هذ جواب على سؤالك تم حذفه حول لامام علي  عليه السلام والصحابةلماذا قعد الامام علي عليه السلام ولم يطالب بحقه واسباب قعوده عليه السلام.

ان علي عليه السلام كان متفانيا في الله سبحانه وتعالى ، فلا يريد لنفسه ولايطلب المصالح الشخصيه بل اثبت في حياته وسلوكه انه عليه السلام كان وراء المصالح العامه وكان يبتغي مرضاة الله تعالى  بالحفاظ على الدين ، وبفاء شريعة سيد المرسلين ولايخفى ان الاسلام في ذلك الوقت كان بعد جديدا ولم ينفذ في القلوب اكثر معتنقيه، فكانوا مسلمين بألسنتهم ولما يدخل الايمان في قلوبهم لذا كان الامام علي عليه السلام يخشى من حرب تقع بين المسلمين اذا جرد السيف لمطالبة حقه بالخلافه التي كانت له لا لغيره،ام مطالبة فدك لفاطمه الزهراء عليها السلام ومطالبة ارثها من ابيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي منعها ابو بكر بحجة الحديث الذي افتراه على النبي صلى اله عليه واله وسلم:نحن معاشر الانبياء لا نورث.!
فسكت عليا عليه السلام وسكن لكي لاتقع حرب داخليه،لانه كان يراى في  المطالبة بحقه في تلك الظروف الزمنيه زوال الدين وافناء الاسلام لو وقعت الحرب بين المسلمين. وقد كان اكثرهم ينتظرون الفرصه حتى يرتدوا الى الكفر لذلك جاء في روايات اهل البيت والعتره الطاهره عليهم السلام(ان فاطمة الزهراء عليها السلام لما رجعت من المسجد بعدما خطبت خطبتها العظيمه والقت الحجج على خصومها خاطبت ابا الحسن عليه السلام وهو جالس في البيت فقالت:يابن ابي طالب...اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين نقضت قادمة الاجدل وخانك الريش الاعزل هذا ابن ابي قحافه يبتزني نحلة ابي وبلغه ابني لقد اجهر في خصامي وألفيته الألد في كلامي .....الخ فأجابها علي عليه السلام نهنهي عن نفسك ياابنة الصفوة وبقيه النبوه فما ونيت عنديني ولاأخطأت مقدوري.فأن كنت تريدين البلغة فرزقك مضمون وكفيلك مأمون. وما أعد لك افضل مما قطع عنك.قالوا: فبينما علي عليه السلام يكلمها ويهدئها واذا بصوت المؤذن الرتفع.فقال لها علي عليه السلام يابنت رسول الله:اذا تحبين ان يبقى هذا الصوت مرتفعا ويخلد ذكر ابيك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاحتسبي الله واصبري.فقالت :حسبي الله.وأمسكت) فضحى علي عليه السلام بحقه وحق زوجته فاطمة وسكت عن المغتصبين حفظا للدين وشريعة سيد المرسلين من الضياع والانهيار

اما اسباب قعوده عليه السلام
نقل ابن ابي الحديد في شرج نهج البلاغه:ج1/307،ط احياء الكتب العربيه عن المدائني عن عبدالله بن جنادة، ونقله غير ابي الحديدايضا انه عليه السلام خطب في اول اما رته وخلافته بالمدينه المنوره: (فحمد الله وأثنى عليه،وذكر النبي صلى  عليه ثم قال ((اما بعد فأنه لما قبض الله نبيه صلى الله عليه واله وسلم قلنا:نحن اهله وورثته وعترته وأولياه دون الناس، لاينازعنا سلطانه احد ،ولايطمع في حقنا طامعاذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ،فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقة يطمع فينا الضعيف، ويتعزز علينا الذليل ،فبكت الأعين منا لذلك،وخشنت الصدور وجزعت النفوس ،وأيم  الله لولا مخافة الفرقه بين المسلمين، وان يعود الكفر ويبور الدين لكنا على غير ماكنا لهم عليه ....الخ . ونقل ابن ابي الحديد ايضا بعد هذه الخطبه في الصفحه 308 تحت عنوان:خطبة عن مسيرة للبصره،قال:وروي الكلبي انه لما اراد علي عليه السلام المسير الى البصره،قام فخطب بالناس فقال بعد ان حمد الله وصلى على رسوله صلى الله عليه واله وسلم (ان الله لما قبض نبيه، استاثرت علينا قريش با لأمر، ودفعتنا عن حق نحن احق به من الناس كافه فرأيت ان الصبر على ذلك افضل من تفريق كلمة المسلمين وسفك دمائهم، والناس حديثوا عهد الاسلام، والدين يمخض مخض الوطب، يفسده ادنى ادنى وهن ويعكسه اقل خلف....)) الخ . ولعلي عليه السلام في نهج البلاغه كتاب الى مصر، بعثه مع مالك الاشتر رحمه الله تعالى ،جاء فيه :اما بعد،فإن الله سبحانه بعث محمد صلى الله عليه واله وسلم نذير للعالمين ومهيمنا على المرسلين فلما مضى صلى الله عليه واله وسلم تنازع المسلمون الامر من بعده،فو الله ماكان يلقي في روعي،ولايخطر ببالي ان العرب تزعج هذا الامر من بعده صلى الله عليه واله وسلم عن اهل بيته،ولاانه منحنوه عني من بعده صلى الله عليه واله وسلم فما راعني الا انثيال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت بيدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام،يدعون الى محق دين محمد صلى الله عليه وسلم فخشيت بهعلي اعظم من فوت ولايتكم التي انماهي متاع ايام قلائل يزول منها ماكان، كما يزول السراب وكما يتقشع السحاب،فنهضت في تلك الاحداث حتى زاح الباطل وزهق ،واطمأن الدين وتنهنه)).
ونقل ابن لبي الحديد في شرح نهج البلاغه ج6/94،ط احياء الكتب العربيه تحت عنوان:خطبة الامام علي عليه السلام بعد مقتل محمد بن ابي بكر.
قال:وروي ابراهيم_صاحب كتاب الغارات_عن رجاله عن عبد الرحمن بن جندب عن ابيه قال:خطب الامام علي عليه السلام بعد فتح مصر ، وقتل محمد بن ابي بكر.فنقل خطبه بليغه ذكر فيها وقائع اليمه وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم وذكر بعض ماكتبه لاهل مصر الذي نقلته اليك قبل هذا، واشار في خطبته الى الشورى التي امر بها عمر بن الخطاب وخرج بالنتيجه قائلا :فصرفوا الولايه الى عثمان واخرجوني منها .... ثم قالوا: هلم فبايع وإلاجاهدناك،فبايعت مستكرها وصبرت محتسبا ،فقال قائلهم: يابن ابي طالب،انك على هذا الأمر لحريص،فقلت:انتم احرص مني وأبعد أينا أحرص؟انا الذي طلبت ميراثي وحقي الذي جعلني الله ورسوله أولى به،ام انتم اذ تضربون وجهي دونه وتحولون بيني وبينه!فبهتوا،والله لايهدي القوم الظالمين)) فيخص من هذه الكلمات والجمل انه عليه السلام قعد عن حقه وسكت رعاية لما هو اهم،اذ انه كان يعلم بأن المنافقين واعداء الدين يترصدون ويتربصون ليوقعوا بالمسلمين ويقضوا على الدين،واذا كان الامام علي عليه السلام يقوم بمطالبة حقه و يجرد الصمصام،لأغتنم المنافقون واليهود والنصارى الفرصه وقضوا على الاسلام لذلك صبر وتحمل وسكت عن حقه وتنازل، بعدما احتج عليهم وأثبت حقه في الاشهر التي مابايع فيها كما في كتب اخواننا السنة واعلامهم فكان عليه السلام يتكلم مع رؤوس المهاجرين والأنصار ويستدل على حقوقه المغصوبة بالآيات البينات والسنن الواضحات والأمور الظاهرات فبعدما بين لهم الحق واتم عليهم الحجج بايع مكرها لاطائعا فصبر على امر من العلقم واحر من الجمر،كما اشار الى حاله في الخطبة الشقشقيه المرويه في نهج البلاغه وهي معروفه قال عليه السلام اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافه وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولايرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء،أواجر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير،ويشيب فيها الصغير،ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت ان الصبر على هاتا احجى،فصبرت في العين قذى،في الحلق شجى،ارى تراثي نهبا حتى مضى الاول لسبيله فأدلى بها ال ابن الخطاب بعده... الخ الخطبه ولااطيل عليك اكثر من هذا،انما ذكرت لك بعض كلماته وخطبه عليه السلام لتعرف الامه القلبيه من تلك الاحداث ثم تعرف علل قعوده وسكوته عن حقه.