أصل كلمة فلول في اللغة العربية



كلمة فلول لها معنيان على الأشهر:



الأول : الكسر و الخلل في الشئ :



ورد في لسان العرب – المجلد السابع – ص 164 ( الفَلُّ :  الثَّلم في السيف ، و في المحكم : الثَّـلم في أي شئ كان ،  يقال : فَلَّه يفُلُّه فَلاّ ،   و فَلَّلَه فتفَلَّل و انفَلَّ و افتَلَّ ) ،   و في المعجم الوجيز – ص 481 ( فَلَّ السيفُ فلَلا : تثلم حده ،  فهو أفَلُّ ، و فَلَّ السيفَ : ثلَمَه و كسر حده .   فَلَّل السيفَ :  بالغ في فلِّه ،  انْفَلَّ السيفُ : انثلم حدُّه ، و الفَلَّ كسر في حدِّ السيف ) .



و الثُّلْمَة : الخلل في الحائط و غيره ،  و في السيف ثَلْم و في الإناء ثَلْم  إذا انكسر من شَفَتِه شئُّ ( مختار الصحاح – ص 86 ) ،  و يقال : ثلَمَ الجدارَ و غيرَه ثَلماً : أحدث فيه شَقاً ،  و ثَلمَ الإناءَ : كسر حرفه ،  و ثَلمَ السيفَ : صيَّرَه غير ماضي القطع ( المعجم الوجيز – ص 87 ).





و في حديث أم زرع :  شَجَكِ ، أو فَلَّك ، أو جمع كُلاً لكِ ،  و الفل هنا : الكسر و الضرب ،  أي أنها تقول :  أنها معه بين شجِّ رأس أو كسر عضو أو جمع بينهما ( لسان العرب ص 164 ).



و الفلُّ بالفتح : واحد فُلُول ، و في حديث سيف الزبير : فيه فلَّة فُلَّها يوم بدر ؛  الفَلّة الثلْمة في السيف ، و جمعها فُلُول ، و منه  حديث ابن عوف :  و لا تفُلُّوا المُدى بالاختلاف بينكم ،  المدى جمع مُدْية و هي السكين ، كنَّى بفلِّها عن النزاع و الشقاق ، وفي حديث عائشة تصف أباها رضي الله عنه : و لا فَلّوا له صَفاة ، أي لا كسروا له حجراً ، كنتْ به عن قوته في الدين ...... و الفليل : ناب البعير المتكسر( لسان العرب – المرجع السابق – ص 164 ).



وهذا المعنى -  الكسر و الخلل -  في كل شئ بحسب طبيعة كل شئ .



المعنى الثاني : المنهزمون :



الفل : المنهزمون ، و فلَّ القوم يفُلُهم فَلا : هزمهم ، فانفَلوا و تفلَّلوا ، و هم قوم فَلٌّ : منهزمون ، و الجمع فُلول و فُلاّل ، ...... و فَلَلْتُ الجيش : هزمته ،  و في حديث الحجاج بن علاط :  لعلّي أُصيب من فلِّ محمد و أصحابه ، أراد لعلي أشتري مما أُصيب من غنائمهم عند الهزيمة ( لسان العرب – ص 164 ).



و على ذلك ، فإن فلول النظام الفاسد السابق يقصد بهم تلك   الشرذمة النتنة الباقية منه بعد كسر شوكته  و خوار قوته و انهزام أعوانه  ، و المتصفة بخراب الذمة ،  و الغير صالحة للتقرب إلى الشرفاء زلفى ،  و التي ما فتئت تعثو في الأرض فساداًً ، فهم بحق دُعاة فسق قد اقتسموا الغنائم ،  أفعالهم مَهالك و أقوالهم تضليل ، ضُيِّع الفقيرُ فيهم واليتيمُ  ابنُ السبيل ، ، و لكن هيهات هيهات ، فالله من ورائهم محيط وعالم ، و هو سبحانه لهم بالمرصاد، و ستكون عاقبة أمرهم – بإذن الله تعالى – خسراً ، و العاقبة للمتقين .