الرئيسية > السؤال
السؤال
ما حكم الزواج العرفي
الفقه 23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة ندي حسين محمد.
الإجابات
1 من 20
حرام وطرق من طرق الزنا
23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة حماده المصرى.
2 من 20
حسب تفسيرنا لمعنى الزواج العرفى

فالزواج العرفى كما يشاع حاليا بين الشباب فهو حرام لانه ناقص الاركان من ولى والعلنية اما الزواج المكتمل الاركان ولكن ينقصه عقد الماذون ويتم بعقد عرفيا فهو حلال والله اعلى واعلم
23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة ايمون.
3 من 20
ما لم تتوفر فية اركان الزواج الشرعية       باطل
23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 20
لا يحوز لأن شرط الزواج الإشهار وأن يكون ولى الزوجة حاضر الأب أو العم أو الأخ وليس الخال
إذا استوفى كل الشروط السابقة ما عادا التوثيق فهو جائز شرعا غير أن بعض العلماء يرون أن التوثيق لازم حتى لا تضيع حقوق الزوجة ام الزواج العرفى المستكفى لشهادة الزوجين فقط فهو باطل
23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة سعيد ابراهيم.
5 من 20
الزواج العرفي الذي افهمه هو اتفاق بين رجل وامراه على الزواج وكتابة ورقه من نسختين لكل واحد منهم نسخه موضح فيها هذا الزواج وبدون شهود وبدون ولي وعلى ذلك فهذا زواج باطل لعدم اكتمال اركان العقد الصحيح للزواج وفيه ضياع لحقوق الزوجه والابناء مستقبلا
وجميع الدول تفرض ان توثق جميع الزواجات بوثائق رسمية لحماية الزوجه قبل كل شيء وحتى لا يتم التلاعب
و 99% من يمارس هذا الزواج معروف ان نيته الاستمتاع وعدم تحمل اي مسؤليه ولذا يجب ان يحارب هذا النوع من الزواج
والله اعلم
23‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة الباحوث.
6 من 20
الاصل يااختي العزيزة في الزواج هو الاشهار والعلن للناس عامة ومهما كانت التكاليف بسيطة فلاداعي للبذخ وانما الستر ويعتبر ذلك الزواج من وجهةنظر الشرع غير جائز اما من ناحية القضاء والشرطة فهو اداة اثبات
24‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة KEYPAL.
7 من 20
زنة مغلف بالشرعية
25‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة fratello.
8 من 20
يجب ان يتوفر فيه أركان الزواج
فللنكاح أركان خمسة وهي:-
1/ الصيغة وهي: الإيجاب من ولي الزوجة، كقوله: زوجتك أو أنكحتك ابنتي، والقبول من الزوج: كقوله: تزوجت أو نكحت.
2/ الزوج: ويشترط فيه الشروط التالية:
- أن يكون ممن يحل للزوجة التزوج به، وذلك بأن لا يكون من المحرمين عليها.
- أن يكون الزوج معيناً، فلو قال الولي: زوجت ابنتي على أحدكم لم يصح الزواج لعدم تعيين الزوج.
- أن يكون الزوج حلالاً، أي ليس محرماً بحج أو عمرة.
3/ الزوجة: ويشترط في الزوجة ليصح نكاحها الشروط الآتية:
- خلوها من موانع النكاح.
- أن تكون الزوجة معينةً.
- أن لا تكون الزوجة محرمة بحج أو عمرة.
4/ الولي: فلا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها، سواء كانت صغيرة أم كبيرة، بكراً أم ثيباً، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها" رواه ابن ماجه.
5/ الشاهدان: والدليل على وجوب وجود الشاهدين في عقد النكاح قوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" رواه ابن حبان في صحيحه.
وفيما ذكرنا من أركان عقد النكاح تفاصيل عند الفقهاء ..
والله المستعان
27‏/9‏/2009 تم النشر بواسطة أبو حمزة بن حسن.
9 من 20
وانا مع ابو حمزة بارك الله فيك اخى الكريم
19‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 20
اضافة الى ماقاله ابوحمزه يجب الا يكون بنية الطلاق والا اصبخ زواج متعه
23‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة ezat.
11 من 20
في أي عام هجرفي أي عام هجري كانت نهاية مدّعي الألوهية المقنع الخرسانيي كانت نهاية مدّعي الألوهية المقنع الخرساني
29‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة noall963.
12 من 20
زنا والعياذ بالله اتقوا الله عباد الله
16‏/12‏/2009 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 20
ما هذه الأجابات: ما لم تتوفر فية اركان الزواج الشرعية،باطل
حرام وطرق من طرق الزنا
زنا والعياذ بالله اتقوا الله عباد الله
زنة مغلف بالشرعية
حسب تفسيرنا لمعنى الزواج العرفى
فالزواج العرفى كما يشاع حاليا بين الشباب فهو حرام لانه ناقص الاركان من ولى والعلنية اما الزواج المكتمل الاركان ولكن ينقصه عقد الماذون ويتم بعقد عرفيا فهو حلال والله اعلى واعلم
الاصل يااختي العزيزة في الزواج هو الاشهار والعلن للناس عامة ومهما كانت التكاليف بسيطة فلاداعي للبذخ وانما الستر ويعتبر ذلك الزواج من وجهةنظر الشرع غير جائز اما من ناحية القضاء والشرطة فهو اداة اثبات..
اخوان اتقوا يا من تتهمون بالزنا؟!!
القاسم المشترك بين الجميع هو الأشهار، والولي.
فما هو الاشهار، هل يلزم عليه ان يعلن في قناة الجزيرة أم يكفي قناة النيل؟! ام يكفي وجود شاهدين رجلين أو اربعة نساء؟!
والله اعلم..
اما الولي فهل سألتم المتزوجين ـ جميعا ـ انهم تزوجوا بدون علم الولي..
ثم أسأل: الى أي حد هو سهل اتهام الناس بالزنا، الا تعرفون انها جريمة وفيها الحد..
وورد حديث بهذا المعنى: من أفتى بغير علم فليتبوء مقعده من النار..
والله اعلم
المشكلة في الزواج العرفي انه هوجم من الحكومات بشراسة، فعلى الأغلب هو عقد لم يسجل في دوائر النفوس الحكومية؟
والله اعلم
17‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة ahad ashuraa.
14 من 20
ان الزواج الذي لا يُفارق صاحبه الاضطراب القلبي ـ والرُّعب والخوْف من الأهل والأقارب والناس إذا ظهر واشتهر ـ لا يُمكن أن يكون هو الزواج الشرعي الذي امْتَنَّ الله به على عباده، وجعله سَكَنًا ومودةً ورحمةً! لا يمكن أن يكون هو الزواج الذي يُكون الأُسَرَ، ويحفظ الأنساب، ويُنشئ علاقة المُصاهرة بين الناس! لا يُمكن أن يكون هو الزواج الذي رغَّبتْ فيه شريعةٌ، أساسُها ـ في العقائد والأخلاق والأعمال ـ الوضوحُ والعلانيةُ، ومُوافقة الظاهر للباطن؛ وإن الشهادة لم تُعتبر شرطًا في صحة الزواج إلا لأنها طريق في العادة لإعلانه وإشاعته بين الناس، وبها يعمُّ خبرُه، ويشتهر ويَستفيض؛ فإذا لم تكن الشهادة طريقًا لإعلانه كان اتِّخاذها مجردَ احتيالٍ بشهادة صورية على تحليل ما حرَّم الله! وكانت لا قيمةَ لها في نظر الشرع والدِّين.
يبقى الزواج المزعوم ده اسمه زنا والعياذ بالله ويتطلب الأستغفار والتوبه لله .. والصح يعلن زواجهما للجميع واللى يحصل يحصل ومش حايحصل الا كل خير لأنكما قررتما عدم اغضاب الله عز وجل عليكما
22‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة Mhisalem (Mohamed Salem).
15 من 20
حرام شرعا يا اختي و له عقوبة الزني والعياذ بالله - (لان ما الزواج الا اشهار فقط وليس مأذون او شئ من هذا لأن الزواج في عهد الرسول كان اشهارا بدون مأذون ) -  و لكن لو كان من فعل ذلك بجهاله فله التوبة والمغفرة من الله علي ان يبدل زواجه العرفي الي زواج اشهار فورا و يخبر اهله و كل الناس بزواجه ...
وفقنا الله واياكم لما يحبه و يرضاه
27‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة البشمهندس أحمد.
16 من 20
ماحكم الشرع في الزواج العرفي بلا ولي ولا شهود؟..........ثم اذكر أركان الزواج في الاسلام مع ذكر الدليل؟
اولا هذا ليس زواجا في الحقيقة لأنه لم يشتمل على أركان الزواج وشروطه .
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا نكاح إلا بولي"وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل" لكن للاسف اشتهر في هذه الآونة الأخيرة زواج العرفي و هو في الحقيقة اسمه الزواج السري وهو اجتماع الرجل مع المرأة فقط سرا مع كتابة ورقة بينهما يعترف فيها الرجل بأنه تزوج المرأة حتى ولو كان هناك شهود على هذه الورقة فهذه مغالطة لتبرير فعلتهم. و يعتبر هذا زواج حرام لانني لما فيه خطر على المجتمع و مما يبيح فعل المحرمات و الكبائر كالزنا و وكثرة الأبناء غير الشرعيين (أبناء الزنا) .
ثم هذا الزواج يكون سببا في ضياع حق المرأة وهيبتها وكرامتها هي أسرتها و يجب على العلماء والخطباء على المنابر في المحافل الإسلامية ويلفتوا النظر إلى ضرورة التمسك بتعاليم الإسلام وترسيخ مبادئه في نفوس الناس كما أنني أهيب بإخواننا العلماء ألا يصدروا كلامهم بكلمة حلال ثم يضعون الشروط بعد ذلك.

لا يجوز للمسلمة أن تتزوج بغير إذن وليِّها ، بل لا بد لها من ولي لها يزوجها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نكاح إلا بولي ) رواه أبو داود (2085) وصححه الشيخ الألباني ؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ) رواه الترمذي وحسَّنه ( 1102 ) وأبو داود ( 2083 ) ابن ماجه ( 1879 ) من حديث عائشة ، صححه الألباني في "إرواء الغليل" (1840) .
وقال الترمذي تعليقا عليه :
" والعمل على هذا عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبو هريرة وغيرهم وهكذا روي عن بعض فقهاء التابعين أنهم قالوا : لا نكاح إلا بولي ، منهم سعيد بن المسيب والحسن البصري وشريح وإبراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وغيرهم ، وبهذا يقول سفيان الثوري والأوزاعي وعبد الله بن المبارك ومالك والشافعي وأحمد وإسحق . انتهى .
وفي جواب السؤال ( 2127 ) تجد تلخيصا مهمّاً لشروط النكاح وأركانه ، وشروط الولي .
وفي جواب السؤال ( 7989 ) تفصيل آخر مهم خاص باشتراط الولي لصحة النكاح .
ثانياً :
وقد أمر الله تعالى الأولياء أن يزوِّجوا من تحت ولايتهم من النساء ، وأن لا يعضلوهن بمنعهن من النكاح لغير سبب شرعي ، قال سبحانه : ( وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) النور/32 .
وكذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأولياء ألا يمتنعوا من تزويج من ولاهم الله عليهن من النساء في حال تقدم الخاطب الصالح في دينه وخلقه فقال : ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) رواه الترمذي ( 1084 ) وحسَّنه ، حسنه الألباني في "إرواء الغليل" (1868) .
وفي كل من الآية والحديث المذكورين دلالتان واضحتان وهما :
1. أن الشرع خاطبَ الوليَّ بالتزويج ، وهذا يدل على أن الأمر متعلق به لا يتم النكاح إلا بأن يباشر هو تزويج موليته لخاطبها ، وما ذكرناه من الأحاديث يوضح هذا ويؤكده .
2. أنه لا يحل للولي عضل موليته ومنعها حقها في النكاح وأن ذلك من الظلم الذي يؤدي إلى الفساد الكبير في الدين والدنيا .
وإذا عمل كلٌّ من النساء وأوليائهن بمقتضى ذلك حصل الأمن الأسري ، وارتفع كثير من الشر والفساد في الدين والأخلاق .
فإن امتنع الولي من إعطائها حقها في الزواج بغير عذر شرعي : جاز أن تتجاوزه إلى الولي الأبعد كأخيها الأكبر أو عمها أو جدها ، على أن يكون ذلك من قبَل القاضي الشرعي ، لا من قبَلها هي ولا من قبَل أوليائها ، فإن تعذر الولي من أهلها جاز أن يتولى تزويجها القاضي أو من في حكمه ؛ لما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) وسبق تخريجه وتصحيحه .
وبناء عليه فلا حرج على المرأة إن منعها وليها حقها في الزواج أن ترفع الأمر إلى القاضي الشرعي فيجعل الولاية لجدها أو عمها أو أخيها الأكبر .
وقد سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن مسألة قريبة من هذه فأجاب :
" لا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها ، فإن زوجت نفسها فنكاحها باطل عند جمهور أهل العلم سلفاً وخلفاً ؛ وذلك لأن الله سبحانه وتعالى خاطب بالتزويج أولياء أمور النساء قال ‏:‏ ‏( ‏وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ ) وقال صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ( ‏إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه‏ ) وقال صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ( ‏لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل‏ ) .
أما ما ذكرت السائلة من أنها قرأت في بعض كتب الفقه أن المرأة تزوج نفسها : فهذا قول مرجوح ، والصحيح الذي يقوم عليه الدليل خلافه ‏.‏
وأما ما ذكرتْ من واقعتها وأن لها رأياً يخالف رأي أبيها لأن أباها يريد لها زوجاً ذا حسب ونسب يكافئها ، وهي لا ترى ذلك ، وإنما تميل إلى أن تتزوج شخصاً ترى أنه ذو دين وإن لم يكن ذا حسب ونسب ، فالحق مع أبيها في هذا ، وأبوها أبعد منها نظراً ، فقد يخيل إليها أن هذا الشخص يصلح لها في حين أنه لا يصلح ، فليس لها أن تخالف أباها ما دام أنه ينظر في مصلحتها ، وإذا تحقق أن شخصاً غيره يصلح لها ويكافئها في مقامه وحسبه ودينه وأبى أبوها أن يزوجها به : فإنه حينئذ يكون عاضلاً وتنتقل الولاية إلى من بعده من بقية الأولياء ، ولكن هنا لابد فيه من مراجعة القاضي لينقل الولاية من الأب العاضل إلى من بعده من بقية الأولياء ، وليس لها هي أن تتصرف أو يتصرف أحد أوليائها بدون رضى أبيها ، لا بد من الرجوع إلى القاضي الشرعي وهو ينظر في الموضوع وملابسات الواقعة ، وإذا رأى نقل الولاية إلى آخر نقلها حسب المصلحة : فلا بدَّ من ضبط الأمور في الزواج . . . " انتهى .
" المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 5 / 242 ، 243 ) .
ثالثاً :
ومن تزوجت بطريقة غير شرعية ، كأن تتزوج المرأة من غير ولي : فنكاحها فاسد ، ويجب التفريق بينهما فوراً ، والأبناء ينسبون إلى من تزوجها إن كانوا يظنون أن ما فعلوه جائزاً ، فإن كانوا يعلمون بطلان نكاحهم فلا ينسب الأبناء إلا إلى أمهم .
ولهذا النكاح الباطل مفاسد كثيرة تترتب عليه ، منها : ضياع حقوق المرأة ؛ لعدم وجود ما يثبت هذا النكاح ، فلا يثبت لها مهر ، ولا نفقة به . ومنها : انتشار الرذائل والفساد في المجتمعات ، وخاصة الطلابية منها ؛ إذ يمكن من خلال هذه العقود الفاسدة أن تدَّعي كل امرأة حامل ، أو رجل وامرأة وُجدا في وضع مشين ، أنهما متزوجان زواجاً عرفيّاً . ومنها : أنه لا يمكن من خلال هذا الزواج إثبات نسب الأولاد حال وجودهم - كما ذكرنا - ؛ وهو ما يعني ضياعهم وضياع نسبهم .
والسبيل إلى تصحيح هذا الوضع : هو بالذهاب إلى الولي ومصارحته بما حصل ، ثم يتم العقد مرة أخرى بموافقته ، فإن لم يوافق فُرِّق بينهما .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب




الاستشارة :
ما حكم الدين فى الزواج العرفى والقانون



الرأي القانوني :
لا يعتد بورقة الزواج العرفي.. فإذا أراد المتزوج عرفيا أن يثبت زواجة، فعليه أن يرفع دعوى (إثبات زواج) لدى المحكمة، يختصم بها - حتى يتم الشكل - الزوجة ووكيل وزارة العدل

ويعتبر حكم المحكمة (بإثبات زواج المدعي من المدعى عليها) توثيقا رسميا لعقد الزواج
15‏/1‏/2011 تم النشر بواسطة الحلم الوردي.
17 من 20
الزواج هو الموجود فى كتاب ربنا و بس
غير كدة مهما كان اسمه فهو تحايل على الدين و الهدف منه هو الجنس فقط
16‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة m3ax.
18 من 20
للزواج اركان شرعية اذا توفرت فهو صحيح . و هي :
" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فللنكاح أركان خمسة وهي:
1/ الصيغة وهي: الإيجاب من ولي الزوجة، كقوله: زوجتك أو أنكحتك ابنتي، والقبول من الزوج: كقوله: تزوجت أو نكحت.
2/ الزوج: ويشترط فيه الشروط التالية:
- أن يكون ممن يحل للزوجة التزوج به، وذلك بأن لا يكون من المحرمين عليها.
- أن يكون الزوج معيناً، فلو قال الولي: زوجت ابنتي على أحدكم لم يصح الزواج لعدم تعيين الزوج.
- أن يكون الزوج حلالاً، أي ليس محرماً بحج أو عمرة.
3/ الزوجة: ويشترط في الزوجة ليصح نكاحها الشروط الآتية:
- خلوها من موانع النكاح.
- أن تكون الزوجة معينةً.
- أن لا تكون الزوجة محرمة بحج أو عمرة.
4/ الولي: فلا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها، سواء كانت صغيرة أم كبيرة، بكراً أم ثيباً، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها" رواه ابن ماجه.
5/ الشاهدان: والدليل على وجوب وجود الشاهدين في عقد النكاح قوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" رواه ابن حبان في صحيحه.
وفيما ذكرنا من أركان عقد النكاح تفاصيل عند الفقهاء، تركنا ذكرها اختصاراً، فمن أراد زيادة علم فليرجع إليها في مظانها. والله أعلم. "
و السنوات الاخيرة اصبحت الدوائر الحكومية لا تعترف بهذا الزواج لانه غير موثق مما يتسبب في ضياع حقوق الزوجة . و لذلك اصبحت النساء تخاف على انفسهن من ضياع حقوقهن خاصة في حالة الطلاق و عليه يتوجب على المرأة ضمان حقها بعدم التهاون باجراءات التوثيق التي تضمن بها حقوقها لدى الدوائر الحكومية ... و الله اعلم
12‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة عمر 2011.
19 من 20
كل الناس بتقول حرام ..مع انة منتشر انتشار النار فى الهشيم والجميع عارف وساكت او مغمضين عنيهم عنة اهو احسن برضة من الزنا ومين اللى اخترعة ونشرة فى بلاد المسلمين
20‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة سفير جهنم.
20 من 20
إذا كان بعلم الأهل كلهم  فهو حلال و الله أعلم.
28‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة أبوعلي (أبوعلي عبدالرازق أبوالسعود).
قد يهمك أيضًا
تزوجت منذ شهر توفيت الزوجه ما حكم الميراث
ما حكم زيادة المراة علي مهر زوجها
ما حكم زواج من بنت عمي واخي الكبير راضع مع اختها
ما حكم الدين في حجب بعض الاولاد من الميراث
حكم المهر ان كان قبل الدخول وبعده
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة