الرئيسية > السؤال
السؤال
هل يمكننا رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام في اليقظة ( وليس المنام ) ؟
هذا ما زعمه منافقك علي جمعة
http://www.youtube.com/watch?v=rg610HvsQUs

لم أتعجب إطلاقاً عند سماعي لهذا الكلام الكاذب
لأنني سبق أن قرأت في أحد الكتب أن دجال صوفي إدعى نفس هذه الخرافات
السيرة النبوية | الحديث الشريف | التوحيد | أدعياء التصوف المنحرفين | الإسلام 2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة ahmedra1.
الإجابات
1 من 20
بوركت أخي ،،،
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة smb2011.
2 من 20
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Lahoucine90 (Ĺĥčíñ ÄŤĤḾ).
3 من 20
بوركت أخي ،
علي جمعة أنآ غاسل يدي منه ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة alpasha 2 (مالك صلاح).
4 من 20
للأسف رغم سوء أدبك و قلّة علمك و مكابرتك إلّا أنّى سأجيبك لأبيّن لك جهلك ..
الجواب .. نعم يجوز رؤية النبىّ فى اليقظة إن كنت مؤمنًا برسول الله صلّى الله عليه و سلّم ..

- روى البخارى و مسلم فى صحيحهما فى كتاب التعبير أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال ((من رءانى فى المنام فسيرانى فى اليقظة)) ..

و معنى الحديث هو رؤية النبىّ فى هذه الدنيا قبل أن يفارق الدنيا و لا يعنى ذلك دخول من يرى النبى فى تعداد الصحابة كما لا يعنى دخول الأنبياء الذين التقى بهم النبى فى المسجد الأقصى فى تعداد الصحابة و ممّن اختار ذلك ..

1- الإمام أبو محمّد ابن أبى جمرة المتوفى سنة 699هـ ..
2- الغزالى المتوفى سنة 505 هـ ..
3- إمام الحرمين المتوفّى سنة 478هـ ..
4- ابن حجر الهيتمى المتوفّى سنة 974هـ ..
5- الحافظ السيوطى المتوفّى سنة 911هـ ..
6- البارزى المتوفى سنة 669هـ ..
7- التاج السبكى المتوفى سنة 771هـ ..
8- العفيف اليافعى المتوفى سنة 768هـ ..
9- القرطبى المتوفى سنة 671هـ ..
10- أبو بكر بن العربى المتوفى سنة 543هـ ..
11- ابن الحاج المتوفى سنة 737هـ ..
12- الحافظ البيهقى المتوفى سنة 458هـ ..
13- ابن الملقن المتوفى سنة 804هـ ..

و غيرهم كثير و لكى تتأكّد انظر كتاب شرح الشمائل و كتاب الحاوى للفتاوى و كتاب بهجة النفوس شرح مختصر صحيح البخارى و كتاب المدخل و كتاب طبقات الأولياء و كتاب الفتاوى الحديثية و غيرهم ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
5 من 20
للأسف أنت غير باحث عن العلم ..

فاتك أنّ النبىّ حىّ فى قبره .. !!
و فاتك أنّ هذا كلام علماء الإسلام فعن من نقلت أنت .. ؟!!
و فاتك أنّ الحديث واضح بأنّه يتكلّم عن المنام و اليقظة ..
و فاتك أنّ الجميع مؤمن و كافر سيرى الرسول عليه الصلاة و السلام يوم القيامة ..
و فاتك أنّ الجملة الشرطية تُفيد العموم و الشمول لو كنت درست اللغة العربية ..

و فى النهاية اتهامك بالنفاق أصبح للشيخ على جمعة و معه هؤلاء ..


1- الإمام أبو محمّد ابن أبى جمرة المتوفى سنة 699هـ ..
2- الغزالى المتوفى سنة 505 هـ ..
3- إمام الحرمين المتوفّى سنة 478هـ ..
4- ابن حجر الهيتمى المتوفّى سنة 974هـ ..
5- الحافظ السيوطى المتوفّى سنة 911هـ ..
6- البارزى المتوفى سنة 669هـ ..
7- التاج السبكى المتوفى سنة 771هـ ..
8- العفيف اليافعى المتوفى سنة 768هـ ..
9- القرطبى المتوفى سنة 671هـ ..
10- أبو بكر بن العربى المتوفى سنة 543هـ ..
11- ابن الحاج المتوفى سنة 737هـ ..
12- الحافظ البيهقى المتوفى سنة 458هـ ..
13- ابن الملقن المتوفى سنة 804هـ ..

و غيرهم كثير من علماء الإسلام ..
فلا تعليق حسبهم الله و نعم الوكيل ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
6 من 20
هذا كلامك ..
((فهل القاضي أبو بكر بن العربي والإمام القرطبي والشيخ بن تيمية والحافظ الذهبي وغيرهم من العلماء حمقى في نظرك ؟ وهل هذا لكلام يقبله عقل أي شخص سواء كان عالماً أو غير عالم ؟)) ..


للأسف أنت كاذب و جاهل و لا تنقل النصوص بأمانة و لا تمتلك العلم و تكذب بكلّ أسف شديد و إليك الدليل ..



1- بالنسبة لنقلك عن ابن حجر العسقلانى رحمه الله فأنت غير أمين على الإطلاق ..


- أولًا أنقل لك رءى اين حجر العسقلانى واضحًا فلقد قال فى الفتح (7 / 4) و لاحظ ما بين النجوم جيدًا ..

((و عكس بعضهم و هذا كلّه فى من رءاه يعنى النبىّ صلّى الله عليه و سلّم و هو فى قيد الحياة الدنيوية أمّا من رءاه بعد موته و قبل دفنه فالراجح أنّه ليس بصحابى و إلّا لعدّ من اتفق ان يرى جسده المكرّم و هو فى قبره المعظّم و لو فى هذه الإعصار *******و كذلك من كشف له عنه من الأولياء فرءاه كذلك على طريق الكرامة****** إذ حجّة من أثبت الصحبة لمن رءاه قبل دفنه انه مستمر الحياة و هذه الحياة ليست دنيوية و إنّما هى أخروية لا تتعلّق بها أحكام الدنيا فإنّ الشهداء أحياء و مع ذلك فإنّ الأحكام المتعلّقة بهم بعد القتل جارية على أحكام غيرهم من الموتى و الله أعلم)) ..

فها هو الحافظ يشهد بجواز رؤية الأولياء للنبىّ كرامةً .. !!


- ثانيًا .. أستكمل لك قول ابن حجر العسقلانى رحمه الله الذى دلّست فيه بجهلك و سوء فهمك و مرض قلبك ..

قال ابن حجر رحمه الله فى الفتح  12 / 384 نقلًا عن أبى بكر بن العربى الذى كذبت فى نقلك عنه و لاحظ النجوم ..

((*****و يُمكن الجمع بينهما بما قال القاضى أبو بكر ابن العربى******:‏ رؤية النبىّ صلّى الله عليه و سلّم بصفته المعلومة إدراك على الحقيقة و رؤيته على غير صفته إدراك للمثال فإنّ الصواب أنّ الأنبياء لا تغيرهم الأرض و يكون إدراك الذات الكريمة حقيقة و إدراك الصفات إدراك المثل قال و شذّ بعض القدرية فقال‏:‏ الرؤيا لا حقيقة لها أصلًا و ******شذّ بعض الصالحين فزعم أنها تقع بعينى الرأس حقيقة*****‏)) ..

هل رءيت كلمة الصالحين .. ؟!!

و قال ابن حجر رحمه الله فى الفتح 12 / 385  و انظر معى فى القول التالى لكذبك و خاصةً الكلمة بين الزائد التى تغافلتها أنت و تعاملت معها كشواذ حمقى بينما الصحيح أنّه قال جماعة من الصالحين فما أكذبك و ما أكذب نقلك و لا تنس كذلك أن ترى الكلام بين النجوم لتُبصر الحقّ جليًا ..

((ابن أبى جمرة نقل عن جماعة من ++++الصالحين+++++ أنّهم رءوا النبىّ فى المنام ثمّ رءوه بعد ذلك فى اليقظة و سألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك)) ثمّ عقّب على هذا القول فقال رحمه الله و لا حظ جيدًا ما بين النجوم ((و هذا مشكل جدًا و لو حُمِل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة و لأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة و يعكر عليه أن جمعًا جمًا رءوه فى المنام ثمّ لم يذكر واحد منهم أنّه رءاه فى اليقظة ********و خبر الصادق لا يتخلف********)) ..

فها هو ابن حجر ثانيةً لم يُكذّب بل أثبت صلاح من قالوا بهذا الرءى و لم يُنكر عليهم إنّما استشكل عليه مفهوم الصحبة هل يكونوا صحابة أم لا .. ؟!!



2- كذبك على الإمام القرطبى و عدم أمانتك فى النقل ..

- قال الإمام القرطبى فى كتابه المُفْهِم لِما أشكل مِن تلخيص كتاب مسلم ج6 ص24-25 و انظر ما بين النجوم ..

((قلتُ: و قد وقع لى هذا مرات منها: أنى لمَّا وصلتُ إلى تونس قاصدًا إلى الحجّ سمعتُ أخبارًا سيِّئة عن البلاد المصرية مِن جهة العدوِّ الذى غلب على دمياط فعزمتُ على المقام بتونس إلى أنْ ينجلى أمر العدو فأُريتُ فى النوم كأنّى فى مسجد النَّبىّ صلّى الله عليه و سلّم و أنا جالسٌ قريبًا مِن منبره و أُناس يُسلِّمون على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فجاءنى بعض من سلَّم عليه فانتهرنى و قال: قُمْ فسلِّمْ على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فقمتُ فشرعتُ فى السلام على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فاستيقظت و أنا أسلِّم عليه فجدَّد الله لى عزمًا و يسَّر علىّ فيما كان قد صعبَ مِن أسبابى و أزال عنِّى ما كنتُ أتخوَّفه مِن أمر العدو و سافرتُ إلى أنْ وصلت إلى الإسكندرية عن مدّة مقدارها ثلاثون يومًا فى كتف السلامة فوجدتها و الديار المصرية على أشدّ خوفٍ ، و أعظم كربٍ و العدو قد استفحل أمره و عظمت شوكته فلم أُكمل فى الإسكندرية عشرة أيامٍ حتَّى كسر الله العدو و مكَّن منه مِن غير صُنْع أحدٍ من المخلوقين بل بلطف أكرم الأكرمين و أرحم الراحمين ثمَّ إنَّ الله تعالى كمَّل علىّ إحسانه و إنعامه و أوصلني بعد حجِّ بيته إلى قبر نبيه و مسجده *********فرَأَيتـُـهُ وَ اللـَّــــهِ فـى الـــــــيــــقـظـــــــة على النَّحو الذي رأيته فى المنام مِن غير زيادة و لا نقصان**********)) ..

فها هو القرطبى يُقسم بالله أنّه رءى النبىّ يقظةً .. !!



3- إنعدام أمانتك فى النقل عن الإمام أبى بكر ابن العربى ..

- قال الإمام أبو بكر بن العربى فى كتاب قانون التأويل و لاحظ ما بين النجوم ..

((و ******رؤية الأنبياء و الملائكة و سماع كلامهم ممكن*******للمؤمن كرامةً و للكافر عقوبة)) و هذا الكلام أنقله لك من كتاب الحاوى للفتاوى ج2 ص257 - 258 بالإضافة لما ذكرته بالأعلى من أقوال القاضى ابن العربى نقلًا من فتح البارى لإبن حجر لتتأكّد من أنّه قال بنفس الرءى ..



4- كلام الإمام النووى فى إثبات صحّة رؤية النبىّ ..

قال الإمام النووى رحمه الله فى شرح مسلم ( 5/ 115 ) و لاحظ ما بين النجوم ..

((جمهور العلماء على أنّه حىّ موجود بين أظهرنا و ذلك متفق عليه عند الصوفية و أهل الصلاح و المعرفة و حكاياتهم فى ********رؤيته و الإجتماع به و الأخذ عنه و سؤاله و جوابه و وجوده فى المواضع الشريفة و مواطن الخير أكثر من أن يُحصر و أشهر من أن يستر******)) ..

فها هو النووى يشهد بأنّ رؤية النبىّ و الإجتماع به فى الأماكن الشريفة أكثر من أن يُحصر و أشهر من أن يُستر .. !!



و هناك نقولات كثيرة من كتب الائمّة لا حصر لها من السيوطى و ابن الجوزى و السخاوى و الشنوانى و العديد و العديد من أسماء الحفّاظ العلماء الثقات لكنّى أعلم أنّك لست بطالب للعلم و لكنّك تهدف للذمّ و العيب فأكفيتك فقط أن أُبيّن كذبك و قلّة علمة و سوء أدبك و أسألك أخيرًا ..

*** هل كذب الرسول عليه الصلاة و السلام عندما قال أنّه رءى الأنبياء فى الإسراء و المعراج .. ؟!!
- إن قلت لا لم يكذب معاذ الله أن يكذب فأتوجّه إليك و أسألك بأىّ حقّ تُنكر إذًا أن يرى أولياء الله النبىّ عليه الصلاة و السلام فى اليقظة .. ؟!!




هل عرفت الآن مقدار علمك و سوء أدبك أم لازلت تنعت العلماء الأتقياء بالنفاق و الكذب .. ؟!!
و لا حول و لا قوّة إلّا بالله و حسبنا الله و نعم الوكيل من الجهلة الكذبة السبابين المُتطاولين أمثالك ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
7 من 20
سفاهتك و كذبك أعظم من أن ألتفت لها ..


فأنا أقول لك نقلك مبتور و كلامك فيه تلاعب و نقلت لك النصوص كاملة و القرطبى الذى تدّعى كذبًا عليه رفض رؤية النبىّ يقظة ها هو يُقسم أنّه رءاه و النووى يشهد و أبو بكر بن العربى و ابن حجر العسقلانى يشهد بذلك و يستشكل فقط فى مفهوم الصحبة و السيوطى ألّف رسائل فى هذه النقطة و بن حجر الهيتمى أفتى بجواز ذلك و البيهقى أكّد شارحًا جواز ذلك و غيره الكثير من الحفّاظ طوال تاريخ الإسلام يؤكّدزن جواز ذلك ..

فيأتى على ءاخر الزمان سفيه مثلك لا وزن له أمام علماء الإسلام يكذب و يبتر النصوص و يغيّر فى الكلمات كما بدلت كلمة الصالحين بكلمة الصوفية لتوحى بأنّ الصوفية ضالون كذبًا فتُفتى فى دين الله ما ليس لك به علم و تتهم شيخ جليل عالم ثبت مثل على جمعة فى دينه و تسبه بجهلك فما أقبحك من كاذب لا حياء له و لا خُلق له و لا عقل له ..


روح الله يهديك فمثلك لا تنفع فبه النصيحة من جهلك و كذبك و سواد قلبك و فساد خلقك و ذهاب عقلك و سوء أدبك فهداك الله و علّمك و غفر لك بما تقترفه من جهالات و أكاذيب ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
8 من 20
Name Enough‏

هل نفهم من كلامك أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام سيراه في اليقظة (في هذه الحياة الدنيا ) ؟؟؟


كيف ذلك ؟


عن علي جمعة فهو لا يعدو كونه مفتي مبارك
أتمنى من المصريين أن يعزلوه عن مشيخة الأزهر كما عزلوا مبارك قبله ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
9 من 20
العضو حفصة المغربية ..


اقرء ثمّ تكلّم فلا ينقصنا هنا جهالات و أكاذيب فلدينا ما يكفينا ..


*** روى البخارى و مسلم فى صحيحهما فى كتاب التعبير أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قال ((من رءانى فى المنام فسيرانى فى اليقظة)) أى فى الدنيا ..


= قال  اين حجر العسقلانى فى الفتح (7 / 4) و لاحظ ما بين النجوم جيدًا ..

((و عكس بعضهم و هذا كلّه فى من رءاه يعنى النبىّ صلّى الله عليه و سلّم و هو فى قيد الحياة الدنيوية أمّا من رءاه بعد موته و قبل دفنه فالراجح أنّه ليس بصحابى و إلّا لعدّ من اتفق ان يرى جسده المكرّم و هو فى قبره المعظّم و لو فى هذه الإعصار *******و كذلك من كشف له عنه من الأولياء فرءاه كذلك على طريق الكرامة****** إذ حجّة من أثبت الصحبة لمن رءاه قبل دفنه انه مستمر الحياة و هذه الحياة ليست دنيوية و إنّما هى أخروية لا تتعلّق بها أحكام الدنيا فإنّ الشهداء أحياء و مع ذلك فإنّ الأحكام المتعلّقة بهم بعد القتل جارية على أحكام غيرهم من الموتى و الله أعلم)) ..


= قال ابن حجر العسقلانى فى الفتح 12 / 385 و انظر ما بين النجوم و الزائد جيدًا ..

((ابن أبى جمرة نقل عن جماعة من ++++الصالحين+++++ أنّهم رءوا النبىّ فى المنام ثمّ رءوه بعد ذلك فى اليقظة و سألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك)) ثمّ عقّب على هذا القول فقال رحمه الله و لا حظ جيدًا ما بين النجوم ((و هذا مشكل جدًا و لو حُمِل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة و لأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة و يعكر عليه أن جمعًا جمًا رءوه فى المنام ثمّ لم يذكر واحد منهم أنّه رءاه فى اليقظة ********و خبر الصادق لا يتخلف********)) ..


= قال الإمام القرطبى فى كتابه المُفْهِم لِما أشكل مِن تلخيص كتاب مسلم ج6 ص24-25 و انظر ما بين النجوم ..

