أقضي ما عليكي من رمضـــان أولا

ثم انوي صيام السته من شوال

فالأجـــر عظيـــم ويستحـــق الصـــــوم

لا يصح جمع قضاء رمضان مع ست شوال بنية واحدة .

هل يجوز أن أصوم الستة أيام من شوال بنفس النية بقضاء الأيام التي أفطرت فيها في رمضان بسبب الحيض ؟.


الحمد لله ..

لا يصح ذلك ، لأن صيام ستة أيام من شوال لا تكون إلا بعد صيام رمضان كاملاً .


قال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى الصيام" (438) :

"من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر) ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء" اهـ .


الإسلام سؤال وجواب

http://www.islam-qa.com/ar/ref/39328/صيام%20الست%20من%20شوال

الافضل انك تسأل شيخ هو اللى ممكن يفيدك فى الموضوع ده

الواجبات اولا
والمستحبات بعد ذلك ولكن باذن الزوج وموافقته

لا يجوز الجمع فى النيه النافله نافله  و الفرض فرض

الرئيسة | فتاوى فضيلة المفتي | صيام التطوع | الصوم | العبادات

الرقـم المسلسل 2876
الموضوع حكم صيام ستة أيام من شوال
تاريخ الإجابة 15/11/2003
الســــؤال

   اطلعنا على الطلب المقيد برقم 2041 لسنة 2003م والمتضمن:

   * ما مدى مشروعية صيام ستة أيام من شوال -الستة الأيام البيض- وما ثوابها؟
   * وهل يجوز الجمع بين نية صيامها وقضاء رمضان؟
   * وهل يشترط التتابع لصيام الستة البيض؟
     

الـجـــواب
فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد

   ورد عن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- فيما رواه عنه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر))، فصيام هذه الأيام سُنَّة عند كثير من العلماء، يحتسب فيها المسلم مع صيام أيام رمضان كأنه صام العام كله؛ حيث إنه بذلك يكون قد صام ستة وثلاثين يوما، والحسنة بعشر أمثالها أي ثلاثمائة وستين، وهي عدد أيام السنة.
   كما لاحظ العلماء أنها تكون بالنسبة لرمضان مثل صلاة السُّنَّة البَعدية مع الفريضة في الصلاة، كما أن صيام شعبان مثل صلاة السُّنَّة القَبلية مع الفريضة، وهذا يسد الخلل الذي يقع في الفريضة، ويدل على قبول صيام رمضان إن شاء الله تعالى؛ لأن من علامة قبول الطاعةِ الطاعةَ بعدها، ويدل أيضا على أن العبد لم يملَّ من الطاعة، فبادر بالصيام مرة أخرى بمجرد فطره يوم العيد، يوم الجائزة.
   ولا يشترط تتابعها، فيمكن توزيعها على شهر شوال في الإثنين والخميس، أو في الأيام البيض وسط الشهر، وإن كانت المبادرة بها بعد العيد أفضل.
   وإن استطاع المسلم قضاء ما عليه من رمضان مما أفطر فيه قبل صيامها فهو أفضل؛ لحديث: ((دَيْن الله أحق أن يُقضى))،

                       ويمكن الجمع بين نية القضاء ونية صيام الأيام الستة عند علماء الشافعية، ويمكنه أن يصوم الأيام الستة في شوال، ويؤخر القضاء بشرط الانتهاء من أيام القضاء قبل حلول رمضان التالي.
   ونية صيام الستة الأيام يمكن إنشاؤها حتى دخول وقت الظهر من يومها ما لم يكن قد أتى بمفسدات للصوم، وهذا شأن صيام النافلة بعامة، بخلاف صيام الفريضة الذي يجب أن تكون نيته قبل الفجر سواء أكانت أداء أم قضاء.

   والله سبحانه وتعالى أعلم.

قال احد علماء الازهر الشيخ سالم عبد الجليل فى برنامجه فصل الخطابوهو برنامج فتاوى على قناة ازهرى ان بعض المذاهب جوز اجمع بين النيتين  ومن قبيل اليسر ايضا والحمد لله على هذا الدين الجميل

يجوز ان شاء الله

بعض العلماء أجاز
الجمع بين النيتين