الرئيسية > السؤال
السؤال
هل لعق المهبل حرام
استضافة المواقع | الإنترنت 8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 11
لآ .. بسس حرامـ =)
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة K78 (إشتتقت لك).
2 من 11
اكيد لا بالعكس واجب
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ابراهيم السعودي.
3 من 11
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة عناد الهوى.
4 من 11
سيدى الفاضل
قرأت يوما فتوى دينية عن مثل هذا الموضوع
مفادها ان لعق او مص موضع النجاسة حرام شرعا
وموضع النجاسة هو ما يخرج منه البول او البراز
وذلك لان الفم يذكر به اسم الله ويتلى به القران
فكيف تلعق به نجاسة
والله ورسوله اعلم

وللعلم لست عالما بهذه الامور
ولكن الفتوى مرت على وودت لو افدت احدا بها
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 11
وعععععععععععععععععععععععع

وش القذاره هذى كيف تجرأ وتسال عيب عليك
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة البيرق 1988.
6 من 11
fun and playboy جرعه جنسيه

الله يخلف عليك
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة البيرق 1988.
7 من 11
شرعا الله اعلم ... وارجوا من اخي ان تسال المفتي او من تثق به بهذه الامور ... ولكن خذ هذا السؤال : هل ترضى ان تتناول القذارات بلسانك او بفمك والله المستعان ؟ السؤال الاخر : من اين اتت هذه الفكره ؟  هل انت مطمئن هذا الشئ ؟

عن وابصة بن معبد قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : جئت تسأل عن البر والإثم ؟ قال : نعم ، فقال : استفت قلبك : البر ما اطمأنت إليه النفس ، واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 157) سورة الأنعام.
اخيرا اخي انت ما اتيت للسؤال الا والامر اشكل عليك و لا تضنه حسنا .
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة wa-122 (Wajdi Albaadani).
8 من 11
تفسر قوله تعالى :

( ويسألونك عن المحيض ، قل هو أذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين.نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنَّى شئتم ، وقدموا لأنفسكم ، واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه ، وبشر المؤمنين. ) ، البقرة : 222 ، 223


قال القرطبى فى تفسيره :

قوله تعالى: "نساؤكم حرث لكم" روى الأئمة واللفظ للمسلم عن جابر بن عبدالله قال: (كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول)، فنزلت الآية "نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" زاد في رواية عن الزهري: إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية غير إن ذلك في صمام واحد. ويروى: في سمام واحد بالسين، قاله الترمذي

وروى الترمذي عن ابن عباس قال: (جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هلكت! قال: (وما أهلكك؟) قال: حولت رحلي الليلة، قال: فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، قال: فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: "نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة) قال: هذا حديث حسن صحيح.

وذكر الحرث يدل على أن الإتيان في غير المأتى محرم. و"حرث" تشبيه، لأنهن مزدرع الذرية، فلفظ "الحرث" يعطي أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة إذ هو المزدرع.
ففرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات، فالحرث بمعنى المحترث. ووحد الحرث لأنه مصدر.

وفي قوله تعالى: "فإذا تطهرن فأتوا من حيث أمركم الله" مع قوله: "فأتوا حرثكم" ما يدل على أن في المأتى اختصاصا، وأنه مقصور على موضع الولد.

قوله تعالى: "أنى شئتم" معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم مقبلة ومدبرة، كما ذكرنا آنفا. و"أنى" تجيء سؤالا وإخبارا عن أمر له جهات، فهو أعم في اللغة من "كيف" ومن "أين" ومن "متى"، هذا هو الاستعمال العربي في "أنى". وقد فسر الناس "أنى" في هذه الآية بهذه الألفاظ. وفسرها سيبوبه بـ "كيف" ومن "أين" باجتماعهما. وذهبت فرقة ممن فسرها بـ "أين" إلى أن الوطء في الدبر مباح، وممن نسب إليه هذا القول: سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وعبدالملك بن الماجشون، وحكي ذلك عن مالك في كتاب له يسمى "كتاب السر". وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب، ومالك أجل من أن يكون له "كتاب سر".

وما نسب إلى مالك وأصحابه من هذا باطل وهم مبرؤون من ذلك، لأن إباحة الإتيان مختصة بموضع الحرث، لقوله تعالى: "فأتوا حرثكم"، ولأن الحكمة في خلق الأزواج بث النسل، فغير موضع النسل لا يناله ملك النكاح، وهذا هو الحق. وقد قال أصحاب أبي حنيفة: إنه عندنا ولائط الذكر سواء في الحكم، ولأن القذر والأذى في موضع النجو أكثر من دم الحيض، فكان أشنع.

وقد حرم الله تعالى الفرج حال الحيض لأجل النجاسة العارضة. فأولى أن يحرم الدبر لأجل النجاسة اللازمة. وقال مالك لابن وهب وعلي بن زياد لما أخبراه أن ناسا بمصر يتحدثون عنه أنه يجيز ذلك، فنفر من ذلك، وبادر إلى تكذيب الناقل فقال: كذبوا علي، كذبوا علي، كذبوا علي! ثم قال: ألستم قوما عربا؟ ألم يقل الله تعالى: "نساؤكم حرث لكم" وهل يكون الحرث إلا في موضع المنبت! وما استدل به المخالف من أن قوله عز وجل: "أنى شئتم" شامل للمسالك بحكم عمومها فلا حجة فيها، إذ هي مخصصة بما ذكرناه، وبأحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم. وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه "تحريم المحل المكروه". ولشيخنا أبي العباس أيضا في ذلك جزء سماه (إظهار إدبار، من أجاز الوطء في الأدبار).انتهى .


فلا نخلط الامور يا اخوان ولنرجع الى التفاسير قبل الاستدلال بالايات .
8‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة wa-122 (Wajdi Albaadani).
9 من 11
عن نفسي دائما ما العق مهبل زوجتي بداية الجنس وبعد قذفها مباشرة واحيانا إذا كنت اشتهيها جداادخل شفتاي دخل مهبلها واحاول جاهدا مص مائها

بالتوفيق
28‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 11
يجوز أكله فمابالك بلحسه أكيد يجوز كل شئ مع زوجتك ماعدى مجامعة الدبر

والاخ اللي يقول يشفط ومدري ايش ليه مكنسه مثلا هو سالك سؤال مباشر ماقالك اوصف له وش تسوي مع زوجتك
29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة درقن درقن.
11 من 11
وعععععععععععععععععع الله يقرفك
30‏/9‏/2011 تم النشر بواسطة Atheer Atheer.
قد يهمك أيضًا
ما هو غشاء البكارة
كيف تقطع شريط البكارة?
هل طول المهبل يختلف عند النساء؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة