اعوذ بالله

إتق الله يا akela ياللى بتقول إنها عادة فرعونية .. أتحداك تقول إنها مرسومة على أى من معابد أو قصور أو برديات الفراعنة .. لو صادق فى كلامك صحيح إرفق صورة أو دليل واضح .. إتق الله، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد .. هاجر الفرعونية جدة محمد صلى الله عليه و سلم و أم سيدنا إسماعيل .. أخوال سيدنا إسماعيل و أجداده لأمه من الفراعنة .. إتق الله، دول الرسول صلى الله عليه و سلم وصى على شعب مصر عشانهم .. قال صلى الله عليه و سلم "إنكم ستفتحون مصر فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم نسبا و صهرا" .. النسب هو هاجر الفرعونية جدة سيدنا محمد و الصهر لماريا القبطية أم إبراهيم إبن سيدنا محمد .. الفراعنة كانوا أنضف منك و من ألف زيك و كان عندهم رأفة بالإنسان و الحيوان .. الفرعون اللى كان موجود أيام سيدنا موسى كان من الهكسوس .. الهكسوس إحتلوا مصر لمدة 400 سنة و كانوا عبارة عن قبائل بدوية جاية على مصر من شمال شبه الجزيرة و بلاد الشام و جنوب فلسطين .. فرعون موسى إسمه الوليد بن مصعب .. و لو عندك ذرة تقوى و تدبرت القرأن كنت قرأت "و فرعون ذى الأوتاد" .. الأوتاد هى الأخشاب التى يدقها البدو و الأعراب فى الأرض عشان ينصبوا عليها الخيام .. فهل كان الفراعنة يعيشون فى خيام؟ الفراعنة الأصليين (المصريين) كانوا بارعين فى بناء القصور و المعابد على أعلى مستوى .. و ربنا قال ذى الأوتاد لإن فرعون و قومه (الهكسوس) كانوا بيستخدموا الأوتاد فى تعذيب و صلب كل من أمن بسيدنا موسى .. و أعتقد إنك قرأت القرأن لما فرعون صلب السحرة و قطع أيديهم و أرجلهم من خلاف ... طبعا المتخلفين عقليا هيقولوا الأوتاد هى الأهرامات أو المسلات و ده لا يمكن يكون صحيح لسببين .. أولا الوتد لابد أن يكون مصنوعا من الخشب و ثانيا يدق فى داخل الأرض نفسها و كلاهما لا ينطبق على الأهرامات و لا على المسلات .. و القرأن بيتميز بدقة اللفظ .. يعنى لو ربنا عايز يقول الأهرامات أو المسلات مش هيستخدم المواربة فى دى بالذات و الدليل على ذلك أنه وصف قوم عاد قائلا "إرم ذات العماد" .. كان سهل جدا يعمل مواربة أو إستعارة لكن قالها صريحة .. و ما يؤكد صحة كلامى إن ربنا سبحانه و تعالى لما قال و فرعون ذى الأوتاد أتبع قائلا "الذين طغوا فى البلاد" .. يعنى ذكر إيه وجه ذمهم بالأوتاد لإنهم كانوا بيستخدموها فى تعذيب الناس .. أضف إلى ذلك أن مصر بلد و ليس بلاد .. و ده يؤكد صحة كلامى إنهم الهكسوس المحتلين .. لإن الهكسوس كانوا عبارة عن قبائل و القبائل منذ فجر التاريخ إرتباطها بالأرض قليل .. هم يذهبوا للرعى و الكلأ حيث وجد .. يعنى أى مكان فيه خير بيغيروا عليه .. و هذا ما فعلوه بمصر فى مرحلة الضعف ..

الرسول صلى الله عليه و سلم وصى على شعب مصر لإنهم أحفاد و أنساب و أصهار هاجر الفرعونية و ماريا القبطية .. فأولى من إنك تستوصى بالمصريين إنك تستوصى بسيرة الفراعنة لإنهم أقرب لمحمد صلى الله عليه و سلم من كل المصريين .. إتقى الله لإنك فى يوم هتعرض عليه إنت و أمثالك و هيسألك عن ما تروجوه من إشاعات مغرضة .. إحذروا أمثال هؤلاء يا مسلمين فهم لا يأتون بخير أبدا و لا يسعون إلا لتدمير العالم .. أحب أقول كلمة أخيرة من القرأن دليل على إن كلامهم هيجيله يوم و ينتهى .. "فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض" ... حسبنا الله و نعم الوكيل ..

ناس متخلفة  صحيح
هي الانتثى مش كائن حي
و الله لو كانت السلطة بيدي لاعدمت من يقوم بهذا الشئ

يا جماعه انتو ضحية مجتمع فاشي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا :الرد على الاخ صاحب السؤال الدخلة البلدى على ما اعلم والله أعلم هى فتح غشاء البكارة باليد بدلا من العضو الذكرى وهذا مخالف للسنه وللفطرة والله أعلم
ثانيا ؛الرد على الاخ m3ax هو رد على السؤال بموضوع تانى خالص
وتكلم عن الختان السنى للبنت واطلق عليه انه جريمة وقال عنها ايضا العمليه البشعه مع العلم انه قال فى اول كلامه انه الختان السنى وانا ارجو منه انه لو دخل الى هذا الموضع مرة اخرى ان يقول لنا من اين له بهذه المعلومات وبيان من اى موقع او من اى كتاب وللعلم ان الختان ذكر فى السنة النبويه واليكم بعض الادلة على ختان الاناث وللعلم هى منقوله من نفس الموقع وهى فى السؤال(ما هو رأى الشرع فى ختان الإناث؟ مع الإستشهاد بأيات قراَنية أو أحاديث نبوية؟ ) اذا أراد احد البحث عنه وصاحب الموضوع هو الأخ man2010 جزاه الله خيرا

الدليل الاول :
قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا التقى الختانان وجب الغسل» [صحيح، سنن ابن ماجة، ج1 ص 199رقم 68 كتاب الطهارة، باب ما جاء فى وجوب الغسل إذا إلتقى الختانان. ط. دار الكتب العلمية بيروت - إرواء الغليل للألباني ج1 ص 121 رقم 80 كتاب الطهارة. ط. المكتب الإسلامي، بيروت - صحيح سنن الترمزي للألبانى ج1ص 121 رقم 109 ط. المكتب الإسلامي، بيروت].
دقق معي أخي القاريء وأختي القارئة في معنى كلمة الختانان التى قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد أن معنى الختانان: هو موضع القطع فى ذكر الغلام وهو نفسه موضع القطع عند الجارية، فهذا يدل على أن الختان أو القطع كان مشروعاً وكان موجوداً وتحدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار إليه ومن المعروف أن الدين الإسلامي يدعوا إلى الحياء وجعله شعبة من شعب الإيمان وعلمنا الله عز وجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكني فى الأمور المتعلقة بالنساء حياءً وأدباً مثل الحديث عن الجماع بالمس فى قول السيدة العزراء مريم: {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} [سورة مريم: 20مكية] وقوله تعالى: {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء} [سورة المائدة: 6مدنية] فعبر الله عن الجماع مرة باللمس كناية وهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث عبر عن الجماع بالتقاء مواضع القطع عند الرجل وعند المرأة.

الدليل الثانى :
قوله صلى الله عليه وسلم فى الغسل من الجنابة قال: «إذا جلس بين شعبها ومس الختان الختان فقد وجب الغسل» [صحيح، صحيح مسلم ج 3 ص 34 رقم 88-439 كتاب الحيض باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بإلتقاء الختانين ط. دار التوفيقية، القاهرة - مشكاة المصابيح ج1 ص 93 رقم 430 كتاب الطهارة باب الغسل الفصل الأول ط. المكتب الإسلامي بيروت - صحيح ابن ماجة للألبانى ج1 ص 185 رقم 610 ط. بيروت - السلسلة الصحيحة للألبانى رقم 2063 ج 5 ص 62 ط. المكتب الإسلامي، بيروت].
معروف أيضا: من هذا الحديث الشريف أن موضع الختان أي القطع الأولى المقصود بها الحشفة عند الرجل والختان أى القطع الثانية هي قطع القطعة الزائدة مما يشبه عرف الديك عند المرأة الموجود أعلى مجرى البول.
وهذا أيضا يدل على أن الختان للإناث كان موجوداً وتحدث عنه رسول الله ولو كان حراماً لنهى عنه ومنع الصحابة أن يفعلوه ولكنه كان موجوداً وكنى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الدليل الثالث :
هو قول أم المهاجر كما جاء فى الأدب المفرد للبخاري قالت: "سبيت وجواري من الروم فعرض علينا عثمان الإسلام فلم يسلم منا غيري وأخرى" فقال أي عثمان: "اخفضوها وطهروها" [صحيح، الأدب المفرد للبخاري رقم 1245ط. بيروت، لبنان - الإصابة فى معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني ج 4 ص 125 - أم المهاجر الرومية ط دار الكتب العلمية، بيروت].
فهذا يدل أيضا على أن الختان كان مشروعاً ومن فعل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد طلب عثمان رضي الله عنه أن تخفض أي تختن أم المهاجر لما أسلمت.

الدليل الرابع:
الذي يدل على أن الختان كان مشروعاً في حق الإناث ولم ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان موجوداً تحت سمعه وبصره صلى الله عليه وسلم ولم ينهى عنه كما قلت سابقاً هو حديث أم عطية الأنصارية التي كانت تختن النساء في المدينة وهذا الحديث قالوا عنه إنه ضعيف [الذي قال إنه ضعيف أبو داود في سننه إنظر سنن أبى داود ج1 ص 267 رقم 5271، كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة، ط. عالم الكتب، بيروت] وقال بعضهم أنه كان منكر [الذي قال إنه منكر، الخطيب البغدادي في التاريخ ج5 ص 327 ط. بيروت، لبنان].
وهو قوله صلى الله عليه وسلم لأم عطية: «إذا خفضت فاشمي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج» [صحيح، السلسة الصحيحة للألباني ج2 ص344 رقم622 وقال صحيح. ط مكتب المعارف، الرياض].
هذا الحديث صححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة وعلق عليه وبين طرق صحته.
وكما قلت حتى لا يطول الحديث كل ذلك في السلسلة الصحيحة رداً على الذين ضعفوا الحديث وقالوا إنه موضوع أو قالوا إنه منكر.

الدليل الخامس:
أن الأمر ما دام معروفاً وموجوداً بين الناس فلما يتحدث عنه القرآن أو ينزل فيه قرآن كما قال البعض لو كان هذا الموضوع هام لنزل فيه قرآن ولكن نقول لهم أن المسألة ما دامت لا ضرر فيها فلم ينزل فيها قرآن وغير ذلك كثير.
ومن الأدلة السابقة يتبين لنا أن ختان الإناث مشروع فى حقهن وهو أنضر للوجه وأحظى للزوج وتهدئة للشهوة الجنسية عند المرأة. وهذه كلمة خالصة لله عز وجل. مستنداً فيها للإدلة الصحيحة من السنة النبوية الصحيحة التى أجمع عليها العلماء.
وقال الإمام النووي يوضح مكان القطع أو الختان فقال: "وذلك أن ختان المرأة في أعلى الفرج" [أنظر شرح الإمام النووي على صحيح مسلم ج3 ص26 الحديث رقم 88/439 كتب الحيض، باب وجوب الغسل بإلتقاء الختانين، ط. دار التوفيقية، القاهرة].
وفي حديث أم عطية يعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتعلم منها كيفية الختان الصحيح للإناث حيث قال لها «أشمي ولا تنهكي» [صحيح، سبق تخريجه] أي أتركي الموضع مرتفعاً وعلى هذا يكون الختان الصحيح بقطع جزء من الموضع الذي يشبه عرف الديك ولا نتعدى فيقطع كله وهذه الكيفية لا تقوم بها إلا طبيبة جراحة ماهرة وإن تعذر يكون طبيباً جراحاً ماهراً منطلقاً من قوله تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [سورة الأنبياء:7 مكية].
وهناك من البنات من لا تحتاج إلى ختان فهذه تترك ولا ختان لها إن قالت الطبيبة بذلك.
فلو حدث أن قام بالختان للإناث طبيبة ماهرة على دراية بالختان الصحيح في الإسلام وتعرف أحكامه لما قامت الدنيا ولا قعدت ولا حاول بعض الناس طمس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأخيراً أقول: إن أحسنت فمن الله وحده وإن أساءت فمن الشيطان والله ورسوله منه براء وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين.

فض غشاء البكاره باليد تكون اليد ملفوفه با عمامة الزوج او الاخ  للتفاصيل تابع فلم دكان شاحته

؟

الختان السنى للبنت هو ازالة قلفة البظر و قلفة البظر هو غطاء يغطى البظر و هو مساوى تماما لختان الذكور الذى يزال فيه قلفة القضيب و على فكرة لا يسسبب ختان الذكور قلة الاحساس فى القضيب على حسب الدراسات العلمية الاخيرة و لكن يسبب ازالة الحساسية السلبية و هى التى تسبب الم عند حصولهم على الاورجازم و سبب ازالة قلفة البظر او القضيب هو ان القلفة مهمة للجنين فى بطن امه لان السائل الامينوسى المحيط بالجنين يكون فيه فضلات الجنين نفسه من بول و براز و القلفة هى لحماية راس البظر او القضيب لان الراس شديدة الحساسية و يمكن ان يسسبب لها السائل الامينوسى التهابات ضارة و لكن بعد ان يولد الطفل فان امه هى من تنظفه و تهتم به فلا داعى لوجود القلفة
ووجود القلفة يسسبب اضرار عند بعض الناس و منها طبعا الحساسية الزائدة و التى تسبب الالم و تسبب الخروج من الحالة الممتعة التى يكون فيها الانسان وقت الاورجازم فبعض الناس نساء و جال الغير مختتنين يشكون من ذلك و يضطرون الى التوقف عند بدء الاورجازم بسبب شعورهم بالالم
و من اضرار القلفة ايضا انها عندما تكون طويلة او ضيقة و لا يمكن لراس البظر او القضيب الخروج من تحتها فان العملية الجنسية تطول و تطول و يكون الاحساس فيها قليل او معدوم و ربما لايحدث اورجازم و ان حدث فانه يكون ضعيف و ياخذ وقت طويل للوصول له و المراة لا يمكنها الحصول على اكثر من اورجازم و ذلك كله بسبب ان التحفيز او المداعبة باللمس لا تكون على راس البظر او القضيب مباشرة و لكن القلفة تقف كحائل بين المداعبة باللمس و البظر او القضيب
ولكن اى قطع للبظر نفسة او اى جزء منه و لو لم بتعدى المليمتر الواحد فانه بسسبب للمراة ضرر فادح لانه يقطع و يقتل نهايات عصبية كثيرة مسؤولة عن المتعة الجنسية و الاشباع الجنسى لها
و مايقال عن ان الختان الجائر الذى يقطع فيه البظر و الشفرين يسبب عدم شهوة الانثى فهو خاطىء فالشهوة تاتى من المخ و لكن البظر هو للمتعة و الذين مروا بتلك العملية لايشعرن بالمتعة و لا الاشباع الجنسى و لكنهم يشعرن بالرغبة و الاثارة الجنسية و هناك دراسة اظهرت ان تسعة و تسعون بالمائة من العاهرات او المومسات كن مختتنات و ذلك اكبر دليل على ان الختان لايمنع الشهوة و الرغبة التى تاتى من المخ التى تحركه النفس البشرية و باختيارها
و القصد الحقيقى من تلك العملية هو انه بازالة البظر و عندما لا تتمتع الامراة بالجنس فانها لن ترغب فيه و لن تمارسه و لكن ذلك ايضا اثبت انه خاطىء و الدليل على ذلك تلك الدراسة
هذا طبعا غير الاضرار الاخرى للختان و منها النزيف و الالم الشديد الذى يمكن ان يصحبه صدمة عصبية و الموت و بالنسبة للاضرار النفسية فهى كثيرة جدا و تستمر الى الابد و قد وجد تشابه بين المعاناه النفسية التى تعانيها المراة التى تم اجراء تلك العملية البشعة لها و نساء اخريات تم التحرش بهن جنسيا فى الصغر و الاتى تم اغتصابهن
و الالم النفسى لهن يكون اكبر بسبب ان الاهل كانوا يعلمن بذلك و متورطين فى الامر و لم يقف احد بجانبها او يدافع عنها و هى الطفلة الضعيفة المسكية التى كان من المفترض ان يدافع عنها اهلها و يحمونها من شىء كهذا و لكنهم هم من فعلوا ذلك لها فتكرههم و تظل تعانى بعد الزواج من عدم الشعور بالمتعة مع الزوج و احيانا يصل الالم النفسى الى رفضها للعملية الجنسية اصلا بسبب الصدمة النفسية التى سببتها لها تلك العملية
معظم ان لم يكن كل النساء سيئات الحظ اللاتى تعرضن لتلك العملية البشعة لن يشعرن يوما ما هى المتعة الجنسية او يذقن لذة الاورجازم او يشعرن بالراحة النفسية و الاشباع الجنسى بعد الانتهاء من الممارسة مع ازواجهن و لن يعرفوا يوما اجمل و الذ نعمة انعمها الله على الانسان
ارجوا ان تكون الاجابة مفيدة
المصدر دراسات علمية
ختان الاناث جريمة لانه قطع العضو الجنيسى الوحيد عند المراة و هو البظر و هو المسؤول عن المتعة الجنسية و ليس الشهوة الجنسية لان الشهوة الجنسية تاتى من المخ
يعنى البنت بيكون عندها رغبة غى الجنس و تحدث لها الاثارة عادى زى البنات الغير مختتنات و لكنها لا تشعر بمتعة و لا تحصل على اشباع جنسى و راحة بسبب عدم و جود البظر
و المراة لا تتمتع من المهبل
و للختان اضرار كثيرة مثل الموت بسبب النزيف و الصدمة العصبية
و له اضرار نفسية كبيرة للبنت و قد وجد تشابه بين ما تعانيه المختتنة نفسيا و ما تعانية الفتاه المغتصبة او التى تم التحرش بها فى مرحلة الطفولة
كما انه حرام لانه تغيير فى خلقة الله سبحانه و تعالى
و يصيب المراة بالعجز الجنسى لان قطع البظر عند المراة يساوى قطع راس القضيب عند الرجل
لان البظر عند المراة هو مساوى للقضيب عند الرجل
ملحوظة هامة جدا
لم يعد الشباب المقبلين على الزواج الان مثل ايام زمان فهم يسالون ان كانت العروس مختتنة ام لا
و يفضلون غير المختتنة حتى تتجاوب معهم جنسيا بعد الزواج لان معظم المختتنات من النساء لا تتجاوب جنسيا مع الزوج و تنفر من العلاقة الجنسية و تهرب منها و تكرهها لانها لا تشعر بالمتعة فتصبح العملية الجنسية بالنسبة لها غير مرغوبة
و كثير من الرجال على الانترنيت يشكون من عدم التجاوب الجنسى بينهم و بين زوجاتهم بسبب انهن مختتنات
كما انه فى احصائية وجد ان خمسة و تسعون بالمائة من العاهرات او المومسات كن مختتنات و لم يمنعهن ذلك

هى فض غشاء البكارة باليد

اول مرة اسمع هذة الخرفه

فتح المراة بقماشة بيضاء  و بعدين اظهار القماشه بدماء البكاره لاهلها واهل البلد

فتح المراة بقماشة بيضاء  و بعدين اظهار القماشه بدماء البكاره لاهلها واهل البلد