واضع الاسس الاولى لعلم النحو وبعض الروايات فى ذلك :
تتفق الروايات ان الذى وضع علم النحو او وضع اسسه الاولى ابو الاسود الدؤلى ، ثم تختلف على من اوصى اليه بذلك ، فروايه تقول سيدنا عمر ابن الخطاب ، واخرى تقول سيدنا على بن ابى طالب وثالثه تقول امير البصره زياد بن ابيه . (24) .
ومن كتاب( سبب وضع علم العربية) للامام السيوطى سادرج بعض الروايات فى هذا السياق :

الروايه الاولى : عزاها السيوطى الى ابى بكر الانبارى فى اماليه:

قدم أعرابي في زمان عمر فقال : من يقرئني مما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم فأقرأه رجل سورة براءة فقال أن الله بريء من المشركين ورُسوِله) ( بكسر لام رسوله) فقال الأعرابي : أو قد برىء الله من رسوله؟؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه، فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينه ولا علم لي بالقرآن فسألت من يقرئني فأقرأني هذا سورة براءة فقال أن الله بريء من المشركين ورسُولِه) فقلت : أو قد برىء الله من رسوله ؟؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه ، فقال عمر: ليس هكذا يا أعرابي قال فكيف هي يا أمير المؤمنين ؟؟ فقال: ( أن الله بريء من المشركين ورُسولُه) ( برفع لام رسوله) ، فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ مما برىء الله ورسوله منه ، فأمر عمر بن الخطاب ألا يقرىء القرآن الا عالم باللغة ، وأمر أبا الأسود فوضع النحو أخرجه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق . (25)
الروايه الثانيه :وعزاها السيوطى الى ابىالقاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي في أماليه:
عن ابى الاسود الدؤلي رضي الله عنه قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين قال إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية فقلت إن فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما أنبأ عن المسمى والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل ثم قال سبب
لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر وإنما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر ، قال أبو الأسود فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها إن وأن وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن فقال لي لم تركتها فقلت لم أحسبها منها فقال بل هي منها فزدها فيها .(26)

الرواية الثالثه : وعزاها السيوطى الى ابى الفرج الاصبهانى من كتاب الاغانى :

أن ابا الأسود الدؤلي رضي الله عنه دخل إلى ابنته بالبصرة فقالت له يا أبت ما أشدُ الحر (رفعت أشد) فظنها تسأله وتستفهم منه أي زمان الحر أشد؟؟ فقال لها: شهر ناجر يريد شهر صفر الجاهلية كانت تسمي شهور السنة بهذه الأسماء فقالت :يا أبت إنما أخبرتك ولم أسألك ، فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال : يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم ، وأوشك إن تطاول عليها زمان أن تضمحل فقال له : وما ذلك فأخبره خبر ابنته ، فأمره فاشترى صحفا بدرهم وأملى عليه الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وهذا القول أول كتاب سيبويه ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها .(27)
الرواية الرابعة :

وقال أبو الفرج الأصبهاني رحمه الله
أخبرني عيسى بن الحسين قال حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن المدائني قال أمر زياد أبا الأسود الدؤلي رحمه الله أن ينقط المصاحف فنقطها ورسم من النحو رسوما ثم جاء بعده ميمون الأقرن رحمه الله فزاد عليه في حدود العربية ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان المهري رحمه الله ثم جاء عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء رحمهما الله فزادا فيه ثم جاء الخليل بن أحمد الأزدي رحمه الله فلحب الطريق سبب وضع علم العربية ج1/ص46
ونجم علي بن حمزة الكسائي رحمه الله مولى بني كاهل من أسد فرسم للكوفيين رسوما والآن يعملون عليها . (28)الروايه الخامسه :
قال ابن عساكر في تاريخه ويقال إن ابنته قالت له يوما يا أبت ما أحسنُ السماء فقال : أي بنية نجومها قالت : إني لم أرد أي شيء منها أحسن إنما تعجبت من حسنها ، قال إذن فقولي ما أحسنَ السماء ، فحينئذ وضع كتابا(29) انتهى النقل من السيوطى.
على ان صاحب كتاب تطور مراحل الدرس النحوى اشار: الى ان بعض الروايات اقتصرت على نسبة النحو الى على بن ابى طالب وحده ، وذكر ابو الحسن القفطى (ت624) ان ذلك رأى الجمهور من اهل الروايه ، ومن المصادر التى نسبت وضع النحو الى على بن ابى طالب وحده ، الفاضل للمبرد ، والزينه للرازى ، والايضاح فى علل النحو للزجاجى ، ومعجم الادباء ، ووفيات الاعيان .(30)
ويقول الاستاذ محمد حسن درويش فى كتابه تاريخ الادب العربى فى الجاهليه وصدر الاسلام فى معرض ترجمته للامام امير المؤمنين سيدنا على بن طالب كرم الله وجهه (وهو اول من فتح باب الكلام فى علم النحو فقد تواتر عنه انه صاحب التسمية ، وذلك عندما شكا اليه ابو الاسود الدؤلى من شيوع اللحن فى السنة العرب الى اخر الروايه ثم قال لابى الاسود : انح هذا النحو ياابا الاسود ) (31)

ويقول الكاتب الاسلامى الكبير عباس محمود العقاد فى كتابه عبقرية الامام على ( واذا قيل فى قضائه (اى الامام على ) انه لم يكن اقضى منه بين اهل زمانه ، صح ان يقال فى علم النحو انه لم يكن احد اوفر سهما فى انشاء هذا العلم من سهمه ، وقد تواتر ان ابا الاسود الدؤلى شكا اليه شيوع اللحن على السنة العرب الى اخر الروايه ثم قال لابى الاسود : انح هذا النحو ... فعرف العلم باسم النحو من يومها ) (32) (منقول)
وجمعت اصول اللغه العربيه من الباديه لذلك نجد بعض الجمل تنطق علي غير شبه الن العرب كانوا ينطقوها هكذا

اول من اسس علم النحو هو ابو الاسود الدؤلي

با امر من علي بن طالب رضي الله وعنه

قواعد اللغة العربية موجودة مع موجود متحدثيها منذ خلقهم
اما واضع أساس هذا العلم كعلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ. وقيل أن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي وأسماه معجم العين، وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. أخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم.

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص.

الله سبحانة وتعالى هو واضع قواعد القرأن الكريم
والعلماء بيحاولو يستنبطو القواعد دى
عشان نقدر نفهم القرأن ومنخطئش فى النطق او الفهم
بالتوفيق يا أخى

حسب مأمن به بأن اللغة العربية
أخترعت من قبل الانسان الاول بالمحاكاة والاتفاق

اللغويون والنحويون لم يخضعوا القرآن لقواعدهم بل العكس أخضعوا قواعدهم للقرآن واستنبطوا القواعد من القرآن ولم يضعوها من عند أنفسهم وقواعد القرآن هي نفسها قواعد اللغة لأن قواعد اللغة استنبطت من القرآن أما كيف وصلت إليهم فهم عرب تكلموا بالفصحى وعندهم القرآن أفصح الكلام فكيف لا يستنبطون القواعد من القرآن .

ليس صحيح بالشكل الذي طرحت.. فـ مفهومك لخلق الله اللغة العربية فيه بعض الإشكال وإن شاء الله سأوضح بعضه في الجواب.

اللغة العربية بالأساس لم تكن موجودة بشكل أساسي ومن العدم التام وإنما تطورت تطور.. أو على نفس مفهوم سؤالك ممكن أن نقول "لم تكن مخلوقة على هيأتها الحالية" لأن بالأساس كان هناك اللغة السامية.. وتفرع من هذه اللغة عدة لغات ولهجات ومنها من انقرض... واللغة العربية ما هي إلا تطور من اللغة السامية... وعلى حسب مصادر "سأضيفها في المرجع" تقول أن اللغة السامية وصلت للغة العربية عن طريق سلسسلة من تطور اللغة وهي كالآتي:

لغات سامية----> سامية شرقية ----> سامية غربية ----> جنوبية----> وسطى ---->شمالية غربية----> لغات عربية ----> اللغة العربية

الهدف من وضع تسلسل تطوري للغة العربية حتى أوضح المفهوم الخاطئ بأن الله خلق اللغة العربية "ولا ننكر أن الله خالق كل شيء ولكن ليس بنفس المفهوم الذي قلته في سؤالك عن خلق اللغة العربية" بل هي أقرب لتطور فكري ابتدعه الإنسان لتواصل الإجتماعي في ما بينه

لنفهم ما هو الخالق وما هو الخلق... ومن معجم لسان العرب:
"ومن صفات الله تعالى الخالق والخلاَّق ولا تجوز هذه الصفة بالأَلف واللام لغير الله عز وجل، وهو الذي أَوجد الأَشياء جميعها بعد أَن لم تكن موجودة"
"والخَلْقُ في كلام العرب: ابتِداع الشيء على مِثال لم يُسبق إِليه"

إذاً الخالق هو الذي أَوجد الأَشياء جميعها بعد أَن لم تكن موجودة... ولكن اللغة العربية كانت موجودة في جذور اللغة السامية وتطورت تدريجياً من اللغة السامية... اللغة العربية ليست مخلوق  "كما تعتقد في سؤالك" وإنما هي تطور فكري للإنسان المتطور عن باقي المخلوقات التي تملك أصوات وآذان تسمع فيها الأصوات حتى يستطيع التواصل مع بعضه البعض... والدليل على هذا أن اللغة السامية دامت في التطور حتى وصلت اللغة العربية.. وهذا لا ينطبق على اللغة العربية فقط وإنما على أغلب لغات العالم الحديثة ليسهل التعامل مع بعضهم البعض.

اللغة المفهومة والخاصة بالإنسان هي إختراع فكري من عقل الإنسان وليس إكتشاف لما كان موجود.... والدليل على أنها إختراع أن اللغة العربية في السابق لم تكن مُنقطة... وتم إختراع النقط في اللغة العربية ليسهل فهمها وطرق التواصل عبرها.

مثلاً أحرف الجيم والحاء والخاء كانت كلها غير منقوطة وعلى الشكل التالي ح ح ح أما مع التنقيط أصبحت ج ح خ وحرف الفاء والقاف كانت تكتب من دون نقط ومع التنقيط ضيفت نقطة على الفاء ونقطتين على القاف... والدليل على أنها إختراع لا إكتشاف.. الخط المغربي للغة العربية كان يكتب فيه حرف الفاء بنقطة تحتها أما القاف بنقطة واحدة فوق القاف"راجع المرجع" وهناك مخطوطات للقرآن الكريم كتبت بهذه الطريقة... فإذا كانت إكتشاف لكان وجب وجود الفاء على شكل واحد لا شكلين.

من بعد التنقيط وجد التشكيل من ضمة وكسرة وشدة وفتحة وسكون وغيره كما ظهرت القواعد العربية مكتوبه وموثقة بقواعد واضحة "وهذا لا يعني أن اللغة لم تكن تسري على قواعد في السابق... بل كانت مكتوبة ولكن لم توثق" القواعد العربية وضعت بشكل واضح في ما بعد حتى تُعرف من ليس خبير في اللغة العربية أن الجملة نوعين فعلية واسمية.. والاسمية تتكون من مبتدأ وخبر... ومتى يقدم المبتدأ ومتى يقدم الخبر..إلخ وهذا كله كان معروف عند العرب في السابق من خلال فصاحتهم الفطرية ولكن تم وضعها بشكل واضح بقواعد واضحة ووثقت حتى يتخذها من ليس له الخبرة الكافية  في التعامل مع اللغة العربية... وكل هذا بسبب تطوير اللغة حتى يسهل استخدام اللغة العربية أكثر فأكثر.

........................................

اللغة العربية في العصر الإسلامي والقرآن الكريم ممكن أن نقول ما يلي:

عند بدأ العصر الإسلامي في اللغة العربية لم يكن هناك بعد التنقيط..أو التشكيل... أو القواعد العربية.. ولكن هذا لا يعني أن العرب الناطقين باللغة العربية ليسوا فصيحين فيها.. فرغم كل "النواقص" باللغة العربية بالنسبة لنا إلا كان العرب مشهورين في بلاغتهم ودقة تعبيرهم في ما يقولون والشعر الجاهلي خير دليل وبرهان على ذلك أنهم لم يكتفوا بدقة فصاحتهم.. بل كان هناك عندهم بحور لشعر يوزن فيها الأبيات.. كما أن أبيات الشعر كان يوجد فيها القوافي وغيرها من الفنون الأدبية كالطباق والجناس...إلخ

الإسلام بدأ في دعوته المحمدية من عند العرب وبالتحديد عند أفصح العرب فصاحة ..بني هاشم وقريش حيث كان القرآن الكريم تحدي لهم في بلاغته وطريقة سرد الكلام فيه... ولم يثبت على العرب الغير مسلمين في ذلك الوقت أنهم قالوا القرآن الكريم فيه خطأ لغوي غير متعارف عليه عند العرب حتى يعتبر فرصه لإثبات عدم صحته.. بل كان في القرآن الكريم آيات قرآنية تتحدى أن يأتي أحد ويُكتب أحسن منها.

مع توسع الإسلام في الجزيرة العربية وخارج الجزيرة العربية دخل العجم في الإسلام وأصبح على العجم صعوبة قراءة وتعلم القرآن الكريم.. ويلحنون وينصبون ما لا ينصب ويضمون ما لا يضم مما أدى لتشكك الغرب العاميين من صحة ما عندهم وفهمهم للآيات.. فتم إختراع التنقيط لتسهيل... ومن ثم التشكيل والقواعد العربية.
"التنقيط والتشكيل والقواعد المكتوبة كان العرب كلهم يعملون بهوظيفتها لفصاحتهم في اللغة... وعندما وجدت كما هي مكتوبة وجدت حتى تسهل على المستخدمين لهذه اللغة فهمها بشكل سليم."

وإذا عدت لكتب في قواعد اللغة العربية لمثل كتب سيبويه لوجدت أنه يوثق معلوماته بشعر جاهلي في بعض الأحيان ليؤكد أن العرب كانوا يقولونها كذا وكذا... وأن في  القاعدة كذا شواذ في كذا وكذا.

==========================

في النهاية أستطيع أن أقول لك القواعد في اللغة العربية تم إختراعها عندما تم تطوير اللغة السامية للغة العربية  وبدأت تتشكل رويدن رويدن فيها تلك القواعد حتى ثبتت لتسهل الفهم بين مستخدمينها ولكنها لم توثق أو تكتب... ومع التطور المستمر في اللغة والمطالبة في تسهيلها تم توثيقها وكتابتها.... ومن ضمن الإعجاز القرآني في نزوله يعتبره العلماء أن القرآن الكريم نزل باللغة العربية بعد ثبات تطورها من اللغة السامية بالكامل قواعدياً "الغير مدونة بعد" وكان العرب فصيحيين فيها بشكل جداً قوي ليكون دليل على أن القرآن الكريم أفصح من فصاحتهم والله أعلم

إذا ما أردت أن تتصور الموضوع بشكل أفضل ويسهل عليك إدراكه.. ممكن أن تتخيل الآن أن اللغة العامية الدارجة في بلدك أو منطقتك هي نوع من التطور اللغوي للغة العربية... ولكن لحد الآن لم تدرج فيها قواعد واضحة بعد لكن فيها مصطلحات أنت تعرف بأنها لا تركب مع غيرها "كالتكلم لفتاة بصفة الذكر..أن تثني واحد في كلامك العامي"... وجدت كتب تعلم اللغة العربية العامة لغير الناطقين باللغة العربية فيها تبويب وتأصيل للكلام ووضعها ضمن قواعد لغة عربية عامة وذلك لأن هناك من الأجانب يريدون التكلم بما بستخدم الآن بالتحدث بين العرب

لا أزيد على ما قال the game ولي تعليق بسيط على مفكر مستقل ولا أدري ألديه تفكير أم لا
التخلف العربي سببه أنك لا تفكر ولو فكرت لما قلت ( التخلف العربي )  أما سبب عدم انتشار اللغة العربية فإن كثير من المسلمين مضطهدين وبعضهم لا يملك المال إلا لإعالة أسرته فإن كنت ساكن في عز وغنى فغيرك ساكن في ذل وفقر ولا يملك ما يعيل به أسرته حتى ولا يستطيع العيش فما بالك بالدراسة .

لا أزيد على ما قال the game
تحياتي

يا أخي الكريم :ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق كل شيء ولا جدال في ذلك فهل أتى مثلا نيوتن وقال انا خالق الجاذبية وقوانينها لا انما قيل هو مكتشف الجاذبية وقوانينها وكذلك كل شيء انما نحن نفكر ونستنبط وربما ايضا نكون مخطئين في بعض الاحيان وكثير من النظريات والمكتشفات كانت خاطئة وتم تصحيح فيما بعد وربما في الغد القريب نجد المزيد من التعديلات في كافة مناحي الحياة.
ومن هو اذن خالق اللغة الانجليزية ؟؟ انه الله جل جلاله وبعد ممارستها بين الناس بدأوا في وضع قواعد لها ولا ضير في ذلك.
فهذه طبيعة الحياة فلايوجد شيء من خلق الانسان والا فاعطنى مثال على ذلك!!
وكلمة "خلق" هي من خصوصيات الله عز وجل.
والله الموفق.

أكيـد ياخوي الله هو مخترع اللغـة ألعربيـة
لكن اللغة العربيـة كانـت موجودة قبـل القرأن
لكن كانت اللهجات متقهقهة ومتفككة
ألجميل في القرأن انه جمع الكلمات الأساسية وصحيحة النطـق
وسليمة المعنى والحركات والتعبير السليم
يعني سبحان الله كتاب مستحيل نلقا فيه غلط املائي اوتعبيري
او محور متناغض لقويا
سبحان الله اللي كون اسس اللغة العربية في كتابه

لو افترضنا ان الله هو من خلق قواعدها فنحن امام معضلة
كيف فهم الأولون ممن تلقوا القرآن المفردات والمعاني وكيف عملوا بها ؟
وما معنى قول ( لسان عربي مبين )
اعتقد ان اللغة العربية تاريخيا تسبق الاسلام

الله

(وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا)

انت محق فى شرحك للموضوع

نعم وكلامك كلة صحيح جميع قواعد اللغة العربية النحوية من القرأن الكريم

السلام عليكم

\

              " اول من وضع قواعد النحو للغة العربية هو الامام علي بن ابي طالب ع , ووضع تقسيم
                الكلمة وأبواب "ان واخواتها "  و "الاضافة" و "الإمالة" و "التعجب" و "الاستفهام " ,
                وطلب من ابو الأسود الدؤلي ان يدون ذلك قائلا له : " إنح هذا النحو "
                فأخذه ابو الأسود الدؤلي وزاد عليه ابوابا أخرى "


               " قال الامام علي (ع) : علمني حبيبي رسول الله ص ألف باب من العلم كل باب يفتح
                 لي منه ألف باب "




\




وشكـــــــــــــــــــــرا

اول من اسس علم النحو هو ابو الاسود الدؤلي

بأمر من علي بن طالب رضي الله وعنه  وكرم الله وجهه

ابو الاسود الدؤلي

اسس علم النحو  ابو الاسود الدؤلي

سبحان الله

اللغويون والنحويون لم يخضعوا القرآن لقواعدهم بل العكس أخضعوا قواعدهم للقرآن واستنبطوا القواعد من القرآن ولم يضعوها من عند أنفسهم وقواعد القرآن هي نفسها قواعد اللغة لأن قواعد اللغة استنبطت من القرآن أما كيف وصلت إليهم فهم عرب تكلموا بالفصحى وعندهم القرآن أفصح الكلام فكيف لا يستنبطون القواعد من القرآن

الله خالق كل شيء، وهو الذي خلق الإنسان وعلمه البيان، وعلم الإنسان ما لم يعلم، ولكن عندما نسأل من هو مكتشف كذا ... أو من هو مخترع كذا؟ فنحن نقصد من هو البشر الذي اكتشف أو اخترع ذلك ... ولذلك يجب أن لا نتصدى لكل سؤال من هذا النوع ونقول إن الله هو مكتشف كذا أو مخترع كذا !! فهذه ليست إجابة صائبة .. لأنه من المعروف ضمناً أن الله خالق كل شيء ومبدع شيء ... بل يجب أن نرد الفضل إلى الشخص أو الأشخاص الذين هداهم الله لفعل ذلك، فلا يجوز أن أجيب عن سؤال من هو مكتشف الجاذبية الأرضية بأنه هو الله - رغم أنه كذلك ، بل هو مبدعها - ولكن علينا أن نعترف بأنه إسحاق نيوتن، وهنا أنا أؤيد إجابة (the game) وأضيف عليها التالي:
1- إن الذين اخترعو قواعد أي لغة هم الذين تكلمو بها أولا، والذين جاءو بعدهم طوروا هذه القواعد حسب أوضاعهم وحاجاتهم.
2- أن قواعد اللغة العربية بدأت تتأسس في عهد الخلفاء الراشدين وفي فترة جمع القرآن، وذلك للحفاظ على القرآن وتوضيح معانيه قبل أن تتغير قواعد اللغة بسبب اختلاط العرب بغيرهم من الأمم.
3- القوالب النهائية لقواعد اللغة العربية وضعت في العصر العباسي، وقد شارك في وضعها الكثير من علماء اللغة وكان سيبويه من أهم المساهمين في هذا الموضوع.
    وفي النهاية أقول لكم إن من يريد أن يفهم القرآن ويفسره بشكل صحيح فلا مفر له من معرفة قواعد اللغة العربية أولا.
 سلامي وتحياتي إلى الجميع، وهداني الله وإياكم إلى ما فيه الخير.

نزل القرآن الكريم كمعجزة على العرب والعالم أجمع ولكن العرب لانهم كانوا يجيدون اللغة العربية فأنزله الله تعالى باللغة العربية وفيها تعجيز لهم لان به من الكلمات ما لم يعلموها من قبل والاتقان اللغوي ما لم يعهدوه هم أساتذة اللغة
ولذلك فالقرآن الكريم يكفي لتعليم اللغة العربية وقواعدها
هم أيام الجاهلية كانوا يتمعنون في كل كلمة وحرف ويتعلمون مابالك بنا الآن وقد أصبحنا جهلاء بلغتنا العربية

من يريد تعلم اللغة العربية وقواعدها عليه بالقرآن الكريم

اختلف العلماء سابقاً في هل ان القرأن الكريم مخلوق من الله تعالى مثل البشر ام لا ؟ ..
وقد وصلوا معظمهم بأنه غير مخلوق وانما منزل من قبل الله عز وجل على صدر نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم .. لذلك فان اللغة العربية وقواعدها هي قبل نزول القرْان العظيم وانما تبيّن اعجازه في جمالية النظم وحسن البيان وجودة التركيب وتنوع الالفاظ وقوة وقع الكلام على السامع .

العلماء الغربيين الحاليين المتخصصين في علم الاصوات وصلوا الى نتيجة ان القران الكريم هو الكلام الوحيد الذي تتنوع به الاصوات وليس له مثيل في هذه الخاصية العجيبة في كل لغات العالم ....
وهذا هو الاعجاز بعينه ................

ان النحو والصرف موجود قبل الاسلام وعليها اسس القصيد وكان سوق عكاظ يزدحم بالشعراء الذين يعرضون اشعارهم على النابغة الذبياني وهو بدوره يميز القصائد بين الغثّ والسمين .......والقصة المعروفة التي حكم فيما بين حسان بن ثابت والخنساء واعطى الافضلية للاخيرة حسب القواعد العروفة الحالية ....
ولكن اول كتاب اسس النحو والصرق ضمن ابواب وفصول هو سيبويه نقلا عن ابي الاسود الدؤلي عن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ... وعلى اثر هذا الكتاب ابدع جمهور النحويين البصريين كل الاقسام والفصول حيث جمعوا مابين القواعد في القرءان الكريم وبين الأعراب الذين عُرف عنهم الفصاحة ...
فقد كان ابو العلاء يودّع اهله شهورا للبحث عن الأعراب للأخذ عنهم فصيح الكلام واجمل الاشعار .

تحياتي .............

أبو الأسود الدؤلي

دائما يستشهد النحويون لاثبات صحة قواعدهم النحوية بايات القران الكريم والاكثر استشهادا بها هم نحاة البصرة اما الكوفيون فيعتمدون بالاكثر

الابيات الشعرية وكلام العرب ومايسمعوه من العرب الفصحاء والاحاديث النبوية اما البصريون فيرون عدم الاستشهاد بالحديث النبوي لانه قد روي

بالمعنى او اصابه بعض التغيير باللفظ..

فيوجد قاعدات شاذه او قليلة واكيد ان المصدر الاساسي لاثبات صحة القاعدة النحوية هي القران الكريم..

اوافق ..
و الله اعلم ...

ابو الاسود الدؤلي

أبو الأسود الدؤلي وضع قواعد نحوية بأمر الإمام أمير المؤمنين
فأبو الأسود إما واضع علم النحو أو مدونه.
و نقل عن الطبري قوله:إنما سمي النحو نحوا لأن أبا الأسود الدؤلي قال لعلي
وقد ألقى عليه شيئا من أصول النحو،قال أبو الأسود:و استأذنته أن أصنع نحو ما صنع.فسمي ذلك نحوا.
و إذا كان أبو الأسود الدؤلي واضعا للنحو،فالخليل بن أحمد الفراهيدي هو المنقح له و الباسط له.قال أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي:و الخليل بن أحمد،أوحد العصر،و فريد الدهر،و جهبذ الأمة،و أستاذ أهل الفطنة،الذي لم ير نظيره،و لا عرف في الدنيا عديله،و هو الذي‏بسط النحو و مد أطنابه و سبب علله و فتق معانيه و أوضح الحجاج فيه،حتى بلغ أقصى حدوده،و انتهى إلى أبعد غايته

أبو الأسود الدؤلي
( 16 قبل الهجرة ـ 69 هـ )



اسمه ونسبه :
هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن بكر بن عبد مناف بن كنانة ، حيث ينتهي نسبه إلى مُضَر بن نزار ، والدؤلي أو الدائل هو أحد أجداده .

كنيته :
أبو الأسود ، وقد طغت كنيته على اسمه فاشتهر بها ، علماً بأنه لم يكن ذا بشرة سوداء على الأغلب ، وليس له ولد اسمه أسود .

وقد رضي أبو الأسود لنفسه هذه الكنية ، لأن اسمه ثقيل ( ظالم ) على السمع ، مع أنه يتنافى مع مكانته الاجتماعية وكونه قاضياً يتصف بالعدل ، فأبعد اسمه عن نفسه حتى لا يؤثر على المظلوم .

ولادته ونشأته :
ولد أبو الأسود سنة ( 16 ) قبل الهجرة ، وقد وُلد على الأكثر في اليمن ، وكان الإمام علي ( عليه السلام ) في اليمن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فصحبه وآزره بشعره منذ نعومة أظفاره .

إسلامه :
من الثابت أنه أسلم في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلا أنه اختلف في أنه متى دخل الإسلام .
وأغلب رجال التأريخ اعتبروه من تابعي الصحابة ، فهو لم يرى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، والظاهر أنه أسلم في أواخر حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

والسؤال الذي يتبادر إلى الأذهان هو أنه لماذا لم يتشرَّف برؤية خاتم الأنبياء والمرسلين محمد ( صلى الله عليه وآله ) ؟
والجواب : قد يكون السبب في ذلك هو البعد المكاني ، فإنه قد وُلد باليمن ، أو خارج مكة حيث كانت تقطن كنانة ، ثم دخل المدينة في زمن عمر بن الخطاب في الوقت الذي كان فيه المرض والناس يموتون موتاً ذريعاً .

وكان أبو الأسود الدؤلي عَلَوِيَّ المذهب ، معدوداً في التابعين والفقهاء ، والمحدثين والشعراء ، والأشراف والفرسان ، والأمراء والدُّهاة ، والنُّحاة والحاضري الجواب .

وقال الحافظ السيوطي في الطبقات في ترجمته : كان أبو الأسود الدؤلي من سادات التابعين ، ومن أكمل الرجال رأياً ، وأشدِّهم عقلاً ، شيعياً شاعراً ، سريع الجواب ثقة في حديثه ، وصحب علي بن أبي طالب وشهد معه صفين .

سيرته في عهد الإمام علي (ع) :
رُحِّل أو هاجر أبو الأسود إلى البصرة في عهد عمر بن الخطاب ، ولم نسمع له ذكر أو دور هناك لا في زمن عمر ولا في عهد عثمان .

وحينما بايع الناس الإمام علي ( عليه السلام ) بالخلافة نشطت براعم الدؤلي بالبصرة ، وتَقَلَّد أسمى مراتب الدولة ، فأصبح قاضياً ، ثم مدير دائرة الصدقات والجند ، ثم والياً على البصرة بعد ابن عباس .

وقد كان له دور كبير ورئيس في حرب الجمل ، إذ قام وسيطاً بين الإمام علي ( عليه السلام ) وعائشة وطلحة والزبير .

وبعد حرب الجمل اشترك أبو الأسود الدؤلي في حرب صفين ، فقد صاحب الإمام علي ( عليه السلام ) ، ولم يرضَ بأبي موسى الأشعري في التحكيم ، وبعد الانكسار المعنوي في صِفِّين كان أبو الأسود الدؤلي قائداً للجيش الذي حارب الخوارج .

ثم بعد ذلك رجع إلى البصرة وتَلَقَّى هناك خبر استشهاد الإمام علي ( عليه السلام ) ، فصعد المنبر وخطب الناس ونعى إليهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وبكاه ، ثم دعاهم إلى بيعة ابنه الحسن ( عليه السلام ) بقوله : وقد أوصى بعده إلى ابن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وابنه وسليله وشبيهه في خلقه وهديه ، وإني لأرجو أن يُجْبرَ الله عزَّ وجلَّ به ما وهن ، ويُسدَّ به ما انثلم ، ويجمع به الشمل ، ويطفيء به نيران الفتنةَ ، فبايعوه تُرشَدوا ، فعندها بايعت الشيعة كلها .

من نوادره :
1- أكل أعرابي مع أبي الأسود الدؤلي فرأى له لقماً منكرة وهاله ما يصنع ، فقال له : ما اسمك ؟
قال : لقمان ، قال أبو الأسود : صدق أهلك أنك لقمان .
2- اشترى أبو الأسود حصاناً بتسعة دنانير ، واجتاز به على رجل أعور ، فقال : بكم اشتريته ؟
قال : قَيِّمْهُ ، فقال : قَيَّمْتُهُ أربعة دنانير ونصف .
فقال أبو الأسود : معذور أنت ، لأنك نظرت بعين واحدة فقيَّمتَهُ نصف قيمته .
3- قال أبو الأسود الدؤلي لبني قشير : ما في العرب أحبُّ إلى طول بقاء منكم .
قالوا : ولم ذاك ؟ قال : لأنكم إذا ركبتم أمراً علمت أنه نحيٌّ فَأَجتَنِبُهُ ، وإذا اجتَنَبْتُم أمراً عَلمتُ أنَّه رُشدٌ ، فَأتَّبِعُهُ .

آثاره العلمية :
أبو الأسود مفخرة من مفاخر الفصاحة والبلاغة ، فهو أول من وضع النحو العربي .
وكان السبب في ظهور علم النحو ظهور اللحن في الكلام وفي قراءة القرآن الكريم حين ازداد الاختلاط والتشابك بين المسلمين العرب وغيرهم من المسلمين الأعاجم .

وخاصة في البصرة حيث أنها مركز تجاري حضاري ، كثر فيه الاختلاط وظهر اللحن بأجلى صوره وشيوعه ، حتى وصل إلى بيت أبي الأسود الدؤلي حين لَحَّنَتْ ابنته أمامه .

كما ازداد اللحن في قراءة القرآن الكريم ، وسمعت آيات عديدة لحنت فيها القراءة بحيث تغيَّرت معانيها ، وحفاظاً على القرآن الكريم من التحريف والخطأ والانحراف ، وصيانة لِلَّغة العربية وضع أبو الأسود الدؤلي أُسُسَ علم النحو .

وهذه الأسس هي التي أخذها عن الإمام علي ( عليه السلام ) إذ قال له : ( الكلام كله ثلاثة أضرب : اسم ، وفعل ، وحرف ، فالاسم : ما أنبأ عن المُسَمَّى ، والفعل : ما أُنبىءَ به ، والحرف : ما جاء لمعنىً . واعلم يا أبا الأسود ، أن الأسماء ثلاثة : ظاهر ، ومضمر ، واسم لا ظاهر ولا مضمر وإنما يتفاضل الناس فيما لا ظاهر ولا مضمر ، وأراد بذلك الاسم العلم المبهم ) .

قال أبو الأسود : فكان ما وقع إليَّ ( إنَّ وأخواتها ) ماخلا ( لكن ) ، فلما عرضتها على علي ( عليه السلام ) ، قال لي : ( أين لكن ) ؟
فقلت : ما حسبتها منها ، فقال ( عليه السلام ) : ( هي منها ) ، فألحقها بها ، ثم قال : ما أحسن هذا النحو نحوه .

وفي رواية أنه ( عليه السلام ) ألقى إليه صحيفة وقال له : ( أُنْحُ نحو هذا ) ، فلهذا سُمِّيَ النحو نحواً .

والعمل الآخر الذي بقى خالداً هو تنقيط وتشكيل القرآن الكريم ، فهو أوَّل من نَقَّطَ وشَكَّل القرآن ، وهناك مصحف مشكل بخط الدؤلي في خزانة الكتب الرضوية في مشهد / إيران .

وفاته :
توفّي الشاعر أبو الأسود الدؤلي ( رحمه الله ) عام 69 هـ بمدينة البصرة في العراق

ابو الاسود الدؤلي

ما اعلمه ان ظهور اية لغة مهما كانت سابق لوضع قواعدها .
وفعلا قد يخطئ الباحثون والنحويون ولكن برجوعهم الى المصدر الوثوق (القرآن) فإن نسبة خطئهم تقل وقد تنعدم .

أول من وضع قواعد اللغة العربية هو أيو الأسود الدؤلي.

اكتفي بقول الله اعلم ... سبحانه خلق كل شيء
وخلق العقل الذي فكر ووضع قواعد للغة العربية
فهو الخالق الواحد الأحد المتصرف في كل أمور حياتنا

بعض الإخوان أجابوا إجابات جميلة ولكن علينا فعلاً أن نحث في هذا الموضوع بحثاً جدياً ..

النحويين لم يضعوا علوم اللغة بل إكتشفوها من خلال القران

مؤسس قواعد اللغة العربية : أبو الأسود الدؤلي .
وشكراً

تحية طيبة ، اعتقد سيبويه

سيبويه

إفترضت بنفسك أن الله خالق العربية كخلق مباشر وهذا خطأ إنما الله خالقها من ناحية أنه خالق كل شيء
أما من وضع علوم اللغة
فأنا أبشرك أن النحويين لم يضعوا علوم اللغة بل إكتشفوها وحاولوا تحديدها ولكن ليس لما ذكرته من سبب

فمهمة النحويين كما صرح بذلك كل علماء اللغة بأنهم يحاولون أن يضعوا الضوابط التي تضبط اللغة على لسان العربي الصحيح دون أن يعرف قاعدة لذلك
مثل وضعهم بحور الشعر
فهم لم يخترعوها
ولكن العرب لم تستسغ الشعر إلا على هذه الأوزان التي إكتشفها علماء اللغة
فضبط عليها
وكذلك الله خالق الشعر هو الله "فقط من ناحية أنه خالق كل شيء" ولكنه لم يخلقه كما تعتقد وضع دفعة واحدة وأعطي لإنسان وقيل له غطرب لهذا الشعر

فكما يقول العلماء وجد الشعر أول ما وجد مع الدندنة للإبل في مسيرها

تحياتي للجميع

أوئيدك بالرأي أخي الكريم سلمت يمناك

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن باللغة العربية ومن القرأن الكريم استنبط العلماء النحو الكثير منها ومن العلماء طورو القرآن الكريم بنقيطه وتشكيله هذه الذي فلعه العلماء بنسبة للنحو فقط التشكيل والتنقيط

لم يكن هناك دروسٌ لقواعد اللغة العربية لأنه لم يوجد اللحن فيه،حتى بدأ الفتح الإسلامي للدول الأخرى و كان المسلمون الجدد من الضرورة تعلم اللغة العربية فكانوا يخطأون و يلحنون مما شكل خطراً عليها،حتى أتى أبو الأسود الدؤلي و الذي كان أول من ألف في قواعد اللغة العربية.

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا

مؤسس علم القواعد هو أبو الأسود الدؤلي .

أو الأسود الدؤلي

ماصارت يا خوي

اول من بدا العمل في قواعد اللغة العربية ابو الأسود الدؤلى.

ابو الاسود الدؤلي

أعتقد انه ابو أسود الدؤلي

وياصاحب السؤال لا اعرف غرضك من السؤال ولكن
اريد تعرف شئ هو ان العرب القدامى ما كانوا يحتاجون للقواعد العربية وكانوا يفهمون القرآن بكل سهولة
ونستنتج من ذلك ان من وضع قواعد اللغة العربية استنبطها من القرآن ومن النصوص العربية القديمة

أبو الأسود الدؤلي هو المؤسس للقواعد اللغويه

علي ابن ابي طالب علية السلام

واضع علم النحو: هو أبو الأسود الدؤلي..


ولاأعتقد بأن اللغة العربية كانت موجودة من بداية الوجود..

عندما كثر الخطأ في اللغة أمر سيدنا علي بن أبي طالب ابو الاسود الدؤلى بوضع قواعد للغة وخينها سمي هذا العلم بالنحو

اول من اسس علم النحو هو ابو الاسود الدؤلي

بأمر من علي بن طالب رضي الله وعنه  وكرم الله وجهه

أبو الأسود الدؤلي

أنا صراحة لا أعرف الجواب تمامًا لا أعرف غير أبي الأسود الدؤلي

و لكن أعلق على من يقول أن الله سبحانه هو من وضع قواعد اللغة العربية بأن الله لم يضع قواعد اللغة العربية و إنما أنزل القرآن بها

لأنها أصلاً كانت قبل نزول القرآن بقرون

و لكن المقصود من السؤال هو من بسط قواعد اللغة ووضحها حتى نعلم متى يجر كذا و يرفع كذا و ينصب كذا ... إلخ

ابو الاسود الدولى واول معجم هو معجم العين للخليل بن احمد الفراهيدى

لسان اللغة العربية يقول:
أرى لرجال الغرب عـزاً ومنعةً ***** وكم عـزَّ أقوامٌ بعـز لغـات
أنا البحر في أحشائه الدر كامنٌ ***** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

كان العرب عند ظهور الإسلام‏ يقيمون كلامهم على النحو الذي كان في القرآن الكريم،إلا من خالطهم من الموالي و المتعربين،و لكن اللحن لم يكثر إلا بعد الفتوح و انتشار المسلمين العرب في الآفاق،فشاع اللحن في قراءة القرآن الكريم،فدعت الحاجة الشديدة إلى صون اللغة من اللحن.
فقام أبو الأسود الدؤلي بوضع قواعد نحوية بأمر الإمام أمير المؤمنين
فأبو الأسود إما واضع علم النحو أو مدونه.
و نقل عن الطبري قوله:إنما سمي النحو نحوا لأن أبا الأسود الدؤلي قال لعلي
وقد ألقى عليه شيئا من أصول النحو،قال أبو الأسود:و استأذنته أن أصنع نحو ما صنع.فسمي ذلك نحوا.
و إذا كان أبو الأسود الدؤلي واضعا للنحو،فالخليل بن أحمد الفراهيدي هو المنقح له و الباسط له.قال أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي:و الخليل بن أحمد،أوحد العصر،و فريد الدهر،و جهبذ الأمة،و أستاذ أهل الفطنة،الذي لم ير نظيره،و لا عرف في الدنيا عديله،و هو الذي‏بسط النحو و مد أطنابه و سبب علله و فتق معانيه و أوضح الحجاج فيه،حتى بلغ أقصى حدوده،و انتهى إلى أبعد غايته...
ـــــــــــــــــــــــــ
لغتي وما لك في الجمال مثيل ... لغتي وما لك في البهاء عديل

رقراقة كالسلسبيل ترقرقاً .... كالجدول المختال حين يسيل

القواعد لو توضع
ولم يضعها أحد
بل هي موضوعة في القران
والناس استخرجوها

اللغات مخلوقة مثل باقي المخلوقات ... القواعد هي دراستها فقط وليس حقيقتها.

فالعربية كانت موجودة قبل القرآت و لكن القواعد كتبت لغير العرب.

قواعد اللغة العربية موجودة مع موجود متحدثيها منذ خلقهم
اما واضع أساس هذا العلم كعلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ. وقيل أن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي وأسماه معجم العين، وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. أخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم.

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص.

قواعد اللغة العربية موجودة مع موجود متحدثيها منذ خلقهم
اما واضع أساس هذا العلم كعلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ. وقيل أن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي وأسماه معجم العين، وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. أخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم.

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص.

جميع قواعد اللغة العربية توجد فيالقران وعلماء النحو واللغة هم من يحاولون جمعها حتى لاتتغير معاني القران ..

الخليل بن أحمد الفراهيدى

واضع الاسس الاولى لعلم النحو وبعض الروايات فى ذلك :
تتفق الروايات ان الذى وضع علم النحو او وضع اسسه الاولى ابو الاسود الدؤلى ، ثم تختلف على من اوصى اليه بذلك ، فروايه تقول سيدنا عمر ابن الخطاب ، واخرى تقول سيدنا على بن ابى طالب وثالثه تقول امير البصره زياد بن ابيه . (24) .
ومن كتاب( سبب وضع علم العربية) للامام السيوطى سادرج بعض الروايات فى هذا السياق :

الروايه الاولى : عزاها السيوطى الى ابى بكر الانبارى فى اماليه:

قدم أعرابي في زمان عمر فقال : من يقرئني مما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم فأقرأه رجل سورة براءة فقال أن الله بريء من المشركين ورُسوِله) ( بكسر لام رسوله) فقال الأعرابي : أو قد برىء الله من رسوله؟؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه، فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينه ولا علم لي بالقرآن فسألت من يقرئني فأقرأني هذا سورة براءة فقال أن الله بريء من المشركين ورسُولِه) فقلت : أو قد برىء الله من رسوله ؟؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه ، فقال عمر: ليس هكذا يا أعرابي قال فكيف هي يا أمير المؤمنين ؟؟ فقال: ( أن الله بريء من المشركين ورُسولُه) ( برفع لام رسوله) ، فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ مما برىء الله ورسوله منه ، فأمر عمر بن الخطاب ألا يقرىء القرآن الا عالم باللغة ، وأمر أبا الأسود فوضع النحو أخرجه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق . (25)
الروايه الثانيه :وعزاها السيوطى الى ابىالقاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي في أماليه:
عن ابى الاسود الدؤلي رضي الله عنه قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين قال إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية فقلت إن فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما أنبأ عن المسمى والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل ثم قال سبب
لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر وإنما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر ، قال أبو الأسود فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها إن وأن وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن فقال لي لم تركتها فقلت لم أحسبها منها فقال بل هي منها فزدها فيها .(26)

الرواية الثالثه : وعزاها السيوطى الى ابى الفرج الاصبهانى من كتاب الاغانى :

أن ابا الأسود الدؤلي رضي الله عنه دخل إلى ابنته بالبصرة فقالت له يا أبت ما أشدُ الحر (رفعت أشد) فظنها تسأله وتستفهم منه أي زمان الحر أشد؟؟ فقال لها: شهر ناجر يريد شهر صفر الجاهلية كانت تسمي شهور السنة بهذه الأسماء فقالت :يا أبت إنما أخبرتك ولم أسألك ، فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال : يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم ، وأوشك إن تطاول عليها زمان أن تضمحل فقال له : وما ذلك فأخبره خبر ابنته ، فأمره فاشترى صحفا بدرهم وأملى عليه الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وهذا القول أول كتاب سيبويه ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها .(27)
الرواية الرابعة :

وقال أبو الفرج الأصبهاني رحمه الله
أخبرني عيسى بن الحسين قال حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن المدائني قال أمر زياد أبا الأسود الدؤلي رحمه الله أن ينقط المصاحف فنقطها ورسم من النحو رسوما ثم جاء بعده ميمون الأقرن رحمه الله فزاد عليه في حدود العربية ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان المهري رحمه الله ثم جاء عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء رحمهما الله فزادا فيه ثم جاء الخليل بن أحمد الأزدي رحمه الله فلحب الطريق سبب وضع علم العربية ج1/ص46
ونجم علي بن حمزة الكسائي رحمه الله مولى بني كاهل من أسد فرسم للكوفيين رسوما والآن يعملون عليها . (28)الروايه الخامسه :
قال ابن عساكر في تاريخه ويقال إن ابنته قالت له يوما يا أبت ما أحسنُ السماء فقال : أي بنية نجومها قالت : إني لم أرد أي شيء منها أحسن إنما تعجبت من حسنها ، قال إذن فقولي ما أحسنَ السماء ، فحينئذ وضع كتابا(29) انتهى النقل من السيوطى.
على ان صاحب كتاب تطور مراحل الدرس النحوى اشار: الى ان بعض الروايات اقتصرت على نسبة النحو الى على بن ابى طالب وحده ، وذكر ابو الحسن القفطى (ت624) ان ذلك رأى الجمهور من اهل الروايه ، ومن المصادر التى نسبت وضع النحو الى على بن ابى طالب وحده ، الفاضل للمبرد ، والزينه للرازى ، والايضاح فى علل النحو للزجاجى ، ومعجم الادباء ، ووفيات الاعيان .(30)
ويقول الاستاذ محمد حسن درويش فى كتابه تاريخ الادب العربى فى الجاهليه وصدر الاسلام فى معرض ترجمته للامام امير المؤمنين سيدنا على بن طالب كرم الله وجهه (وهو اول من فتح باب الكلام فى علم النحو فقد تواتر عنه انه صاحب التسمية ، وذلك عندما شكا اليه ابو الاسود الدؤلى من شيوع اللحن فى السنة العرب الى اخر الروايه ثم قال لابى الاسود : انح هذا النحو ياابا الاسود ) (31)

ويقول الكاتب الاسلامى الكبير عباس محمود العقاد فى كتابه عبقرية الامام على ( واذا قيل فى قضائه (اى الامام على ) انه لم يكن اقضى منه بين اهل زمانه ، صح ان يقال فى علم النحو انه لم يكن احد اوفر سهما فى انشاء هذا العلم من سهمه ، وقد تواتر ان ابا الاسود الدؤلى شكا اليه شيوع اللحن على السنة العرب الى اخر الروايه ثم قال لابى الاسود : انح هذا النحو ... فعرف العلم باسم النحو من يومها ) (32) (منقول)
وجمعت اصول اللغه العربيه من الباديه لذلك نجد بعض الجمل تنطق علي غير شبه الن العرب كانوا ينطقوها هكذا

قواعد اللغة العربية موجودة مع موجود متحدثيها منذ خلقهم
اما واضع أساس هذا العلم كعلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ. وقيل أن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي وأسماه معجم العين، وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. أخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم.

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص.

قواعد اللغة العربية موجودة مع موجود متحدثيها منذ خلقهم
اما واضع أساس هذا العلم كعلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ. وقيل أن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي وأسماه معجم العين، وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. أخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم.

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص.

ابو الاسود الدؤلي

بارك الله فيك .... اختص الله تعالى كل أمة بعلوم معينة ومن ضمنها امة محمد امة التوحيد اختصها الله تعالى بالقرأن الكريم وباللغة العربية فكل أمة مما سبقت تتبع هدى نبيها في حياته فقد كانت امة عيسى عليه السلام مشهورة بالمعجزات الإلاهية وإحياء الموتى بإذن الله وإبراء الأكمه والأبرص بإذن الله .... فنحمد الله تعالى أن جعل أمة محمد امة عربية اشتهرت بالعلم في اللغة العربية وعلوم القرأن الكريم وعلوم السنة النبوية الخالدة وفقك الله لكل خير وأشكرك على طرحك الذهبي..

التجويد هي قوعد االلغة العربية لغة الضاض

الله اعلم ولكن اللغة العربية معجزة بكل معانيها فهى من اختارها الله لغة ليكلمنا بها فى القران

اول من اسس علم النحو هو ابو الاسود الدؤلي

با امر من علي بن طالب رضي الله وعنه

ابو اسود لدؤلي..

وضعت القواعد في الأساس لقرائة القرآن قرائه صحيحة
لأن الإسلام عند انتشاره دخل كثير من غير العرب فيه
وكانوا يخطئون نطقها وفهمها بالتالي
وكان أهل اللغة قديما لا يحتاجون لها

ابو الاسود الدؤلي اول من وضع الخطوط العريضة لعلم النحو مكتشفا ذلك من اللغة العربية ومدققا ذلك ومتاكدا منه من  القران الكريم
الله سبحانه وتعالى خالق كل شيئ وما بين ايدينا جميعا هو استكشاف لبعض مخلوقات الله وحركتها اوقوانينها وما اتينا من العلم الا قليلا

أبو الأسود الدؤلي

حسَب معلوٍمآتيِّ آلمتوٍآضعة  هوٍ آبوٍ آلأسَوٍد آلدؤليِّ

ابو الأسود الدؤلي

لا ليس صحيح ! .. اللغه العربيه كاي لغة اخرى نتاج لتطور اللغات القديمه .. لا اكثر !.. ويمكنك اذا تخصصت في علوم اللغات ان تدرك ذلك وبوضوح .. حتى هناك بعض المصطلحات والكلمات المتشابهة بين العربية والعبريه والاراميه !.. واضع اللغة هو الانسان .. والقواعد العربيه كانت معروفه نطقا قبل نزول القرآن .. !.. هذا رايي وشكرا

أبو الأسود الدؤلي في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وعهد الأمام على بن ابي طالب

الله أعلم
سؤال محير

بلسان عربي مبين
صدق الله العظيم
هو من عند الله فقط
وتطوراته من التشكيل والتنظيم وغيرها
اعتقد انها اقيمت عند خادم الحرمين الشريفين

أبو الأسود الدؤلي هو أول من أعرب و شكل أحرف القرآن بالحركات وأضاف النقاط على الحروف ..

وآضع قواعد اللغة العربية هو الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلآم، أملآها على صاحبه أبو الأسود الدؤلي.

لا ادري العلماء هم الذين نسقوا القواعد ووضوعها ضمن ما يناسبها

اول من نطق اللغه العربيه ابرهيم عليه السلام خليل الله

امه من قام باختراع اللغة العربيه مادري قد يكون ابرهيم نفسه

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
أبدأ بها كلامى

فكلام الله واضح حيث يحفظه الله تعالى من تززير المزورين وويستمر للابد

فلذا
استنبط من هذا ان الله هو المنزل للقران الذى يضم كل شئ وكل العلوم

ولكن يتاخر الباحثين فى اكتشاف ذلك دائما لان كلام الخالق يسبق الكل وعقول الخلق

ابو اسود لدؤلي..

تحت تحصل صورة ليوانه

" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"
القرآن نزل بلغة من نزل فيهم وهي العربيه ،، وذلك لأن في هذا الوقت كانوا قد بلغوا قمة الأدب واللغويات فأنزل الله القرآن ليكون معجزة ولم يستطيعوا تقليدة ،، ولم يستطيعوا مجاراته بأشعارهم ،،، (( قالوا انه لشاعر مجنون )) ، قوله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ﴾ [الأنبياء:5]وقوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ [سورة الطور:30]. جاء الرد الإلهي مفنداً لزعمهم، منكراً عليهم ادعاءهم، ومن أصدق من الله حديثاً، قال تعالى: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ﴾ [سورة الحاقة:41] ، والله تعالى أعلم

لا يصح وصف اللغة أى لغة بأنها مخلوق
بالنسبة للغة العربية فهى "توقيف" من الله و أول من ألهمها و تحدثها هو سيدنا إسماعيل عليه السلام كما ذكر ابن جنى و بذلك تتميز اللغة العربية عن سائر اللغات التى توصف بأنها من وضع البشر
أما عن محاولات العلماء لوصف قواعدها - و أقدمهم على حد علمى الخليل - فجميعها سارت على المنهج الاستقرائى و ليس اختراع و لا ابتداع منهم , يبقى أن نذكر أن العربية هى لغة أهل السماء و لغة أهل الجنة

اللغة العربية مأخوذة من القران الكريم

السلام عليكم ................ أول من وضع قواعد اللغة العربية والنحو كان أبو الاسود  الدؤلي بأمر من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب( كرم الله وجهه )

اول من اسس علم النحو هو ابو الاسود الدؤلي

با امر من ابي الحسن علي بن طالب رضي الله وعنه

الله سبحانة وتعالى هو واضع قواعد القرأن الكريم
والعلماء بيحاولو يستنبطو القواعد دى
عشان نقدر نفهم القرأن ومنخطئش فى النطق او الفهم
بالتوفيق يا أخى

الله الله الله الله الله الله

مادري

س

أولاً :الله سبحانه و تعالى هو من أنشىء هذه اللغة.
ثانياً : لا أعتقد أنها تطور أو نتاج من لغات أخرى فهي موجوده منذ قديم الزمان .
ثالثاً : أن الأولين تكلموا الغه العربية بالسليقة .
رابعاً : عندما جاءت الفتوحات الإسلاميه دخلت بعض الدول الأعجميه في الأسلام و أصبحوا يتعلمون اللغة العربية فعندما تكلموا اللغة العربية أدخلوا  لهجاتهم فيها وأصبحوا يتكلمون اللغة العربية و لكن يكسرون فيها فأصبح العرب يخاطبونهم بلهجتهم هم فدخلت لغة العجم بيوت العرب فهذا ما أدى إلى إنشاء قواعد للغة العربية , و شاهد فينا نحن عندما نكلم الهنود أو البنقال نخاطبهم بلهجتهم هذاوالله أعلم.
خامساً : إن أول واضع لقواعد اللغة العربية هو أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب و ذلك عندما جاءه أبو الأسود يشكوا إليه ضياع اللغة العربية و القصه معروفه و ليس هناك حاجه لسردها فقال له أمير المؤمنين : الكلام  (اسم و فعل و حرف ) فنحو نحو ذلك , فسمي علم النحو بهذا الاسم و الله أعلم .

اول من بدا العمل في قواعد اللغة العربية ابو الأسود الدؤلى.

من البشر هو ابو الاسود الدؤلي

الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء وواضع القواعد لكل شيء ونحن في النهاية من نكتشف قواعدة ونتعلمها ... وبالنسبة للموضوع الأساسي فإن اللغة العريبة موجودة قبل القرآن بل وإن القرآن في أول الدعوة الى الاسلام نزل على قوم يجيدون الشعر (بالعربية) فلذلك كان بمثابة أكبر تحديا لهم وأكثر إبهارا ولذا فإن سبحانه عز وجل قد أنزل القرآن بالعربية ولا تنسوا ان الله سبحانه وتعالى هو المعلم الأول والآخر حيث علم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء فقالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ونص الآيه من سورة البقرة قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ العَلِيمُ الحَكِيمْ) صدق الله العظيم

السؤل ليس واضح يعني حدد سؤلك بمعني اوضح بحيث تجد اجابة واضحة وصحيحة
وانا ساجوب علي °°the game) ستجد يا اخي الكريم والاخوة الكرام في قران الله الكريم اجابة لاي سؤل يعني ان الحياة كلها في القران الكريم مختصرة وبدقة وبحكمة من الله عز شانه

بلا هبل  
اللغة العربية اتت من اولاد سيدن نوح علي السلام فانجب ثلاث اولاد الاول :هو الذي انجب الصفر وهم الكوريين واليبانيين والفلبنيين
الثاني : الذي انجب البيض وهم الاوربيين
الثالث : الذي انجب العرب
اما قصة الاعراب فأول من بدأ الاعراب هو ابن ريعة عندما قالت له بنت : يا ابتي ما اجملُ السماء قصد التعجب لا السؤال
قال: نجومها قالت : ما عنيت بذلك سؤالاً لكن تعجباً

-اللغة القرآنية تختلف عن لغتنا التى نكتب بها او نتكلم بها فى انها محكمة لا خطأ فيها و لا نقص و لا زيادة..
-و كيف جاءت العلوم الحديثة بالجديد المبهر من الحقائق خلال مئات السنين التى اعقبت التنزيل القرآنى فلم تخرق حرفا قرآنيا واحدا و لم تنقص اية بل توقفت جميعها مع كلام القرآن و زادته توكيدا..
-قد نسميه كائن حيا.. الكلمة فيه تشبه بالخلية ..
-و كذلك الكلمة  القرآنية فإننا نراها تتكرر فى السياق القرآنى ربما مئات المرات ثم نكشف انها لا تتكرر أبدا رغم ذلك إذ هى فى كل مرة تحمل مشهدا جديدا..
كيف كانت بداية هذا كله؟؟

اجابات مفيدة ويعود الفضل لله ثم لطارح السؤال ..
وبارك الله في الجميع

ابو الاسود الدؤلي عن استاذة علي ابن ابي طالب امير المؤمنين

معجزة سيدنا محمد
القران
ربنا انزله باللغة العربية متحديا العرب ان ياتوا بمثله
اي ان القران نزل باللغة التي يتحدثها العرب
واقصد ان القران نزل على سيدنا محمد
باللغة العربية لان العرب كانوا يكتبون الشعر
ويتحدثون اللغة العربية الفصحى
ارجو ان تكون فهمتني
واوصلت المعلومة

انا

أوافقك الرأي ، و نحمد الله أننا نتكلم تلك الغة التي اصطفاها الله لتكون لغة الكتاب المبين و نعتز كوننا نوصف بالعرب نسبة لهذه الغة المشرِّفة
و كل النحويين و واضعي احكام التجويد كذلك ؛ وضعوا أحكامهم بناء على ما ورد في الآيات القرآنية ، و أعتقد انهم أنجزوا الكثير في هذا الموضوع مما سهل على الأجيال المتلاحقة المحافظة على لغتنا الأصيلة على الرغم من عدم استخدامها في الكثير من المواقف و المحادثات الشخصية .

هذا مختصر لفنون لغتنا العربية لغة القرآن الكريم أنقلها لكم من أحد المواقع التي تهتتم بهذا الفن، راجيا أن يكون ما أنقل ذو فائدة للأعضاء والزوار الكرام وااسف لفقدانه لمصدر.
أولا: تعريفات ومصطلحات
الكلام : وهو ما جمع القيود الأربعة وهي:
- اللفظ : هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية ، فصوت الطبل مثلاً لا يعتبر لفظاً .
2- المركب : هو ما تركب من كلمتين فأكثر تركيباً إسنادياً ( كزيد قائم ) ، ( وزيد قائم ) .
3- المفيد : هو ما أفاد فائدة يحسن السكوت من المتكلم والسامع عليها .
4- الوضع : أي بالوضع العربي فكلام العجم كالترك والبربر لا يعتبر كلاما عند النحاة .
ثانيا: أقسام الكلام
أقسام الكلام ثلاثة : أي أجزاء الكلام التي يتألف منها ثلاثة :
1- الاسم : هو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن وضعاً ، كزيد وأنا وهذا .
علامات الاسم : دخول الألف واللام عليه - التنوين - صحة الإسناد . أعلى
- الفعل : هو كلمة دلت على معنى في نفسها وأقترنت بزمن وضعاً ، فإن دلت على زمن ماض فهي الفعل الماضي كحَفَظَ ، وإن دلت على زمن يحتمل الحال أو الإستقبال فهي الفعل المضارع كيَحْفَظُ ، وإن دلت على طلب شيء في المستقبل في الفعل الأمر كـ( احْفَظْ ) .
علامات الفعل : قبول تاء التأنيث الساكنة - قبول دخول السين وسوف - قبول ياء المؤنثة المخاطبة . أعلى
3- الحرف : هو كلمة لا يظهر معناها إلا إذا ركّبت مع غيرها مثل : هل - في - لِمَ .
ثالثا: الإعراب والبناء

الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم لإختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .
البناء : هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة من حركة أو سكون .
فالأصل في الأسماء الإعراب .
والأصل في الأفعال البناء .
وأما الحروف فكلها مبنية ..
رابعا: مواضع الإعراب
مواضع الإعراب عشرة ، وهي على قسمين
( قسم يعرب بالحركات ) و ( قسم يعرب بالحروف )
الذي يعرب بالحركات ستة أنواع :
إسم المفرد : هو ماليس بمثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة - ( محمد ) .

جمع التكسير : هو مادل على أكثر من اثنين وتغير بناء مفرده بزيادة أو نقص أو تغيير شكل - ( رجال ) .

جمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين - ( مسلمات ) .

الاسم الذي لا ينصرف : هو الذي لا ينوّن لكونه أشبه بالفعل في وجود علتين فرعيتين ، ترجع إحداهما إلى اللفظ والأخرى إلى المعنى - ( حضر أحمد ) .

الفعل المضارع الصحيح الآخر : هو كل فعل مضارع آخره حرف صحيح ، ولم يتصل بآخره شيء مما يوجب بناءه أو ينقل إعرابه .
الفعل المضارع المعتل الآخر : هو ماكان آخره حرف من حروف العلة الثلاثة وهي : الألف والواو والياء .
الذي يعرب بالحروف أربعة أنواع :
المثنى : هو مادل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
جمع المذكر السالم : هو مادل على أكثر من إثنين وأغنى عن المتعاطفين ، بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
الأسماء الخمسة : وهي أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، وذو مال .
الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة
خامسا: الأفعال

الأفعال ثلاثة :
1- الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .
2- الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .
3- الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .
سادسا: الأسماء المرفوعة

المرفوعات من الأسماء سبعة

1- الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .

2- نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة
3- المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
4- الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .
5- كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح - ما انفك .
6- إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .
ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .
7- التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .
ثامنا: الأسماء المبنية

الأسماء المبنية هي : الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال
1- الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .
2- اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .
3- الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .
4- اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .
5- اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .
6- اسم الأفعال : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .
ثامنا: الأسماء المبنية

الأسماء المبنية هي : الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال
1- الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .
2- اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .
3- الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .
4- اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .
5- اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .
6- اسم الأفعال : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .
عاشرا: الأسماء المجرورة
الأسماء المجرورة ثلاثة
مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور

حسب مأمن به بأن اللغة العربية
أخترعت من قبل الانسان الاول بالمحاكاة والاتفاق

سيبويه >>>وهو من اصل فارسي

الله هو خالق كل شيئ واللغة شيئ
فلله خالق اللغة العربية وغيرها من اللغات
والعلماء مثل سيباويهو غيره ماهم إلا واضعو للقواعد وا بعبارة اخرة مفسرون
والله اعلم

ابو الأسود الدؤلي بامر من علي بن ابي طالب

سيبَوَيه (140 هـ/760 م-180 هـ/796 م) إمام العربية وشيخ النحاة" الذي إليه ينتهون، وله كتاب في النحو يسمى "الكتاب" وهو أول كتاب منهجي ينسق ويدون قواعد اللغة العربية، «لم يكتب الناس في النحو كتاباً مثله».

ا  ن القران دستور الاسلام ودستور اللخة العربيةاما تعريفالكلامات وتصريفهانحويا وبشكل صحيح هو العالم العربي سبا وى وشكرا

قواعد اللغة العربية موجودة مع موجود متحدثيها منذ خلقهم
اما واضع أساس هذا العلم كعلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ. وقيل أن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي وأسماه معجم العين، وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. أخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم.

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص.

أول من نطق العربية سيدنا إسماعيل علية السلام

سيباوية ..
و الخليل بن احمد الفراهيدي

i agree with u 100 % ALLAH puts it and the others just are researches‏

أول من وضع القواعـد هم مجموعة من علمأء العرب
لأن في السابق , إذا أتـى ـآ الشاعر كي يلحن أبياته يجد فيهآ بعض الكسور فلذلك وضعت قواعـد اللغهـ ,,

اللغه العربيه سميت العربيه نسبه الي العرب
والسريانيه لغه الملائكه واعراب الكلمه هو تفسيرها باللغه العربيه

" وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " (الروم:22)
لا اله الا الله محمد رسول الله

أبو الأسود الدؤلي

و الله اعلم

أبو الأسود الدؤلي وضع قواعد علم النحو ، وطرحها على علي بن أبي طالب فقال له: نعم النحو الذي نحوت ، أعتقد هو أول من وضع القواعد في اللغة ، وبعده الخليل بن أحمد وضع علم العروض والقوافي ، لكن الفضل يرجع في البداية والنهاية إلى أبي الأسود.

طعمجويه

طعمجويه

سيباوية ليس مخترع اللغة العربية إنما هو عالم بالغة العربية  ؛  وأول من نطق العربية سيدنا إسماعيل علية السلام

..نعم صحيح

وضع اسسه الاولى ابو الاسود الدؤلى

إن كنت تقصد مؤسس القواعد فهو أبو الأسود الدؤلي
__________________
لسان اللغة العربية يقول:
أرى لرجال الغرب عـزاً ومنعةً ***** وكم عـزَّ أقوامٌ بعـز لغـات
أنا البحر في أحشائه الدر كامنٌ ***** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

كان العرب عند ظهور الإسلام‏ يقيمون كلامهم على النحو الذي كان في القرآن الكريم،إلا من خالطهم من الموالي و المتعربين،و لكن اللحن لم يكثر إلا بعد الفتوح و انتشار المسلمين العرب في الآفاق،فشاع اللحن في قراءة القرآن الكريم،فدعت الحاجة الشديدة إلى صون اللغة من اللحن.
فقام أبو الأسود الدؤلي بوضع قواعد نحوية بأمر الإمام أمير المؤمنين
فأبو الأسود إما واضع علم النحو أو مدونه.
و نقل عن الطبري قوله:إنما سمي النحو نحوا لأن أبا الأسود الدؤلي قال لعلي
وقد ألقى عليه شيئا من أصول النحو،قال أبو الأسود:و استأذنته أن أصنع نحو ما صنع.فسمي ذلك نحوا.
و إذا كان أبو الأسود الدؤلي واضعا للنحو،فالخليل بن أحمد الفراهيدي هو المنقح له و الباسط له.قال أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي:و الخليل بن أحمد،أوحد العصر،و فريد الدهر،و جهبذ الأمة،و أستاذ أهل الفطنة،الذي لم ير نظيره،و لا عرف في الدنيا عديله،و هو الذي‏بسط النحو و مد أطنابه و سبب علله و فتق معانيه و أوضح الحجاج فيه،حتى بلغ أقصى حدوده،و انتهى إلى أبعد غايته...
ـــــــــــــــــــــــــ
لغتي وما لك في الجمال مثيل ... لغتي وما لك في البهاء عديل

رقراقة كالسلسبيل ترقرقاً .... كالجدول المختال حين يسيل

وصلت هذه القواعد الي هؤالاء عن طريق الاستنباط بمعني انهم ذهبوا الي البدايه حيث لم يختلط العرب مع العجم واخذوا يدونوا اللغه العربيه وقوعدها من هناك ولذلك نجد ان بعض القواعد في اللغه العربيه سمعيه وليس لها قاعده وانما اعتمدت علي العرب الاوائل واخذ القواعد منهم
ولكن من اين جاءت العرب الاولائل باللغه العربيه او ما هو اصلها الله اعلم

أوافقك على الرأي لكن أخالفك في أن النحويين  إخترعوا قواعد من تلقاء أنفسهم، إنّما فقط اكتشفوها و دوّنوها لكي لا يخطئ فيها عامة الناس.

الله عز وجل هو خالق كل شيئ وهو من سخر لنا اللغه العربيه لنتكلم بها وقراءة القرءان الكريم
لطاعته

القرآن أعلى من قواعد اللغة وليس العكس

ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق كل شيء ولا جدال في ذلك فهل أتى مثلا نيوتن وقال انا خالق الجاذبية وقوانينها لا انما قيل هو مكتشف الجاذبية وقوانينها وكذلك كل شيء انما نحن نفكر ونستنبط وربما ايضا نكون مخطئين في بعض الاحيان وكثير من النظريات والمكتشفات كانت خاطئة وتم تصحيح فيما بعد وربما في الغد القريب نجد المزيد من التعديلات في كافة مناحي الحياة.
ومن هو اذن خالق اللغة الانجليزية ؟؟ انه الله جل جلاله وبعد ممارستها بين الناس بدأوا في وضع قواعد لها ولا ضير في ذلك.
فهذه طبيعة الحياة فلايوجد شيء من خلق الانسان والا فاعطنى مثال على ذلك!!
وكلمة "خلق" هي من خصوصيات الله عز وجل.
والله الموفق.

العربية أكثر لغات المجموعة السامية متحدثينَ، وإحدى أكثر اللغات انتشارًا في العالم، يتحدثها أكثر من 422 مليون نسمة،1 ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي السنغال وإرتيريا. اللغة العربية ذات أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة مقدسة (لغة القرآن)، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها. العربية هي أيضا لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وأثّر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولاً، في ارتفاع مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية، تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والكردية والأوردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية منها كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية. كما أنها تدرس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي.
العربية لغة رسمية في كل دول الوطن العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في تشاد وإريتيريا وإسرائيل. وهي إحدى اللغات الرسمية الست في منظمة الأمم المتحدة.
تحتوي العربية على 28 حرفًا مكتوبًا. ويرى بعض اللغويين أنه يجب إضافة حرف الهمزة إلى حروف العربية، ليصبح عدد الحروف 29. تكتب العربية من اليمين إلى اليسار - مثلها اللغة الفارسية والعبرية وعلى عكس الكثير من اللغات العالمية - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.

إن كنت تقصد مؤسس القواعد فهو أبو الأسود الدؤلي ^__^

سبويه

الخوارزمى هو من وضع قواعد اللغة العربية فمن قديم الزمان يتحدثون العربية لكنها كانت عبارة عن كلمات  غير منقطة

قواعد اللغة العربية موجودة مع موجود متحدثيها منذ خلقهم
اما واضع أساس هذا العلم كعلم هو التابعي أبو الأسود الدؤلي 67هـ. وقيل أن هذا كان بإشارة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ ثم كتب الناس في هذا العلم بعد أبي الأسود إلى أن أكمل أبوابه الخليل بن أحمد الفراهيدي 165هـ ووضع أول معجم عربي وأسماه معجم العين، وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. أخذ عن الخليل تلميذه سيبويه (أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) 180هـ الذي أكثر من التفاريع ووضع الأدلة والشواهد من كلام العرب لقواعد هذا العلم.

وأصبح (كتاب سيبويه) أساسًا لكل ماكُتب بعده في علم النحو، ودوّن العلماء علم الصرف مع علم النحو، وإذا كان النحو مختصًا بالنظر في تغيّر شكل آخر الكلمة بتغير موقعها في الجملة، فإن الصرف مختص بالنظر في بنية الكلمة ومشتقاتها ومايطرأ عليها من الزيادة أو النقص.

السؤال يبدو فلسفي بعض الشيء ولكنه رغم ذلك واضح.
الله سبحانه وتعالى هو واضع كل القواعد التي تنظم حركة الكون، ولا سيما اللغات واختلاف الألسنة، وبالتالي فإن وضع قواعد اللغة العربية، فهي موضوعة أصلاً ولكن لم يكن هناك من يصوغها ويسجلها.
فالعرب كان أغلبهم أميون، وكانوا بُلغاء في اللغة وكان الواحد منهم يسمع القصيدة ذات المائة بيت لأول مرة فيحفظها كلها أو على الأقل يحفظ أكثرها من بلاغة اللغة وبيان وفصاحة الكلام، والعرب هم أول من عمل سوقاً للكلام على مستوى التاريخ.
لذلك كان من باب أولى تسويس قواعد اللغة العربية بشكل يساعد الجميع على استخدام اللغة العربية بفصاحة وبلاغة، خاصة وأننا في عصر اختلاف اللهجات وهجوم اللغات الغربية على مجتمعاتنا فهناك بعض الدول العربية - للأسف - جعلت اللغة الرسمية بها لغة غير العربية ولا حول ولا قوة إلا بالله .. والأولوية لتلك اللغة.

وقد لاحظ على بن أبي طالب كثرة اللحن بين ألسنة المسلمين وخاصة المحدثين على العرب والإسلام (اللحن أي الأخطاء في قواعد النحو) فأمر أبو الأسد الدؤلي بتأسيس علم لتبسيط قواعد اللغة والكلام عند الناس، وقال له: الكلام كله ثلاثة أضرب: اسم وفعل وحرف، تمم على هذا. أو قال: انح هذا النحو .. فمنها سُميت علم (النحو).
وكان أبو الأسود جالساً ما ابنته فقالت له معجبة بالسماء: ما أجملُ السماء. فرد عليها قائلاً: نجومها.
فقالت: ما عنيت السؤال وإنما التعجب. ولكنها ضمت آخر كلمة (أجملُ) بما يعني في لغة العرب السؤال.
فأدرك حينها أنه يجب أن يؤسس علم النحو، لأن العرب دخل عليهم الكثير من العجم، وبدأ اللحن في الكلام، فخُشي على لغة العرب من الضياع بين ألسنة الناس.

فاللغة موجودة بقواعدها بخلق الله لها على ألسنة قومها، ولكن قواعدها تم بالبدء بها في عهد الخليفة العادل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه رضوان الله وعلى الصحابة أجمعين، مع العالم والتابعي الجليل أبو الأسود الدؤلي.

هناك في علم النحو أعلام ربما تكون سمعت باسمهم مثل سيبويه والكسائي والخليل بن أحمد الفراهيدي وغيرهم من فطاحل علماء التابعين .. رحمهم الله جميعاً .. وكلهم أثروا علم النحو من مختلف النواحي.

انا لا استطيع موافقتك  او رفضك    بمعنى   انى اوافقك فى ان الله هو خالق كل شىء  والبشر هم الذين يكتشفون

خلق مره وحدة يعني اللغة العربية مثلي مثلها موجودة ولها عيون وتمشي وتسولف علي :)

اوافق جدا جدا ...و يجب علينا المطالبة من علماء اللغة ان يستقيلوا  او يجددوا دراسة اللغة العربية من القرآن ...لأن القواعد التي لدينا الآن من اجتهاد افراد
ولم تكن منزلة بالوحي ولا ادري لماذا نتعامل مع هذه القواعد كثوابت لا يمكن المساس بها ... ان لا ادري ما هذه القواعد التي تتعامل مع الجما بمؤث ومذكر
هناك مواقع متعددة تناقش هذا الموضوع وكذلك توصل مجمع اللغة اخيرا ان مدخل اللغة يكون النحو وليس القواعد ...اذا تم دراسة لغة القرآن من جديد سنكتشف اسرار تخلف التفكير العربي ولمذا لم تنتشر العربية لدى اكثر من 300000000 مسلم  في دول آسيا

?¿

سيبويه , , ,

fghj‏