلم عند الله و لكن سمعة أنه تحدي من الله لبني البشر أن ذهذ الحروف بين يديكم من لغتكم و هذا القرآن أتو بمثلهي إن أستطعتم

هذه الحروف تاتي في بدايه السوره تحديا للعرب ليبينوا لهم هل يقدروا ع اتيان مثل هذا القرآن العجيب

اها ميرسي كتير الكم ^_^

والله اعلم      شكلو ما بتفهم عربي
God knows                
天曉得
Allah bilir
Tuhan tahu
भगवान जानता है
Dievas žino,
Gott weiß,

عاد هذي نص لغات العالم فاذا ما تفهم  ولا وحده انه الله اعلم معناته مش مشكلتي

هذا يسمونه اختصار