((قلتُ: و قد وقع لى هذا مرات منها: أنى لمَّا وصلتُ إلى تونس قاصدًا إلى الحجّ سمعتُ أخبارًا سيِّئة عن البلاد المصرية مِن جهة العدوِّ الذى غلب على دمياط فعزمتُ على المقام بتونس إلى أنْ ينجلى أمر العدو فأُريتُ فى النوم كأنّى فى مسجد النَّبىّ صلّى الله عليه و سلّم و أنا جالسٌ قريبًا مِن منبره و أُناس يُسلِّمون على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فجاءنى بعض من سلَّم عليه فانتهرنى و قال: قُمْ فسلِّمْ على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فقمتُ فشرعتُ فى السلام على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فاستيقظت و أنا أسلِّم عليه فجدَّد الله لى عزمًا و يسَّر علىّ فيما كان قد صعبَ مِن أسبابى و أزال عنِّى ما كنتُ أتخوَّفه مِن أمر العدو و سافرتُ إلى أنْ وصلت إلى الإسكندرية عن مدّة مقدارها ثلاثون يومًا فى كتف السلامة فوجدتها و الديار المصرية على أشدّ خوفٍ ، و أعظم كربٍ و العدو قد استفحل أمره و عظمت شوكته فلم أُكمل فى الإسكندرية عشرة أيامٍ حتَّى كسر الله العدو و مكَّن منه مِن غير صُنْع أحدٍ من المخلوقين بل بلطف أكرم الأكرمين و أرحم الراحمين ثمَّ إنَّ الله تعالى كمَّل علىّ إحسانه و إنعامه و أوصلني بعد حجِّ بيته إلى قبر نبيه و مسجده *********فرَأَيتـُـهُ وَ اللـَّــــهِ فـى الـــــــيــــقـظـــــــة على النَّحو الذي رأيته فى المنام مِن غير زيادة و لا نقصان**********)) ..


= قال الإمام النووى رحمه الله فى شرح مسلم ( 5/ 115 ) و لاحظ ما بين النجوم ..

((جمهور العلماء على أنّه حىّ موجود بين أظهرنا و ذلك متفق عليه عند الصوفية و أهل الصلاح و المعرفة و حكاياتهم فى ********رؤيته و الإجتماع به و الأخذ عنه و سؤاله و جوابه و وجوده فى المواضع الشريفة و مواطن الخير أكثر من أن يُحصر و أشهر من أن يستر******)) ..


و غير ذلك العشرات من العلماء أشهرهم ..


1- الإمام أبو محمّد ابن أبى جمرة المتوفى سنة 699هـ ..
2- الغزالى المتوفى سنة 505 هـ ..
3- إمام الحرمين المتوفّى سنة 478هـ ..
4- ابن حجر الهيتمى المتوفّى سنة 974هـ ..
5- الحافظ السيوطى المتوفّى سنة 911هـ ..
6- البارزى المتوفى سنة 669هـ ..
7- التاج السبكى المتوفى سنة 771هـ ..
8- العفيف اليافعى المتوفى سنة 768هـ ..
9- ابن الحاج المتوفى سنة 737هـ ..
10- الحافظ البيهقى المتوفى سنة 458هـ ..
11- ابن الملقن المتوفى سنة 804هـ ..


و غيرهم كثير فلا داعى للجهل و الغباوات أكرمكم الله و هداكم بهداه و علّمكم لينجدكم من جهلكم هذا ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
10 من 20
Name Enough

لم الغضب والرد بجاهلة وسؤالي عادي وبسيط !!!

ما خطبك يا هذا أم لا تريدنا أن نسأل ؟!!!

عموما :

يقول الشيخ عليّ جمعة سامحه الله: (كنت منهمكاً في قراءة كتب السيرة .. قرأت قرابة الأربعين كتاب .. ثم تجلى لي النبي فرأيته يقظة ) واستدل بهذا الحديث ( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ) وللأسف الشديد فقد قام المفتي عفا الله عنه ببتر شهادة الراوي في هذا الحديث, ولكن قبل أن أعلِّق على هذا الحديث أريد أن أسأل المفتي وكل من يؤمن بما قاله المفتي من إمكانية رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة بعض الأسئلة المشروعة:

لماذا لم يظهر النبي صلى الله عليه وسلم يقظة في مواقف كانت محددة لمصير الأمة ؟ لماذا لم يظهر يقظة للمهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة وقت الاختلاف على الخلافة ؟ لماذا لم يظهر لأبي بكر رضي الله عنه في شأن نزاعه مع الزهراء رضي الله عنها في قضية فَدَك؟ لماذا لم يظهر في صفين وفي حروراء ليفضَّ جمهور الخوارج عن عليٍّ رضي الله عنه ؟ لماذا لم يظهر يقظة لمعاوية فينهاه عن قتال عليّ وأهل العراق ؟

أعتقد أن هذه الأسئلة "منطقية" جداً ونريد إجابات مقنعة من المفتي وأنصار هذا الرأي, فهذه المواقف أحرى وأوجب لظهور الرسول صلى الله عليه وسلم يقظةً, وهي أعظم من الموالد والمناسبات العامة وحالات الاختلاء بالنفس.

وقد قال الحافظ السخاوي في رؤية النبي صلى الله عليه وآله في اليقظة بعد موته:« لم يصل إلينا ذلك ـ أي ادعاء وقوعها ـ عن أحد من الصحابة ولا عمن بعدهم وقد اشتد حزن فاطمة عليه‏ صلى الله عليه وسلم حتى ماتت كمدًا بعده بستة أشهر على الصحيح وبيتُها مجاور لضريحه الشريف ولم تنقل عنها رؤيته في المدة التي تأخرتها عنه» نقل ذلك القسطلاني في(المواهب اللدنية) (5/295) عن السخاوي.

وأيضاً ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني «أن ابن أبى جمرة نقل عن جماعة من المتصوفة أنهم رأوا النبي في المنام ثم رأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك » ، ثم تعقب الحافظ ذلك بقوله:« وهذا مشكل جدًا ولو حُمِل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ويعكر عليه أن جمعًا جمًا رأوه في المنام ، ثم لم يذكر واحد منهم أنه رآه في اليقظة وخبر الصادق لا يتخلف » (فتح الباري) (12/385).

وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز/ في(حكم الاحتفال بالمولد النبوي) : «بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له مُحَيِّين ومرحّبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون:﴿ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ (المؤمنون:15- 16) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلَّم :«أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر.وأول شافع وأول مشفع » عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام. فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي ص وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ». اهـ (والحديث رواه مسلم).

أما حديث (من رآني في المنام فسوف يراني) فهو "مبتور", والراوي نفسه لم يذكر (فسوف يراني) وسكت, إنما قال في روايته عن حديث النبي: ( من رآني في المنام فسوف يراني أو لكأنما رآني في اليقظة ) وهذه التكملة تدل على وقوع الشك في رواية الراوي, لإن رواية البخاري ليس فيها هذا اللفظ (فسوف يراني) إنما لفظ البخاري هو (فقد رآني) فقط, من غير زيادة ولا نقصان.

وقال الشيخ شحاتة صقر: والرواية أخرجها مسلم (حديث رقم 2266) ، وأبو داود (حديث رقم 5023) ، و أحمد (5/306) الذي فيه اللفظ المذكور بلفظ «فسيراني في اليقظة. أو لكأنما رآني في اليقظة » وهذا الشك من الراوي يدل على أن المحفوظ إنما هو لفظ «فكأنما رآني » أو «فقد رآني»؛ لأن كلًا منهما ورد في روايات كثيرة بالجزم وليس فيها شيء شك فيه الراوي.

فيتضح أن رواية الحديث الذي استدل به المفتي عفا الله عنه مبنية على الظن لقول الراوي (أو لكأنما رآني) وبالتالي نحن نأخذ المُحكَم ولا نأخذ المتشابه, والرواية المحكمة في الحديث هي (فقد رآني) أي أن رؤية النبي في المنام هي رؤية حق لإن الشيطان لا يتلبس بالنبي صلى الله عليه وسلم, وبالتالي فرؤيته في اليقظة مستحيلة من كل وجه.
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
11 من 20
يا أحمد را أنت ..


تأدّب و احفظ لسانك فحديث رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و كلام حفّاظ الإسلام و علماءُه ليسوا دجالين فاحذر من لسانك السوء هذا حتّى لا تجد نفسك فى نار جهنّم بكلمة لا تُلقى لها بالًا فيكفيك ما الله مُبتليك به فأنا أتجاوز عن حقوق شيخى على جثمعة لأنّى أعلم سواد قلبك تجاهه و أجيبك بما يجمعنا من حقوق الإسلام لكن تتطاول على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و على حُفّاظ الأمّة بجهلك و كذبك و قلّة أدبك و تتهمهم بالدجل فلن أعيرك أدنى إحترام ..


و إن كنت لا تعرف ما تنقله فانزل من بيتك و اشترى الكتب و كفاك عبثًا على الإنترنت حتّى لا تنطق بالأكاذيب و تقول نقلت لك بالصفحة و أنت لا تعرف ما الذى نقلته و من أين نقلته و ما معنى الذى نقلته هذا .. !!
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
12 من 20
الآن فهمت لماذا جماعة العدل والاحسان الصوفية المغربية تدعي رؤية النبي والملكوت الأعلى لقائدها الروحي عبد السلام ياسين الضال المضل ...
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
13 من 20
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( وشذ بعض الصالحين فزعم أنها تقع - يعني الرؤية - بعيني الرأس حقيقة ) . " فتح الباري " ( 12 / 384 ) .

هذا هو قول و رأي ابن حجر صرااحة يا Name Enough‏
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
14 من 20
وقال النووي رحمه الله في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( فسيراني في اليقظة ) : فيه أقوال :

أحدها : أن يراد به أهل عصره ، ومعناه : أن من رآه في النوم ولم يكن هاجر يوفقه الله للهجرة ورؤيته صلى الله عليه وسلم في اليقظة عياناً .

وثانيها : أنه يرى تصديق تلك الرؤيا في اليقظة في الدار الآخرة ؛ لأنه يراه في الآخرة جميع أمته .
وثالثها : أنه يراه في الآخرة رؤية خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ، ونحو ذلك .
" شرح مسلم " ( 15 / 26 ) .
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
15 من 20
وقال أبو العباس القرطبي – ردّاً على من قال برؤيته صلى الله عليه وسلم يقظة - :

( وهذا يدرك فساده بأوائل العقول ، ويلزم عليه أن لا يراه أحد إلا على صورته التي مات عليها ، وأن يراه رائيان في آن واحد في مكانين ، وأن يحيا الآن ويخرج من قبره ويمشي في الأسواق ويخاطب الناس ويخاطبوه ، ويلزم من ذلك أن يخلو قبره من جسده ولا يبقى في قبره منه شيء ، فيزار مجرد القبر ويسلم على غائب ؛ لأنه جائز أن يرى في الليل والنهار مع اتصال الأوقات على حقيقته في غير قبره ) .
نقله عنه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 12 / 384 ) .
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
16 من 20
العضو حفصة المغربية ..

كفاك نقلًا مبتورًا و مكذوبًا و اقرءى الكلام فمن الواضح أنّك بنيت أدلّتك من خلال اثنين من الحفّاظ الحافظ ابن حجر العسقلانى و الحافظ السخاوى بكلام مكذوب عنهم بترته خصيصًا لينطلى كذبك على السُذّج و المعاتيه كارهى الأولياء و كراماتهم و إليك تبيان كذبك بالدليل من كتب العالمين الحافظين ابن حجر العسقلانى و السخاوى ..



1- كلام ابن حجر واضح و نقلته لك و هاو هو ثانيةً ..


= قال  اين حجر العسقلانى فى الفتح (7 / 4) و لاحظ ما بين النجوم جيدًا ..

((و عكس بعضهم و هذا كلّه فى من رءاه يعنى النبىّ صلّى الله عليه و سلّم و هو فى قيد الحياة الدنيوية أمّا من رءاه بعد موته و قبل دفنه فالراجح أنّه ليس بصحابى و إلّا لعدّ من اتفق ان يرى جسده المكرّم و هو فى قبره المعظّم و لو فى هذه الإعصار *******و كذلك من كشف له عنه من الأولياء فرءاه كذلك على طريق الكرامة****** إذ حجّة من أثبت الصحبة لمن رءاه قبل دفنه انه مستمر الحياة و هذه الحياة ليست دنيوية و إنّما هى أخروية لا تتعلّق بها أحكام الدنيا فإنّ الشهداء أحياء و مع ذلك فإنّ الأحكام المتعلّقة بهم بعد القتل جارية على أحكام غيرهم من الموتى و الله أعلم)) ..


= قال ابن حجر العسقلانى فى الفتح 12 / 385 و انظر ما بين النجوم و الزائد جيدًا ..

((ابن أبى جمرة نقل عن جماعة من ++++الصالحين+++++ أنّهم رءوا النبىّ فى المنام ثمّ رءوه بعد ذلك فى اليقظة و سألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك)) ثمّ عقّب على هذا القول فقال رحمه الله و لا حظ جيدًا ما بين النجوم ((و هذا مشكل جدًا و لو حُمِل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة و لأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة و يعكر عليه أن جمعًا جمًا رءوه فى المنام ثمّ لم يذكر واحد منهم أنّه رءاه فى اليقظة ********و خبر الصادق لا يتخلف********)) ..



2- قال الإمام السخاوي رحمه الله في كتابه الأجوبة المرضية ..

((لم يصل إلينا ذلك عن أحد من الصحابة و لا عمّن بعدهم و إنّما نقل عن بعض الصالحين ممّا حكوه عن أنفسهم حينما حكاه الشرف البارزى فى توثيق العرى و أبو عبد الله بن أبى جمرة فى كتاب بهجة النفوس و عبارة أولهما : و قد *****سمع من جماعة من الأولياء فى زماننا و قبله أنّهم رءوا النبىّ صلّى الله عليه و ءاله و سلّم يقظةً حيًا بعد وفاته .. إلخ****** و أمّا الثانى .... (ذكر قول أبى جمرة فى شرح الحديث فسيرانى في اليقظة) ...... إلخ إلى أن قال و لكن القصد أن *******القول بوقوعها فى دنيا يقظة قد استشكله شيخنا رحمه الله جدًا و أنا معه فى ذلك مع التصديق كلّ منا بكرامات الأولياء لإحتمال خطء الرءى الناشئ عن الظن فى الكون المرئى هو ذات الشريفة*******.. إلخ))

و قال بعدها ((و كذا أقول : إنّه لا يمتنع عن خواطر أرباب القلوب القائمين بالمراقبة و التوجّه على قدم الخوف حيث لايسكنون لشيئ ممّا يقع لهم من الكرامات فضلًا عن التحدّث بها لغير ضرورة مع السعى فى التخلّص من الكادورات و الإعراض عن الدنيا و أهلها جملة و كون الواحد منهم يودّ أنّه خرج من أهله و ماله و *******أنّه يرى النبىّ صلّى الله عليه و سلّم كالشيخ عبد القادر الكيلانى أنّه تمثّل صورته الشريفة فى خاطره و يتصوّر فى عالم سرّه أنّه يكلّمه بشرط استقرار ذلك و عدم اضطرابه****** فإن تزلزل و اضطرب كان له من الشيطان فليس ذلك خادشًا فى علو مناصبهم لعدم عصمة غير الأنبياء)) ..

و قال أيضًا بعدها ((بل حكى عن أبى العباس المرسىّ أنّه قال *******لو حجب عنّى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم طرفة عين ما عددت نفسى من المسلمين******* و يشير لما ذهبنا إليه قول شارح المصابيح : *******أو يراه فى الدنيا حالة الذوق و الإنسلاخ عن العوائق الجسمانية******* كما نقل ذلك بعض الصالحين ******أنه رءاه فى حالة الذوق و الشوق******)) ..



و إليك للمرّة الثالثة كلام الحفّاظ لو كنت صاحب نظر و بصيرة ..



= قال الإمام القرطبى فى كتابه المُفْهِم لِما أشكل مِن تلخيص كتاب مسلم ج6 ص24-25 و انظر ما بين النجوم ..

((قلتُ: و قد وقع لى هذا مرات منها: أنى لمَّا وصلتُ إلى تونس قاصدًا إلى الحجّ سمعتُ أخبارًا سيِّئة عن البلاد المصرية مِن جهة العدوِّ الذى غلب على دمياط فعزمتُ على المقام بتونس إلى أنْ ينجلى أمر العدو فأُريتُ فى النوم كأنّى فى مسجد النَّبىّ صلّى الله عليه و سلّم و أنا جالسٌ قريبًا مِن منبره و أُناس يُسلِّمون على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فجاءنى بعض من سلَّم عليه فانتهرنى و قال: قُمْ فسلِّمْ على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فقمتُ فشرعتُ فى السلام على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فاستيقظت و أنا أسلِّم عليه فجدَّد الله لى عزمًا و يسَّر علىّ فيما كان قد صعبَ مِن أسبابى و أزال عنِّى ما كنتُ أتخوَّفه مِن أمر العدو و سافرتُ إلى أنْ وصلت إلى الإسكندرية عن مدّة مقدارها ثلاثون يومًا فى كتف السلامة فوجدتها و الديار المصرية على أشدّ خوفٍ ، و أعظم كربٍ و العدو قد استفحل أمره و عظمت شوكته فلم أُكمل فى الإسكندرية عشرة أيامٍ حتَّى كسر الله العدو و مكَّن منه مِن غير صُنْع أحدٍ من المخلوقين بل بلطف أكرم الأكرمين و أرحم الراحمين ثمَّ إنَّ الله تعالى كمَّل علىّ إحسانه و إنعامه و أوصلني بعد حجِّ بيته إلى قبر نبيه و مسجده *********فرَأَيتـُـهُ وَ اللـَّــــهِ فـى الـــــــيــــقـظـــــــة على النَّحو الذي رأيته فى المنام مِن غير زيادة و لا نقصان**********)) ..



= قال الإمام النووى رحمه الله فى شرح مسلم ( 5/ 115 ) و لاحظ ما بين النجوم ..

((جمهور العلماء على أنّه حىّ موجود بين أظهرنا و ذلك متفق عليه عند الصوفية و أهل الصلاح و المعرفة و حكاياتهم فى ********رؤيته و الإجتماع به و الأخذ عنه و سؤاله و جوابه و وجوده فى المواضع الشريفة و مواطن الخير أكثر من أن يُحصر و أشهر من أن يستر******)) ..



= قال الإمام أبو بكر بن العربى فى كتاب قانون التأويل و لاحظ ما بين النجوم ..

((و ******رؤية الأنبياء و الملائكة و سماع كلامهم ممكن*******للمؤمن كرامةً و للكافر عقوبة)) و هذا الكلام أنقله لك من كتاب الحاوى للفتاوى ج2 ص257 - 258 بالإضافة لما ذكرته بالأعلى من أقوال القاضى ابن العربى نقلًا من فتح البارى لإبن حجر لتتأكّد من أنّه قال بنفس الرءى ..




و غير ذلك العشرات من العلماء أشهرهم ..


1- الإمام أبو محمّد ابن أبى جمرة المتوفى سنة 699هـ ..
2- الغزالى المتوفى سنة 505 هـ ..
3- إمام الحرمين المتوفّى سنة 478هـ ..
4- ابن حجر الهيتمى المتوفّى سنة 974هـ ..
5- الحافظ السيوطى المتوفّى سنة 911هـ ..
6- البارزى المتوفى سنة 669هـ ..
7- التاج السبكى المتوفى سنة 771هـ ..
8- العفيف اليافعى المتوفى سنة 768هـ ..
9- ابن الحاج المتوفى سنة 737هـ ..
10- الحافظ البيهقى المتوفى سنة 458هـ ..
11- ابن الملقن المتوفى سنة 804هـ ..


و غيرهم كثير فلا داعى للجهل و الغباوات أكرمكم الله و هداكم بهداه و علّمكم لينجدكم من جهلكم هذا للمرّة الثالثة أعيد الكلام و بلاش جهل و كذب و غباوات أكرمكم الله فهذا دين و ليس لعبة أورثكم إياها أبوكم .. !!
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
17 من 20
حفصة المغربية ..


هل عندك مشكلة فى الفهم .. ؟!! .. أم عندك مشكلة فى النظر .. ؟!!
اقرءى النصوص كاملة بدون بتر و بلاش جهل و غباوات .. !!



لا ابن حجر و لا النووى و لا السخاوى و لا القرطبى قالوا بأىّ شيئ يمنع بل ..


1- القرطبى أقسم بالله العظيم أنّه رءى النبىّ صلّى الله عليه و سلّم يقظةً فمالكم تكذبون و تدّعون على الناس بالكذب ببتر النصوص و عدم إكمالها .. ؟!!


= قال الإمام القرطبى فى كتابه المُفْهِم لِما أشكل مِن تلخيص كتاب مسلم ج6 ص24-25 و انظر ما بين النجوم ..

((قلتُ: و قد وقع لى هذا مرات منها: أنى لمَّا وصلتُ إلى تونس قاصدًا إلى الحجّ سمعتُ أخبارًا سيِّئة عن البلاد المصرية مِن جهة العدوِّ الذى غلب على دمياط فعزمتُ على المقام بتونس إلى أنْ ينجلى أمر العدو فأُريتُ فى النوم كأنّى فى مسجد النَّبىّ صلّى الله عليه و سلّم و أنا جالسٌ قريبًا مِن منبره و أُناس يُسلِّمون على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فجاءنى بعض من سلَّم عليه فانتهرنى و قال: قُمْ فسلِّمْ على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فقمتُ فشرعتُ فى السلام على النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فاستيقظت و أنا أسلِّم عليه فجدَّد الله لى عزمًا و يسَّر علىّ فيما كان قد صعبَ مِن أسبابى و أزال عنِّى ما كنتُ أتخوَّفه مِن أمر العدو و سافرتُ إلى أنْ وصلت إلى الإسكندرية عن مدّة مقدارها ثلاثون يومًا فى كتف السلامة فوجدتها و الديار المصرية على أشدّ خوفٍ ، و أعظم كربٍ و العدو قد استفحل أمره و عظمت شوكته فلم أُكمل فى الإسكندرية عشرة أيامٍ حتَّى كسر الله العدو و مكَّن منه مِن غير صُنْع أحدٍ من المخلوقين بل بلطف أكرم الأكرمين و أرحم الراحمين ثمَّ إنَّ الله تعالى كمَّل علىّ إحسانه و إنعامه و أوصلني بعد حجِّ بيته إلى قبر نبيه و مسجده *********فرَأَيتـُـهُ وَ اللـَّــــهِ فـى الـــــــيــــقـظـــــــة على النَّحو الذي رأيته فى المنام مِن غير زيادة و لا نقصان**********)) ..

= قال الإمام القرطبى فى التذكرة فى أحوال الموتى و أمور الآخرة ( 1/212 ) ..

((قال شيخنا أحمد بن عمر موت الأنبياء إنّما هو راجع إلى أن غيبوا عنّا بحيث لا ندركهم و إن كانوا موجودين أحياء و ذلك كالحال فى الملائكة *****فإنّهم موجودون أحياء و لا يراهم أحد من نوعنا إلّا من خصّه الله بكرامة من أوليائه*****))




2- ابن حجر قال مجموعة من الصالحين قالوا برؤية النبىّ و لم يقل مثلك ضالين غفر الله لك و علمك و نجاك من جهلك هذا فهو يقصد أنّه يوافق هذا الكلام و لا يرفضه لكن الشذوذ أتى لعدم انتشار سماع ذلك ..


= قال  اين حجر العسقلانى فى الفتح (7 / 4) و لاحظ ما بين النجوم جيدًا ..

((و عكس بعضهم و هذا كلّه فى من رءاه يعنى النبىّ صلّى الله عليه و سلّم و هو فى قيد الحياة الدنيوية أمّا من رءاه بعد موته و قبل دفنه فالراجح أنّه ليس بصحابى و إلّا لعدّ من اتفق ان يرى جسده المكرّم و هو فى قبره المعظّم و لو فى هذه الإعصار *******و كذلك من كشف له عنه من الأولياء فرءاه كذلك على طريق الكرامة****** إذ حجّة من أثبت الصحبة لمن رءاه قبل دفنه انه مستمر الحياة و هذه الحياة ليست دنيوية و إنّما هى أخروية لا تتعلّق بها أحكام الدنيا فإنّ الشهداء أحياء و مع ذلك فإنّ الأحكام المتعلّقة بهم بعد القتل جارية على أحكام غيرهم من الموتى و الله أعلم)) ..


= قال ابن حجر العسقلانى فى الفتح 12 / 385 و انظر ما بين النجوم و الزائد جيدًا ..

((ابن أبى جمرة نقل عن جماعة من ++++الصالحين+++++ أنّهم رءوا النبىّ فى المنام ثمّ رءوه بعد ذلك فى اليقظة و سألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك)) ثمّ عقّب على هذا القول فقال رحمه الله و لا حظ جيدًا ما بين النجوم ((و هذا مشكل جدًا و لو حُمِل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة و لأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة و يعكر عليه أن جمعًا جمًا رءوه فى المنام ثمّ لم يذكر واحد منهم أنّه رءاه فى اليقظة ********و خبر الصادق لا يتخلف********)) ..




3- النووى كلامه واضح فى تجوبز رؤية النبىّ صلّى الله عليه و سلّم يقظةً ..


= قال الإمام النووى رحمه الله فى شرح مسلم ( 5/ 115 ) و لاحظ ما بين النجوم ..

((جمهور العلماء على أنّه حىّ موجود بين أظهرنا و ذلك متفق عليه عند الصوفية و أهل الصلاح و المعرفة و حكاياتهم فى ********رؤيته و الإجتماع به و الأخذ عنه و سؤاله و جوابه و وجوده فى المواضع الشريفة و مواطن الخير أكثر من أن يُحصر و أشهر من أن يستر******)) ..



بالله عليك اقرء و افهم و بلاش كذب و غباوات و قلّة أدب و إتهام للرسول و الحفّاظ و العلماء بالكذب .. !!
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
18 من 20
ahmedra1 ..

بعد كلام رسول الله و تفسير علماء و حفّاظ الأمّة كلّهم لا تعليق على كاذب مثلك ..
فكما قال سيّدنا عمر رضى الله عنه ((ما حاورت جاهلًا إلّا غلبنى)) ..
شفاك الله من مرض الكذب و الجهل و الخوض فى رسول الله و علماء الأمّة ..
فلا تقلق على جمعة أكرمه الله هو أقلّ خصومةً لك أمام الله يوم القيامة ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
19 من 20
انت مريض يا أحمد .. ؟!!

يعنى أجيب لك مين يقولك يجوز رؤية الرسول يقظة .. ؟!!

القرطبى الذى كنت تستشهد به يُقسم بالله أنّه رءاه يقظةً ..
ابن حجر العسقلانى قال يجوز و سمعنا من الصالحين من قال برؤيته يقظةً ..
السخاوى نقل عن أبى العباس المرسى و الجيلانى رؤيتهم له يقظةً و أجاز رؤيته يقظةً ..
النووى أجاز الإجتماع بالرسول و سؤاله و جوابه و أكّد تكرار حدوث ذلك أكثر ممّا يُحصى ..
أبو بكر بن العربى قال بجواز رؤية النبى يقظةً ..
السيوطى ألّف رسالة فى تجويز ذلك ..
و غير ذلك كثير و كثير من العلماء ..

و وضعت لك أسماء عديدة قالوا نفس الكلام فى النهاية برضه مبتفهمش يبقى ايه .. ؟!!
يا إمّا أنت غبى يا إمّا أنت مريض فأنا بدعيلك ربّنا يشفيك و يهديك و يعلّمك و خلاص هعمل ايه يعنى مع واحد كذاب بينقل كلام مبتور ليكذب من خلاله كما شاء و جاهل وصل به الجهل ليتّهم علماء الأمّة و رسول الله بأنّه دجال .. ؟!!
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
20 من 20
يا أحمد الله يهديك ..


الأمور الغيبية هذه لا نسأل فيها يعنى مينفعش نقول ..

ليه ربّنا منجاش سيدنا يحيى من المجرم قاتله .. ؟!!
ليه الحسين مات الموتة ديه .. ؟!!
ليه ربّنا منجاش عمر بن الخطاب من الجوسى أبو لؤلؤة .. ؟!!

الجواب واحد لأنّ تلك هى مشيئة الله و تلك هى إرادته و رؤية النبىّ عليه الصلاة و السلام يقظة هى رزق من الله مثل الطعام و الشراب و الملبس متسيبش الحديث الصحيح و تفسير و كلام حفّاظ الأمّة الإسلامية و علماءها و تمسك فى أسئلة غيبية ليس من حقّنا الدخول فيها لأنّها شأن الله وحده فأنت مسلم تتبع الحقّ و لست تابع لجهل الوهّابية ..

أتركك أمام الله بين حديث رسول الله و علماء الأمّة الإسلامية و بين ابن باز و أكاذيبه هو و فرقته الوهّابية فاختر مذهبك الذى تريد أن تُقابل الله به و صدقًا رغم غضبى الشديد من كذبك و جهلك و سوء أدبك و قلّة عقلك  إلّا أنّى أدعو الله لك من قلبى أن يهديك و يُنير طريقك و أن يجعل حماسة الشباب التى لديك فى الحقّ و الخير و ما ينفع الأمّة ..

ربّنا يهديك و يغفر لك ..
2‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة Name Enough.
قد يهمك أيضًا
ما تفسير رؤية المحبوبة في المنام؟
ما تفسير رؤية شنط يد كثيرة في المنام؟
رؤية ملك الموت في المنام
سؤال موجه...لماذا تريد رؤية الرسول في المنام؟ وهل فعلا هناك طرق لذلك؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة