سعيد مسفر القحطاني متزوج شراريه
الشيخ خلف بن دعيجا الشراري اخواله شمر

الله اكبر يا اعداء الشرارات انا مو شراري لكن هذي كلمة حق وتشهد لهم قبايل السعوديه
والشمس ماتنغطى بغربال يالغالي. نجحو الغرب بتفكيك المجتمع السعودي  
الشرارات  هم اكثر القبايل ماسكين ديارهم كل منطقة الجوف شرارات
وااتحدا اي مسافر يتعطل بديارهم  الا يفزعون له
اذا دخلت بلادهم كانك عند اخوانك اذا صدقت مع الرجال
والخاين يعطونه قدره

قبيلة الشرارات معروفة بأصلها وفصلها
وقبيلة الشرارات اشرف منك ياحاقد

ليش ماتروح تسئلهم؟ والى تفحط في قوقل انت واشكالك
وانت مقهور منهم ولو مو مقهور لما نزلت السؤوال

قبيلة الشرارات تعود إلى قبيلة كلب وهي قبيلة عربية قحطانية كريمة النسب عظيمة الشأن قديماً وحديثاً .
وقد أجمع المؤرخون بأنها تنتسب إلى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .وهذا ما شهد به تاريخها وموروثاتها
وجغرافية ديارها وما إلى ذلك مما يطول الحديث عنه ؛

وهذه بعض أقوال المؤرخين عن قبيلة الشرارات .

قول علاّمة الجزيرة / الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
لا شك في أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن في الجوف ترجع في
اصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب .، ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال ....... إلخ ..

قول عارف بك العارف ..

العزازمة من قضاعة هذا ما يعرفه العزازمة عن أصلهم .. ولقد سألت الأمير شكيب أرسلان عن بعض الأمور التي لها صلة بأعراب بئر السبع فبعث إليّ بكتاب من لوزان قال فيه : أن أصل العزازمة من الشرارات الذين منهم فرقة يقال لها العزازمة أيضاً وأنه لابد من وجود صلة بين عزازمة بشر السبع وعزام الشرارات كم أن ( آل عزام ) في الجيزة بمصر هم من عزازمة فلسطين ، وأن بني عزام الدروز الموجودين في حوران بسوريا منهم ، فإذا علمنا أن الشرارات من بني كلب من العرب القحطانية ( قضاعة ) تأكد لنا أنهم من أصل عربي أصيل .

قول عز الدين التنوخي ..

ذكر الأمير أرسلان في بحث ( اكتناء عرب الشام ) إلى أنهم من بني كلب لأن نخوتهم بنو مكلب ، ولأن التاريخ قد ذكر نزول كلب بأطراف البلقاء من الشام ثم أردف يقول : أقول والله أعلم ، أن الشرارات ولا ريب من قبيلة مجيدة يدل على ذلك فهم اليوم ما امتازوا به من الكرم على فقرهم ، فقد سمعت من الكثير من القبائل التي تخالطهم بأن الشراري إذا ضافه ضيف ولم يجد ما يقريه به غير ناقته الوحيدة يذبحها إكراماً له ولا يبالي
، وعرف الشراري في البادية بأنه سريع النجدة ، منيع الحمى ، شجاع ، يستقتل دون أن ينهب ناقته الغازون ، كما أنه قد عرف ببادية الشام بحدة لسانه ، وسرعة جوابه ، وقوة شاعريته البدوية .

قول الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري .

هذه قبيلة عربية نجيبة ، تضافرت المرجحات على نسبتهم إلى قبيلة كلب ، كما عزز ذلك شيخنا حمد الجاسر ، وقبيلة الشرارات عربية الخلق والعادة ، وعلى سبيل المثال فزعيمها الفارس خلف بن دعيجاء يعده زعماء البادية أنفسهم من أندادهم .......... إلخ ..

قول المؤرخ مصطفى الدباغ ..

مجموعة من الفروع في بلاد فلسطين التي تنتمي إلى الشرارات من كلب وقد جاءت النصوص عن هذه الفروع كما يلي :
حيث قال تحت عنوان ، ( بنو كلب )
بنو كلب : هم كلب بن وبرة بن قضاعة النسبة إليهم كلبي ، كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، وتبوك ، وأطراف الشام ووادي القرى ، وفي أنساب الأشراف أن من بني كلب طوائف نزلت الغور جنوبي عكا والساحل الفلسطيني في أوائل الحكم الأموي ، وممن ينسبون إلى بني كب في الأردن بالضفة الشرقية .
العوران ؛ يقال أنهم من عشيرة اللحاوي من الشرارات من كلب القحطانية يقيمون في قضاء الطفيلة وفي كتاب الطفيلة لفوزي الخطبا ؛
الجوابرة ، وهي العشائر التي تسكن .
الرواشدة والخصاتنة ، يقال أنهم من الشرارات من بني كلب ويقطنون في قرية ( عي ) من الكرك ولهم أقارب في قريتي ( قميم ) و( الكتة ) في بلاد عجلون .

قول محمود شاكر :

قبيلة الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه ، وترجع في أصولها إلى قبيلة ( كلب ) القحطانية العريقة النسب ، ولا تزال بعض بطون هذه القبيلة تنتمي إلى كلب....... إلخ ..

ما قاله الأستاذ / عبد الله الحنيني ..

بقي القول في أصل قبيلة الشرارات أنني مع القائلين بأصالة نسب الشرارات وصراحته ، فقبيلة الشرارات من بقايا قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة من قحطان ، تلك القبيلة العظيمة التي من مفاخرها العالم النسابة الكبير / محمد بن السائب الكلبي وأبن هشام ، وهما من أول من وضع أسس علم أنساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضوع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكانت قبيلة كلب على درجة من القوة والشرف بحيث كان الخلفاء يحرصون على مصاهرتها ، فأم يزيد بن معاوية ميسون بنت بحدل من قبيلة كلب . وهي صاحبة الشعر الرقيق .



لبيت تخفق الأرياح  فيـهأحب إليَّ من قصر  منيف
ولبس عباءة وتقر عينـيأحب إليَّ من لبس الشفوف



وكانت منازل هذه القبيلة عند ظهور الإسلام هي منازل قبيلة الشرارات الآن ، وكان من أشهر منازلهم وادي السرحان وقد سمي باسم أحد أجداد أبنا قبيلة كلب هذه ويسمى أيضاً قراقر ، وقد تخاصمت هذه القبيلة مع بني القين بن جسر في هذا الوادي كل يدعيه ، فحكم الخليفة عبد الملك بن مروان لبني كلب وقال : أليس النابغة الشاعر يقول :



تظل الإماء يبتدرن  قديحهاكما ابتدرت كلب مياه قراقر



قول فريدريك جيم بيك :

وقد ذكر الشرارات في مواضع عدة من كتاب شرق الأردن وقبائلها ، وقال أن الشرارات من بني كلب بن وبرة .

قول عبد الرحمن بن زيد السويداء :

الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها .

قول المؤرخ روكس بن زائد العزيزي ..

فالشرارات من قبيلة كلب وكلب من قضاعة وقد جاءهم هذا الاسم من ( شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب ) وقد كانت القبيلة إلى عهد قريب على درجة عالية من العزة والثروة والقدرة وكان بنو كلب هولاً من الأهوال فلما جاء الإسلام اسلموا صاهرهم عثمان بن عفان إذ تزوج مائلة بنت الفرافصة وتزوج معاوية بن أبي سفيان ابنة بحدل بن أنيف ( ميسون ) صاحبة القصة المشهورة أم يزيد خليفة معاوية وعلى هذه اقبيلة كان الأمويون يعتمدون في الدفاع عن ملكهم ...... إلخ ، كتاب كامل

اقراء كتاب البداية والنهاية لتعرف المعلومه

ههههههههه هــذا اللي يقول ان قبيلـــة الشرارات ماحد يزوجهم وكل قبيله تحقد عليهم وكل قبيله منزله من قدرهم هههههههههههه كما قال هتلر((ان لم تجد لك حاقدا فاعلم بانك انسان فاشل))   حقدكم ذكرنا بحقد الشيعه على صدام الله يرحمه والله    والله لو حنا قبيله دنيه ودانسه ومهتومه كان قلتو عنا قبيله عريقه وقبيله معروفه هههههههههههههههههوبالنسبه لحقد القبايل علينا   هذا من غزواتنا عليهم ...ولو تلاحظ حنا مانجيب حريم رقاصات ع التلفزيون ونقول مدحونا مثل باقي القبايل حنا يشهد لنا الماضي والتاريخ والله وحده....لكن اقول لكل حاقد   فاسد انبح انبح والله كلامك لايرفع من قيمتنا ولا ينزلنا...وتذكرو اقسم بالله حقدكم فخر لنا ان حنا قبيله عريقه    ....انتهى

لا أعرف

قبيلة الشراري من اهم عشائر اربد والاردن

معروف المقصدك من السؤال

لكن القبيلة اقوى من ان يشكك في نسبها

وهي قبيله قضاعيه اصيله

تعال انت ليه ماقلت لنا اصلك  ههههههههه     انت سرحاني هههههههه سرحان بالاردن وخلى سميه
                            وحنا
حنا عرب وساسنا قحطاني       ومركز قضاعه ماسكينه بالاطناب
على العموم نسب قبيله عنزه    هو ثلاث ملايين نسمه من الكرد والهتم والصلب دخلو بقبيله عنزه والصلب اشترو شهاده بخمسين الف ريال من الشيخ حرمسيس بدر العنزي
وان كانك شمري فشمر جاهم اسمهم من عبد كان راعي رفع ردون ثوبه وسموه شمري لان كان الي رفع ردون ثوبه يسمونه شمر عن يدينه   وان كان انك رويلي ولاعنزي بعد انتم من عرب عدنان العرب قحطان وعدنان وانتم من عدنان الي منها هتيم مضر ومنها عنزه      وحنا عرب قحطان وكلن يعرف منهم  قحطان العرب المستعربه ومنهم عيال  عدنان  برب

سمعتي انهم صلب    ( كل عظيما محارب )  
حنى بني مكلب جموعا تقنى
نسب قبيلة الشرارات

بقلم عبد الله القطامي

نسبها : تنتسب الى قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح النبي صلوات الله عليه و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة
بعض الشواهد بين قبيلة "كلب" و"الشرارات"

مقدمة

تنتسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة
هذه القبيلة , وبنوكلب هي القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية , وحين قيام الدولة الإسلامية الأولى برز منهم صحابة أجلاء كان لهم شرف السبق إلى الإسلام ومصاحبه رسول صلى الله علية وسلم كالقائد المسلم أسامة بن زيد وزيد بن حارثة الكلبي الذي ذكر إسمه بالقرآن الكريم وقد استشهد بمعركة مؤتة ودحية بن خليفة الكلبي الذي كان جبريل عليه السلام ينزل بصورتة عند نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موفد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى قيصر الروم , ومنهم أيضا ً العالم النسابه الكبير / محمد ابن السائب الكلبي وابنه هشام , وهما من أول من وضع أسس علم انساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم .
وكان الخلفاء من بني أمية القرشيين يرغبون في مصاهرتهم والتقرب إليهم وتأليفهم , وتزامن اضمحلال قوة كلب مع قيام الدولة العباسية التي أجهزت على ملك الأمويين فكان لذلك انعكاساته السلبية على هذه القبيلة وهجرة الكثير منها إلى مصر وبلاد المغرب , وقد أتاهم هذا اللقب من شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب.
و " كلب" لفظة غير مرغوبة من منظور عقلية البدوي سواء أكان ذلك على عهد كلب أو على عهد قبيلة الشرارات ...

يقول الكميت :

انصف امرئ من نصف حي يسبني
لعمري لقد لاقيت خطبا ً من الخطب
هنيئا ً لكلب أن كلبا ً يسبني
وإني لم أردد جوابا ً على كلب

وهاهي محياه بنت امرئ القيس بن عدي الكلبي زوجة علي بن أبي طالب ولها ابنة توفيت وهي جارية لم تبرز وكانت تخرج إلى المسجد وهي طفلة فيقال لها من أخوالك فتقول : وهـ - وهـ . وهذا التقليد لنباح الكلب هو إشارة إلى أن أخوالها من بني كلب.

ورغم كل ذلك فقد كان الافتخار بتلك اللفظة جليا ً سواء ً أكان ذلك في الماضي أو الحاضر ..

أنشد سيبويه :

فلما لحقنا والجياد عشية
دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر

وكذا قبيلة الشرارات عند حلول النوائب بهم وعلى ألسنة شعرائهم والشعراء من غيرهم لاسيما عبر القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري وما قبلهما يثيرون الحمية بينهم بهذه اللفظة ...

يقول الشيخ سليم اللحاوي – رحمة الله – :

أولاد مكلب كم عقيدا ً غزاها
مغوية صفرا للمشايع مواليف

ويقول الشاعر خلف بن دعيجاء – رحمة الله –:

بأولاد مكلب فوق حيلا ً جلالي
وبارودهم دق الفرنجي بالإيمان

ويقول أيضا ً :

إن جاء نهارا ً بيه ظول وضبابه
أولاد مكلب يكسرون المغيرين

ويقول الشاعر عدوان الهربيد من شمر– رحمة الله – :

ديرة بني مكلب وكلاب وكليب
بين البيات ومحترين الصباحي

يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ):
" ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..."



أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي :


1- النخوة

نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ".

2 - الموطن

موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك...

قال الأخنس بن شهاب التغلبي :

وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1)
إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب

( 1) رملة عالج : النفود الكبير

وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) .وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 – 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة.
وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ).
ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . .

3 – الإبل والهجن

إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد :


ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
بحرة ليلى حيث ربتني أهلي
بلاد بها نيطت على تمائمي
وقطعن عني حين ادركني عقلي
وهل اسمعن الدهر أصوات هجمة
تطالع من هجل خصيب إلى هجل
فإن كنت عن تلك المواطن حابسي
فأفش عليَّ الرزق واجمع إذن شملي

فكتب الوليد إلى مصدق كلب أن يعطية مئة ناقة دهما ً جعاداً فطلب المصدق أن يعفيه من الجعودة ويأخذها دهما ً فكتب الرماح إلى الوليد :


ألم يبلغك أن الحي كلباً
أرادوا في عطيتك ارتدادا ً
أرادوا لي بها لونين شتى
وقد أعطيتها دهماً جعاداً

فكتب إليه أن يعطيه مئة دهماً جعاداً ومئة صهبا ً برعاتها .

والجعاد في عامية الشرارات هو المعكرش أو "المقرعط" وهذا يذكر بشعر كثير من شعرائهم ,,
فعلى سبيل المثال قول أحد شعراء الدحة :

من صفرا ً عندك اخبره
"مقرعطات" الوبره
للهدهد ولد عبداني

وفي سياق الحديث عن الإبل .. فان ابل كلب ذات لبن وفير وهي صفة إبل الشرارات أيضا ً .. ففي كتاب الفرق لثابت بن أبي ثابت ..قال عبد الملك بن مروان حين أنشده جرير :



تعزت أم حرزة ثم قالت
رأيت الموردين ذوي لقاح
تعلل وهي سابغة بنيها
بأنفاس من الشبم القراح

فقال : لا أروى الله عيمتها... فلما أنشده :

ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العالمين بطون راح

ويقول الشاعر محمد قعيّد البيت :

قم يا نديبي شد لي بنت العفر … حمراء جليلة تو شقت نابها
إن دللت بالجوخ والدل الحمر … مثل الهنوف إن عرضت بثيابها
ما نوخت بالحوش وحبال المجر … ولا قيل بوقت المكاري جابها
تلقط الزملوق من روس الثمر … باقصى الطرف مع واحد يرعابها
تشدى عقاباً ضم ريشه وانحدر … حراً ورد لصيدته و أهوابها

ويقول الشاعر مشارع الجعيري :

ياراكبا ً اللي للضنا ماتحير
محيلة عن العكد والعماني

والكثير مما لايسعني حصره هنا ...

ومن غير قبيلة الشرارات ...

يقول الأمير تركي الأول بن عبدالعزيز آل سعود :

ياما وطيناك من مرة
من فوق حمرا شرارية

ويقول شاعر نجد ابن سبيل :

بنات حرا ً فحلوها الشرارات
بالعيش تعنى له جميع البوادي

ويقول شبلي الأطرش من الدروز :

اشقح شراري مايهاب المطاليب
عفوا ً اليا مازال حر القوايل
إن شم صهب الدوح أذرح من الذيب
يجزيك عن سرد المهار الأصايل

ويقول مصطفى العقبي بن زين :

ياراكبا اللي مالحقنا عداده
أشقر شراري من ركاب الضباعين

والكثير أيضا ً مما لا يسعني حصره هنا ...


الأمثال العامة

كثيراً ما ترد على ألسنة المسنين من هذه القبيلة أمثلة وكلمات لهما علاقة قوية بقبيلة كلب مثل :

أ*-البل زغبة
كلمة شائعة لدى بادية الشرارات فهؤلاء الأعراب ينطقونها لمدح الإبل ويقولون على سبيل الإطراء : البل زغبة , لكنهم لايعرفون أن زغبة من بني القين إحدى بطون الأسبع من كلب بن وبره اشتهرت بالنجائب من الإبل .

ب*-من العريش إلى اللواء

مثال آخر يطرق الأسماع لدى كبار السن عند الشرارات ,وصفة القول به .. جاء بها فلان ( من العريش الى اللواء ) فقد جاء بكم كبير ضمن مساحة أرض واسعة . والعريش في صحراء سينا كما هو معروف واللواء اسم من أسماء رمال عالج "النفود الكبير" وبين هذين الأسمين تقع منازل كلب ومنازل الشرارات وماتزال .

ج – من حارثة وجاي

أكثر ما تقال هذه العبارة لنفي الصلة أو البعد في الأنساب فإذا ما أراد المرء نفي صلتة بالآخر قال : ( مايعرق بي من حارثة وجاي ) .. كلمات صغيره تدخل ضمن أساليب اللغو لكنها تعطي مدلولات أكبر وتصف عمقا ً تاريخيا ً أبلغ ... فحارثة إحدى بطون كنانة عذرة من كلب بن وبره .

د – أقشر الهند والسند

من الأمثلة المتداولة كثيرا ً لدى قبيلة الشرارات فكلمة " أقشر" وصف لكل شيء يتسم بالطباع الحاد كقولهم هذا الرجل ( اقشر الهند والسند ) ,, وقد علق هذا المثل بأذهان هذه القبيلة دون أن تعرف عن كنهه شيئا ً .. وعند العودة إلى فتح تلك البلدان " بلاد الهند والسند " إبان الفتوحات الإسلامية نجد أنه ورد في الكامل في التاريخ لابن الأثير ص135ج4 هذا النص ( ومن تولى بلاد الهند تميم بن زيد القيني والحكم بن عوانة من بني كلب ...).
وورد في نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي من بني كلب هذا النص ( الحكم بن عوانة ولاه هشام بن عبدالملك السند وقتل فيها شهيدا ً وقتل معه من كلب مقتله عظيمة لم يقتل مثلها حيث قتل منهم أربع مئة ... ) .
وورد في تاريخ الطبري .. تاريخ الأمم والملوك ج4 ص176 إنه سنة 119هـ ( خرج قائد من أهل الشام من بني القين في جيش قد وجهوا مددا ً لعامل خالد على الهند (600) وكان الخروج إلى أرض الهند شاقا ً عليهم ...)
وفي البيان والتبيين للجاحظ ص151 ( ... وسأل بعض الأمراء رسولا ً : قدم من جهة السند كيف رأيتم البلاد ؟ فقال : ماؤها وشل , ولصها بطل , وتمرها دقل , إن كثر الجنود بها جاعوا وإن قلوا بها ضعفوا )

نسب قبيلة الشرارات إلى قبيلة كلب هو إرثٍ توارثوه أباً عن جد ، وكابر عن كابر . فبالاضافة إلى ما ورثوه عن قبيلتهم الأولى من تراث وعادات وآداب وجغرافيا فكذلك ورثوا النسب وصراحته ؛ فنخوتهم منذ مئات السنين هي ( أولاد مكلب ) ؟ ..
ألم يقل فارسهم الشيخ خلف بن دعيجاء الشراري والمتوفى قبل ما يفوق المائة والستون سنة :
ياينت لا يغريك شعر الربابة .... وتغنيي بك ذاك حينٍ وذا حين
إن جاء نهار فيه ضول وضبابة .... أولاد مكلب يكسرون المغيرين
وقوله أبضاً لعيادة بن رخيص الشمري .
أصبر تصبر مضها بالليالي .... لما نجيك المقبلة مثل ذ الوان
بأولاد مكلب فوق حيلاً جلالي ... ولا لي بكم غير أريش العين غرضان
وقول فارس قديم من الشرارات يقال له عبد الله بن دابس، بعد معركة بينهم وبين قبيلة بلي :
يا ابن رفادة كايده شلة الخور .... قبل العواجي ما لقى خير بيها
إلى أن قال :
حنا بني مكلب على المعتدي جور .... وأنتم بلي بلوى لمن يعتديها
وقول شاعر شمر وفارسها عدوان الهربيد يخاطب قومه عندما نزلوا بقسم من ديار الشرارات .
بديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين .... البيات ومحترين الصباحي .
وقول شاعر من شمر ..
يخاطب رجل من قومه اسمه لهيلم .
يا لهيلم ماهم سماميحي ...... جيش وعليهن شراراتي
أولاد مكلب ذوابيحي ...... من طاح بنحورهم ماتي
وأكد للجميع بأنني لو استعرضت كل ما أعلمه من أدلة لطال بنا المطال .
وإليكم أخواني بعض القبائل التي كانت في كلب ولا تزال ألى اليوم في قبيلة الشرارات .

( 12 من 87 )

أمم العرب وأحوالهم قبل الإسلام قال الشهرستاني في الملل والنحل‏:‏ والعرب الجاهلية أصناف فصنف أنكروا الخالق والبعث وقالوا بالطبع المحيي والدهر المفني كما أخبر عنهم التنزيل ‏(‏وقالوا ما هي إِلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا‏)‏ ‏(‏الجاثية‏:‏ 24‏)‏ وقوله ‏(‏وما يهلكنا إِلا الدهر‏)‏ ‏(‏الجاثية‏:‏ 24‏)‏ وصنف اعترفوا بالخالق وأنكروا البعث وهم الذين أخبر الله عنهم بقوله تعالى ‏(‏أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد) ‏(‏ق‏:‏ 15‏)‏ وصنف عبدوا الأصنام وكانت أصنامهم مختصة بالقبائل فكان ود لكلب وهو بدومة الجندل ))
وود صنم بني كلب في الجاهلية


هذا عدا كثير من البيِّنات والأدلة القاطعة وكذلك نتائج بحوث المؤرخين ومشاهداتهم ومقارناتهم وأقوالهم المشهورة
ويكفيك قولاً ان ديارنا هي ديار بني كلب لم تزد ولم تنقص كما أوردت بالقصائد
ولا يمكن لأحد تحريف الحقائق لان كتب ومجلات وروات ومؤرخين كثيرون كتبو عن قبيلة الشرارات
بأنهم من بني كلب من قضاعة من قحطان

ويقول الشاعر عدوان الهربيد من شمر– رحمة الله – :

ديرة بني مكلب وكلاب وكليب
بين البيات ومحترين الصباحي

يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ):

" ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..."



أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي :


1- النخوة

نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ".

2 - الموطن

موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك...

قال الأخنس بن شهاب التغلبي :

وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1)
إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب

( 1) رملة عالج : النفود الكبير

وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) .

وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 – 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة.
وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ).

ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . .

3 – الإبل والهجن

إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد :


ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
بحرة ليلى حيث ربتني أهلي
بلاد بها نيطت على تمائمي
وقطعن عني حين ادركني عقلي
وهل اسمعن الدهر أصوات هجمة
تطالع من هجل خصيب إلى هجل
فإن كنت عن تلك المواطن حابسي
فأفش عليَّ الرزق واجمع إذن شملي

فكتب الوليد إلى مصدق كلب أن يعطية مئة ناقة دهما ً جعاداً فطلب المصدق أن يعفيه من الجعودة ويأخذها دهما ً فكتب الرماح إلى الوليد :


ألم يبلغك أن الحي كلباً
أرادوا في عطيتك ارتدادا ً
أرادوا لي بها لونين شتى
وقد أعطيتها دهماً جعاداً

فكتب إليه أن يعطيه مئة دهماً جعاداً ومئة صهبا ً برعاتها .

والجعاد في عامية الشرارات هو المعكرش أو "المقرعط" وهذا يذكر بشعر كثير من شعرائهم ,,
فعلى سبيل المثال قول أحد شعراء الدحة :

من صفرا ً عندك اخبره
"مقرعطات" الوبره
للهدهد ولد عبداني

وفي سياق الحديث عن الإبل .. فان ابل كلب ذات لبن وفير وهي صفة إبل الشرارات أيضا ً .. .
ففي كتاب الفرق لثابت بن أبي ثابت ..قال عبد الملك بن مروان حين أنشده جرير :



تعزت أم حرزة ثم قالت
رأيت الموردين ذوي لقاح
تعلل وهي سابغة بنيها
بأنفاس من الشبم القراح

فقال : لا أروى الله عيمتها... فلما أنشده :

ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العالمين بطون راح

استوى قاعدا ً وكان متكئا ً فقال : أعد فأعاد البيت عليه , قال : (ويحك أترويها مئة من الإبل ؟ فقال : نعم إن كانت من نعم كلب...) فأمر له بمئة ناقة من نعم كلب...

والشرارات يتصفون بحلب اللبن واشتهرت به بنو كلب أيضا ً ...

فها هي عبدة الكلبية .. فقد روى أبو بكر بن دريد بسنده إلى أبي عبيدة قال :
مر رجل من أهل الشام بامرأة من كلب .. فقال :
هل من لبن يباع .. فقالت : إنك للئيم أو قريب عهد بقوم لئام , هل يبيع الرسل كريم ؟!
أو يمنعه إلا لئيم ... إننا ندع الكوم لأضيافنا تكوس إذا عكف الدهر الظروس ...

والرسل : هو اللبن .
والكوم : هي القطعة من الإبل المكتنزة باللحم والشحم ..
وتكوس : يقال كأس البعير إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب ...

وتجدر الإشاره أن هذا العرف كان سائدا ً لدى الشرارات إلى ماقبل هذا العهد الزاهر فالمضيف عندما لايجد مايذبحه لضيفة يذهب إلى المواشي أو الإبل القريبة منه دون استئذان من صاحبها فيعرقبها أي يكسر إحدى رجليها فيجعلها تسير على ثلاث قوائم والعرف لديهم يجيز للمضيف أخذها إلى بيتة بعد كسرها كوليمة لضيفة ويقوم بتأديتها لصاحبها فيما بعد ...

وفي المقابل فإن صفة الشرارات لدى الآخرين :

حلابة الدر و وجيه الشر ...

والشاعر يقول :

طلبتهم ميه وصيدي حبارات
ودي لبن لاجاهم السيل بدري
عسى الحيا يسقي بلاد الشرارات
حلابة للضيف من قبل يدري

ويقول الأمير تركي الأحمد السديري – رحمة الله- عندما مر بإبل غير إبل الشرارات ولم يقدم له اللبن .. قال :

سق الركايب يا ابن حمدان
شحذة هل البخل ماتواتي
إترك حلايب هل الضلعان
مابهن لبن درهن فاتي
ياعل وبل الحيا هتان
يسقي بلاد الشراراتي

ويقول المرحوم شايع بن رباح التميمي :

مرتع الوبران ( 1)هن ويا الجدية
عسى يمرنه مداهيل الجرادي
واللبن نلقاه إلى فتنا الثنية (2 )
من مصاغير يواجهن الشدادي(3 )
حدهن من غرب جال الضاحكية ( 4)
ومن شمال يرتعن نص الحمادي( 5)
وبالمقيض اللي ترد من الجويه

النية مطية وانا اخوك اما مسألة القبائل خلها لأهل الشيم

وطقعه لكل متعنصر باالقباليه---------  القبايل تاكل الفطايس وتعيش باالعصر الحجري

والدليل على انهم اكلين فطايس والبحر بجنبهم وياكلون لحم الكلاب والحمير باالدليل

http://www.youtube.com/watch?v=Pj6Mookfrfk&feature=youtu.be‏

ابي اسال عن شي مهم الحين عنزه تقول انها حكام ومدري ايش من قال انهم حكام هههههه الامير سلمان بن عبد العزيز قال ماحنا من عنزه ياخي عيب عليكم نضرب مثلا ان الرجال عنزي صحيح ياخي تبراء منكم هههههه وبعدين عنزه ماحاربت ابدا مع الملك عبد العزيز يعني اذا هم عنوز حكمو من القبايل الثانيه فقط لاغير ولا عنزه ماحاربت مع الملك عبد العزيز ولا ذكرو انها حاربت والحمد لله مشو على القران وسنة نبيه عبدالعزيـزبن محمد  بالاثبات   ارسـل لنـا جيشـه ثلاثيـن ميه  وثلاث قاده مـن رجـال المهمـات
بـن حسـن وبـن معيقـل خويـه= وشيخ الجبل بإصفان خيله امغيـرات

وفي دور ابو تركي مشينـا برويـه= ونظـم عهـده للعهـود القديمـات
وارسل لنا يشـرح بـلاغ القضيـه= وبرقيتـه مـوجـودة ٍ بالملـفـات

وجبنـا حـلال المسلميـن السبيـه= ونغز فـي حقـل وعلاقـان رايـات

ابـن ضبيعانـاً يـقـود السـريـه= والوجه نخمد بـه مثيـراً وثـورات

رفيقنـا النشمـي كريـم السجـيـه= وابن عقيل شاهد الوقت لـو فـات

وتركي السديـري مرسـلاً بالهديـه= من ثلث مكسبنا على خمس دفعـات

يوم أنـت يصنيفيـر قطعـة لقيـه= مقابـلا كيـرك تـرب الدلـيـلات

ابـوك ساسـه بالعمـوق الهفـيـه= يصب من قطر المخاريـز شـذرات
لو غيّر أصله صنعتـه هيـه هيـه= يقضي الزمان ولا تموت الصناعـات

طالـت يمانيكـم بحبـك الخكـيـه= ويديك بالنعـل القصيمـي سريعـات

حياتكـم بيـن العـرب هامشـيـة= عشتوا بـذل وتدعـون البطـولات

ميـر أنثبـر يـا فـرة الأرنبـيـة= ترى الطيور الجارحـه مستريحـات

لـك ساعـةٍ تأتـي ولاهـي بطيـه= وعمر الفتى حده ليالـي وساعـات

أفطن تـرى دبيـان عقّـب حليـه= والذيبه العرجأ تـرى بنتهـا جـات

وعذروب ما يكفيـه بنـت شعريـه= مايقنعـة غيـر الكبـار الجزيـلات









سرحـان بـالأردن وخـلا سميـه= ويدفـع لتوفيـق المجالـي اتـاوات<<<<<<<<<<

الشرارات والعوازم والرشايده يسأل الكثير لماذا تقاطعهم العرب لانهم اهانوا انفسهم وكانوا يشتغلون عمال مأجورين او حمالين عند القبائل الاخرى ويدفعون خوة لبعض القبائل لحمايتهم ونسائهم يعني رخوم مايعدون ريجيل ومن اشهر القبائل الهتيمه هي بني رشيد كانوا يشتغلون عمال مأجورين عند بني حرب ويدفعون لابن نحيت الحربي شيخ مزينه من حرب انذاك اخوه ليحمونهم والشرارات يشتغلون عمال عند  بني صخر ويدفعون لهم اخوه وهم عرب اقحاح اصيلين ولكن تخلوا عن اصالتهم ورجولتهم فقط لاغير وهذا جعلهم في محل استحقار وهتمه والعرق دساس

معروف انهم من هتم وصلب وشي مؤكد ومعروف عند كل القبايل ^_^

قبيلة الشرارات اللي اعرفهم اننهم قبيلة من القبائل المهتومه حالهم حال الرشايدة والعوازم ... طبعا هم يتعتبرون انفسهم انهم قبيله عريقه واصيله وهذا امر طبيعي لان الانسان لا يريد ان يصدق واقع هو لا ذنب له به ..! هو ولد وهو من قبيله اصولها مهتومه فتراه لا يقتنع انه اقل شأن من ابناء القبائل العريقه ويريد ان يختلق لفسه الاوهام ويصدقها..!  حتى ( الصلب )يقولون حنا             ( قبيلة الصلب ) لا احد يريد ان يكون نسبة اقل من غيرهـ .. ....... اما بالنسبة ل الشرارت ربما يكون لهم اصول عريقه في الماضي وهم دنسوها او لا لا اعرف ب الضبط تاريخهم الذي اعرفه هو   ان القبائل تحتقرهم .. وتقل من قدرهم لماذا ؟؟ الله اعلم تضاربت الاقوال في هذا لكن الاكيد انهم لا احد يتزوج منهم ولا احد يزوجهم حالهم حال (الخضيريه , الصلب , )لكن السبب الحقيق لا اعرفه ؟؟ ممكن احد غيري يفيدك عن السبب

الصلبي.الحازمي.الرشيدي.العازمي.الشراري
الهتمان واشدهم هتما بالترتيب يعني الصلب
1:الصلبي
2:الحازمي
3:الرشيدي
4:العازمي
5:الشراري وهو اقلهم هتما
والدليل انهم لايتجرأون ان يتقدموا للزواج من اسيادهم كقبيلة شمر العريقة وعنزة الاصيلة وقحطان الشامخة وحرب العتيدة
ولاتهون باقي القبائل الاصيلة.
ويقال ان الصلب هم بقايا الصليبيين.
والرشايدة ليست منهم ببعيد
اما الشرارات عرب لكنهم
اهانوا انفسهم وكانوا يشتغلون عمال مأجورين او حمالين عند القبائل الاخرى ويدفعون خوة لبعض القبائل لحمايتهم وحماية نسائهم من القبائل الاخرى اشهر القبائل الهتيمه هي بني رشيد ويليهم العازمي والشراري كانوا يشتغلون عمال مأجورين عند بني حرب ويدفعون لابن نحيت الحربي شيخ مزينه من حرب انذاك اخوه ليحمونهم والشرارات يشتغلون عمال عند  بني صخر ويدفعون لهم اخوه وهم عرب اقحاح اصيلين ولكن تخلوا عن اصالتهم ورجولتهم فقط لاغير وهذا جعلهم في محل استحقار وهتمه والعرق دساس
الجواب نعم صلب

الى المسمى ذيب الحجاز
انا مااواخذك على تهجمك هذا لان العرض غالي
وشمر هتكوا عرض امك وعرضك قبل كم سنة
لذلك لانلومك على ماتقول.
وليس ماتفعل لانك رشيدي لن تستطيع فقعل شي الا ان ترفع شلحة زوجتك لنا لكي نتمتع بها كما كنا نفعل سابق واجا وسلمى تشهد على كلامي
وانت معروف لدينا لكن ستعيد الكرة بهتك عرض اختك الاخرى اذا تكلمت كهذا الكلام مرة اخرى يالصلبي

القوينات :
وهم أبناء القين بن جسر بن بن تيم اللات بن شيع اللات بن وبرة وهم بطن عظيم في قبيلة كلب .

العويمرات :
من كلب لا يزالون يعرفون بهذا الاسم إلى اليوم .

والمدينة :
من الفليحان من الشرارات كانوا من أشهر قبائل كلب وهم ينسبون إلى المدينة أمهم ، منهم الصحابي الجليل زيد بن حارثة والنسابة الشهير محمد بن السائب الكلبي .

والضباعين :
هم أبناء الضبع بن وبره ، وهم بطن من بطون كلب الكبيرة . واليوم هم أحد فخوذ الشرارات الأربعة .

والجوابرة :
هم أبناء جابر بن كعب بن عليم ، من كلب كانت فيهم بيوت رئاسة مشهورة ، ولا تزال فيهم ؛ فمنهم اللحاوين اليوم وفيهم مشيخة شمل قبيلة الشرارات .

الحمران :
وهم في كلب يقال لهم الحمران ، والحمارنة . بطن من كنانة عذرة من قبيلة كلب ،

السحمة :
وهم من كنانة عذرة من زيد اللات من كلب .

الدباوين :
وهم أبناء الدب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .

القطمان :
واحدهم قطامي ، من كلب بن وبرة ، وهم بنو الوليد بن الحصين بن جمَّال بن حبيب بن جابر ، منهم منهم الشرقي بن القطامي وأبوه هو الوليد بن الحصين المذكور آنفاً .

البِركات :
وهم أبناء البِرك بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، منهم عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة من جلَّة الصحابة رضي الله عنهم .

الفتاة :
وهم أبناء فتية بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، دخلوا في بني كلب بن وبرة عمهم .
الرهيدات :
قال عنهم العلامة حمد الجاسر رحمه الله : أنهم هم الرفيدات بطن عظيم في كلب وجعلهم من شواهده على أن قبيلة الشرارات هي قبيلة كلب . وهم أبناء رفيدة بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بت الحافي بن قضاعة .

العرينات :
وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية ، وهم أبناء عرينة بن كلب بن وبرة تغلب بن حلوان بن عِمران بن بن الحافي بن قضاعة .

العرمان :
من المفالحة من الفليحان .
وهم من كنانة عذرة من كلب ، ذكر الأبشيهي بعضهم في الديار المصري .

الحمام ..
وهم المفالحة اليوم وتوابعهم . لا يزالون على هذا الاسم عند بعض كبار السن .

الرواشدة :
وهم من أشهر بطون كلب كما في المصادر ، وجلهم اليوم في الديار الأردنية .

العوران :
هم من اللحاوين من الجوابرة المذكورين ، أحد بطون كلب . وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية .

والعزازمة .
من أشهر بطون كلب ، وهم اليوم في الشرارات يقال لهم العزام أحد فخوذ الشرارات الأربعة . ومنهم خلق كثير في في ديار الشام وفلسطين ومصر .

الخصاتنة :
وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية . من عشائر قبيلة كلب وهم اليوم من الشرارات في الأردن .

الصبحي :
هم اليوم بطن من فخذ الحلسة من الشرارات وهم من يقال لهم الصبح في قبيلة كلب ، وكان لهم ماء باسمهم اسمه صبح قد يكون هو ما يعرف اليوم بــ ( صبيحاء ) منهم اليوم قسم في الديار الأردنية يقال لهم : الصبحين .
معجم قبائل المملكة العربية السعودية
تأليف حمد الجاسر
بسم الله الرحمن الرحيم
أي قارئ كان- لا يجد بين يديه كتاباً شاملاً مرتباً على الحروف، مخصصاً لقبائل هذه البلاد، على كثرة المؤلفات في الموضوع.
وقد حاولت الإيجاز بإيراد المعلومات بقدر الإمكان، فلم أتطرق للبحث في الأصول، ولا في إيراد مختلف الأقوال عن تفرع القبائل الكبيرة، ولم أتوسع في ضبط الأسماء، بل اكتفيت بإيراد الاسم مضبوطاً بالشكل.


الشَّرَارَاتِ: واحدهم شَرارِي.
ومنهم: الحُلَسَة "حُلَيْسي" وفروعهم: "أ" الصَبَحي وأفخاذهم: الدَّعَاجِيْن، "واحدهم دعيجاني" ، الدوابسة: "دبيسي" والنواوقة، العجيلات، الصوالحة، الهلاكين "هُليكاني" المضاحكة.
"ب" الرشايدة: رُشيْدي.
"ج" الصُّبَيْحات: "صُبَيْحي" .
"د" الدَّبَاويْنُ: "دُبَيْواني" .
"ه" القُوَيْنَات "قُوَيْنِي" .
"و" العَمْرو "عَمْريٌّ" .
"ز" الصَّباحِنَة، غير الصُّبَيْحَات "واحدهم صَبَحاوي" .
"ح" الدَّفافُ "دَّفافي" .
ثانياً الضَّباعِينُ وفروعها: "أ" الخَمِيس "واحدهم خَمِيسي" وأفخاذهم: الجُرَيِّد، الضُّبَيْعَانِيِّيْن، الدُّعَيْجَا.
"ب" العُوَيْمِرَة "عُوَيْمِري" وأفخاذهم: الحميدان، والحمدان، والحماد.
"ج" العِيْد "عِيْدِي" .
"د" المُقْبِل.
"ه" القَرْيَة "قَرْياوِي" ، وأفخاذهم: الحَمَارِيْن، الموانعة، العطِيَّة.
"و" الرُّهَيْدَات "رُهَيْدِيٌّ" .
"ز" الصَّوَاوِيَة "صَوِّا" .
ثالثاً: الفُلَيْحَان "فُلَيْحاني" . وفروعهم: "أ" السَّليم "سَلِيِمي" ، وأفخاذهم: الدويرج، الليمون، الصوالحة، الحزالمة، الدقايقة، المعاقلة، المهرمس، الحميد.
"ب" الجوابرة "جابري" ، وأفخاذهم: اللِّحِاوِيِّيْن واحدهم لِحَاوِيٌّ" المفالحة "مُفْلِحي" ، العَتايقة، الدُّلَيْهَان، البُرَكَات.
رابعاً: العَزَّام، وفروعهم: "أ" المُسْنَد، وأفخاذهم: الخَيَايلة "خَيَّالي" ، الفُلَيْوات "فُلَيْويٌّ" ، الهُمُوش "هَمْشِي" ، الحُوَيَّان "حُوَيَّاني" ، العُشَيْشَان "عُشَيْشَاني" النَّصَّار "نَصَّارِي" .
"ب" الماضي، وأفخاذهم: الوردة، النَّصار، الخَضِير.
"ج" الحمود.

00000000000000000000.
تـاريخ أبي الفداء

مدري الشرآرآت نسمع بهم بالأسم
هم بالششمآل وحنآ بنجد
بس اللي اعرفه ان خلف بن دعيجآء شيخ مهو بسيط
المزيني الحربي++

اثنان بهما كفر الطعن في النسب والنواح على الميت او كم قال صلى الله عليه وسلم

محايد كوم  

ياخي انا نشدت عنهم بالجوف اهل الجوف يقولون ان الشرارات صلب وبعضهم يقولون ان الشرارت قبيله بس قبيله مب زينه عندهم علوم رديه وما نتزوج منهم ولا نزوجهم

واهل الجوف الروله من عنزه والخوالد ورح هناك وانشد

تعقب بفمك

يا إخوان من يحاول أن يثير الفتنه ويشوه سمعة قبائل الحجاز قبائل الرشايده الكرام و مطير الكرام هذه القبائل الحجازيه الكريمه  وحرب الكريمه ،
و من يثير الفتنه بينها هو شمري من كواولة العراق الذين فضحهم الحمض النووي وبيّن أصولهم الحقيره

في التحليل الشهير لشركة شيفلد البريطانيه لقبائل العرب،، وهو يكره كل قبائل نجد والحجاز واليمن الأصيله وهو من أهل الشقاق والكفر والنفاق.

المشكله هم بقايا ترك وعرااقات وكرد ويريدوا الناس أن يصدقوهم في قبائل حجازيه نجديه هم الرشايده الكرام؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المهم هو يريد خلط المصطلحات عليكم حيث عملوا شوشره كبيره في النت حتى يوهموا الناس ويدلسوا عليهم.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




وهولاء سبب حقدهم على الرشايده بالذات أن الرشايده فضحوهم بالحمض النووي عندما نشروا دراسة شيفلد الشهيره ويمكن للجميع سؤال أي أحد من الإخوان اليمنيين المهتمين بالحمض النووي عنها لتأكد مما أقول.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

هذه هي الدراسه.

ـــــــــــــــــــــــ

**************************

وهذه دراسة عن قبائل الكويت :

بحث عن البصمة الجينية لاكبر القبائل في الكويت



ما يقدمه علم السلالات في تحديد العرب من غير العرب انما هو امر مبهر ويوضح حقائق تاريخية لن تكون متاحة لولا هذا العلم الذي شارك به عدد كبير من العرب وابناء القبائل العربية في المشاريع العربية
ومن انجازات هذا العلم هو هذه الدراسة التي قامت بها جامعة شيلفيد البريطانية وانقل لكم ملخصها باللغة العربية وكذلك ارفق لكم الدراسة كاملة

الدراسة تمت على عدد 6 قبائل كويتية وهي كالتالي:
- مطير , عنزة, العوازم : عدنانيون

- شمر, العجمان , ال مره : قحطانيون
كان هدف الدراسة محاولة ايجاد فروق جبينة تمكن من خلالها التفريق بين العدنانيون والقحطانيون وكذلك التعرف على مدي تاثير جين المواطنه على التنوع الجيني لدي قبائل الكويت. وتم اختيار المشاركين وفق اسس علمية بحيث يشترط ان لا يكون بين المشاركين من هو قريب الى اي مشارك اخر وان يكون بينهم على الاقل 3 اجيال في القربه. واتت النتائج كالتالي:
1- قبيلة مطير:
93% من المشاركين ينتمون الى السلالة العربية j1-m267
3% من المشاركين ينتمون للسلاله Q-M242وهي سلالة مكان ميلادها في اواسط آسيا
3% من المشاركين ينتمون للسلالة G-P15وهي سلالة قديمة تكونت في المنطقة المحصورة بين الجزء الشمالي من الشرق الاوسط ومناطق باكستان وأفغانستان ، وتسمى بالمجموعة القوقازية
2- قبيلة العوازم:
24% من المشاركين على السلالة E-M123وهي سلالة عربية قديمة و مولدها في جنوب الجزيرة العربية وتتمركز في نسبة عاليه باليمن وهي تمثل 15% من العرب تقريبا.
73% من المشاركين على السلالة J1-M267وهي السلالة العربية

3% من المشاركين على السلالة R-M124وهي سلالة اسيوروبية (بين اسيا واوروبا) ونسب هذه السلالة عالية في اوروبا


3- قبيلة عنزة:
5% من المشاركين على السلالة E-M78وهى من السلالات التي ولدت و انتشرت في جنوب شرق افريقيا
14% من المشاركين على السلالة Gوتم شرح مصدرها في نتائج قبيلة مطير
62% من المشاركين على السلالة العربية J1-M267

5% من المشاركين على السلالة K-M70تتواجد في وسط جنوب آسيا (إيران)
15% من المشاركين على السلالة R .هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام R*و R1و R2ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1aتكونت في شمال البحر الاسود في أوراسيا ثم إتجهة إلى شرق أوروبا وأيضا جنوباً حتى وصلت إلى الهند أما السلالة R1bفتكونها كان قبل نهاية العصر الجليدي ثم إنتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك وتصل إلى نسبة قريبة من 100% في بعض المناطق من إيرلندا وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (the atlantic haplotype) أما السلالة R2فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا
قبيلة شمر(الكويت):
5% من المشاركين على السلالة Gتم شرحها سابقا
52% من المشاركين على السلالة العربية J1-267

43% من المشاركين على السلالة R .هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام R*و R1و R2ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1aتكونت في شمال البحر الاسود في أوراسيا ثم إتجهة إلى شرق أوروبا وأيضا جنوباً حتى وصلت إلى الهند أما السلالة R1bفتكونها كان قبل نهاية العصر الجليدي ثم إنتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك وتصل إلى نسبة قريبة من 100% في بعض المناطق من إيرلندا وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (the atlantic haplotype) أما السلالة R2فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا .

5- العجمان:
100% من المشاركين ينتمون الى السلاله العربية J1-M267
6- ال مره:

100% من المشاركين ينتمون للسلاله العربي

، تنتسب قبيلة الشرارات إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب بن سلمان وينتهي نسبها الى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان / هذا اولا ً  وثانيآً " حآب اقولك انت ي الي تقول ان قبيـــــلةة ،  الشراراَت صـلب ، أنا لـــست شرآريَ  لأكن عن الي اعرفه عن كرمهم حتى لو صلـــب َ.. يشرفني ؤجؤدهم على الارض ، وعن  شجاعتهم وفعلهم قديماً وحاظرا ً ..  واذا تجهلهم اسال قوقلـ عن كرم خلف بن دعيجاء وسال  اشيوخ القبايل " . عنهم ، وسال ، كثر ما تحب لـكن تجي ، تقوول ،  جدي يقووو ل، أنهم صلــب، ليـــه ، جدك لـ سمح الله ، مسيلمه الكذاب على غفلـــه .. استغفر الله ، ي ربي،   اللهم لـ شماته ،  يشرفني ، ان ـ  على هاذه الارض قبيـــلة تسماء با الشرارات ، ولو كان فقـط ، رجل اسمه الشراري، هذا  بحد ذاته شرف، ولو كان ليــــس لها ؤجؤد اليوم ، يكفي يجؤدها با لماضي وافعاالهم تدل على انهم رجال ، ويفتخر فيها حتى ولو كان ليس من قبيـلتهم  يحق له الفخر في ان هناك شراري واحد على وجه الارض وهذا  اكبر فخر ليَ،  وتضرب بهم الامثال ،  والله بس الي سمعته عن افعالهم  وطيبهم وكرامتهم ونخؤتهم وشهامتهم هذا بس بحد ذاته لو جبت  ارداء مافيه ، اقووول عز الله كفو ووفو  ولا اليومنا هذا  وانا عزيز وفخور فيهم  كل الفخر   واذا هم ما يزؤجؤن بناتهم   اقوول فـ انت غلطان  :"  يكفي انهم زؤجؤ شيخ من شيوخ المملكة الي هو عايض القرني وتشرف فينا وكذالك خلف بن دعيجاء  ابوه ماخذ شمريه ، وكذالك ،  الفارس سعيد مقنط ماخذ شمريه، ..  والحين جاي تقول ما ينتزؤجؤن ولا ينتزؤج منهم ،  اقوووول ،  الله يعوض  زؤجتك  برجال يعرف علوم القبايل ويتكلم فيها عن عرف ماهو عن كلمة اخذها من جده ولا هو قاريين عنهم اي شيء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  "

يالشمري  أكرم الله الشرارات عنك يا كاولي ووالله إن حتى الصلب أكرم  منك على الأقل لم ينشروا السموم مثلك وهم مسلمين سنه بينما أنت أكثر قبيلتك شمر طوقه شيعه بالعراق  وعلى فكره أنت أكثر من يخالط الصلب تخالطهم من الحفر والشعبه ورفحاء والعويقيله وعرعر والحدود كلها وتصاهرهم فلما تسأل عنهم وهم على نفس سلالتك الجينيه أيضاً ،،، ثم إنك أنت ياشمري ليس لك وجود في نجد والحجاز على الإطلاق بينما قبائل الشرارات العظيمه معروفه هجرتهم التاريخيه من وسط نجد ويكفيهم فخر وسمهم للكفه وإمتلاكهم للهجن العربيه الأصيله أما أنت فأكثر ربعك بالعراق وتركيا والشام فليس لك عرق بالعرب ويكفي التحليل للحمض النووي الذي فضحكم بين العرب.

بالنسبه للهتمان فقبيلة هتيم عامريه هوازنيه مضريه والرسول صلى الله عليه وسلم مضري ويكفي أنهم خرجوا من الحجاز ونجد وحكموا نجد قبل 800سنه وجهلك بقبائل الحجاز ونجد أكبر دليل على أنك كاولي من أحفاد الصليبيين نجس

الشرارات من قبيلة كلب وكلب من قضاعة وقد جاءهم هذا الاسم من ( شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب)
قول علاّمة الجزيرة / الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
لا شك في أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن في الجوف ترجع في
اصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب .، ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال ....... إلخ ..

قــبائــل شــاهـــدة على انتساب الشرارات الى كلب

بقلم شمالي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسب قبيلة الشرارات إلى قبيلة كلب هو إرثٍ توارثوه أباً عن جد ، وكابر عن كابر . فبالاضافة إلى ما ورثوه عن قبيلتهم الأولى من تراث وعادات وآداب وجغرافيا فكذلك ورثوا النسب وصراحته ؛ فنخوتهم منذ مئات السنين هي ( أولاد مكلب ) ؟ ..
ألم يقل فارسهم الشيخ خلف بن دعيجاء الشراري والمتوفى قبل ما يفوق المائة والستون سنة :
ياينت لا يغريك شعر الربابة .... وتغنيي بك ذاك حينٍ وذا حين
إن جاء نهار فيه ضول وضبابة .... أولاد مكلب يكسرون المغيرين
وقوله أيضاً لعيادة بن رخيص الشمري .
أصبر تصبر مضها بالليالي .... لما نجيك المقبلة مثل ذ الوان
بأولاد مكلب فوق حيلاً جلالي ... ولا لي بكم غير أريش العين غرضان
وقول فارس قديم من الشرارات يقال له عبد الله بن دابس، بعد معركة بينهم وبين قبيلة بلي :
يا ابن رفادة كايده شلة الخور .... قبل العواجي ما لقى خير بيها
إلى أن قال :
حنا بني مكلب على المعتدي جور .... وأنتم بلي بلوى لمن يعتديها
وقول شاعر شمر وفارسها عدوان الهربيد يخاطب قومه عندما نزلوا بقسم من ديار الشرارات .
بديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين .... البيات ومحترين الصباحي .
وقول شاعر من شمر ..
يخاطب رجل من قومه اسمه لهيلم .
يا لهيلم ماهم سماميحي ...... جيش وعليهن شراراتي
أولاد مكلب ذوابيحي ...... من طاح بنحورهم ماتي
وأكد للجميع بأنني لو استعرضت كل ما أعلمه من أدلة لطال بنا المطال .
وإليكم أخواني بعض القبائل التي كانت في كلب ولا تزال ألى اليوم في قبيلة الشرارات .

القوينات :
وهم أبناء القين بن جسر بن بن تيم اللات بن شيع اللات بن وبرة وهم بطن عظيم في قبيلة كلب .
العويمرات :
من كلب لا يزالون يعرفون بهذا الاسم إلى اليوم .
والمدينة :
من الفليحان من الشرارات كانوا من أشهر قبائل كلب وهم ينسبون إلى المدينة أمهم ، منهم الصحابي الجليل زيد بن حارثة والنسابة الشهير محمد بن السائب الكلبي .
والضباعين :
هم أبناء الضبع بن وبره ، وهم بطن من بطون كلب الكبيرة . واليوم هم أحد فخوذ الشرارات الأربعة .
والجوابرة :
هم أبناء جابر بن كعب بن عليم ، من كلب كانت فيهم بيوت رئاسة مشهورة ، ولا تزال فيهم ؛ فمنهم اللحاوين اليوم وفيهم مشيخة شمل قبيلة الشرارات .
الحمران :
وهم في كلب يقال لهم الحمران ، والحمارنة . بطن من كنانة عذرة من قبيلة كلب ،
السحمة :
وهم من كنانة عذرة من زيد اللات من كلب .
الدباوين :
وهم أبناء الدب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .
القطمان :
واحدهم قطامي ، من كلب بن وبرة ، وهم بنو الوليد بن الحصين بن جمَّال بن حبيب بن جابر ، منهم منهم الشرقي بن القطامي وأبوه هو الوليد بن الحصين المذكور آنفاً .
البِركات :
وهم أبناء البِرك بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، منهم عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة من جلَّة الصحابة رضي الله عنهم .
الفتاة :
وهم أبناء فتية بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، دخلوا في بني كلب بن وبرة عمهم .
الرهيدات :
قال عنهم العلامة حمد الجاسر رحمه الله : أنهم هم الرفيدات بطن عظيم في كلب وجعلهم من شواهده على أن قبيلة الشرارات هي قبيلة كلب . وهم أبناء رفيدة بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بت الحافي بن قضاعة .
العرينات :
وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية ، وهم أبناء عرينة بن كلب بن وبرة تغلب بن حلوان بن عِمران بن بن الحافي بن قضاعة .
العرمان :
من المفالحة من الفليحان .
وهم من كنانة عذرة من كلب ، ذكر الأبشيهي بعضهم في الديار المصري .
الحمام ..
وهم المفالحة اليوم وتوابعهم . لا يزالون على هذا الاسم عند بعض كبار السن .
الرواشدة :
وهم من أشهر بطون كلب كما في المصادر ، وجلهم اليوم في الديار الأردنية .
العوران :
هم من اللحاوين من الجوابرة المذكورين ، أحد بطون كلب . وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية .
والعزازمة .
من أشهر بطون كلب ، وهم اليوم في الشرارات يقال لهم العزام أحد فخوذ الشرارات الأربعة . ومنهم خلق كثير في في ديار الشام وفلسطين ومصر .
الخصاتنة :
وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية . من عشائر قبيلة كلب وهم اليوم من الشرارات في الأردن .
هذا عدا كثير من البيِّنات والأدلة القاطعة وكذلك نتائج بحوث المؤرخين ومشاهداتهم ومقارناتهم وأقوالهم المشهورة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

لا ليس بصحيح

الحمض النووي  

نسب قبيلة الشرارت الحقيقي

تنتسب قبيلة الشرارات إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب بن سلمان وينتهي نسبها الى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

نسب قبيلة الشرارت  الحقيقي

الحمض النووي  

تنتسب قبيلة الشرارات إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب بن سلمان وينتهي نسبها الى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

نتسب قبيلة الشرارات إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب بن سلمان وينتهي نسبها الى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وياللي يقول.لي الجاسر نسبهم الى قضاعه اقول له رح شف كتب التاريخ واترك عنك الجاسر الي طابع كتابه قبل 30 سنه
الشرارات عابرين القارات حكام الشمال

نتسب قبيلة الشرارات إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب بن سلمان وينتهي نسبها الى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وياللي يقول.لي الجاسر نسبهم الى قضاعه اقول له رح شف كتب التاريخ واترك عنك الجاسر الي طابع كتابه قبل 30 سنه
الشرارات عابرين القارات حكام الشمال

نعم صحيح انا الي اسمعه انهم صلب

وجدي دايم يقول لي انهم صلب

وبعدين لو قبايل كان شفنا شراري مناسب من قبايل ثانيه بس الشراري محد يعطيه مححد يزوج بنته شراري على شان كذا يتزوج من بعض