الرئيسية > السؤال
السؤال
عندي مشكلة امي اباضية وانا سنية وتحاول اقناعي بمعتقداتها ماذا افعل
المذاهب 14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة لمى الشرق.
الإجابات
1 من 32
اصبري عليها واقنيعيها بتمسكك بالسنه وأكسبي رضاها
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة ملك ألليل.
2 من 32
ايش يعني اباضية ؟
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
3 من 32
استمعي اليها
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة شمقرين (alex potter).
4 من 32
بارك الله فيك وأسأل الله لك الثبات ولك في مصعب بن عمير الصحابي الجليل رضي الله عنه أسوه حسنة فما عليك إلا الدعاء لوالدتك بالهداية والدعاء لنفسك بالثبات والله يحميك وينصرك ويظهر الحق على يديك
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة ناجح العامري (ناجح العامري).
5 من 32
طيب ليش ماتقنعيها او تقنعها  انت
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 32
آسف لم أكن أقصد تلك الآيه ، و لا أعرف كيف أحذف المرفق
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة Ahmed Atef (ahmed atef).
7 من 32
نسأل الله أن يثبتك على الطريق الحق .
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة haizof.
8 من 32
{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }لقمان15
14‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة ثامر العراقي (fox Iraqi).
9 من 32
لا تجاملي امك وتعرضي نفسك للمشاكل مع اعمامك ولا تستهيني بما يمكن ان يفعلوه . او اعرضي عليهم الامر فان وجدت قبولا فافعلي ماتريد امك . وان لم تجدي قبولا منهم فلا تستمعي لها . وان شاء الله يجيك ولد الحلال وتخلصي من هدا الشد والجذب .
16‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة Curious.
10 من 32
اريد ان اسألك أنت اخت لمى الشرق  ولا اريد اجابة من احد أخر من الاخوة لهذا السؤال : ماهو الفرق بين مذهب أمك  ومذهبك ؟
... وماهى ماهى الامور التى تدعوك امك نتتبعها في المذهبا وليست في مذهبك... وشكرا لك سلفا
17‏/2‏/2010 تم النشر بواسطة daoud (Daoud lakaf).
11 من 32
ترا الفرق بسيط جدا بين الاباضية والسنية بس اصري على مذهبج وحاولي تقنعي امك تستوي سنية
3‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة ملووك.
12 من 32
لا سنية ولا اباضية ,, الشيعة وبس هم الفرقة الناجية .
31‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة BigLoveAh.
13 من 32
و الله المقصد واحد هو عبادة الله سبحانه و تعالى و لكن تعددت الطرق ، المذهب السني ليس معناه سنّة النبي صلى الله عليه و سلم بل إسم إشهاري فقط لهذا المذهب ، و المذاهب كلها تتبع سنة النبي محمد صلى الله عليه و سلّم ولكن الامور الإجتهادية تختلف من مذهب إلى آخر خاصة تأويلات كتاب الله سبحانه و تعالى ، و توجد مذاهب تنوّم متّبعيها و تسهّل عليهم قصد كسب رواج بين البشر و هي منتشرة و ملاذ كل من له نقطة سوداء في قلبه و شعارها إفعل كل شيء في الحياة قتل و سرقة و لهو و ووو ثم التوبة و خلاص الجنّة مضمونة ، و توجد المذاهب متشدّدة حتى أنّها تحرّم الكهرباء في البيت ، و توجد مذاهب لفّقت عليها تهم و كفّرت لأنها تتّبع الحّق و الإستقامة دون لف أو دوران و مثل هذا المذهب لا يلقى رواجًا لأنه لا يروق المنافق الذي يهوى التهرّب من كل شيء يكبّل هوايته الحيوانية و ما أكثرهم هذه الأيام ، و ليست الأغلبية دائما على حق ، و خير دليل إن أردت الحكم على المذاهب و إختيار أحسنها و إستقامتها فقط قارني المجتمعات التي ينتسب إليها كل مذهب و لك الإجابة و لا تتعجّبي لان معتقد الشّخص ينقلب على مجتمعه ، و إن أردت قارني بين أمك و أعمامك مع آخرين من مذهب مغاير ولك النتيجة و الإختيار و لا تتعجّبي مرّة أخرى ، و إن اردت النتيجة إسألي كل من يرد على هذا الجواب عن مذهبه ولك النتيجة و لا تتعجبي لأن الاخلاق مستمدّة من معتقد الشخص ، و إن أردت جواب شافي ماهي نظرتك لأمك هل هي مستقيمة في عبادتها و تعاملاتها مع الناس من حيث الاخلاق فستجدين الجواب عن مذهبها بلا شك ، و لا تتعجبي إسألي من هم في السجون عن مذهبهم و إسألي الذي يصلي على الرّصيف عن مذهبه و إسألي من يدخل المساجد بثياب عليها شعارات إشهارية عن مذهبه و إسألي عن نسبة المغنّين و عددهم في كل مذهب ينتسبون إليه و إسالى بائع المخدرات عن مذهبه فلا تتعجّبي و لا تتعجّبي فالجواب سوف تجدينه بإذن الله سبحانه و تعالى .
11‏/7‏/2010 تم النشر بواسطة كموراليزي.
14 من 32
امك اباضية انها على صواب علما بان الاباضي اول مدهب في الاسلام
8‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة angel907.
15 من 32
امك اباضية انها على صواب علما بان الاباضي اول مدهب في الاسلام
8‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة angel907.
16 من 32
تزوجي
الزوج هو الذي يحدد
لا عم ولا خال له بعدها كلمه عليك
وانا اشوف ان الدين واحد وواضح والباقي اجتهادات
7‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة devd.
17 من 32
انتي من اي سنة في السابق كانو اربع معروفين شافعي او حنفي او مالكي او حنبلي اما الان صارو ربما اربعين وهابي او ارهابي او محمدي او احباش او ماسوني او علماني او بعثي او او او او كل هؤلاء يسمي نفسه سني وكل هذه الانقسامات سببها الدول السابقة-العباسيين الفاطميين الامويين العثمانيين-وتدليسات اليهود والنصاري لتشتيت شمل ووحدة المسلمين  فأي من السنيين انتي
اختي سؤال لكي وجاوبيني بصراحة هل رسول الله كان شافعي او مالكي او حنبلي او حنفي او وهابي او علماني او بعثي او حبشي او او او... الكل يدعي انه هو الاقرب الى رسول الله ولا ينكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قبلهم
والكل يشهد ان الاباضية(كان اسمهم اهل الدعوة سابقا)  ايضا كانو قبل هؤلاء ولم يتأثرو لا بالعباسيين ولا بالامويين ولا بالعثمانيين ولا ولا ولا
فحكمي عقلكي واطيعي امك فالجنة تحت اقدام الامهات ولكن اذا اهل ابوكي رايحين يقيمو عليكي الحد ويعدموكي لانك بتغييري الى الاباضية فخليكي زي ما انتي وسيري معهم في طرق مختلفة تسب هذا وذاك
وتذكري ان طريق الاباضية واحد وهو الصراط المستقيم
8‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة الكاشف 968.
18 من 32
كيف امك اباضية وانتي سنية؟؟؟؟


لأن اللي أعرفه إنه لايجوز التزاوج بين هذه المذاهب

وأنا أقولك طاعة الأم واجبة يعني اتبعي المذهب الاباضي لأنه مذهب الحق والاستقامة ولا تذهبي إلى المذهب السني ( كما يدعون أنهم مذهب السنة والجماعة )

انا عندي بعض الاسئلة :
1 -  لماذا المذهب الاباضي يعتبر من الخوارج ؟؟ هل عاصرتم الرسول والصحابة والتابعين حتى تقولوا انه خارج عن الدين الاسلامي
2- لماذا دائما عندما تسمعوا أو تقرأو عن الاباضية تحددوا الشعب العماني ؟؟؟ هل لأنه الشعب الوحيد الذي يتبع مذهب الحق والاستقامة ؟؟  لا وألف لا .........يوجد اباضية في ليبيا والجزائر وتونس
ليست عمان الوحيدة التي تتبع المذهب الاباضي

أنا عمانية اباضية ولا أرضى لأحد أن يتكلم عن المذهب الاباضي بالسوء ( وما أدراكم يمكن يكون هو المذهب الصحيح)



ومثل ما قال المفتي العام للسلطنة - الخليلي- انتم تريدوا ان تفرقوا لأمة الاسلامية والدول العربية بهذه النقاشات ألا فائدة منها  ...... وأتيتم بهذا من اليهود

أسأل الله أن يثبتني على المذهب الاباضي ويهدي من لا يتبع مذهب الحق والاستقامة


أنا عمانية اباضية )
14‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
19 من 32
الاباضية عكس الشيعه يعني ما يحبون الامام  علي و لا يترضون عليه و يقدسون عائشة  هذا بالنسبه للاعتقاد
أما اخلاقيا فمن الظلم مقارنتهم بالشيعه احفاد المجوس
4‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة زهير الدين.
20 من 32
إقرأي القرأن فالله يقول :

(إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيراً )

وإتبعي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ,,, فهو يقول :

تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ,, كتاب الله وسنتي ,,


فإذا قرأتي القرآن وعلمتي أنه الحق وجب عليكي إتباع النبي صلى الله عليه وسلم ,,

( قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله ) , أي أن شرط محبة الله هي محبة رسوله صلى الله عليه وسلم وإتباع أصحابه ,,,,

ودعيك من المذاهب الباطلة .
10‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة Scorpot.
21 من 32
انتي وحدة ما عندك سالفه

شيء بينك وبين أهلك ، إن شاء الله تدخلي اليهودية ايش حاجتنا بك
13‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
22 من 32
نسي أنك سنية واعتبري نفسك إباضية وقري كتب الإباضية وخليك مثلهم إلى أن تعرفيهم جيدا
ثم اقري كتب أهل السنة واعتبري نفسك سنية
وأخيرا نسي أك من المذهبين وحكمي عقلك

أنا حكمت عقلي من قبل وعرفت طريق الحق
9‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Saud.net.
23 من 32
الإباضية لا يكفرون أحداً من الصحابة كما يفترى عليهم البعض والإمام علي من أحب الناس عندهم
مراجعهم القرآن والسنه المشرفة التي صحة عن الرسول المصطفي صلى الله عليه وسلم والإجماع والقياس
يتشابهون في آرائهم مع الكثير من المذاهب الأخرى فهم يسدلون أيديهم في الصلاة مثلما يفعل المالكية ويتفقون مع المالكية في الدليل
كما يتشابهون مع الشافعية في آراءٍ كثيرة وكذلك مع الحنفية والحنابلة
هناك الكثير من المراجع التي تتحدث عن الإباضية وتفتري عليهم وتتهمهم بتهم هم براءٌ منها فقد قرأت الكثير منها ويا ليتني لم أقرأها فإنها غرست في نفسي الحقد والكره والبغض لهاؤلاء الطيبين ولكن الله أبا أن يطهر نفسي من ذلك الغل فدفعني لأبحث في مراجع الإباضية بهدف إثبات تلك التهم..... فحمداً لله لم أجد لها مكاناً ولا أثراً  بل وجت ما أبهرني في أخلاقهم من الحلم والعلم والورع والسماحة والصفاء والنقاء فسيرتهم سيرة رسول الله وصحابته فلله درهم فمذهبهم بياض نقي لا يرضى تدليس ولا كذب ولا شتم ولا سب ولا تهم ولا يرجحون باطلاً على حق بل الحق عندهم حق والباطل عندهم باطل ولو كان من أقرب قريب وأحب حبيب
يأخذون الحق حيث وجدوه... فيأخذون عن الإمام الشافعي ولهم من أشعاره مكان في كتبهم  ويذكرون المالكي وأحمد ابن القيم بسير حسنة
رأيت في سماحتهم وحلمهم ما قد تعلمته من أخلاق المسلم التي في سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسير أصحابه رضوان الله تعالى عنهم.... فلا يحق على امرءٍ أن يفتري عليهم لأن الله يدافع عن الذين آمنوا واتقوا .... والله مع المتقين
11‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة فنّي متفائل (صوت الحق).
24 من 32
للأسف الكثير منا  لا يعلم عن الإباضية شيئاً ، فمؤسسس مذهبهم ليس عبدالله بن إباض مثلما تناقلته بعض المراجع!!! بل هو الإمام الجليل جابر بن زيد الأزدي العماني وهو من التابعين كان مفتي البصرة وأعلم علماء زمانه أخذ العلم من الصحابة رضوان الله عليهم فأخذ عن ٧٠ بدرياً وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما أخذ عن غيرهم من الصحابة.... والمذهب الإباضي هو أقدم المذاهب الإسلامية وأقربها إلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث المصدر فمنبعه من تابعي عن صحابي عن رسول البشرية...أما مسألة الخوارج فأستغرب كيف ألفقت بهم فهم ليسوا خارجين عن الدين مثلما تُقّول عليهم في بعض المراجع!!!
11‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة فنّي متفائل (صوت الحق).
25 من 32
الإباضية ، أهل الدعوة ، أهل الحق والإستقامة ، المحكمة
أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي إمامهم
يرجع المذهب الإباضي في نشأته وتأسيسه إلى عصر التابعين، فمؤسسه الذي أرسى قواعده وأصوله هو التابعي الشهير أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي وهو محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، وعدد كبير من الصحابة ممن شهد بدرا. هذا هو مؤسس الإباضية. وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إلى عبد الله بن إباض الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهي نسبة عرضية سببها بعض المواقف الكلامية والسياسية التي اشتهر بها ابن إباض وتميز بها فنسبت الإباضية إليه من قبل الأمويين. والإباضية في تاريخهم المبكر لم يستعملوا هذه التسمية، وإنما كانوا يستعملون عبارة جماعة المسلمين أو أهل الدعوة وأول ما ظهر استعمالهم لكلمة الإباضية كان في أواخر القرن الثالث الهجري ثم تقبلوها تسليما بالأمر الواقع.
ويعتبر جابر بن زيد الإمام الأول للإباضية والمؤسس الحقيقي للفكر والمذهب الإباضي. وهو من أبرز علماء النصف الثاني من القرن الأول الهجري، فقد ولد ما بين عامي 18-22 هجرية في بلدة فرق في منطقة تسمى الجوف في نزوى عاصمة المنطقة الداخلية في عمان وفيها نشأ وترعرع قبل أن ينتقل إلى البصرة لطلب العلم.
شيوخه
وفي البصرة أخذ يتزود بالعلم والمعرفة وخصوصا ما يتعلق بعلوم القرآن والحديث وما يتصل بهما وقد تتلمذ على أيدي كثير من الصحابة والتابعين وأخذ عنهم الحديث والتفسير واللغة والأدب. ومن أبرز الصحابة الذين أخذ عنهم عائشة أم المؤمنين، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله وغيرهم. اشتهر بالحرص الشديد في طلب العلم فكان يكثر من الأسفار في سبيل ذلك، وكان ينتهز موسم الحج للقاء الصحابة والعلماء، فقد ذكر الدرجيني أنه كان يحج كل سنة، وكانت له ناقة سافر عليها أربعة وعشرين سفرة ما بين حجة وعمرة. عاش في زمن الحسن البصري وعمرو بن دينار، وكان صديقا حميما للحسن البصري حتى أنه سئل عند موته ما تشتهي قال (إني لأشتهى رؤية الحسن البصري قبل أن أموت) فجيء له بالحسن البصري.
مكانته العلمية
روى أبو نعيم في الحلية أقوالا لكثير ممن عاصروه تشيد بمكانته العلمية وزهده في الدنيا ومن ذلك ما قاله عمرو بن دينار وهو أحد علماء التابعين : (ما رأيت أحدا أعلم بالفتوى من جابر بن زيد)، وكان إياس بن معاوية وهو قاضي البصرة في عهد عمر بن عبد العزيز يقول : (أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد). أما عبد الله ابن عباس فكان يقول : (لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما عما في كتاب الله)، كما وصفه (ابن عمر) (أنه من فقهاء البصرة البارزين) بينما قال عنه قتادة: (إنه عالم العرب). ويصفه أبو نعيم الأصبهاني بقوله : (كان للعلم عينا معينا، وركنا مكينا، وكان إلى الحق آيبا، ومن الخلق هاربا). كما ذكره (ابن القيم) في أعلام الموقعين بعد ما ذكر المفتين من الصحابة ذكر المفتين من التابعين فابتدأ بالمدينة وفقهائها، وثنى بمكة المكرمة وفقهائها ثم ثلّث بالبصرة وذكر من فقهائها المفتين جابر بن زيد. ولذلك يعتبر جابر بن زيد من أبرز علماء البصرة في عصره وأجمع علماء الحديث على عدالته وضبطه. فقد روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ومجموعة من المفسرين. ووردت إشارات بمكانته العلمية عند السيوطي وابن حجر وقال عنه ابن تيمية بأنه أعلم الناس في زمانه. ونظرا لهذه المكانة العلمية لجابر بن زيد فلم يستطع أحد أن يقدح فيه إلا أن بعض المؤرخين أنكروا علاقته بالإباضية واستندوا على روايات ضعيفة أو مكذوبة تقول بأنه تبرأ من الإباضية قبل موته، واستند كل متحامل على الإباضية على هذه الروايات ليبعد الإباضية عن جابر بن زيد. ومنهم من قال بأن جابر بن زيد المحدث والتابعي المشهور غير جابر بن زيد شيخ الإباضية. وقد قام الدكتور عوض خليفات في كتابه " نشأة الحركة الإباضية" بالرد على هذه الشبهات وتحليلها وانتهى إلى القول : (بعد هذا العرض والتحليل يبدو أن إنكار جابر لعلاقته بالإباضية كما توردها بعض المصادر السنية إنما اخترعت من بعض رواة السّنة الذين يرون جابر شيخا جليلا ومحدثا ثقة، وبالتالي فيجب عدم إلصاق تهمة الإباضية به حتى يعتبر مجروحا، وخاصة أن نقدة الحديث قد رفضوا روايات "أصحاب البدع"، ثم قال يتضح مما سبق أن جابر بن زيد كان وثيق الصلة بالحركة الإباضية منذ وقت مبكر، وكان له دور كبير في تنظيم الحركة وتطورها.
دور الإمام جابر السياسي والدعوي
عاصر جابر بن زيد الظروف السياسية التي مرت بالأمة الإسلامية منذ الثلث الثاني من القرن الأول الهجري، فقد كان في سن الإدراك عندما حدثت الفتن بين الصحابة ابتداء من قتل الخليفة عثمان، ثم موقعة الجمل وصفين والتحكيم وعندما بدأ الخط الإسلامي ينحرف عن مساره الصحيح، بدأ في وقت مبكر يدعو إلى القضاء على بدعة الملك الأموي وإلى التمسك بنظام الشورى.
توجد عدة روايات في كتب التاريخ الإباضي تشير إلى وجود علاقات متينة بين أبي بلال مرداس وجابر بن زيد حتى أن كثيرا من المصادر الإباضية تجمع على أنهما كانا قليلا ما يفترقان. وبعض الروايات تفيد أن أبا بلال كان لا يبرم أمرا إلا بعد استشارة جابر. فكانا يخرجان سويا إلى مكة ويلتقيان بعبد الله ابن عباس وعائشة أم المؤمنين. ويبدو مما سبق أن جابر بن زيد انضم في وقت مبكر إلى جماعة القعدة التي كان يتزعمها أبو بلال مرداس بن أدية والتي كان من أهم مبادئها الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة دون التعرض للناس أو رفع السيف في وجه أحد. ورغم العلاقة الوطيدة بينهما إلا أن جابر بن زيد لم يشترك في الأحداث السياسية التي جرت في تلك الفترة من التاريخ الإسلامي فقد تجنب أي احتكاك معاد مع السلطة الأموية، ولم ينقل أنه تعرض لأي أذى قبل أن يتولى الحجاج ولاية العراق على الرغم من أن كثيرا من أصحابه أمثال أبي بلال وأبي سفيان قد تعرضوا لأذى الأمويين منذ عهد زياد بن أبيه.
واستمر جابر بن زيد يدعو إلى الإلتزام بالدين الإسلامي بالحكمة ويندد بالمنحرفين عنه بهدوء دون إثارة شغب أو دعوة إلى الثورة فكان يواجه الانحراف في الفكر والسلوك الذي ظهر في تلك الفترة، فقد عاش في فترة اتسمت بالبطش والظلم في البصرة منذ أن تولي العراق عبيد الله بن زياد إلى أن جاء الحجاج بن يوسف الثقفي. ومع التزامه الحكمة في الدعوة إلا أنه لم ينج من بطش الحجاج فسجنه فترة ثم نفاه إلى عمان. ونظرا لمكانة جابر العلمية فقد أصبح له دور في توجيه الأحداث من مدينة البصرة وكان كثير الاتصال بأهل الدعوة رجالا ونساء يزورهم في بيوتهم ومساجدهم لغرض تعليمهم وتعهدهم بالموعظة والدعوة إلى الله.
وقد وجه جابر بن زيد قسما من جهوده إلى إقناع بعض آل المهلب للانضمام إلى دعوته، وهذه القبيلة هي زعيمة الأزد العُمانيين في العراق وقد بلغوا بكفاءتهم أن تولوا مناصب في أجهزة الدولة الأموية، ولعل ذلك أكسبه تغطية إزاء أمراء الأمويين، وسترا يقيه من أن يتعرضوا له بأذى، واستمر الحال كذلك إلى أن انقلب الحجاج على آل المهلب فانكشف جابر وأدخل السجن.
لم تقتصر جهود جابر بن زيد على الرجال وحدهم بل تعداهم إلى النساء، فتوجد معلومات تدل على وجود عدد من المهلبيات في صفوف الحركة وأنهن بذلن أموالا طائلة وجهودا كبيرة لنصرتها وكان الإمام جابر يزورهن ويستفتينه ويجيب على أسئلتهن، وممن كان يزورهن عاتكة بنت المهلب بن أبي صفرة وكانت تسأله عن مسائل في الدين.
كما كانت له مراسلات مع كثير من أصحابه وتلاميذه في مختلف البقاع، فكان يجيب على أسئلتهم التي ترده منهم، وكانت تتخلل رسائله المواعظ الإيمانية والتذكرة بالآخرة والاستعداد للحساب. يبدو ذلك من رسائله إلى سالم بن ذكوان وطريف بن خليد والحارث بن عمر وعبد الملك بن المهلب وغيرهم. وكان شديد الحذر في اتصاله بأصحابه حتى لا يتنبه إليه أحد من أهل البغي فكان مما كتب إلى عبد الملك بن المهلب في إحدى رسائله: (اكتب إلي بما كانت لك من حاجة في سر وثقة، فإنك قد علمت الذي نحن فيه وما نتخوف من الذي يطلب العلل علينا). وفي رسالته إلى الحارث بن عمر كتب يقول: (واعلم أنك أصلحك الله بأرض أكره أن تذكر لي فيها اسما، فلا ترو شيئا مما كتبت إليك).
كما كانت له رسائل إلى العلماء يأمرهم فيها بالمعروف وينهاهم عن المنكر. فقد ذكر أبو يعقوب الوارجلاني في الدليل والبرهان أن ابن شهاب الزهري عندما أخذ يدخل إلى بيوت الأمراء ويتردد عليهم استنكر العلماء ذلك عليه وخاصة عندما أصبح وزيرا للوليد بن عبد الملك فقد أرسل إليه جابر بن زيد رسالة يؤنبه على فعلته تلك. وذكر أن ممن كتب إليه وهب بن منبه، وأبو حازم فقيه المدينة من جملة مائة وعشرين فقيها من الفقهاء. وقال أبو يعقوب : (وقفت على كتب هؤلاء الثلاثة)].
كان يصلي الجمعة خلف زياد بن أبيه وولده عبيد الله وخلف الحجاج وعاتبه أصحابه حضور الصلاة خلف الحجاج فقال إنها صلاة جامعة وسنة متبعة.
آثاره العلمية
يقول الدكتور عمرو خليفة النامي : (وقد توزع علم جابر بن زيد في روافد كثيرة لعل أخصبها وأثراها هو ما أثره عنه تلاميذه الذين انتشر المذهب الإباضي على أيديهم، أبوعبيدة مسلم بن أبي كريمة، وضمام بن السائب وغيرهم، وقد تم تدوين ذلك الفقه في فترة مبكرة وكان جابر ابن زيد نفسه ممن استعمل الكتابة والمراسلة، فكتب بأجوبته إلى تلاميذه وأصحابه، وبين أيدينا اليوم قدر صالح منها). والذي بين أيدينا من آثاره العلمية : كتاب النكاح وكتاب الصلاة وكثير من الروايات عن تلميذيه عمرو بن هرم وعمرو بن دينار بالإضافة إلى حديثه الذي جمعه الربيع بن حبيب في مسنده, هذا بالإضافة إلى مراسلاته مع تلاميذه أمثال سالم بن ذكوان وطريف بن خليد والحارث بن عمر وعبد الملك بن المهلب وغيرهم. كما أن الأخبار التي وصلتنا تذكر أن الإمام جابرا ألف كتابا ضخما في الحديث والفقه سمي (بديوان جابر) تعرض فيها لمسائل الأحكام وضمنه الأحاديث التي رواها عن الصحابة والتابعين. وكان لهذا الكتاب قيمة كبرى لما فيه من علم وهدى، ولقربه من عصر النبوة ولأخذه من أفواه الصحابة رضوان الله عليهم. وبقيت هذه النسخة في حوزة تلميذه أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ثم توارثها أئمة الإباضية في البصرة إلى أن استقرت في مكتبة بغداد التي أحرقها التتار فيما بعد. ويروى أن أحد علماء (المغرب) قام بنسخها وأحضرها إلى جبل نفوسة في ليبيا، ولكن تلك النسخة ضاعت أيضا. وبناء على هذه المعلومات نستطيع أن نقرر بأن الإباضية كانت من أول المدارس الإسلامية التي عنيت بتدوين الحديث ولعل بعض المؤلفات التي لا تزال مخطوطة والمروية عن جابر بن زيد هي قطع من هذا السفر الكبير. وإنه لمن المؤسف أن يضيع هذا التراث العظيم من مكتبة بغداد عندما أحرقت تلك المكتبة العظيمة! وضاعت منها آلاف النفائس، كما أنه من المؤلم أيضا أن تضيع النسخة التي وصلت إلى ليبيا فيما ضاع من التراث الإسلامي العظيم. وليس أعظم محنة من ضياع التراث العلمي والخلقي لأمة مسلمة لا يستقيم حاضرها إلا على القواعد المتينة التي أنبنى عليها ماضيها. ولولا ضياع هذه الكتب وأمثالها التي ضاعت على أيدي التتار وغيرهم لربما كان ويكون للمسلمين وضع آخر غير الوضع الذي هم عليه الآن إلا أنّ قدر الله غالب.
أخلاقه
لم يكن جابر ابن زيد ممن يجمع الأموال، بل تدل الأخبار على أنه كان قنوعا عفيفا، متواضعا، زاهدا في الدنيا، مقبلا على الآخرة. يروى أنه قال سألت ربي ثلاثا : امرأة مؤمنة وراحلة صالحة ورزقا كفافا فأعطانيهن. وقال يوما لأصحابه: ليس منكم أغنى مني ليس عندي درهم ولا علي دين. وقد قال في حقه ابن سيرين: كان أبو الشعثاء مسلما في الدينار والدرهم.
وفاته
وقد توفي الإمام جابر في سنة 93 هـ[1] على أرجح الروايات واستلم قيادة الإباضية بعده الإمام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة.
[عدل] المراجع
• أبو العباس الدرجيني: كتاب الطبقات. الجزء الثاني
• أبو نعيم: حلية الأولياء. الجزء الثالث صفحة 85
• ابن القيم: أعلام الموقعين
• يحي بكوش – فقه الإمام جابر
• رسائل الإمام جابر – مخطوطة
• أبو يعقوب الوارجلاني – من وارجلان بالجزائر، من علماء الإباضية البارزين له عدة مؤلفات منها الدليل والبرهان والعدل والإنصاف وهو الذي رتب مسند الإمام الربيع على النحو المعروف الآن.
• الدليل والبرهان – الوارجلاني :تقر عن فقه جابر بن زيد ليحي بكوش
• عمرو خليفة النامي: مقدمة أجوبة ابن خلفون
• أبو زكريا: السير ة وأخبار الأئمة وكذلك طبقات الدرجيني
• عوض خليفات – نشأة الحركة الإباضية
الهوامش
1. سير أعلام النبلاء، للإمام الذهبي
11‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة فنّي متفائل (صوت الحق).
26 من 32
طيب انتي اقنعيها

عسى الله يهديها
25‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة rrrrr19191.
27 من 32
مشكلتك تقولين أن عائلتك متعصبة وتخافين منهم، وكذلك يبدو أنك متضايقة من أمك ولا تريدين الانتقال من مذهبك، أيضا ليس سهلا أن تقنعي أمك أن تغير مذهبها، لدي حل لكن يتطلب أن يكون لك قوة وعزيمة، وهو أن تتفقي مع أمك، فتقرأ هي الكتب التي تعرف بأهل السنة من مصادرها، أي كتاب ألفه عالم سني يتكلم عن أهل السنة ويعرف بهم وبأصولهم ومعتقداتهم، في نفس الوقت اطلبي من أمك أن تحضر لك كتابا عن الإباضية، كتبه عالم إباضي يتكلم عن أهل الحق والاستقامة، ويعرف بأصولهم ومعتقداتهم -والأفضل أن تستشير كل واحدة منكما أحد علماء مذهبها في الكتاب الذي تقدمه للأخرى، وعندما أقول علماء فأعنيها بالكلمة، لأن هناك كثيرا ممن يدعون العلم وليسوا كذلك، لا تذهبوا إلى أحد الدعاة المشهورين إعلاميا بل تذهب كل واحدة إلى شخص يمثل المذهب ويعتد به عند أهله ويحترمه الكل ويشهد له بالعلم والفضل والتقوى والورع وغير متهم في شيء من أمور الدين والدنيا-، وقبل ذلك وفي أثناءه تدعوان الله أن يريكما الحق حقا ويرزقكما اتباعه، ويريكما الباطل باطلا ويرزقكما اجتنابه.

فإن اقتنعت أمك بمذهب أهل السنة انتقلت إليه، وإن اقتنعتِ أنتِ بمذهب أهل الحق والاستقامة انتقلتِ إليه ولا عليك أن تخفي ذلك عن أعمامك لتجنب المشاكل.
طبعا هذا يتطلب قوة وعزيمة تجعلك أنت وأمك تغيران مذهبكما إذا رأيتما أنه على باطل والآخر على حق، {وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}

وفقكما الله وهداكما للحق
29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
28 من 32
لمى الشرق
اذا كان عقولكم متحجره فلتعلم بأن الله يرزق عقول لكشف مخططاتكم الصهيونية لنشر الفتنه والنفاق بين المسلمين :

على الجميع التركيز على ماقاله , لمى الشرق وهذا كلامه

المشكلة انو عائلتي عائلة متعصبة للسنية وخاصة اعمامي

انت تقول عائلتك متعصبين على السنه وخاصه اعمامك ؟
معناته ان اعمامك اباضيه وابوك اباضي

مهما تخططون مصيركم مكشوف على الجميع
وحتى اهل السنه والجماعه يعلمون بمخططاتكم

والكل يعلم هذا النفاق والفتن وتفرقة المسلمين وتدمير الامه الاسلامية مصدرها : السعودية وايران

وقريبا سيشهد العالم دمار مشائخ السعودية وايران بسبب تفرقتهم لجميع المسلمين

والحمدلله بعض من اهل السنه والجماعه استطاعو معرفة ومصدر الفتنه بين المسلمين
وان شاء الله قريب بتنحذف الالقاب للمسلمين (بلا مذهبية)

الى الاخ زهير الدين :

لماذا تقرأ كتب مشائخ السعودية الذين يدلسون السموم في جميع المذاهب الاسلاميه حتى المذهب السني الشافعي والحنبلي ؟

اولا لايكون كره مع سيدنا علي بن ابي طالب ولكن انتم صدقتم قصص قرن الشيطان الموجود في السعودية

اذا رغبت في الحقيقة فاستلمها من اهلها

هذا اذا كنت تتبع مسار الرسولعليه الصلاة والسلام

لان الرسول عليه الصلاة والسلام ورب العالمين لايرضون بما يفعلون من مشائخ السعودية وليس جميعهم
25‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
29 من 32
اختي الكريمة ما الفرق بين السني والاباضي فانا اباضي المنشا و اصلي مع المالكية و لم اجد في الظاهر فرقا بين المذهبين .الا ان......الاباضي يعتقد انه بدون طاعته لله والعمل باوامره وترك نواهيه لن يلج الجنة وهو من الخاسرين ان لم يتب قبل موته. اما الذين يقولون تكفيك الشهادة وان كنت عاصيا فسيشفع فيك النبي .فهذا فساد في العقيدة  و حاشا للنبي ان يشفع للفاسقين العاصين لله التاركين للصلاة والمنتهكين لحرمات الله.وان الله يوم القيامة لن يسالك عن مذهبك ولكن ما هو رصيدك من الاعمال والطاعات .فكن سنيا او سلفيا او اباضيا كما تشاء ولكن ان لم تطع الله فانت من الخاسرين.
28‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
30 من 32
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=2209544c82af5e45&fid=2209544c82af5e4500049e2849c8d6c2&table=%2Fejabat%2Fuser%3Fuserid%3D00866837321126496991%26tab%3Dwtmtor%26sort%3Dwsmopts%26order%3Dwsnod%26start%3D40
25‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة فنّي متفائل (صوت الحق).
31 من 32
(((
ملحق #4 14‏/02‏/2010 1:17:31 ص
بدا تقتنع لو تقتلها ما رح تغير
))))


هذا كلام تقوليه لامك؟؟؟
تقتلي امك؟؟
انتي بنت عاقه اعوذ بالله منك
بما انك سنيه وما تريدي.. كوني سنيه وبس لا تصدعينا
انتي ما تستحقي تكوني اباضيه
خليك سنيه .. وسوي اي شي ترا ضامنه الجنه
وخلي امك في حالها .. الله يغفر لامك ويدخلها الجنان ان شاء الله ويثبتها على الحق .. ويهديك
15‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
32 من 32
هذي ليست بمشكله , أمك بماذا تحاول إقناعك أنتي أنظري إلى المذهب الإباضي ( من أهله وليس من النت (كله أكاذيب)) .. وإذا رأيتي أنه لا يشكل فرق إن كنتي سنيه ام إباضيه .. فلا داعي لأن تكون مشكله .. كوني مسلمه وأعبدي الله بما أنتي عليه .. الأهم ان تكون اعمالك مخلصه لله , ولا تنكري الحق إن جاءك .. إن كانو اعمامك إباضين وامك إباضيه .. فأبوك أيضاً .. هذا والله أعلم .. انا إباضي ولا أقول غيري مذهبك ولكن ارضي أمك وأعبدي الله بإخلاص ولو كنتي سنيه , لا ضير ,, (البعض يقول لا تتزاوج هذي المذاهب )) .. نحنى في سلطنة عمان .. كل المذاهب تتزاوج .. سني وإباضي وشيعي ..,
المهم : أمك تكون على رأسك .. والمذهب الإباضي مذهب إسلامي كباقي المذاهب ,.

وأما الذين يقولون الأكاذيب والهرطقات على الإباضيه أتقو الله فيهم هم اخوانكم ولهم ماعليكم ..

أنتهاء
8‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
امي وبختني وقالت كلام لااحب ان اسمعه فانفعلت و ضربت كاسا بالارض ثم انهالت علي بااسخط فماد افعل
ماذا افعل لكي اساعد امي في أشهر الحمل وانا في سن الرابعة عشر
مشكلة امي ومشكلتي .,,
انا مسلمة سنية و أريد الزواج بشاب عراقي و إكتشفت أنه شيعي ماذا افعل
ارجوكم امي تعاني من ارتفاع ظغط دم ومن ارهاق و تعب مادا افعل لها??
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة