نعم.
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

(وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمً)


(سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)

( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا)

(لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا)

(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ)

صدق الله العلي العظيم

هل من ناصر فينصر عمر بن الخطاب و يخرجه من هذه الأية (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

مستدلاً بالقرآن فقط ؟؟؟


هل من مغيث فغيث عمر بن الخطاب و يخرجه من هذه الأية (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) مستدلاً بالقرآن فقط؟


هل من مدافع فيدافع عن عمر بن الخطاب و يخرجه من هذه الأية (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) مستدلاً بالقرآن فقط؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا اقول أكثر من هذا ؟

يا خمار يا جاهل أنا لم أطلب هذا الطلب منكم
بمعنى آخر يا مظلم يا مجهول
عندما أسأل سؤال و أطالب أهل السنة بأن يثبتوا عدالة الإمام علي عليه السلام من القرآن فقط يحق لك سؤالي
هل فهمت يا أحمق

وهذا السؤال مردود عليك أيضاً يا أحمق يا جاهل
أنت أثبت لي أن علياً عليه السلام خارج هذه الاية؟
علي عليه السلام أليس من الصحابة؟


نحن بالنسبة لنا ثابت أنه ليس مشمولاً بهذه الاية و لكن أنا ألزمكم بما ألزمكم به صاحب السؤال الأحمق
هل فهمت؟

مرة أخرى لك يا صاحب السؤال :
لقد رد عليك هذا الوهابي الأحمق الذي هو من بني جلدتك انظر ماذا قال لك :

Anonymous.Ghost
  05/09/2011 06:27:28 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام ابن لواط المرأة سلطان

لا يمكنك ان تثبت كل شيء من القرآن ... لهذا طلبك بهائمي لا يصلح معه إلا ردي العقلاني ...
**************************************************************************************

يقول لك أنه لا يمكنه إخراج عمر و أبا بكر من الأية التي تقول بأنه يوجد صحابة منفاقين لا يعلمهم إلا الله تعالى  مستدلاً بالقرآن فقط

سلمت على الاجابة الرائعة
ياسلطان القلوب14

يعجبني أن أغيظك بهذه الاية التي تبطل نظرية عدالة الصحابة
يوجد في الصحابة منافقون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعرفهم أريد أحد الوهابية أن يثبت لي من القرآن وحده أن عمر ليس مشمولاً بهذه الاية
((وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)))

من يقبل التحدي ؟


أريد من وهابي واحد يكون بطل و يثبت لي أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليس مشمولاً بهذه الآية

(وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

ما يدرينا لعل عمر يكون مشمولاً بهذه الاية  لأن الاية تقول  يوجد في المدينة أناس مردوا على النفاق النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لا يعرفهم

يا خمار يا مجهول أنت اسم على مسمى
****************************
الله يقول لك أنه تاب على (النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة )
الاية مقيدة بالذين اتبعوه في ساعة العسرة أثبت لي أن أبا بكر ابتع النبي في ساعة العسرة مستدلاً بالقرآن فقط
ثانياً يا مظلم يا جاهل يا خمار هل التوبة لا تعني نظرية الصحابة يا خمار يا جاهل
هل فهمت ؟

يا أحمق يا صاحب السؤال هذا رد الأحمق الوهابي عليك
لقد رد عليك الوهابي بنفسه

((لا يمكنك ان تثبت كل شيء من القرآن ... لهذا طلبك بهائمي لا يصلح معه إلا ردي العقلاني ... ))

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى


الان وقع الوهابية في التناقض

لاجظ يا مجهول ماذا قلت/
1  
Anonymous.Ghost
  05/09/2011 06:29:37 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام ابن دعارة المتمتعات ضرطان

الذين اتبعوه ساعة العسرة هم الذين اتبعوه وذهبوا معه للحرب بعد ان تخلف المنافقين اجدادكم لعنهم الله ...

قلت بأن المنافقين تخلفوا في المدينة
طيب هل ولد الصحابة منافقين جدد في ليلة العقبة؟
طيب إذا كان المنافقون تخلفوا في المدنية حسب زعمك
من حاول أن يقتل النبي صلى الله عليه وآله و سلم
؟

أنا الجواب عندي و لكن فقط أردت أن أقول لك إذا تريد الحوار بهذه الطريقة فأنا جاهز


تخلف قسم من المنافقين في المدينة و قسم آخر ذهب مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولكن رجعنا للبدء
إذن ثبت أنه كان مع النبي ساعة العسرة منافقون
الان ما يدرينا أن عمر و أبا بكر لم يكونا من المنافقين؟

هل توجد أية تقول بأن عمر و أبا بكر اتبعا النبي صلى الله عليه وآله و سلم ساعة العسرة؟
طيب انا أقول أنهم لم يتبعاه ساعة العسرة
هل توجد اية تكذبني و تقول بأنهما اتبعاه ساعة العسرة


ثانياً : لقد التوبة لا تعني رضا الله المطلق على العبد
وهذه الاية لا يمكنك الاستشهاد بها على نظرية عدالة الصحابة
الان إذا أنا أذنبت ثم تبت لله  هل يجوز لي أن أسرق و أرتكب المحرمات بحجة أن الله تاب علي و لن يعذبني أبداً؟

ما هذا المنطق ؟

الآن أنا أريد أن ثبت لي أن أبا بكر مؤمن من خلال الإستدلال بالقرآن فقط
بالقرآن فقط

وأريد منك أن تبين لي عدد ركعات صلاة الظهر من القرآن فقط
وشكراً

يا جماعة حسبنا كتاب الله

يا مجهول يا مظلم
وأيات عدالة الصحابة كلها مشروطة

(لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا)

هذه الاية تبطل نظرية عدالة الصحابة لوحدها
يوجد من الصحابة منافقون و يوجد فئة في قلوبهم مرض و يوجد مرجفون
و الحمد لله رب العالمين
تم هدم الدين الوهابي


(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمً)
هذه الاية تبين أن بيعة الشجرة مشروطة بعدم النكث
وقد نكث الصحابة ببيعتهم عندما فروا في غزوة حنين
(لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ)

تم هدم الدين الوهابي من جديد


(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

هذه الأية تبين من الصحابة من سينقلب على عقبيه
إذن بطلت نظرية عدالة الصحابة وكلهم في الجنة
تم هدم الدين الوهابي

(وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)
هذه الاية تبين أن المنافقين من الصحابة كانوا مجهولين
يعني حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعرفهم
إذن بطلت نظرية عدالة الصحابة لأنه يوجد منافقين في الصحابة ومايدرينا لعله يكون عمرا أو أبا بكر أو غيرهم

الآن أنت هل تستطيع أن تجيب على سؤالي؟
أتحداك أن تبين لي عدد ركعات الظهر من القرآن فقط

أتحداك و أتحدى أبوك و جدك وكل الوهابية الذين خلفك

أتحدى إمامك بن عبد الوهاب أن يثبت عدالة ابي بكر من القرآن فقط


هل من مغيث فيغيث ابا بكر و يثبت عدالته من القرآن فقط

هل من مدافع فيدافع عن أبي بكر و يثبت عدالته من القرآن فقط

نحن نحاور بالعلم وانتم تحاورون بالالفاظ النجسة
ان كنت تريد ان تعلم شخصية مرء فأسمع كلامه واحكم عليه

يظن هذا الأحمق المجهول الذي هو اسم على مسمى
بانه مسكني من اليد التي تؤلمني عندما قال ( اثبت ان علي رضي الله عنه ليس مشمول بهذه الآية )
أنت أثبت لأن علي عليه السلام من الصحابة

ههههههه

هههههه
وقع الوهابي في التناقض مرة أخرى و هذه المرة طامة كبرى
يقول بأن المنافقين تخلفوا في االمدينة
إذن من حاول قتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة العقبة
عمر أم أبو بكر أم عثمان؟
أحلاهما مر
بل أمر من المر
ههههههههههههههه

يا صاحب السؤال يقول لك المجهول هذا (لهذا طلبك بهائمي لا يصلح معه إلا ردي العقلاني )
طلبك أنت بهائمي أي حيواني
ههههههههههههههههههههههههههههههه

أنا لم أقل لا يمكن الإثبات بالقرآن ؟
متى قلت أنا لا يمكن أنا قلت نعم لاحظ أول إجابة
قلت نعم أي يمكننا ابطال نظرية عدالة الصحابة من خلال القرآن فقط

يا صاحب السؤال أنا يكفني أن الوهابي Anonymous.Ghost رد عليك وقال لك ((لا يمكنك ان تثبت كل شيء من القرآن ... لهذا طلبك بهائمي لا يصلح معه إلا ردي العقلاني ... ))
قال لك بأن طلبك هذا بهائمي
بمعنى آخر أنت بهمية لذلك طلبت الإستدلال بالقرآن فقط

يا وهابية هل تقبلون أن يقول الوهابي عن أخيه الوهابي بهيمة؟

حطمتهم يا ســــــــلــــــطـــــــــــــان

اي صحابة؟؟ ابو  سفيان  مثلا؟؟؟هههههه

نعم أنا أتفق معك أن هذا الطلب بهائمي ولذلك أنتم في قناة وصال تطلبون من الشيعة بأن يأتوا بأية فيها اسم الإمام علي عليه السلام
******************************************************************************************************
وأنتم الكل يشهد عليكم و ها أنت شهدت على نفسك بأنكم بهائم
*****************************************************************************************************

أنا لم أطلب بأن تأتي لي بأية تحمل اسم عمر بن الخطاب
أنا قلت أنه يوجد في الصحابة منافقون النبي صلى الله عليه وآله و سلم لا يعرفهم
إذن بطلت نظرية عدالة الصحابة
لأنه يوجد من الصحابة منافقون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعرفهم

الان ما يدريك أن عمر أو أبا بكر أو عثمان أو عبد الرحمن بن عوف ليس من هؤلاء المنافقون الذي لا يعلمهم سوى الله تعالى؟

ما يدريك؟

الآن يا مجهول لا تحاول أن تواسي صاحب السؤال أنت قلت عن طلبه بأنه بهائمي
ههههههههههههههه
يعني حتى لم تقل بأنه غير عقلاني
بهائمي مباشرة والآن تحاول أن ترقع كلامك ولكن هيهات هيهات

وأنتم أحمق و دينكم قائم على نظرية عدالة الصحابة ولم تستطيعوا أن تثبتوها من القرآن الكريم

الآن أنت كذبني  و أثبت لي أن عمر بن الخطاب ليس من المنافقين الذين لا يعلمهم سوى الله تعالى
كذبني مستدلاً بالقرآن
وشكراً

الناس في الجنة .. و المشركين على الارض يتجادلون .. تعسا لهم.
خليكم ورا اللي لاابسين مخدات سوداء برأسهم .. خالفوا القران و اعبدوا عباد الله من دون الله .. فان القران الذي تكذبون باياته يقول :
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً [الكهف : 102]

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ [الرعد : 14]

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [الحج : 62]

فان كان بغض المجوس لاوائل المسلمين منعكم ان تستوعبوا ايات الله عن الصحابة .. فالمجوس ايضا منعوكم من التصديق بايات القران و دعوكم الى الاشراك و دعاء غير الله فمشكلتكم انكم لا تؤمنون بالقران

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ [النمل : 62]

أ اله مع الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا من رأي سلطان نعم

كثرة حججكم يزيد جهلكم ياوهابية

كيف انتظروه أثناء عودته ؟
هذه أول مرة أسمعها
الصحابة المنافقون كانوا معه صلى الله عليه وآله وسلم وحاولوا قتله بعد أن يأسوا من أن يقتل في معركة تبوك
الان ما يدرينا أن عمر مثلاً لم يشترك في الجريمة؟
لأنه صح أن عمر بن الخطاب كان يسأل حذيفة بن اليمان (هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم في المنافقين)
بماذا تفسر سؤال عمر بن الخطاب؟

يا أحمق ثانياً نحن نقول أن الإمامة ذكرت في القرآن ولكن أنتم تطلبون اسم الإمام علي عليه السلام
وكما قلت من يفعل هذا يكون طلبه بهائمي أي أنت ومن خلفك من الوهابية و قناة وصال بهائم و على رأسكم الدمشقية و العرعور
لأنكم طلبتم اسم الإمام علي عليه السلام ولم تطلبوا أية تدل على الإمامة

بارك الله بك عزيزي العراقي وبارك الله بسر من رأى  
*************
لاحظوا كيف هرب لزرارة ؟؟؟؟

****************
الآن قبل قليل كنت تقول بأن طلب صاحب السؤال عقلاني لأنه يطلب بشكل عام و لكن طلبي بهائمي لأني طلبت اسم
إذن من كلامك يثبت أن قناة وصال و صفا و العرعور و الدمشقية و قناة المستقلة و أنت ومن خلفك من الوهابية كلكم بهائم لأنكم طلبتم ذكر اسم الإمام علي عليه السلام من القرآن ولم تطلبوا إثبات إمامة الإمام علي عليه السلام من القرآن بشكل عام
***********************************

يا عقلاء الوهابية هل تقبلون هذا الوهابي يقول عن العرعور بهيمة مع أنه هو كذلك؟
هل تقبلون؟

لا يوجد لا اسم عمر ولا أبو بكر في الأيات
ثانياً أيضاً المنافقون اتبعوه وعملوا أنفهسم صحابة و الله تعالى يقول أنت لا تعلهمهم
الان ما يدريني أن أبا بكر لم يكن من أولئك الذين مردوا على النفاق ؟

أعيد و أكرر

هل من ناصر فينصر عمر بن الخطاب و يخرجه من هذه الأية (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

مستدلاً بالقرآن فقط ؟؟؟


هل من مغيث فغيث عمر بن الخطاب و يخرجه من هذه الأية (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) مستدلاً بالقرآن فقط؟


هل من مدافع فيدافع عن عمر بن الخطاب و يخرجه من هذه الأية (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) مستدلاً بالقرآن فقط؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا اقول أكثر من هذا ؟

لقد اسمعت ان ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

أنت يا صاحب السؤال أريد أن تبين لي معنى الصحابى من القرآن فقط
لا تنس هذه الأية (( قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا))
وشكراً

لاحظوا كلام ابن حزم ولاحظوا حديث مسلم
يبدوا أن مسلم حلق للحديث حلاقة مرتبة
وقصه و حرفه

لأن ابن حزم يقول بأن الوليد بن جميع روى الحديث عن ليلة العقبة وقال بأن أبا بكر  و عمر و عثمان حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ومسلم ياتي و يروي الحديث عن الوليد بن جميع
ولكن لا يوجد لا اسم عمر و لا أبو بكر

الان إما مسلم قص الحديث و حلق له  ( حلق لحية الحديث وشعره ) ههههههههه
و إما ابن حزم يكذب

ترجمة الوليد بن جميع
***********
ترجمة الوليد بن عبد الله بن الجميع:

في تهذيب الكمال للمزي ج: 31 ص: 35، 6713
الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري الكوفي والد
ثابت بن الوليد بن عبد الله
بن جميع... إلى أن يقول:
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو داود ليس به بأس
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة
وكذلك قال العجلي
وقال أبو زرعة لا بأس به
وقال أبو حاتم صالح الحديث
وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لايحدثنا عن الوليد بن جميع فلما كان
قبل موته بقليل حدثنا عنه
وذكره بن حبان في كتاب الثقات روى له البخاري في (الأدب)
والباقون سوى بن ماجة.

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/139 :
قال ابن سعد : كان ثقة ، له أحاديث



يكفيني أن مسلم روى عنه
ثانياً أنتم تقولون بأن الشيعة كفار كيف أخذتم دينكم من الكفار ؟

صاحب السؤال أنا أتفق أن هناك صحابة عدول وصادقين ولكن أنت أثبت لي أن كل الصحابة كانوا معه
كيف كان عمر شديداً على الكفار و قد هرب؟
رفع ثوبه و هرب في معركتي احد و حنين

هل الذي يهرب يكون شديداً على الكفار؟

ابن دعارة المتعة ضرطان ...

سبق واجبتك ... والبهيمة هو أنت وأهلك ومن ربوك وكل رافضي قال عن نفسه شيعي اثناعشري نجس ..

فلا تسب العماء يا ابن الدعارة والبغاء ولواط النساء ...
أما طلبنا لكم أن تثبتوا امامة علي من القرآن فهذا أمر مختلف ...

فأنتم يا حمير المجوس تقولون أن إمامة علي هي أهم فرض من الفرائض وأهم ركن من أركان الإسلام !!!

فهي عندكم في دينكم المجورافضي أهم الصلاة والزكاة والحج والشهادتين ... ونحن نقول بما أنها أهم من هذا كله لماذا لم يذكرها ربنا بوضوح مثل ما ذكر الصلاة والزكاة وباقي الفروض ؟؟؟؟

هل فهمت حمير المجوس ؟؟؟

نعم يا أحمق يا صاحب السؤال
أين ذكر مثلاً أن عمر و أبا بكر ممن ابتع النبي صلى الله عليه و آله وسلم
أو مثلاً أين ذكر أن عمر بن الخطاب من صحابة النبي وليس من جماعة أبو جهل و مهل ولهب و حريق
أريد أن تستدل بالقرآن فقط

يا ابناء دعارة المتعة أين الحديث ...

انني بانتظاره بشوق ... أين هو يا خنازير الرفض ؟؟؟

و أما أنت يا من تتبع من قلت عنه بهيمة بعظمة لسانك أقدم هذه الهدية المتواضعة لك للأسف جاءت متأخرة قليلاً فالعيد قد مضى:
(وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع
المحلى بالآثار - كتاب الحدود - ج11 - ص224))

الأن لنرى هل الوليد بن جميع هالك أم لا ؟

هذا الحديث مروي في صحيح مسلم وأنتم التزمتم بصحة كل ما جاء في الصحيحين و الوليد بن جميع أحد رجال مسلم شاهد:

11 - ( 2779 ) حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفي حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال
: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة ؟ قال فقال له القوم أخبره إذ سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ
[ ش ( العقبة ) هذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمنى التي كانت بها بيعة الأنصار رضي الله عنهم وإنما هذه عقبة على طريق تبوك اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فعصمه الله منهم ( حرة ) الحرة الأرض ذات حجارة سود والجمع حرار ]
( صحيح مسلم رقم الحديث  2779)



الان ألا يحق لي أن أقول بأن أبا بكر كان منافقاً حاول قتل النبي صلى الله عليه وآله و سلم ؟

يبدو انه يخضع للمونتاج !!!

أين ذهبت الخنازير الرافضية أين ؟؟؟

واما الوليد بن جميع فيه تشيع
فلم يوثقه الكثير من العلماء
اما بخصوص البخاري
فقد اخرج له في باب الادب
وللعلم : اخرج البخاري ومسلم
لمن فيهم حتى الغلو في التشيع
لكنهم لا يخرجون لهم في ابواب
فيها خدمة لمذهبهم
وان اخرجوا ففي ابواب المتابعات
فليس من حجة ان نقول
اخرج البخاري ومسلم لفلان
ولا ندري متى وكيف وأين أخرجوا له
فالمختصر المفيد
ان جاءت رواية عن مبتدع وفيها ما يخدم بدعته
لا يلتفت لقوله وان اخرج له جمهور العلماء


سقط دين الرفض وعقيدتهم احترقت أمام أعينهم وهم عليها يتحسرون ...

والله لنذيقنكم يا عيال المتعة من العذاب الأدنى حتى تتمنوا الموت فلا تجدوه ...

بينما الصحابة نزلت بهم هذه الآية وغيرها الكثير :::

{لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم}

رغم انوفكم العفنة رغم انوفكم القذرة رغم انوفكم المتخنزرة ... فهي لم تستثني منهم أحداً ...

موتوا بغيظكم يا عيال المتمتعات وابناء لواط النساء ...

انتظروا حذائي في الغد لأجعلكم تلعقوه لعقاً وأنتم صاغرين ...

Anonymous.Ghost
تخيل أن عرعورياً مااا اغتضبك 1000 مرة  ثم تاب إلى الله تعالى و صلى و صام و تاب الله عليه.
ثم جاء في اليوم التالي و قبض عليك و اغتصبك أيضاً 10000 مرة هل سيدخل الجنة؟
حضرتكم تقولون بأنه سيدخل الجنة لأنه بعد أن أغتصبك 1000 مرة تاب و تاب الله عليه؟
كذا أنت تقولوون
آسف لقول هذا و   لكن بس ردت اقرب اصورة لك

والله السؤال صعب ياصاحبى !

ابن دعارة المتعة ضرطان

ربما دينكم المجرافضي الذي ألفه لكم زرارة الضارط في لحية المعصوم والذي لعنه المعصوم ثلاثا أو جابر الذي روى سبعين ألف حديث عن المعصوم وهو لم يراه إلا ساعة قد قالوا لكم أنهم شاركوا في الحرب وهم من المسلمين بل وربما من آل البيت ... فهذا ليس ببعيد عن دين قائم على الكذب ...

وأما في ديننا فمعلوم أنهم انتظروه اثناء عودته وحاولوا قتله ...

واتفوووووووووووووو على حمير المجوس ...

أما طلبنا لكم أن تثبتوا امامة علي من القرآن فهذا أمر مختلف ...

فأنتم يا حمير المجوس تقولون أن إمامة علي هي أهم فرض من الفرائض وأهم ركن من أركان الإسلام !!!

فهي عندكم في دينكم المجورافضي أهم الصلاة والزكاة والحج والشهادتين ... ونحن نقول بما أنها أهم من هذا كله لماذا لم يذكرها ربنا بوضوح مثل ما ذكر الصلاة والزكاة وباقي الفروض ؟؟؟؟

هل فهمت حمير المجوس ؟؟؟

ايها الرافضة حمير المجوس ....

يحب أن تعلموا أن القاصي والداني اصبح يعرف حقيقتكم القذرة ...

فأكاذيبكم وهرطقاتكم ودينكم المجورافضي لم يعد ينطلي على أحد ...

ولتتأكد بنفسك اكتب سؤال يخص حسن نصر اللات وهو آخر وجه كنا نحسبه مشرق لكم ولكنه انكشف واصبح مكب نفايات ولعناة والحمد لله ...

فالله سبحانه وتعال فاضحكم ومذلكم يا حمير المجوس ...

ابن دعارة المتعة ولواط المرأة العراقي ...

ههههههههه

هههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يلعن منظرك شو بهيمة رافضية غير شكل ..

خسئت يا ابن لواط المرأة أنت وأخيك في الدعارة الزندقة العراقي ...

ولودتم فأراً يا عيال المتعة ...

ما هذا الإستدلال المعووج ؟؟؟

أورد الإمام ابن الجوزي قدس الله روحه تلك الرواية في كتابه " كشف المشكل "

وجاءت ردوده كالآتي :


كشف المشكل ج1/ص392 - 393

{ هذا الحديث يشكل على المبتدئين لأن أهل العقبة إذا أطلقوا

فإنما يشار بهم إلى الأنصار المبايعين له وليس هذا من ذاك وإنما

هذه عقبة في طريق تبوك وقف فيها قوم من المنافقين ليفتكوا به

أخبرنا هبة الله بن الحصين قال أخبرنا أبو علي بن المذهب قال

أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي

قال حدثنا يزيد قال أخبرنا أبو الوليد - يعني ابن عبد الله بن جميع

عن أبي الطفيل قال لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر

مناديا فنادى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينما

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على

الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عمار يضرب

وجوه الرواحل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة قد قد حتى

هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل ورجع عمار

فقال يا عمار هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل

والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله

أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه

قال أبو الوليد وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال للناس - وذكر له أن في الماء قلة - فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى

أن لا يرد الماء أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فورده النبي صلى الله عليه وسلم فوجد قوما

قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال أبو سليمان الدمشقي المفسر أصحاب العقبة خمسة عشر من

المنافقين تاب ثلاثة ومضى اثنا عشر على النفاق منهم معتب بن

قشير ووديعة بن ثابت ورفاعة بن التابوت وسويد وداعس

وجد بن عبد الله بن نتيل والحارث بن يزيد الطائي وأوس بن

قيظي وسعد بن زرارة وقيس بن عمرو بن سهل وهو عم قتادة بن

النعمان وقد ذكر عنه قتادة أنه رأى منه ما يدل على صحة إسلامه

وزيد بن النصيب كذا قال أبو سليمان وغيره يقول اللصيت

وكان يهوديا منافقا وسلالة بن الحمام والجلاس بن سويد وقيل

وكعب وأبو لبابة وتاب هؤلاء الثلاثة }

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ )) الاية38
((إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) الاية39 من سورة التوبة
نفهم من نصوص الايتين انه توبيخ من الله سبحانه و تعالى للصحابة بسبب تقصيرهم لنصرة الرسول الكريم

أين هربت يا مجهول؟
هذا الأخ العراقي جاء لك بتوثيق الوليد بن جميع
و أنا جئت لك بهذا (وقال أبو حاتم: صالح الحديث)

إذن الحمد لله هدمنا نظرية عدالة الصحابة المهدومة أصلاً

و أما أنت يا صاحب السؤال كنت تظن انك ذكي عندما قلت حسبنا كتاب الله
ولكن هذه العبارة قصمت ظهرك إلى 1000 نصف وكان الأولى أن لا تقولها لأنه الان لم يستطع أحد أن يثبت أن عمر لم يكن من المنافقين الذين لا يعلمهم سوى الله.

أقصى أقصى ما نلته بهذا السؤال و بهذا الشرط هو أن العضو المجهول قال عنك و عن شرطك ( بهائمي )
ههههههههههه
مبروك لك هذا اللقب
يجب عليك أن تفتخر به لأنه صدر عن وهابي
وشكراً

ابن دعارة المتعة ضرطان ...

قل لي لماذا ذكرت الآيات بما انك تقول لا يمكن الاثبات بالقرآن ؟؟؟!!!

ضرطان مع احترامك لحذائي انت فاهم خطأ ...

هو سألك هل تستطيع أن تنفي عدالة الصحابة ككل عن طريق القرآن ؟؟؟ الجواب بالطبع لا يمكن ...

ليس لأن الطلب صعب او غير منطقي بل لأنه الصحابة ثابت عدالتهم في القرآن والقرآن غير متناقض ...

ولكن الطلب البهائمي يا حمير المجوس هو أن تقول اثبت ان ابو بكر باسمه كذا وكذا أو علي باسمه كذا وكذا ... فذكر صحابي باسمه طلب بهائمي كما طلب ابن دعارو المتعة ضرطان ... ولكن عموم الصحابة تستطيع أن تثبت عدالتهم بكثير من الآايات بشرط ليس صحابي بعينه كما يطل أحد ابناء دعارة المتعة ولواط المرأة ضرطان واخيعه في الدعارة والزندقة العراقي ...

لهذا تستطيع أن تقول وبكل بساطة ووضوح أنه الرافضة حمير ...

لماذا لأنه خلط بين الطلب البهائمي وهو ذكر صحابي بعينه كما طلب ابن لواط المرأة سلطان وبين الطلب المنطقي وهو صفة لعموم الصحابة وهي العدالة مثل طلب الأخ صاحب السؤال ,,,

هل فهمت البهائم الرافضية أم أنها لا تستطيع لأنها استبدلت عقولها بغائط المعميمين ؟؟؟

حياك الله يا سلطان القلوب هدمت عروش الجبت والطاغوت على رؤوس عراعيهم....

حياك وانت تضرب بالشطراوي ضربات حيدرية على رؤوس النواصب....
لله درك

انفضح احفاد ذوات الرايات واذنابهم....ههههه

سبحان الله

من يقرأ إجابات حمير المجوس يعلم لماذا اصطلح أهل العلم على تسميتهم حمير !

يا ابن دعارة المتعة يا ضرطان .

الآيات كلها مشروطة أو ليس لها علاقة ...

فمثلا {... أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى ...}
{.. فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ ...}

فهذه الآيات مشروطة كما هو واضح ...

والله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم {يا أيها الرسول بلّغ ما انزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته}

فهل نقول حسب فهم حمير المجوس أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يبلّغ الرسالة ؟؟؟

آآآآآآآآآآآآآآآه نسيت فقد قالها الخنزير الخميني أن النبي لم يبلغ كما يجب لعنة الله على الخميني وعلى من أحب هذا الكلب ...

وأما باقي الآيات فهي في أجدادكم المنافقين لعنهم الله ...

بينما الصحابة نزلت بهم هذه الآية وغيرها الكثير :::

{لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم}

رغم انوفكم العفنة رغم انوفكم القذرة رغم انوفكم المتخنزرة ... فهي لم تستثني منهم أحداً ...

موتوا بغيظكم يا عيال المتمتعات وابناء لواط النساء ...

الرافضه معروف عنهم تحريف القران والاحاديث يعني الان ممكن يألف لك الف حديث جديد والعياذ بالله

++

ابن دعارة المتمتعات ضرطان

الذين اتبعوه ساعة العسرة هم الذين اتبعوه وذهبوا معه للحرب بعد ان تخلف المنافقين اجدادكم لعنهم الله ...

ولا خلاف على ان ابي بكر وعمر وكبار الصحابة رضي الله عنهم شاركوا في تلك الغزوة إلا علي رضي الله عنه لعذر ...

رغم انوفكم المجوسية القذرة

بما انك أيها البهيمة الرافضية وابن الدعارة من المتعة ضرطان ...

تعلم هذه القاعدة لماذا كتبت تلك الآيات لتثبت عدم عدالة الصحابة منها ؟؟؟

أم أننا عندما أخزيناك بردودنا انسحبت انساب الجرذان لعنك ولعن ملتك المجوسية الله ؟؟؟

وأما بالنسبة لمحاولة قتل النبي عليه الصلاة والسلام أيها الخنازير الرافضية ...

فهي ليست من الجيش الذين شاركوا في الحرب ... بل هم اجدادكم المنافقين المرتين انتظروه اثناء عودته ... فلو كانوا من الجيش الاسلامي لقتلوه اثناء الحرب او لحاولوا اثناء الحرب فهي كفرضة افضل بكثير ...

دائما نقول الشيعة بهائم ولتوموننا ...

ابن دعارة المتعة ولواط المرأة ضرطان ...

قلنا لك يا بهيمة الانعام المنافقين لم يذهبوا معهم للحرب وانما انتظروه اثناء عودته من الغزوة ...

افهم يا بهيمة ... فهم لم يخرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام ولكن نصبوا له بعد انتهاء المعركة وفي الطريق ...

مشكلتي أنني لا أجيد لغة البهائكم لتفهم علي يا رضركان ...

ابن دعارة المتعة ضرطان ...

لماذا لم تطرق لآية {{لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم}}

ثم اذا اردت انت تثبت بالنص ذكر عدالة ابي بكر رضي الله عنه من القرآن فهو لم يذكر اسما بالقرآن ...

وهذه ليست عقيدة يكفر منكرها ...

بينما انتم يا حمير المجوس تدعون أن علي هو الإمام ومن ينكر كافر ومخلد في النار !!!

فهل يستطيع أي خنزير رافضي من المعمين ولا أقول من الجارء أمثالكم أن يثبت انه الإمام ؟؟؟ أم أنه معصوم ؟؟؟ أو أنه يعلم الغيب ؟؟؟

بهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائم

ابن دعرة المتعة ضرطان

مرة اخرى اذا تريد ذكر بالاسم ... اثبت ان علي رضي الله عنه ليس مشمول بهذه الآية ؟؟؟

ابن دعارة المتعة ضرطان ...

وما هي ساعة العسرة ؟؟؟

هي غزوة تبوك يا بهيمة الانعام ... وقد شارك فيها كل الصحابة ...

وهل تعلم أن الذي لم يشارك فيها هو علي رضي الله عنه ؟؟؟ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال له اخلفني في اهلي حتى اعود !!!

هل فهم الحمار المجوسي الرافضة ؟؟؟

أما طلبنا لكم أن تثبتوا امامة علي من القرآن فهذا أمر مختلف ...

فأنتم يا حمير المجوس تقولون أن إمامة علي هي أهم فرض من الفرائض وأهم ركن من أركان الإسلام !!!

فهي عندكم في دينكم المجورافضي أهم الصلاة والزكاة والحج والشهادتين ... ونحن نقول بما أنها أهم من هذا كله لماذا لم يذكرها ربنا بوضوح مثل ما ذكر الصلاة والزكاة وباقي الفروض ؟؟؟؟

هل فهمت حمير المجوس ؟؟؟

ابن لواط المرأة سلطان

لا يمكنك ان تثبت كل شيء من القرآن ... لهذا طلبك بهائمي لا يصلح معه إلا ردي العقلاني ...