الرئيسية > السؤال
السؤال
لماذا تفضل البنات لبس البنطلون ؟
انا عاوز اللى يكتب اجابته يحاول يقنعنى بلبس البنات للبنطلون
ام ان البنت تريد اظهر مفاتن جسمها
مع انه اثبت العلم ان البنلطون له تأثير كبير على الرحم واعضاء اخرى فى جسم المراه
الخطوبه | الفتاوى | الحب | الزواج | الغيره 18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة omran.
الإجابات
1 من 32
اسئلهم هما
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة JEFF55.
2 من 32
لانها موضه ، بس من رأيي البنات المحجبات اللي بيلبسوا جينز علي بدي بيبقي شئ غير محترم وغير جيد لانه بيبرز تفاصيل الجسم ، انا بالنسبه لي محجبه ولكن لا البس مطلقا جينز في الخروج او بنطلون علي اي حاجه ولكني في نفس الوقت البس الجيب الطويله الكاجول الاحدث موضه والون جميله تليق بي كمحجبه
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة جيجي55.
3 من 32
اولا البس الشرعى للمراه عامه لا يشف او يوصف
لكن البس الان بشف و يوصف كل جسد المراه فهذا اللبس حرام شرعا  
اما اذا كان البنطلون واسع و البلوزه واسعه و طويله يكون افضل وليس له تاثير على المراه
والله اعلم
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة مسايا (Emmaa Ehab).
4 من 32
لأني بيبرز الخصر والقد والسيقان ومشان ينبسطوا الشباب
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة Jordan_Guy.
5 من 32
انا من رأي الخاص (بصفتي رجل)
أنه لا أفضل من ارتداء المرأة حجابها الكامل أولا حفظ لصيانتها وعرضها وعدم التعرض لها لأي مضايقات
وهذا ملموس من الواقع فكيف عندما ترى وحدة جنبك مرتدية النقاب وتعدي من جنبك فتشعر برهبة منها فتبعد عنها من نفسك
أما عندما ترى وحدة غير مرتدية حجابها أو كاشفة لوجهها وشعرها وعندما تراها في الطريق يوسس لك الشيطان فتحس أنك تريد أن تفعل ما يوسس لك

فنصيحة مني لكل فتاة وامرأة ولا أفضل من الحجاب الكامل المذكور في القرآن الكريم
وفعلا من يلتزم بالقرآن والسنة لن يخذل إبدا بإذن الله


وشكرا....
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة hglb.
6 من 32
كلامك فعلا جميل وانا معك فى رايك لانه فعلا اثبت ان البطلون خطر على البنت بس مع الاسف الكثير يقع فى هذه المشكله  ومن جهه اخرى ان الاهل لهم  دور كبير فى ذالك ونحرس دائما على ان نربى ابنائنا على التقوى والايمان
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة Arwa Ramadan.
7 من 32
اصبحت موضة للبنات
وهنا يجب علينا ان ننصح البنات المسلمات ونعرفهن بدينهن
18‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة هنودة.
8 من 32
اولا ادا انت عم بتحاول تستخدم وتستغل  هالمنتدى لحتى تاخد ايميل شي بنت وهدا الشي واضح عن طريق اسالتك المصطنعه والسخيفه فلمعلوماتك انا فحصت للايدز اكثر من مره وانا عمري عشرين والحمدلله الان الله هداني وتبت
ثانيا انا لما اكون مقتنع بشي فما بكون مستحي من حد لاني بكون عم بعمل بمبادئي وقناعاتي والحمدلله انا زمان تعديت فتره المراهقه بالرغم من ان عمري 23 سنه فما تكون اجوبتك سادجه ومبنيه على رده فعلك وبس احنا هون لحتى نقدم اجوبه ومعلومات مفيد وصادقه مو لحتى نتصرف كالاطفال وفيك تقرا وتتابع كل اسئلتي واجوبتي ورح تلمس النضوج والادراك
ثالثا اقرا السوال وستجد باني لم اتواصل مع الفتاه نفسها بل عن طريق اختي وهي متزوجه بالبحرين واقسم بالله انه لم يحصل بيني وبينها اي تواصل مباشر من اي نوع
انتظر اعتدارك على صفحتي لانك ظلمتني باتهامك
19‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة le1eus.
9 من 32
بعض البنات تحب لبس البنطلون
ممكن علشان سهولة الحركة
او الموضة
او اظهار مفاتن جسمها
12‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة خميس1167.
10 من 32
اسأل الله العظيم ان يهدى بنات المسلمين
18‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة ام هاجر 2.
11 من 32
البنات المحجاب دلوقتى مش بيلبسو بنطلون جينز بس
البنات المحجبات بيلبسو بنطلون جينز ضيق جدا وكده يبقو اسمهم محجبات وده مش يبقى حجاب ابدا بس هما  عارفين انه موضه
18‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 32
لان الثوب غير عملي و يرتفع عليك و ينقطع ولايمكن الحركه به بسلاسه البنطلون اريح و عملي اكثر
22‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 32
لان البنطلون سهل الحركة وموضة بين البنات لبس البنطلون والقمصان والفساتين الطوال وخصوصا البنات المتحجبات
24‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المحبة للعلم.
14 من 32
هدى الله الجميـــع إن شاء الله ،،
24‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة eafa.
15 من 32
سؤال ؟؟؟ تعتبرون البنات اللاتي يفضلن لبس البنطلون متخلفات؟؟؟وسؤالي للشباب الذين ينتقدون البنات مع العلم انا ماقول جذي لاني منهم انا لبست بنطلون ما لبست انا البس عباية لا تفهموني غلط
؟؟؟
24‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة المحبة للعلم.
16 من 32
لماذا تتدخل في ما لا يعنيك؟
و بعدين لماذا يلبس الرجل الشورت حتى في السباحه ؟؟؟ اليسيت الركبه عورة؟؟؟
26‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 32
وما العيب في الجينز الضيق؟؟ اتركوا تخلفكم وعيشوا مثل العالم
28‏/8‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 32
هناك بعض الاوقات يكون البنطلون اكثر راحه
13‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة SaD JaCKaL.
19 من 32
انا انصح كل وحده تلبس بنطلون تحت اللبس
اذا بتخرج من البيت لسمح الله لهاحادث او تعثرت يكون ستر لها من التكشف
عورتها وشكرا
25‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة ام فؤاد (Noorh noor).
20 من 32
البنات يقلدو بعض
لكن السؤال مين اللي يخترع في البداية
لاتقولوا المصممين
لأنون من زمان عم يصمموا ومش كل تصاميمون تروج

أنا لو عجبني تصميم ما حدا لبسوا غيري حيدحكوا مني
طيب وبعد سنة يلبسوه
مين اللي أقنعهم
أكيد مش أنا

يمكن الممسلات (وإلا المطربات لبسون سامج ههه)
26‏/9‏/2010 تم النشر بواسطة العمى شومستخدم.
21 من 32
لأن يا حبيبي جرب تلبس تنوره و تلعب رياضه ؟ او تمشي بالسوق ؟

مرة الموضوع مزعجكم ؟

السلام عليكم : )
18‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة salma 67.
22 من 32
ليس جميع الفتيات يلبسن البنطلون لاظهار مفاتن الجسم كما تقول..

البنطلون لبس عملي وينفعنا في حياتنا اليومية وكل بنت ونيتها من لبس البنطلون

وقد يكون السؤال التالي غريبا(ما هي العورة التي ستظهر من لبس البنطال)

اما عن مخاطر البنطلون فهذا كلام غير صحيح ومن هذا العالم الذي اكتشف ما يقال عن البنطال


هل برأيك لو الفتاة تلبس تنورة وتعمل سينفع اكثر من البنطلون؟وهل هو اكثر راحة في الحركة؟!


اسمحوا لي لكن هذا يعتبر تخلف
28‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة zahraa97.
23 من 32
انا  بنت البس بنطلون بس مو بكثره البسه لرحت للمشى عشان الاحتكاك بين الرجلين
والبسه بالبيت بس ما البس السكني يعني البنطلونات حقتي كلها عاااااديه
2‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة عاااادي (SHO SHO).
24 من 32
--------------------------------------------------------------------------------

تنبيه ربَّاتِ الحجال إلى تحريم لبس السروال الذي هو من خصائص الرجال
الحمد لله ,والصلاة والسلام على النبي الأوَّاه,وآله الطاهرين النُّزَّاه,وصحابته أولي العلم والجاه,ومن سار على نهجهم إلى يوم نلقاه.
أما بعد:أيها الفتاة المسلمة,لقد انتشر بين الفتيات لبس السروال أو البنطلون,حتى أصبحنا ما نرى إلاَّ لابسات للسروال,قلما تجد امرأة ترتدي جلابة خلاَّبة,وللرجال جذَّابة,فضلا عن الجلباب,ولقد عمَّ هذا الأمر وتفشى حتى أصبح سمة لغالب بنات اليوم,والله المستعان.

-1دليل تحريمه على النساء
دليل تحريمه حديث النبي- صلى الله عليه وسلم-{لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة , والمرأة تلبس لبسة الرجل} رواه أبو داود {4098} .وصححه الألباني,والحديث الآخر عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال,والمتشبهين من الرجال بالنساء}وصححه الألباني أيضا تحت رقم [4097]ولا شك أن السروال من خصائص الرجال[1],
وسئل فضيلة الشيخ العثيمين : عن حكم لبس ( البنطلون ) الذي انتشر في أوساط النساء مؤخراً ؟
فأجاب بقوله : الذي أراه تحريم لبس المرأة للبنطلون لأنه تشبه بالرجال ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ، ولأنه يزيل الحياء من المرأة ، ولأنه يفتح باب لباس أهل النار حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم ((صنفان من أهل النار لم أرهما )) وذكر أحدهما (( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها )) . وسئل فضيلة الشيخ : عن حكم لبس المرأة للبنطلون ؟
فأجاب بقوله : أرى منع لبس المرأة البنطلون مطلقاً....(موسوعة فتاوى اللجنة والإمامين{المجلد12/رقم السؤال192-195}.

2-المفاسد الناتجة عن لبس المرأة السروال

1- يدخلها في الوعيد الشديد الوارد:) لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها (.فاحذري يا فتاة الإسلام أن تكوني حطب جهنم.
2-يزيل حياءها, كما في كلام العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-السابق{ ولأنه يزيل الحياء من المرأة}.
3-أن فيه فتنة عظيمة للشباب,فكم من شاب انتكس بسبب ذلك,وانحرف عن الجادة.بل للرجال عامة.
4-فيه تشبه بالكافرات ,وفي الحديث:{من تشبه بقوم فهو منهم}رواه أبو داود وصححه الألباني.
5-فيه إغراء للفتيات الأخريات أن يرتدين مثله.
6-لبسه من إشاعة الفاحشة بين المسلمين,ما دام أنه سبب لها.
7-فيه إفساد للقلوب بإدخال مرض الشهوة إليها.
أيتها الأخت المسلمة,جلبابك عنوان عفتك وطهارتك,فعار عليك أن يجرد ك منه أعداء الإسلام.فالله الله في الجلباب,ففيه إرضاء لرب الأرباب,ودحر لشياطين الإفك و الإرتياب.وصيانة للحصن من الباب.
وصلى الله على نبينا محمد وآله والأصحاب,ما بدا نجم أو غاب.

وكتبه العبد الفقير أبو العباس محمد رحيل ليلة الخميس4محرم1432هـ
بواد التاغية –حرسها الله وسائر بلاد المسلمين.
4‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة مهدي الجزائري 2.
25 من 32
اخي  سنة 1996 مازلت اتذكر طلعت ظاهرة قليلة ادب عند الشباب

عندما تلبس تنورة  محتشمة بينزلولها التنورة

و منذ ذلك العام انتشر الجينز بالعالم العربي عند النساء بشكل مريب لان البنطلون لا تستطيع انزاله زي التنورة

انا بتكلم بصراحة
5‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة أمازيغية (Tamazight Odrar).
26 من 32
علشان الحركة
علشان حجات تانية
5‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة القاضى الوحيد (ابراهيم القاضى).
27 من 32
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انت شفت البنات وبس
حرام الضلم
الحين حتي الشباب
البناطيل الجديده
ولا البنت لما تلبسه تلبس فوقه عبايه مو باين
الفضيحه كلها الشباب
لما يمشي في الشارع والبنطلون طيحني وبابا سامحني  الخ.....)
والله لو يلبس عبايه احسله
5‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة seroo.
28 من 32
في حين أصبح الحجاب الذي يغطي رأس المرأة زيا عاما بين معظم نساء مصر كما ينتشر النقاب الذي يغطي الوجه وأحيانا يخفي العينين أيضا تأتي اجتهادات الامام محمد عبده لتنسف ما يعتبره البعض أساسا دينيا لما رآه مفتي الديار المصرية قبل أكثر من مئة عام مجرد "عادة" نتجت عن الاختلاط بأمم أخرى.
ويقول الامام في أعماله الكاملة ان كل الكتابات التي كانت تلح على ضرورة الحجاب في عصره ركزت على "خوف الفتنة.. فهو أمر يتعلق بقلوب الخائفين من الرجال" وعلى من يخاف الفتنة منهم أن يغض بصره. ويضيف ان آية غض البصر تتوجه الى الرجال والنساء وأن المرأة "ليست بأولى من الرجل بتغطية وجهها."
ويتساءل.. "عجبا. لم يؤمر الرجال بالتبرقع وستر وجوههم عن النساء اذا خافوا الفتنة عليهن. هل اعتبرت عزيمة الرجل أضعف من عزيمة المرأة واعتبر الرجل أعجز من المرأة عن ضبط نفسه والحكم على هواه.. واعتبرت المرأة أقوى منه في ذلك حتى أبيح للرجال أن يكشفوا وجوههم لاعين النساء مهما كان لهم من الحسن والجمال."وما كتبه الامام محمد عبده (1849-1905) عن الحجاب هو أحد فصول مجلد يقع في 730 صفحة كبيرة القطع ويضم كتاباته الاجتماعية. والاعمال الكاملة له والتي حقهها محمد عمارة تقع في خمسة مجلدات وأصدرت (دار الشروق) في القاهرة طبعة جديدة منها ضمن مشروع مكتبة الاسرة الذي تتبناه الهيئة العامة للكتاب منذ 19 عاما. وحظى الشيخ محمد عبده بتقدير كبير الى الان نظرا لتوجهاته الاصلاحية ومواقفه الوطنية حيث شارك في الثورة العرابية ضد الاحتلال البريطاني للبلاد عام 1882 وبعد فشل الثورة حكم عليه بالسجن ثم نفي الى بيروت ومنها الى باريس حيث أسس مع جمال الدين الافغاني صحيفة (العروة الوثقى) ثم عاد الى مصر وعمل بالقضاء الى أن عين في منصب المفتي عام 1899 .ويقول الشيخ محمد عبده تحت عنوان (حجاب النساء من الجهة الدينية) انه "لو أن في الشريعة الاسلامية نصوصا تقضي بالحجاب على ما هو معروف الان عند بعض المسلمين لوجب علي اجتناب البحث فيه ولما كتبت حرفا يخالف تلك النصوص مهما كانت مضرة في ظاهر الامر لان الاوامر الالهية يجب الاذعان لها بدون بحث ولا مناقشة. لكننا لا نجد في الشريعة نصا يوجب الحجاب على هذه الطريقة المعهودة وانما هي عادة عرضت عليهم من مخالطة بعض الامم فاستحسنوها وأخذوا بها وبالغوا فيها وألبسوها لباس الدين كسائر العادات الضارة التي تمكنت في الناس باسم الدين والدين منها براء."
ويتساءل.. "كيف لامرأة محجوبة أن تعمل بصناعة أو تجارة.. وكيف يمكن لخادمة محجوبة أن تقوم بخدمة بمنزل فيه رجال.. وكيف لامرأة محجوبة أن تدير تجارتها بين الرجال أو تمارس الزراعة أو الحصاد في مجتمع فيه رجال."
بل يذهب الامام محمد عبده الى حد القول انه في حالات التخاصم واللجوء الى المحكمة يكون مهما لطرف الخصومة مع امرأة ومهما للقاضي أيضا أن يكشف وجه المرأة "ولا أظن أنه يسوغ للقاضي أن يحكم على شخص مستتر الوجه ولا أن يحكم له."ويضيف أن الشخص المستتر لا يصح أيضا أن يكون شاهدا اذ من الضروري أن يتعرف القاضي على وجه الشاهد والخصم. فيقول ان الشريعة الاسلامية "كلفت المرأة بكشف وجهها عند تأدية الشهادة" والحكمة في ذلك أن "يتمكن القاضي من التفرس في الحركات التي تظهر عليه" فيقدر الشهادة قدرها. ويرى أن "أسباب الفتنة" لا ترجع للاعضاء الظاهرة للمرأة وانما السلوك الشخصي أثناء المشي وأن "النقاب والبرقع من أشد أعوان المرأة على اظهار ما تظهر وعمل ما تعمل لتحريك الرغبة لانهما يخفيان شخصيتها فلا تخاف أن يعرفها قريب أو بعيد... فهي تأتي ما تشتهيه من ذلك تحت حماية ذلك البرقع وهذا النقاب."
ويلخص الامر قائلا ان النقاب ليس من الشرع الاسلامي "لا للتعبد ولا للادب بل هما من العادات القديمة السابقة على الاسلام والباقية بعده" موضحا أنها منتشرة في بعض الامم الشرقية التي لا تدين بالاسلام.مسألة الحجاب وأيضاً " النقاب " من المسائل التي شغلت وتشغل حيزاً كبيراً من الفكر الإسلامي خاصة بعد أفتت به بعض الجماعات المتأسلمة وقالت أنه فريضة إسلامية واجبة علي كل المسلمات بل إن الشيخ عبد العزيز بن باز كبير علماء الوهابية أفتى بأن المرأة التي تخرج من بيتها حتى ولو كانت متحجبة ترجم كزانية
والآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي وحدهن وتعني وضع ساتر بينهن وبين المؤمنين. قال تعالي: “يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلي طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلك كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن (أي نساء النبي) متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً “ [الأحزاب 33 : 53]. وقيل في أسباب نزول الحكم في الآية (الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي والمؤمنين ) إن عمر بن الخطاب قال للنبي (ص) يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يتحجبن. فنزلت الآية. وقيل أنه إثر ما حدث عند زواج النبي (ص) بزينب بنت جحش نزلت الآية تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلي طعام النبي (ص) وتضع الحجاب بين زوجات النبي والمؤمنين.

هذا الحجاب (بمعني الساتر) خاص بزوجات النبي (ص) وحدهن، فلا يمتد إلي ما ملكت يمينه من الجواري ولا إلي بناته، ولا إلي باقي المؤمنات. والدليل علي ذلك رواية عن أنس بن مالك أن النبي (ص) أقام بين خيبر والمدينة ثلاثاً (من الأيام) يبني عليه (أي يتزوج) بصفية بنت حيي فقال المؤمنون إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين (أي من زوجاته) وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه (أي من جواريه). فلما ارتحل وطأ

(أي مهد) لها خلفه ومد الحجاب (أي وضع ستراً) بينها وبين الناس. (بذلك فهم المؤمنون أنها زوج له وأنها من أمهات المؤمنين وليست مجرد جارية) [أخرجه البخاري ومسلم].أما آية الخمار فهي “وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن علي جيوبهن” ( النور 24 : 31 ). وسبب نزول هذه الآية أن النساء كن في زمان النبي (ص) يغطين رؤوسهن بالاخمرة (وهي المقانع) ويسدلنها من وراء الظهر، فيبقي النحر (أعلي الصدر) والعنق لا ستر لهما. فأمرت الآية بلي (أي إسدال) المؤمنات للخمار علي الجيوب، فتضرب الواحدة منهن بخمارها علي جيبها (أعلي الجلباب) لستر صدرها.

فقصدت الآية تغطية الصدر بدلاً من كشفه، دون أن تقصد إلي وضع زي معين. وقد تكون علة الحكم في هذه الآية (علي الأرجح) لإحداث تمييز بين المؤمنات من النساء وغير المؤمنات (اللاتي كن يكشفن عن صدورهن). معني ذلك أنه حكم وقتي يتعلق بالعصر الذي أريد فيه وضع التمييز بين هذين الصنفين من النساء وليس حكماً مؤبداً.أما آية الجلابيب فنصها كالآتي: “يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين” ( البقرة 23 : 59 ). وسبب نزول هذه الآية أن عادة العربيات (وقت النزيل) كانت التبذل فكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء (الجواري). وإذ كن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف (دورات المياه) في البيوت، فقد كان بعض الفجار من الرجال يتعرضن للمؤمنات علي فطنة أنهن من الجواري أو من غير العفيفات، وقد شكون ذلك للنبي ومن ثم نزلت الآية لتضع فارقاً وتمييزاً بين “الحرائر” من المؤمنات و بين الإماء “الجواري” وغير العفيفات هو إدناء المؤمنات لجلابيبهن، حتى يعرفن فلا يؤذين بالقول من فاجر يتتبع النساء. والدليل علي ذلك أن عمر بن الخطاب كان إذا رأي أمة (جارية) قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها، ضربها بالدرة محافظة علي زي الحرائر [ابن تيمية - حجاب المرأة ولباسها في الصلاة - تحقيق محمد ناصر الدين الألباني _ المكتب الإسلامي - ص 37].ومما يدعم قول العشماوي ما كتبه المؤرخ العراقي الكبير علي الشوك بأن المرأة الحرة كانت في بابل الوثنية ملزمة بالحجاب أما غير الملزمات بالحجاب فهن الجواري والبغايا.

فإذا كانت علة الحكم المذكور في الآية - التمييز بين الحرائر والإماء - فقد سقط هذا الحكم اعدم وجود إماء

“جواري” في العصر الحالي وانتفاء ضرورة قيام تمييز بينهما، ولعدم خروج المؤمنات إلي الخلاء للتبرز وإيذاء الرجال لهن. وواضح مما سلف أن الآيات المشار إليها لا تفيد وجود حكم قطعي بارتداء المؤمنات زياً معيناً علي الإطلاق وفي كل العصور.وأضف هنا لكلام حضرة المستشار أن غيرة الرجال المرضية وخوفهم المرضي اللاشعوري من وقوع نسائهم بين أيدي رجال آخرين هو الذي جعلهم يرون في الحجاب فرضاً.فقد روي حديثان عن النبي (ص) يستند إليهما في فرض غطاء الرأس (الذي يسمي خطأ بالحجاب) فقد روي عن عائشة عن النبي (ص) أنه قال : “ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت ( بلغت) أن تظهر إلا وجهها ويديها إلي ها هنا “ وقبض علي نصف الذراع. وروي عن أبي داود عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله (ص) فقال لها: “يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يري فيها إلا هذا، وأشار إلي وجهه وكفيه”.

ونلاحظ أن هذين الحديثين أنهما من أحاديث الآحاد، لا الأحاديث المجمع عليها أي المتواترة أو المشهورة، ومن جانب آخر فإنه رغم رواية الحديثين عن واحدة _ هي السيدة عائشة زوج النبي (ص) - فإنه قد وقع تناقض بينهما، ففي الحديث الأول قيل أن النبي قبض علي نصف ذراعه عندما قال الحديث، بينما قصر الثاني الإجازة علي الوجه والكفين، ومن جانب ثالث، فقد ورد الحديث الأول بصيغة الحلال والحرام، بينما جاء الثاني بصيغة الصلاح، والفارق بينهما كبير، فمسألة وقتية الأحكام لمراعاة ظروف العصر هامة جداً، فقد يأمر النبي (ص) بالشيء أو ينهي عنه في حالة خاصة لسبب خاص، فيجب ألا يفهم الناس أنه حكم مؤبد بينما هو في الحقيقة حكم وقتي. وأضيف هنا لكلام العشماوي أن جمال البنا شقيق مؤسس الإخوان المسلمين حسن البنا كتب كتاباً مهماً أوضح فيه أن الأحاديث لا تصلح مصدراً للتشريع لأنها غير يقينية. ومعه حق فالأحاديث جمعت من أفواه الرجال بعد أكثر من قرنين فالبخاري مات ستة 296 هجريه والبحث الحديث يثبت أن الذاكرة البشرية عاجزة عن الاحتفاظ بنص من دون تحريف لا شعوري بعد بضعة أسابيع، فكيف الحال إذا كان النص مر عليه أربعة ذاكرات؟نخلص من كل ما سبق أن آيات الحجاب التي نزلت، نزلت لنساء النبي (ص) وفي ظروف معينة وإذا كان القرآن قد أخبرنا بأن الرسول أسوة للمؤمنين “لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة” ( الأحزاب 33:21) فلم ترد آية واحدة تشير إلي أن نساء النبي أسوة المؤمنات. بل لقد وضع القرآن ما يفيد التفاصل بين زوجات النبي وسائر المؤمنات كما جاء في الآية “يا نساء النبي لستن كأحد من النساء” (الأحزاب 33:31) بمعني أن الأحكام التي تتقرر لزوجات النبي تكون لهن خاصة وليست لباقي المؤمنات. وأضيف  أن الأحكام الخاصة بالنبي (ص) لا تنطبق علي سائر المسلمين في جميع الأزمنة وجميع الأمكنة. الحجاب - بالمفهوم الدارج الآن - شعار سياسي وليس فرضاً دينياً ورد علي سبيل الجزم والقطع واليقين والدوام، لا في القرآن ولا في السنة، بل فرضته جماعات الإسلام السياسي لتمييز بعض السيدات والفتيات المنضويات تحت لوائهم عن غيرهن من المسلمات وغير المسلمات، ثم تمسكت به هذه الجماعات وجعلته شعار لها، وأفرغت عليه صبغة دينية، كما تفعل بالنسبة للبس الرجال للجلباب أو الزي الهندي و “الباكستاني” زعماً منها بأنه الزي الإسلامي. فمثل هذه الجماعات - في واقع الأمر - تتمسك بقشور الدين ولا تنفذ إلي لبه الحقيقي الذي احترم شخصية الإنسان وحقوقه وحرياته الأساسية، فقد سعت هذه الجماعات إلي فرض ما يسمي بالحجاب - بالإكراه والإعنات - علي نساء وفتيات المجتمع كشارة يظهرون بها انتشار نفوذهم وامتداد نشاطهم وازدياد أتباعهم.

إن عدائهم الصارخ للمرأة وكراهيتهم الفجة لها هو الذي جعلهم يتصورون أن كل ما فيها عورة، شعرها، صوتها، وجهها، جسدها، ولو كان ذلك يقبل في الماضي، فإن القول به الآن يمثل ردة جاهلية وانحصاراً وسجناً للمسلمين في الماضوية وعدم إدراك لروح ومتطلبات العصر، حصر حقوق الإنسان، والمساواة بين الجنسين، عصر يري الحجاب الحقيقي في نفس المرأة العفيفة وضمير الفتاة الصالحة التي تحجب نفسها عن الدعارة، وقلب وضمير المرأة الطاهر، لا في مجرد وضع زي أو رداء لا معني حقيقي له، ثم ماذا ونحن نري المتأسلمون يأمرون حتى “ بالنقاب “ الذي ما أنزل الله به من سلطان.

يجب أن يفهم الناس حقيقة أن المتأسلمين يوظفون الدين لتغطية مخططاطهم السياسية، والدليل علي ذلك أن وضع غطاء الرأس - المسمي خطأ بالحجاب - عمل سياسي أكثر منه ديني، إنه يفرض علي الفتيات الصغيرات (دون البلوغ) مع أنه وطبقاً للنص الديني يقتصر علي النساء البالغات قط. لكن القصد هو استغلال الدين لأغراض سياسية واستعمال الشريعة في أهداف حزبية، بنشر ما يسمي بالحجاب، حتى بين الفتيات دون سن البلوغ، لكي يكون شارة سياسية وعلامة حزبية علي انتشار جماعات الإسلام السياسي وذيوع فكرها الظلامي بين الجميع حتى وإن كان مخالفاً للدين، وشيوع رموزها مهما كانت مجانبة للشرع. فدافعهم هو التعصب الأعمى ورائدهم السلطة وامتيازاتها وملذاتها والمكان الملائم لتحقيق رغباتهم السادية المنحرفة بإراقة دماء المسلمين وغير المسلمين بحجج واهية وكاذبة خدمة للشيطان لا لله
23‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة و بشر الصابرين.
29 من 32
مرحبا على الجميع... ب..صراحه... و مع المنطق... اذا كان البنطلون محترم و لا ضيقا اعتيادي ،،، السبب... اذا كانت قوه الرياح
في التنوره أو الفستان فتظهر ساقها و ذلك عيب ... اما اذا كان بنطرون قوه الرياح و لا قدر الله وقوعها فلا تظهر ساقها ...
و اعطاء لها جمال الطول و افضل من ناحيه الوقوع و قوه الرياح و أبسط أن تمشي و مريحا... و أبدا لا تقليد الرجال .
و شكرا جزيلا على السؤال المهم ... و عفوا.. أنا أسفه ب..كتابتي كثيرا
15‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة الكاردينيا.
30 من 32
اقول كلها تخاريف لا تاثر على الرحم ولا شي انا لبستو كل يوم مسرلي شي كلها تخاريف  

ثاني شي الطاهر انك عجوزة خخخخخخخخ متبي تلبسي بنطلون لاتلبسي محد ماسكك  البسي الي يريحك وحنا محنا مجبورين عشان نقنعك بانك تلبسي بنطاو عساكي ما لبسيتي  اوفففففففف مرة مهتمين بذا الشي وبقوةكمان
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة غدو14 (مجنونة لكن حنونة).
31 من 32
بص الموضوع دا كان محيرني جدا بجد لاني للاسف كنت هتجوز بنت بحبها بتلبس البنطلون.. فسألت اهل العلم ..اللي هما في الحالة دي البنات وكلهم نفس الرد عشان يعرفووا يتحركوا بسهولة
يعني قال اية يا سيدي انهم مش بيعرفوا يتحركوا في جيب او عباية او خلافه..لكن البنطلون اسهل في الحركة دا علي حد رأيهم
المشكلة يا جماعة مش في البنت ..المشكلة في راي هو التعود ..شوفوا كدة الاب والام بيلبسوا البنات من صغرهم البنطلون وهما من سن سنة الي سن الثانوية العامة ..ولما يجي العريس يقولها غيري لبسك .. البنت تقول اتعودت علي لبس البنطلون ودا اسهل في الحركة

اقسم بالله العظيم يا جماعة ..كل شئ يحصل للاولاد او البنات في الدنيا او حتي الاخرة بيكون بسبب التربية من الاب والام

مهندس هشام
20‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
32 من 32
لأنه موضة العصر للأسف
13‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
هل البنطلون حرام
حكم لبس القميص على البنطلون فوق الركبة
هل يجوز لبس البنطلون ..؟َ
من اول امرأة ارتدت البنطال في العالم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من انسب للباس اختك ان تلبس العباءه ام البنطلون والبلوزه؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة