بحث صور خرائط Youtube الأخبار Gmail Drive تقويم المزيد »
تسجيل الدخول
شكرًا لاستخدام إجابات Google. اعتبارًا من 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تصبح إجابات Google خدمة للقراءة فقط. وبعد 23 يونيو (حزيران) 2014، سوف تكون جميع الأسئلة التي تمت الإجابة عليها متوفرة للأشخاص من أجل البحث والتصفح، ولكن لن يتم قبول أي أسئلة أو إجابات جديدة أو أي نشاط كتابة آخر للمستخدم .. اطلع على الأسئلة المتداولة للحصول على مزيد من المعلومات.
إجابات Google
أهم التصنيفات
Google إجابات (3310302)
العلاقات الإنسانية (1392837)
العالم العربي (1208447)
الكمبيوتر والإنترنت (854014)
الثقافة والأدب (367988)
الصحة (319482)
العلوم (219383)
الأديان والمعتقدات (201430)
تعليقات المستخدمين (186576)
المنتجات الإلكترونية (140356)
الطعام والشراب (125990)
التعليم والتدريب (70850)
الرياضة (69778)
الألعاب والترفيه (68533)
الاقتصاد والأعمال (65326)
الجمال والموضة (59878)
الأسرة والطفل (51446)
وسائل الإعلام (41423)
قواعد وقوانين (39069)
السياحة والسفر (34751)
الشركات (33193)
المنزل (33168)
الهوايات (27047)
وسائل المواصلات (12329)
عرض الكل ›
هل الشيخ ياسين العجلوني متيقن لهذه الدرجة مما يقول ام انه في شك او ظن او توهم
منتدى الملاحم والفتن
الفتن والملاحم
الاسقاط المعروف للفتن
الملاحظة #1 21‏/08‏/2011 6:36:46 م
الفرق بين طالب العلم وغيره
ما قاله من اوتي جوامع الكلم
فعمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي لا يعرفه الكثير من المسلمين
كان يبحث عن الحق
في التوراة والانجيل وفي الصحف المترجمة للعربية والتي كانت موجودة بكثرة في الجزيرة العربية
لكنه حقيقة (اي عمر ) لم يصل الى الحقيقة الا عندما ءامن بان محمدا هو من اوتي جوامع الكلم
فهاهي التوراة والانجيل وكتب المجوس  موجودة بينهم لكنها لن توصلهم للحقيقة بالطريقة التي يوصلهم اليها القران
فقد دخلها الكثير من الترجمات المتكررة التي افقدتها القدرة الالهية المقنعة الموجوة في الالفاظ الالهية المختارة
فالله تعالى لما اختار من لغة موسى ولغة عيسى الفاظا لينزل بها التوراة والانجيل فانه تبارك وتعالى ترك الفاظا واساليب لعلمه تعالى بمال من سيتخذها دينا
كذلك عندما انزل الله تعالى القران
اختار من الفاظ العربية وترك اخرى لعلمه بان في تلك الالفاظ  التي احتواها في كتابه الحكمة البالغة والتي ستوصل الامة الاسلامية عبر 1500 عام الى بر الامان
"ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم"
كذلك لما اختار الله تعالى محمد رسوله لم يختر رجلا كعمر افنى عمره وهو يبحث عن الحق في كتب اهل الكتاب
بل اختار رجلا كان يذهب الى رؤوس الجبال وكان يجار الى الله ان يهديه الصراط المستقيم بعيدا عن اي تاثير لتلك الالفاظ التي اختارها المترجمون والتي ستودي بقارئها الى مفاهيم ومصطلحات قد تعيق دعوته لهداية البشرية
فالالفاظ التي تلفظ بها الرسول هي تماما كتلك الالفاظ التي احكمها الله في كتابه
فالحكمة كل الحكمة تفوه به الرسول مما لم يكتبه الله في القران
ثم بين الرسول ان الحكمة هذه لا تتنافى مع الحكمة الموجودة في التوراة والانجيل والزبور وكتب المجوس
بل جعل "الحكمة ضالة المؤمن
          فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بها"
فعلى طالب العلم (حتى يصل الى الحقيقة الكاملة) ان ينظر لما في القران والسنة اولا
ثم يبحث عما لم يشأ الله ان يذكره فيهما لعلمه تعالى بانه موجود في كتب الاوليين
فيبحث عن تلك الحكمة المكملة والموجودة في كتبهم
فالله تعالى عندما كشف للرسول بعضا من الغيب
فانه كشف كذلك لغيره من الرسل بعضا من علم الغيب ايضا
فينبغي على طالب العلم ان يبحث في القران والسنة فقط عن تلك الغيبيات
ثم لا يكتفي بذلك
بل عليه بالبحث عن جميع ما ذكره الله تعالى لانبيائه الاخرين من الغيب
ثم  -------------------------------------------------------------------
على طالب العلم ان يبحث عما تحقق من ذلك الغيب الذي اخبر الله الرسل عنه
فيبحث عما وقع منه وما لم يقع
لذلك تاتي اهمية دراسة التاريخ دراسة علمية دقيقة لمعرفة ما تحقق مما لم يتحقق من الغيبيات
التي اخبر الله تعالى رسله عنها
---------------
الملاحظة #2 21‏/08‏/2011 6:37:22 م
---------------
فلا يكفي لطالب العلم ان يدرس الغيبيات فقط
بل عليه ان يتحقق من وقوعها حقيقة ولا ينخدع بدعاوى البعض بوقوعها او عدمه
فعلم التاريخ يجب ان يقرا جيدا قبل الاستمرار في طلب العلم
وليس التاريخ كما يعرضه المؤرخون الغربيون
بل التاريخ كما ينبغي ان يقرأ بنظرة علمية ثاقبة (مثاله نظرة البيروني للتواريخ )
اذن علم الفتن والملاحم والغيبيات واشراط الساعة يحتاج الى الامرين
الاول دراسة نصوص القران والسنة وكتب الانبياء
الثاني دراسة التاريخ ليتحقق من وقوع تلك الغيبيات او من عدم وقوعها
الامر الثالث
ان يعي حقيقة تلك الالفاظ ولا ينغر بواقعه
فليس الواقع هو الذي يفرض على طالب العلم ان يقول بامكانية وقوع علامة من العلامات او فتنة من الفتن
بل يتغير الواقع بسرعة اكبر من قدرة طالب العلم على التنبه لذلك التغيير
لكن هناك سنن بينها الله تعالى لرسله تؤكد على وقوع التغيير عند تحققها
(قد خلت من قبلكم سنن)
اذن علم الفتن والملاحم واحداث الساعة الذي هو جزء من الغيب
يحكمه ما ذكرنا
وهناك حقيقة كبرى يجب على طالب العلم ان يعيها
ان الغيب علم يختص به الله تعالى
فلا يتكلم طالب العلم الا بما اخبر الله عنه من ذلك الغيب لرسله
بعد ان يتيقن بانه قد وقع ويتاكد تاريخيا من وقوعه
وليعلم طالب العلم ان هناك غيبا لم يذكره الله تعالى لرسله
فلا يتكلم بما ليس له به علم
فالمنصور اليماني لا يمكن تحديد شخصيته ابدا حتى ياتي
بينما المهدي توجد من النصوص ما تبين عائلته ومخرجه واسمه وصفته وصفة زمان خروجه
فما ذكر من نصوص عن المهدي تعطي نسقا تاريخيا (يكاد يكون واضحا جدا)
اما الابقع فلا يعرف عنه الا القليل
والسبب هو ان الله تعالى لم يشا ان يخبر احدا من الرسل الا بلقبه وبعض افعاله (يفر الى الروم)
ولم يخبر باي شيء اخر عنه الا هذا
اذن فهناك من الغيبيات ما لم يذكر
فلا يجوز لطالب العلم ان يتسرع بوقوع الفتن او الاحداث لعدم احاطته بالغيب كله
اي لا يتكلم طالب العلم الا بما ذكر من الغيبيات  ولا يتكهن بما لا يعلم وقوعه من عدمه
---------------
الغيبيات في القران يمكن حصرها لوجود نص القران كاملا
اما الغيبيات في السنة فيجب حصرها والبحث عنها في جميع الكتب التي تسند الحديث للرسول
فلا يكفي قراءة الكتب الستة مثلا بل يجب قراءة جميع الكتب التي فيها حديث
فالسنة غير القران لانها لم تجمع في كتاب واحد بل كتب جزء منها بوجود الرسول والجزء الاخر نقل سماعا حتى جاء التابعين فكتبوه وبقي جزء لم يكتب بل نقل سماعا فجاء تابعي التابعين فكتبوه
وبقي جزء لم يكتب فجاء اتباع اتباع التابعين فكتبوه
اذن يجب جمع جميع نصوص السنة قبل ان يتكلم طالب العلم ويتسرع في عمله هذا
بعد جمع نصوص السنة عليه واجب وهو الربط بين تلك النصوص
وفق الالفاظ النبوية لا وفق فهمه هو
ان ان يجمع الاحاديث التي تتقارب الفاظها ونسقها في مجموعة وعليها الا يستعجل حتى يستكمل مجموعات الاحاديث تلك
اي انه ينتقل لمرحلة متقدمة وهي النظر لمجاميع الاحاديث بالفاظها المختلفة
ولا يتمسك بحديث واحد منفرد او لفظ واحد
ثم يحاول الربط بين تلك المجاميع الحديثية وفق ما تقتضيه الفاظ المجاميع
فمثلا الحديث الطويل الذي ذكر فيه الرسول ما كان وما يكون وما هو كائن
اصبح بامكاننا بعد جمع 2000 حديث ان نخرج بنص طويل واحد يتكون من عدة مجاميع تصل الى ال 200
فالسنة يجب ان يجتهد طالب العلم في جمعها ومن ثم فصل نصوص الفتن منها عن غيرها
وبعد هذه المرحلة تاتي المرحلة الاصعب وهو وضع الترتيب الصحيح للفتن وعلامات الساعة
فلا يكفي ان نجمع مئة او مئتين او الف حديث للوصول للترتيب الصحيح
بل تحتاج لقراءة مئة الف حديث حتى تصل لمرحلة القدرة على ذلك
وهذا ما فعل بعضه البخاري ومسلم مثلا
فهو جمع 600 الف حديث حتى اخرج منها صحيح البخاري
كذلك نحن يجب ان نقرا القدر نفسه حتى نخرج منها النصوص الخاصة بالفتن والغيبيات وعلامات الساعة
بعد هذه المرحلة
تاتي مرحلة تحقيق النصوص
وهنا ساتكلم بكلام قد يثير علي لكثير من طلبة العلم
وهو اننا يجب الا نرمى الاحاديث التي ضعفها محقق وراء ظهورنا
بل يجب دراستها مرة اخرى وهنا يجب ان نقوم بدراستها من طريقين
الطريق الاول بطريقة اهل الحديث
الطريق الثاني بطريقة النصوصيين (من يدرس النصوص دون السند كما يفعله الدارس لنصوص التوراة والاناجيل المختلفة وكتب الانبياء ونصوص المخطوطات)
ويجب الاعتماد على المحققين (البخاري ومسلم  والالباني  مثلا وعلى غيرهم من العلماء)
لكن يعتمد على البخاري ومسلم كاصل للاعتماد على منهجهما في التحقيق  (كذلك الالباني)
وتدرس تحقيقات العلماء الاخرين وما لم يحقق ينبغي تحقيقه
الملاحظة #3 21‏/08‏/2011 6:38:26 م
اخيرا
تاتي مرحلة الاسقاط
وهي النظر في الواقع المعاصر والبحث عن الاشخاص الذين قد يكونوا قد ذكروا في النصوص
وفي الحقيقة منذ ان درست علم النسب وعلم التاريخ (قبل ان اتجه لعلم الحديث ومقارنة الاديان)
استوقفني سلسة انساب العثمانيين والهاشميين
والعلاقة الوطيدة بخاصة بين السلطان عبد الحميد اخر الخلفاء الحقيقيين مع امير مكة الحسين بن علي وما جرى بعد ذلك
لان جميع الفتن والملاحم ترتبط بهذا الحدث وهو الفترة بين 1900 الى 1916هـ1334هـ
فهذه العائلة التي سيخرج المهدي من اواخرها (عبد الله الثاني) قد انطبق عليها الكثير من النصوص التي احصرها ب2000 نص تقريبا
اي اننا لن نجد في الواقع منذ عام 1908 حتى اليوم 2011 عائلة تنطبق عليها النصوص سوى هذه الاسرة (مضى خمسة منهم وبقي ثلاثة )
فاحاديث الفتن بدءا من الفتن الاربعة الاحلاس والسراء والدهيماء والتي تموج موج البحر وغيرها مرتبطة بهم ارتباطا عجيبا
ليس لاني اعيش في الاردن كما يظن البعض فقد عشت قبلها 17 سنة في سوريا
وعندما انتقلنا للاردن كنت منعزلا تماما في مكتبة اليرموك مدة 1987 حتى 1995م ثم زاد انعزالي عندما صرت معلما للفيزياء فلا ارى الا طلابي ولم اخالط المعلمين حتى اليوم
لكن كانت علاقاتي وقد حددتها مع مجموعة من الدكاترة المبدعين الذين يعتبروا من خيرة اهل الاختصاص
كالدكتور حسين بني خالد وفوزي الشايب وخليل ابورحمة ووعوض منصور والشيخ علي الحلبي والشيخ الالباني وذلك المجتمع العلمي البعيد كل البعد عن التزلف لاحد
بل كان طلبة العلم ياتون من ماليزيا واندونيسيا لحضور دروس الشيخ فوزي الشايب الذي هو علامة لكن الجامعة لم تكن تقدره او الشيخ حسين بني خالد علامة العقائد او المخترع الباهر عوض منصور او المحقق المبدع علي الحلبي وشيخه الالباني
لكن التقيت برجل فاضل من رجالات الفكر والتخطيط والمسؤولية لا اريد ذكر اسمه لحساسية الموضوع درست معه العبرية هذا الرجل يفكر عن امة وهو الان في اعلى المراكز الحساسة في الاردن وهو قد اطلع على حياتي كصديق ويعرف تماما انني لست ممن يبيع دينه بدراهم او بمركز او سلطة او امارة بل عملي في بيع الحلويات كبائع متجول جعل الكثيرين لا يهتمون لوجودي وعملي كمعلم في مدرسة جعل الانظار ولله الحمد لا تهتم لوجودي فما قيمة المعلم او البائع المتجول حتى ينتبه له احد او يفكر فيه
اذن ارتبطت النصوص بالاحداث التي وقعت في هذه الاسرة ففتنة الاحلاس بدات عندما غدرت الفئة الباغية والروم به بعد ان اصبحت الشام مائدة له ولاهل بيته
الملاحظة #4 21‏/08‏/2011 6:38:50 م
ثم تكالبت الامم على الاسلام كتكالب الاكلة الى قصعتها زمان ابنيه وتحقق الغدر الاول وظهرت الجبابرة واصحاب الثورات ودعاة الضلالة وشاء الله ان نصير غثاء كغثاء السيل وشاء الله ان ياتي ببني اسرائيل وينزلوا الارض المقدسة ووقع البلاء والمحن في هذه الاسرة والتقتيل كما وقع لعامة المسلمين
واستولى الجبابرة وابناؤهم على مقدرات الامة وصار المسلم حلس بيته وطالت هذه الفتنة حتى ظهرت المعادن والنفط واجتمع حول منابعها شرار الخلق ثم تطاول الحفاة العراة رعاء الشاء ثم ظهر العائذ الاول مع الجهيمان واستحل اهل الحرم القتال فيه ودخلنا مرحلة الخبث وهلاك العرب وسلط الله الجبابرة بعضهم على بعض وظهرت الطائفة المنصورة في بيت المقدس واكنافه في لبنان وغزة وظهرت الطالقان والان نحن سنشهد ظهور الطائفة المنصورة حول دمشق وانطاكية
وشاء الله ان تبدا مرحلة الاستبدال هذا العام بكيد منه بالكائدين بالامة فهم (اي من يكيدون) يظنون بان هذا النوع الجديد من الكيد لازاحة المفضوحين من الجبابرة والاتيان بالمنافقين ليستولوا على مقدرات الامة عبر ثورات الديمقراطيين سترتد قريبا عليهم فمن سنة الله ان يكيد بالظالم حتى ياخذه ومن رحمة الله ان الله يسلط الظالم على الظالم فمن استحل الاخذ من البنوك الربوية استحق حربا من الله على يد الجبابرة ويهلك الله الجبابرة بهؤلاء ثم يهلك الله قريبا هؤلاء الدعاة دعاة الضلالة وهم اخرهم خلال فتنة السراء سيهلكهم الله على ايدي الصالحين فنحن الان على اعتاب المرحلة الاخيرة من فتنة الاحلاس والتي ستنتهي بقيام خلافة هاشمية في الارض المقدسة بعد ان تستكمل بني اسرائيل كيدها وتتمايز الى فئتين الظالمة التي ستهدم المسجد الاقصى وستبني الهيكل وتسبب لحروب بين السنة والشيعة والفئة الصالحة التي ستركن الى سنة الله ان الارض يرثها الصالحون وستعقد العزم على القتال مع الفاتحين القادمين عبر الاردن من الطالقان واليمن والحجاز ومصر وتركيا والشام بقيادة عبد الله الثاني مع الجيش الاردني ليتحقق على ايديهم وعد الله لكل من المسلمين وللصالحين من الاسرائيليين وتنتهي بذلك فتنة السراء
ثم يستخلف بعده الجابر وتبدا السراء بخرج الحسيني عليه ثم يخرج السفاح ويغلب الخزوي وتبدا الدهيماء ويستمر الامراء والخلفاء من هذه الاسرة بقتال الجبابرة في الارض حتى يخرج اخرهم وهو السفياني وتملئ الارض ظلما وجورا كما ملئت زمن عبدالله والجابر والسفاح قسطا وعدلا)
وعندها يخرج المهدي بن عبد الله ذاك وتبدا العلامات الكبرى  فجميع هذه الفتن ستحدث زمن هذه الاسرة وقد حدثت اولاها وسيعودون من حيث بدؤا من مكة ويفتحون جزيرة العرب وفارس زمان عبد الله الثاني بعد ان فتحوا بيت القدس ثم  يفتحوا تركيا وروما زمان ابنه محمد المهدي ثم يفتحون الدجال ومن سياتي معه بعد عام 1499هـ وينزل عيسى ويعودوا ونعود وينطق الشجر والحجر
-------------------------
اعتذر لكوني ذكرت سيرتي الشخصية ضمن  الاجابة فقد ذكرتها ليعرف من لا يعرف انني كطالب علم لا اعتقد بالقومية او الوطنية او الديمقراطية منهجا
فنحن كاجدادنا لا نرى الا الجهاد سبيلا لنشر دين الله لكن الجهاد هو الجهاد المنضبط بحدود السنة وبفهم علامات الساعة والفتن
فنحن الان لسنا في زمان نطق الحجر عند فتح القدس
ففتح القدس زمان عبد الله هذا سيكون باسلحة حديثة وبتخطيط استراتيجي وبحرب طاحنة شمالا وبصلح في الوسط وبقتال في الجنوب
ولن ينطق الحجر والشجر عند فتح القدس على يدي عبد الله عام 1446هـ
بل هذا سيكون بعد تحقق وعد الاخرة 1446هـ وبعد مجيئ الجابر والحسيني العلج والسفاح والسفياني والملحمة العظمى وبعد بيعة المهدي 1490هـ وبد فتح القسطنطينية ورومية ثم طلوع الشمس من المغرب ثم خروج الدابة ثم يخرج الدحال (ويعود اليهود معه مصداقا لقله وان عدتم
ثم ينزل السيح عيسى بن مريم ثم يقاتل المهدي مع المسيح في شرق النهر يقاتلون الدجال الذي يهرب ومعه اليهود من دمشق وينزلون القدس غرب النهر
وعندها سينطق الشجر والحجر ويتحقق قول الله "وان عدتم عدنا" ثم لا يهود بعدها ولا نصارى
وتصبح الارض كلها على الاسلام وتنزع الخلافة من الهاشميين ويكون اخر خليفة في الارض هو عيسى بن مريم تحقيقا لوعد الله لداود ان يبقى غصن منه
ويحكم عيسى بدين الاسلام لا بغيره
ثم تفتح  ياجوج وماجوج
وتنتهي بذلك ارتباط الفتن بهذه الاسرة
اذ بع موت المسيح تخرج ريح طيبة تقبض ارواح المؤمنين
فلا يبقى على الارض الا مشرك وكافر وعليهم تقوم الساعة
الإجابات (6)
التصنيف بحسب: التصويت | الوقت
تم تعطيل نشر الإجابة.
بحث الويب من Google
بحث الصور من Google
اختيار فيديو على YouTube
بحث
إدخال عنوان URL
اكتب عبارة البحث في المربع للعثور على روابط الويب.
اكتب عبارة البحث في المربع للعثور على الصور‬.
اكتب عبارة البحث في المربع للعثور على مقاطع فيديو.
لا يمكن ترك مربع البحث فارغًا
يمكنك لصق عنوان URL في المربع أدناه:
تعذر تحميل موقع الويب
بحث في YouTube
إضافة رابط فيديو
كان هناك خطأ أثناء تحميل الأجوبة. يرجى المحاولة مرة أخرى.
تمت إزالة بعض الإجابات من إطار مشاهدتك
الأصوات
-1
المشاهدات
1992
متابعات
1
x
©2014 Google - البنود - سياسة المحتوى - الخصوصية - وضع الأمان: إيقاف
اختيار وضع الأمان
استخدم وضع الأمان في إجابات Google إذا كنت تريد عرض المحتوى المناسب للأطفال فقط.