الرئيسية > السؤال
السؤال
قال تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ؟
هل طاعة الحكام العرب الحالين فرض ؟
السيرة النبوية | التفسير | الإسلام | القرآن الكريم 18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة محمد المغرب (محمد التطواني).
الإجابات
1 من 5
نعم كما قال ابن باز رحمه الله حتى ولو كان ظالم الا ان يظهر عليه الكفر علنا
حتى ولو اخذ مالك
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة كوكتيل عربي.
2 من 5
سؤال وجيه
الله اعلم
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة imane alg (Imane IB).
3 من 5
اقرأ هذا جيدا ربما يفيدك ان شاء الله
هل طاعة الحاكم فرض من الله؟ وإن كان ظالما!!!
___________________________________________



العدل اساس الملك
اقتباس:
وله : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة ) . ش : قال تعالى : ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ النساء : 59 ] . وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني .
وعن أبي ذر رضي الله عنه . قال : إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف . وعند البخاري : ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة .
أخي إن الحديث لا يوافق القرآن ولا سنته صلى الله عليه وسلم.
ولا يعقل أن يكون أبو ذر رضي الله عنه أن يكون راويا لمثل هذا الحديث.
وهو الذي لا أدري هل أأقول ثار أو خرج على عثمان رضي الله عنه؟
سمه كما شئت
أولا بالله عليك كيف من يحكم بشرع الله يكون ظالما او جائرا؟
أمران لا يتفقان!!!
ويقول الحديث ألذي تستشهد به ولا تدعوا عليهم يا رجل اتقي الله فيما تقول
اولا أنظر لترتيب هذه الأيات كيف أتت مرتبة
إِنَّا أَنْـزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
والأية الثانية التي تليها
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
والأية الثالثة
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
علينا أن ننظر كيف تدرج الله بتسمية هؤلاء الطالمين
قال اولا ومن لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الكافرون.
إذا اول شيء من أمر بتعطيل شرع الله هو كافر وإذا ما كفر الإنسان فقد ظلم.
لذلك قال ومن لا يحكم بما أنزل الله فألئك هم الظالمون.
وإذا ما ظلم الإنسان فسق عن أمر . أي خرج عن طاعة ربه.
والآن ألا ما زلت مصرا على أن الظالم يحكم فيما شرع الله به
وجاء في سنته صلى الله عليه وسلم
حدثنا ‏ ‏محمد بن الحسن بن أتش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر يعني ابن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏معلى يعني ابن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي غالب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي غالب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة ‏ ‏قال ‏
أتى رجل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يرمي الجمرة فقال يا رسول الله أي الجهاد أحب إلى الله عز وجل قال فسكت عنه حتى إذا رمى الثانية عرض له فقال يا رسول الله أي الجهاد أحب إلى الله عز وجل قال فسكت عنه ثم مضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إذا اعترض في ‏ ‏الجمرة الثالثة ‏ ‏عرض له فقال يا رسول الله ‏ ‏أي الجهاد أحب إلى الله عز وجل قال كلمة حق تقال لإمام ‏ ‏ جائر ‏
قال ‏ ‏محمد بن الحسن ‏ ‏في حديثه وكان ‏ ‏الحسن ‏ ‏يقول ‏ ‏لإمام ظالم
وجاء في سنته صلى الله عليه وسلم
حدثنا ‏ ‏علي بن إسحاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الفضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابا إمام ‏ ‏ جائر ‏
حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان يعني ابن محمد الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عبد العزيز ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إدريس الخولاني ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏

عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال ‏ ‏يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في ‏ ‏صعيد ‏ ‏واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم ‏ ‏أحصيها لكم ثم ‏ ‏أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ‏
أما زلت أخي مصر على إطاعة الإمام الجائر فرض واستشهد راوي الحديث في هذه الأية ونسي كلمة منكم لقد قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا

نحن مسلمين نقول سمعنا ربنا وأطعنا ولكن قال لنا في موضع ثان سبحانه ما معنى كلمة منكم
هذه الكلمة الصغيرة هل تعني أبناء جلدتك؟
أي يجب علي إطاعة عباس وسليم فياض لأنهم فلسطينيين مثلي؟
وهل يجب على المصري إطاعة محمد حسني مبارك لأنه مصري مثله؟
وهل يجب على التونسي أن يطيع زين العابدين بن علي لأنه تونسي مثله؟
لأ أخي لقد فات راوي هذا الحديث الصواب لأن الله عزوجل قال
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
اخي لقد قال عزوجل ومن يتولهم منكم فإنه منهم.
أي أطاعة أولي الأمر الذين منا أي الذين يقيمون شرع الله وليس الذين يستنجدون بأعداء الأمة ويحكموا الفاسدين في عباد الله.
والظلم لقد عرفه الله بأنه شرك عظيم قال تعالى بتعريف الظلم
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
أخي إقرأ تاريخ هذه الأمة أي تاريخ أئمتها الأبرار تجدهم كلهم رفضوا طاعة الإمام الجاءر.
وكم إماما عالما جليلا قتل الحجاج؟
وكم من عالم قال للخليفة هذا الحكم ليس مما قاله تعالى واستشهد؟
ألم تخرج الأمة على عثمان وعثمان لم يكن ظالما ولكنه قدم عشيرته في الحكم.
لا تقل لي إن الذين خرجوا على عثمان هم كفرة او هم فاسقين ,.... لا!
إنهم كانوا مؤمنين
الم يخرج الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري على عثمان؟
وقال عنه صلى الله عليه وسلم إن أبا ذر يسير وحده ويموت وحده ولقد مات بالبرية لوحده رضي الله عنه ويبعث يوم القيامة وحده
أخي إن مثل هذا الحديث الدي يدعوا للخنوع والذل قبل أن تستشهد به عليك عرضه أولا على القرآن فإن وافق القرآن فهو صحيح وإن خالف القرآن فهو موضوع ولو كان في الصحيحين وبعض العلماء حسنه والأخر قواه.
نحن علينا عرض الحديث على القرآن فإن وافق القرآن عملنا به وإلا ضربنا به عرض الحائط.
أما العمل بسد الذرائع هذا ليس مجاله الحكم والظلم.
لأن الحاكم الظالم أول ما يعمل يسجن العلماء وأول ما يشتري ويرشي العلماء وهنا يخلوا له الجو ويظلم ويفسد في الأٍرض ويثير الفتن ويستنجد بأعداء الأمة للمحافظة على حكمه .
ولقد قال تعالى في سورة البقرة
# وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ # وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ # وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

ألأ يخالف الحديث الدي رويته ما جاء في القرآن والسنة ولقد قيل العدل أساس الملك
ولقد جاء في العدل أيات كثير.
إدا ما أمر الله أمرا واجدا أمر بالعدل.
وإن أمر أمران بدء بالعدل.
وإن امر بثلاثة اواوامر بدء بالعدل
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا
هنا قال اعدلوا اي العدل وحده
وقال تعالى
وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
يأمرون بالحق والعدل
وقال ايضا
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
إن الله يأمر بالعد والإحسان وصلة الرحم
ألا زلت تصر أخي على أن أطاعة أولي الأمر واجبه وان سبطه الحسين بن على ابن فاطمة الزهراء عندما خرج على يزيد بن معاوية واستشهد كان خارجا من فرض من فروض الله
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة الاء محمد محمد.
4 من 5
طـاعـة الحـاكـم العـادل فرض وليس السـارق المرتشي ،،
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة eafa.
5 من 5
أولي الأمر يعني الأئمة عليهم السلام فقط

وليس الحكام وفيهم الحرامي والفاسق والزاني وشارب الخمر
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
قد يهمك أيضًا
ما معنى الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ؟؟؟
كم مره ذكرت طاعة الرسول في القرءان الكريم
هل هي آية قرآنيه أم ماذا
ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة