الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هي اقوى القبائل في الجزيرة العربية ؟
الجغرافيا 8‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة crazy7500.
الإجابات
1 من 76
آل سعود - آل ثاني - آل نهيان - آل صباح - آل خليفة - سلاطين عمان
والسبب لأنهم حكموا الجزيرة العربية
8‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة النجن الأبيض.
2 من 76
انا اتفق مع ( النجن الأبيض )
22‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة scorpion man.
3 من 76
رد على الجني الازرق ال سعود كل القبائل هي الي وقفت معاه وثاني شي شكلك ما سمعت عن شمر وال الرشيد الي هو حكم نجد با السيف عكس ابن سعود كل القبائل وقفت معاه وحدثت حرب شمر كسرت اكثر من 20 قبيله لحالها
19‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 76
قبائـــل الازد واشهرهم الاوس والخزرج وغــامد وزهــران والدوسـري والاحمري والشهري والاسمري والعسيري والسديري وبارق والمع وبالقرن وراسبه وثماله والبقمي والمازني والراسبي وخزاعه وجفنه وحواله وبني عمر ...... وغيرها الكثير
واكثرهم عددا قبيلة غـــــامـــد لقول الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه فيهم:فأنهم (كثيرُ عددهم شديدُ بأسهم)
هذا والله اعلم - دمتم بود
29‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة kil1er.
5 من 76
نقول اقوى قبيلة هم
1ـ شمر وحاكمهم بن رشيد حكم واخضع اغلب قبائل الجزيره

2ــ يام  هم( اهل نجران والعجمان وال مره) من هزموا قبائل كثيره وحاصروا صنعاء في اليمن حتى بن سعود ماسلم منهم هزموه في عقر داره وحاصروا الدرعية بقيادة هبة الله المكرمي (معركة الحاير)

3ــ قحطان( قحاطين الجنوب ونجد وبني هاجر) لكثرتهم وشجاعتهم حتى كثير من القبائل كانت تدفع الجزية لهم.

4ــ حرب  لكثرتهم وشجاعتهم ولهم معارك كثيره انتصروا فيها واصلهم من خولان الطيال
10‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة حلف الناتو.
6 من 76
اقوى قبيلة هي التي تتمسك بالتوحيد وبالله تعالى وبسنة نبيـه .
الأخ . ما الفائدة التي نستنبطها من سؤالك سوا العصبيه القبليه ؟
7‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 76
بكيـــل و مذحـــج
16‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 76
يآجمآعة الخـير الصيعري هذا شآرك بأكثر من ثلاث مشآركآت كلها يتعدى فيها على عمامه العوالق

في كل المشآركآت اللي شآرك فيها يغلط على العوالق ويوقول قال المؤلف وقآل المؤلف وهو عآرف منهم العوالق

قبيـلة الصـيعر يآجمآعة الخير خطفـــوا اثنين من قبيلة العوالق


وعظوا على أصآبع الندم وندموا على اليوم الذي حآرشوآ فيه أسيـآدهم

بعد عملية الإختطآف قآم جيش العوالق على شلقت تيوس الصيـعر (طبعآ لا أشمل الصيعر بكلمة شلقت تيوس / لكن أقصد الذين اختطفوا)

قآم جيش العوالق بعدد يزيد عن 16 اللف عولقي ومآخلوا لا أخضر ولايآبس فالصيعر وركعوا الصيعر ورجعنا رجآلنا

هذي القصة بإختصآر / فلذآلك تجدون أي صيعري اقصد المتعصبين منهم حآقدين على العوالق

يآخي وش ذنبنا إذا الله خلقنا كذآ؟؟  (الله خلق السيآدة لنا ماخلقنا لأجل السيآدة)

وش ذنبنآ إذا الله خلا الأيآم تدور ولوطي هآمة أطلق شنب فيكم؟؟

حآول ياصيعر انك تنتبه إذى خآطبة أسيآدك

أما بالنسبة لأكبر قبيلة  العووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووالق والله اعلم

عصآبة رآسي / مزبنين الدخيل /

حــنآ عوالق من علق حنــآ مسآمير الدلق

حــنآ شرارة   من دخل فينا احترق



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جيش العوالق لاشرب شربه كرع +++++ من دم خصمه ترجع الصحرآ ربيع
لاسار جيشه عمت الدنيا الفزع +++++ مثل الاوارب ترصع الوادي رصيع
من راس خوره لاحور لما سرع +++++ لاشعب معدو لارفض لما الوضيع>> كلها اسماء مناطق
الراس عالي قط مامره ركع +++++ الا لربه مالك الكون الوسيع
لاقال لول خرت الدوله فجاع +++++ خرو لعولق واسمعو كله يطيع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
\ان جــات زيـنـه نحـمـد الله عـالـحـال ++++ والحمـد لله عالنـقـاء فــي السـريـره
وان جات شينه كم ركبنا لهـا اهـوال ++++ حـتـى بنيـنـا فـــوق الاهـــوال ديـــره
ماخـاب عزمـي والـعـزم الــف رجــال ++++ لــو طــاح واحـــد لازم يـقــوم غـيــره
نحنـا عوالـق شأننـا عـال فــي عــال ++++ شــأن الـنـجـوم العـالـيـات المـنـيـره
نحـنـا عزيـمـه فعلـنـا قـبــل الاقـــوال ++++ كـلـمـه وقـلـنـاهـا تــكــون الأخــيــره
نحنا الندى والبـاس والطيـب والفـال ++++ ونحـنـا الـفـلـول الـغـازيـات المـغـيـره
اعرافـنـا تـضـرب بـهـا امـثـال وامـثـا ل ++++ وسلومـنـا هيـبـه ومـعـنـى وسـيــره
صغـيـرنـا يـنـطـح بـهــا مـيــة رجــــال ++++ وكبـيـرنـا يـســوى بـحـالـه عـشـيـره
نحنـا الهـوى والنـار لا تشـغـل الـبـال ++++ ولا تكـثـر الـوســواس هـــمٍ وحـيــره
ان طــاب بـالـك وبينـنـا امـرنــا طـــال ++++ لاغض طرفـك ولا اهتنـت لـك غريـره
ان يخدعـك مـزح الصماصـم والابطـال ++++ لا يرهـبـك جـــد الـقــروم العـسـيـره
لو شفتنا نسكـن قمـم روس لجبـال ++++ مـثـل الصـقـور الجـارحـات الكسـيـره
وان جيتنا شفت الكـرم غيـث ينهـال ++++ حتـى العـداء تشـهـد بـمـدات خـيـره
ان شئت كنا فتـح وان شئـت اقفـال ++++ وان شئت نحنا الموت ونحنا الذخيره
وبختصـرلـك كــل وجـمـلـه وتـفـصـال ++++ مــن دون نعلنـهـا, سـيــاد الـجـزيـره
ومابـاح شعـري غيـر بالطيـب والهـال ++++ لــو تسمـعـه بتـشـم نفـحـة عـبـيـره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذي أبيآت لشخص من خآرج قبيلة العوالق يقول هذه الأبيات

شدت خيول العوالق ليتنـي الا عولقـي
مـن عولـق البحـر لاتشـرب ولاترتعـي
ياليت انا مانا الا قبيلي ليتني الا صبي
باشد رحلـي وباسـرح لـي مـع الاولـى
ياليت لي قصر في راس الجبل معتلـي
ياليـت مـولاه بايبيعـه وانـا بشتـري ..


وأتقدم بالشكر لكل من أثنى على العوالق او ذكر خير عن العوالق

اقوى القبايل العوالق
جيش العوالق يزيد عن 350الف عولقي

مع تحيآت بن علي
22‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة احمد العولقي ...
9 من 76
اقوى القبائل قبال الازد الي هي رجال الحجر وتنقسم الى 4قبائل 1-بني شهر 2-بني عمر3-بلسمر4-بلحمر وغامد وزهران

والرسول اللهم صلي وسلم عليه وصفهم بشجاعه وهاذي القبائل اكثر قبائل الجنوب واشهرها

ولايهونون القبائل الثانيه
24‏/7‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 76
بدون عصبية قبلية
أعتقد والله أعلم أنها قبيلة شمر , لانها القبيلة الوحيدة اللي قامت لها 3 دول , دولة بالعراق , ودولتين في جزيرة العرب
وقبيلة كبيرة تجدها في الجزيرة العربيه والعراق وسوريا والاردن ( شرق الشام ) .
اما اللي يقول أن عوائل حكام الخليج هم أقوى العوائل (لاأسميها قبائل) لانهم حكموا الخليج فهذا خطأ .. فهناك من حكم بالسيف والشجاعة والقوة وهناك من حكم بمساندة من دول غربيه ..
وكل قبائل الجزيرة العربيه فيهم الشجاعة والطيب والكرم والنخوة والعادات العربيه الاصيلة ..
وشكراً .
24‏/7‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 76
تعتبر قبائل اليمن من اقوى واشرس قبائل العرب واقواها مذحج  وحاشد ومارب ويافع الحميرية وبكيل والحيمة والمحويت وصعدة وارحب وهمدان ونهم
10‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 76
أخوي السؤال مآله داعي

و سؤال مخزي جداً لكن طآلما غنك سآلت وبعض الناس قالوا شمر لآنهم كسروا خشوم مدري كم قبيلة و ناس قالوا آل سعود عشانهم الحكام و ناس قالوا شمر عشان لهم ثلاث دول

آكثر قبيلة لها دول قريش فالحكم عندهم من قبل ولادة النبي بحوالي 200 سنة لين الدولة العثمانية وحكمهم هوا من حكم قصي بن كلاب إلى حكم عبدالمطلب ثم حكم النبي أو دولة النبي ثم الخلافة الراشدة ثم الدولة الأموية ثم الدولة العباسية ثم الدولة الفاطمية حتى وقت الدولة العثمانية الحجاز تحت يد الأشراف و حتى الآن الأردن تحت أيدي الأشراف

و إن كنتوا تتكلمون عن شمر شمر لم تحكم الجزيرة بل حكمت نجد و آل سعود لم تحكم الجزيرة بأكملها لكنها حكمت سائرها لكن ذلك دليل عدلها و حسن تعاملها مو قوتها فقد ساد العرب رجلان رجل بسيفة و رجل بحلمه و لينه

وإن كنتم تتكلمون عن الحكم كل حكم في تواريخه وكل قبيلة تكون قوية في أوقات وتضعف في أوقات فقبيلة جرهم حكمت مكه وفي الأخير أفنيت عن بكرة أبيها من قبيلة خزاعة ووقتها خزاعة حكموا سلسلة جبال الحجاز و سهول تهامة ونجد لين مآخرج الحكم لقصي بن كلاب وآكثر من حكم مكة قبيلة خزاعة ولما نزلت مكة أفنت قبيلة بكاملها هذا يدل على قوتها في ذلك الوقت ثم ضعفها في وقت قوة قريش ومن حكم الحرم هو افضل من حكم و أمتلك أفضل مآ يحكم و أعتنى به والحكم لله

وآتمنى ترقوا عقولكم لحد يقول شمر و آل سعود القوة قوة الإيمان و القلوب مو السيوف
24‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 76
قبائل الحجاز وعلى رئسهم حرب ثم  الاشراف وسليم وهذيل الخ
25‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
14 من 76
قبائل الازد
عن علي رضي الله عنه قال : ((للأزد ( أسد ) أربع ليست لحي : بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم ، وحيّ عمارة لا يحتاجون إلى غيرهم ، وشجعان لا يجبنون ))

أزد ( أسد ) شنوءة أو أزد ( أسد ) شنوّة هي قبيلة عربية تنتمي إلى الأزد وهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد [1]، وحالياً غامد وزهران. وهم أعظم بطون الأزد وأصرحهم نسباً. قال الخليل بن أحمد: "أزد شنوءة: أصح الأزد فرعاً وأصلاً"، وكما أنشد [2]:
فما أنتم بالأزد أزد شنوءة       ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر

اشتهر أزد ( أسد ) شنوءة بكمال الخلقة البشرية؛ ففي الحديث في حق النبي موسى : "كأنه من رجال شنوءة"
8‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة sh3toOor.
15 من 76
اشجع قبيله والله واعلم هم قبيله طئ الي لئن العجم كانو مايسمون الهرب بأسمه كانو يقولون لهم طئ وهم الي شاركو في الفتوحات الاسلامه وهم الي شاركو في حروب الرده ولم يرتدو كسائر العرب ومنهم قاتل الفارس الشهير عنتره بن شداد ومنهم الفارس المغوار عدي لن حاتم رضي الله عنه الطائي ابوه اكرم العرب ومنهم زيد الخيل الذي سماه الرصول صل الله عليه وسلم زيد الخير وقال عنه فيما معنه ماذكر لي رجل قط الا كان دون ماذكر او كما ذكر الا انت فإنك اعلا من ماذكر عنك وقال اي رجل هو لو سلم من حما المدينه وصدق الرسول صل الله عليه وسلم مات زيد رضي الله عنه من حما المدينه وكان من اشجه العرب واكرمهم في الجاهليه ولاسلام لما صاحب النبي وجا مبايع
14‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 76
قبائل أبين في اليمن
20‏/11‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 76
يام درعي جمبي لاعتزيت زلزلت بيبان الاتراك واحرابه لابتي ياناس لها مجدا وصيت والحياه من غير يام وش يبغابها
3‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 76
قبيلة الرولة وأميرة  هو آل شعلان وهم حكآم بادية الشآم والشمال
15‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة موهبة الشمال.
19 من 76
هم العرب كافه لو اتحدو لما خضعو لاحد حتا انتهاء الدهر بما يلزمهم التمسك بالسلام  والعرب لم يعزو عزا كما اعزهم الله بالسلام واتتهم العزه لعصور طويله ولما ابتدعو عن ربهم والتهو بالدنيه وتحاربو بينهم لاجل السلطه الموهومه تفرقو الاتجاهات كثيره وضعفو وتجمعهت عليهم غربان الغرب
20‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
20 من 76
انا اقول قبائل اليمن

فاكبر قبائل اليمن واقواها  بكيل وحاشد  والعوالق

وبكيل وحاشد في الشمال يعني الاكبر والاقوا في الجنوب العوالق

العوالق الثالثه في اليمن والاوله في الجنوب


والقبائل كلها تعرف من العوالق وخاصتن قبائل الجنوب وخاصه قبائل شبوه
25‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
21 من 76
الله يسامحكم نسيوت الي كسرت الفرس وكسرى والتبع اليمني واول انتصار للعرب على العجم..نسيتو العنوووز والله في صلم كثير..بشجاعه محد يلحق الويلان بنووب بنوب والعدد اكثر قبيله وهذا شي معرووف.يكفي ان الفرس عضت القاع دحينه على ظهورهم.والتاريخ مكتووووووووب.يكفي ان الرسول دعا لنا.........الوايلي
25‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة الدهمشي الوايلي (الدهمشي العنزي).
22 من 76
حلف الناتو رح أجلم أحسلك ذكرت أربعة وتركت العتبان هم أسياد الجزيرة وأقواها هم وشمر ثلاث الثانين اسمحلي ورح اقراء الكتب زين وتعرف تاريخ عتيبة وشمر وخل عن الاكاذيب والهياط
12‏/1‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
23 من 76
الازد ومنها الدواسر وهي الان منتشرة بنجد والشرقية والبحرين والغامدي بالجنوب وشهران وش تبي غير كذا ( جنوب + شرق + الوسط

) اغلبه الازد
8‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
24 من 76
انا اعتقد قبيلة عنزة ---والدليل

1 ال سعود حكام السعوديه

2 ال صباح حكام الكويت

3 ال خليفه حكام البحرين

4 معمر القذافي حاكم ليبيا

ولهم غزوات كثيرة   وشكرا
28‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
25 من 76
قبيلة الصبيحة في جنوب غرب الجزيرة العربية
20‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
26 من 76
قبائل الصبيحة في جنوب غرب الجزيرة العربية فهم من حمير واخر ملوك حمير
20‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
27 من 76
اقوى قبائل الجزيرة العربية هي طيء ممثلة بَ قبيلة شمر وقبيلة بني هاشم ممثلة بالاشراف وقبيلة عنزة ممثلة بالرولة وقبيلة بني خالد ممثلة بأبن عريعر والباقين ماحولك احد يبربرون وهم ماحكمو قرية وحدة
22‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
28 من 76
اكي وبلاااااااااااااااااااااا شك هم قبائل همدددددااااااااان حاشد وبكيل
واعتقد ان لكل يعرف لاكن يحب يتجاهل فقط
22‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
29 من 76
وآين سرتو كل وآحد بيذكر قبيلته
أنتو نسيتو مذحج الحميري ويافع
وأكبر قبيلة عددا هي قبيلة حاشد
أما الأكثر اصاله وعروبه فهي حمير المعروفة حاليا (يافع)وهي سرو حمير والسرو الرفعة والعظمة لأنه منذ فجر التاريخ وحتى العصر الحديث لم تحتل حمير (يافع)لا من الأحباش ولا الفرس ولا بريطانيا و لا الشمال (الدحابشة) وقد سلمة أمرها الى نبي الله (ص)
عندما أرسل الرسالة
وحمير السبأية الكبرى هي أعرق ألقبائل في العرب
حتى ما من قبيلة الا وعرقها سبأ
بن يعرب (وهذا سبب تسمية العرب)
17‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
30 من 76
العنوز حكموو الشمال كامل
شمال المملكه والشام والعراق والجوف وعرعر وكل الشمال
ونزحن قبايل وخلينا قبائل تهاجر للعراق وللشام
وانا مأبي اسوي حزازيه واذكر اسماء القبايل
وموجود كل شي وموثقق
يكفي اننا حكمنا اول والحين حاكمين
والله ادري انكم تحسدون وماتبون تعترفون
الله يعز اول البدو الصدق كانو يحترمون الخصم ويعترفوون بالحق والصدق ام الحين انتهت والسلام
18‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة الدهمشي الوايلي (الدهمشي العنزي).
31 من 76
العوالق ،

وأقوى مقاتلين العوالق ،

أرضهم الصلبه وعيشتهم بين الجبال تجعلهم من اقوى القبائل ،  مثل الصقور أنششهد

ولا تنسون ان الجبال خلت امريكا تعجز في القاعده لانهم مقاتلين بالجبال درجة اولى بأفغانستان

مثلهم مثل العوالقي ...

ورجاءً لاحد يبربر يكفي ان العقيد التركي أعترف ان اقوى جندي عربي الجندي اليمني الجبلي ، ((( العولقي )))
30‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة AL3OLGI.
32 من 76
اقوى قبيله عرفه التاريخ   قبيله قريش وخاصه فخد ال اليت    لانهم حكموا الجزيره كامله
5‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
33 من 76
قبيلة يافع تعتبر من اقوى القبايل الحميرية والعربية وخاصة ان ارضها تعتبر الارض التى لم يدخلها غازي او محتل  
وقد منعت الحبشة والمملكة المتوكلية الزيدية والعثمانيوب وبريطانيا وغيرهم من دخول ارضها
وقد حاربها العثمانيون 5 س تقريبا ولاكنهم لم يستطيعو دخولها فانسحبوا رقم قوة وامكانية الدولة العثمانية بذلك الوقت

وكمان قبائل شبوة ومنها قبيلة العولقي تعتبر من القبائل القوية
وغلب القبائل العربية قوية ... والله يوفق العرب ويقربهم من بعض ويقويهم اكثر
6‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
34 من 76
مااكثر الهياط في العرب حين تعده ولكنهم في النائبات قليل .
28‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة واصل بيك.
35 من 76
اقوى قبائل العربَ هههي قبيلة بني مالك احفااد الصحابة :$ ..
1‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
36 من 76
قبيلة ال باكازم الدهما.  وشكرن اخوكم ذيبو &
9‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة ذياب الكازمي.
37 من 76
ال سعود وقفو معهم مطير وعتيبه والعجمان والاكن مطير وعتيبه اكثر
وابن رشيد دعموه الاتراك وال الصبح بايعوه اهل الكويت من طيبة قبلهم
وال خليفه وهوا كذالك  اشوف الشجاعه لقبايل

غطفان سليم هوازن  وهؤلاء الثلاثه حاربو قبل الاسلام قبائل اليمن وشعبها
وكانت بقدرتهم وكثرتهم توازي اهل اليمن وخصوصا في هوازن
8‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
38 من 76
طبعا القوهه لله تعالى
اما من ناحية اي اقوى القبائل  
فهي قبيلة الصيعر ( الصيعري )
انا ماجبت شي من راسي
لان لهم صولات وجولات في الجزيرة العربية
والمورخون يتحدثون عنهم وكتبوا عن الصيعر
والي حكم الجزيرة العربية قبل الاف السنين
هم كندة <~ الصيعر من كندهه
وايضا القوهه لله عز وجل
وكلنا مسلمين

تحياتي / نايف الكسيلي
أتحدث اليكم من عروس الربع الخالي ( شرورة )

وشكرأـأ لكـ،ـ ـم ~
19‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
39 من 76
والله القوة بالتمسك بالعقيدة
وبقراءة التاريخ البعيد والقريب انا اتوقع قبيلة عنزة هي اكبر واقوى واشرس قبيلة
لهم خمس دول
العواجية حكام حايل وما جاورها
والهذال حكام العراق
والمهيد حكام بادية الشام
والشعلان حكام الجوف والاردن
والسبعة حكام وسط نجد
وهي من قراءاتي اكثر قبيلة فيها

اتوقع لو تجتمع جميع هذه البطون اصبحت عنزة اقوى قبيلة بلا منازع
25‏/7‏/2013 تم النشر بواسطة Wakry.
40 من 76
قبيلة الحويطات  من اشراف الحجاز الجمازمه .  باميرهم عوده ابو تاية الحويطي .

حنا الحويطات وكما قيل شجعـــان     نسل الشرف وعروق عز مجيـــده

إن قلتها عندي على القول برهان     وإذا سكتنا فالفعايل شهيـده

دون القبايل ذكرنا ذيع وبـــان     ومن ينشد التاريخ لازم يفيده

من غيرنا ولع على الترك نــــيران     وأسيادهم صارت لنا مستسيـده

حمنا على التركي كما طير شيهـــان     واول يحسب أن العرب من عبيده

من غيرنا حارب فرنجات وألــــمان     وأرسل نعشهم عبرة في بريـــده

من مثل أخو عليا له القدر والشان   حامت جيوشه من دمشق لــبريدة

كم عاني جانا سليب ومنهـــــــان   جبنا سلبه وفوق حقه نزيــده

وروح زمان فيه حرب وميـــــــدان   أيام ينزع كل(ن) الحق بأيـده

وألفى زمان مومن العبد والخــــان   كل(ن) يقول اللي يحب ويـــري
ده  وصلاة ربي عالنبي نسل عدنـــان   اللي دعانا للأفعــال الحميده
2‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
41 من 76
اتوقع قبيلة عنزه العنزي
لانه حاكمه اول وتالي
عنزه والله اعلم في قبايل فوق ماعمري سمعة عنههههههههههه
يقول قبيلة اقوووووى قبيله
اول شي القوه لله سبحانه وتعال جل جلاله

استغفرالله
14‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
42 من 76
الاسم : عربي  
شوية نووي تكون قوي وبس
27‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بن ثانية العجمي (بن ثانية العجمي).
43 من 76
اقوى القبائل قديما وحاضراً قبيله بني تغلب بن وائل (عنزه)
العنزي حكموا قديما وانتصروا كثيراًَ وحكموا حتى الان وهم حكام
الخليج
1‏/9‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
44 من 76
اشرس قبايل شبوة هم بلحارث
5‏/9‏/2013 تم النشر بواسطة راديو غا (حارث الحارثي).
45 من 76
اشرس قبايل شبوة بلحارث الغلابة
5‏/9‏/2013 تم النشر بواسطة راديو غا (حارث الحارثي).
46 من 76
ياخوان كل قبيله ولهم فعايل
17‏/9‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
47 من 76
شمر فهي اقوى قبيله ولا تنسون حرب الصريف هزمت 15قبيله
3‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
48 من 76
شمر فهي اقوى قبيله ولا تنسون حرب الصريف هزمت 15قبيله
3‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
49 من 76
تعتبر اقواء قبيلة عربية وبدون منازع  وبدون ادنا شك قبيلى  زيط بن ميط  والتى يعود نسبها الى  مزرميط بن زمبليط  ال  زماميط   ويتكلم التاريخ القديم عن الملك زماميط  حيث انه استطاع  ان  يحتل  الجزيرة  والعربية  والس ان ان   والاخبارية  وسبيستون  وستطاع  ان يقتل  في احدا غزواتة  مئة مليون ريال عن طريق فواتير الكهرباء    انتها
24‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
50 من 76
لأا شك ان القبائل المضرية هي الاكبر على الاطلاق و بذلك يكون فيها الاكثر قوة ولقد دخل صعصعة التميمي جد الفرزدق على النبي عليه السلام فقال له النبي عليه السلام كيف علمك بمضر: " فقال انا اعلم الناس بهم, تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه، وكنانة (منها قريش و بني بكر) وجهها الذي فيه السمع والبصر، وقيس (منها هوازن, بني سليم, بنو هلال, غطفان ) فرسانها ونجومها، وأسد لسانها ". فقال النبي صلى الله عليه و سلم: " صدقت "

ولهذا نرى ان كل قبيلة لها مزية والظاهر ان القبائل الالياسية مثل قريش, أسد و هذيل هي قبائل فيها حكماء ووجهاء القوم منذ القدم و القبائل القيسية مثل هوازن و بنو سليم فيها الفرسان و المقاتلين الاشاوس الذين لا يشق لهم غبار.

ومن هنا يمكن ان الخص الجواب عن اقوى القبائل العربية واقول انه لا شك ان القبائل القيسية من ناحية القتال و الشراسة والتمرس على الحرب لا يمكن ان يوازيهم احد ويمكن ان اضرب لكم مثال ما حدث عندما اجتاحت هذه القبائل العربية شمال افريقيا في عهد الفاطميين فكانت تغزو القبائل البربرية مثل الجراد و لم يستطع ان يصدها احد و وصلت الى المغرب في اقصى الغرب و نحن في ليبيا عندنا 80% من العشائر العربية ترجع نسبها الى بنو سليم و استقروا فيها و قليل منهم من بني هلال و الباقي من بطون متفرعة. صحيح هم كانوا من البدو الرحل الذين واجهوا صعوبة في الحياة وتعودوا على التنقل ولكن اعطاهم هذا قوة لا يملكها احد من القبائل الاخرى العربية  لانه من المستحيل ان تجد قبيلة بكبر بنو سليم وبنو هلال تترك اراضيها في الجزيرة العربية و تتنقل بكاملها بجموع هائلة الاف الاميال من اراضيها الاصلية بهذا الشكل ثم تكون لها الغلبة و السيطرة في المناطق التي وفدت اليها والى يومنا هذا القبائل هذه تسيطر على كامل ليبيا و معظم تونس. قال الحمداني في بني سليم : وهم أكثر قبائل قيس عدداً، وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد.

اخوكم الليبي.
6‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
51 من 76
الجنيبي اقوئ قبيله في الخليج لنه حكمة عمان و نصف اليمن

انا قبلتي منصوري
9‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
52 من 76
قبائل حمير وتقع في جنوب اليمن بمنطقة يافع (وخير الكلام ما قل ودل)
25‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
53 من 76
اكيد العجمان عشان كل قبيله تركت عدات والتقليد الى العجمان
26‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
54 من 76
اقوى قبيلة مطير وانتم خابرين تغلبهم على جيش الاتراكوالاتراك اغتصبو جميع حريم القابيل مثل العنوز وشمر .....الخ الا مطير
6‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
55 من 76
دايم الحقيقه واحده
اعرق واقوى القبائل الي من قبل الاسلام والان ماعاد في ذا الشي كل القبائل يد وحده في السعوديه ودول الخليج
اول :كنانة قريش والاشراف
ثانيا: الازد زهران وغامد ورجال الحجر وخزاعة والبقوم وبلقرن وعسير الاوس والخزرج وبارق
حكام عمان في الوقت الحالي من الازد من زهران
ثالثا: هوازن ومنها عتيبه
هاذي اقوى القبائل واكثرها
6‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
56 من 76
لا شكّ و اختلاف أنّ الأقوى هو الأتقى التائب، و لكن إذا أردت بسؤالك أخي الكريم أن ترى العصبيّة القباليّة فإنّي لا أفرح بهذا غير أن أقول شيئا معروفا يشهده كل العرب وهو أنّ قريش منذ الجاهليّة دون اعتبارهم أهل الحرم فهم أسياد العرب و أشدها في حروبها الفائزة بها ضدّ أيّ قبيلة تنازع قريش و آخر حروبها ضدّ شعبا كاملا من قبائل قيس عيلان، و كانت قريش  مع عشيرتها كنانة أنقص منهم عددا آن ذاك كما عقدت الصلح للمنهزمين  الأكثرُ عددا و أرضتهم، و في الإسلام يعرف كلّ العرب فضل قريش فيه و في فتوحاته و لا عين من أن نذكره وهو معروف فضل قريش بعد عهد رسول الله (ص) ثمّ إنّ العرب من قريش و قريش منهم و كل سواسية و الفرق بين أعجاميّ أو عربيّ إلاّ بالتقوى فمن بنو هاشم أصلا، بطن قريش و فخذها من في النار كأبو لهب و في غيرهم بشارة الجنّة، و العرب كافّة أقوياء عند إجتماعهم و قوم أعزهم الله بالإسلام و أعزّ و نصر الإسلام بهم فإذا تركوه صابتهم الذلّة أين ما كانو
20‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة الهاشمي القرشي (محمّد الصدّيق بن جلال الهاشمي).
57 من 76
أقوي قبيلة هي قبيلة همدان و تتكون من :
حاشد و بكيل و يام و أل مره و العجمان و أل كثير و دهم و وايلة و وادعة و الجوابر و أرحب و مرهب و العوامر و العصيمات و بلحارث
وتعدادهم حوالي 7 مليون
ومنتشرين في كل دول الخليج ماعدا البحرين
همدان الغلابة كمن قبيلي كسرنا نابه
23‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة همدان الكثيري.
58 من 76
اشررس ، القبائل العربيه .. هم قبائل يـــــــام { نجران } .. وتارريخها يشهد لهاا ، في كل معررركه تنتصر ياام ..

وقد قالهااا سابقا عبدالعزيز .. انتبهو من ياام .. ثم قالهاا الملك عبدالله ، نججران هم ججنود الوطن .. وهمم قتله جبانهاا ، وبالنسبه للمطيري الي يقول ، انهم اقوى قبيله وانهم هزمو الاتراك واغتصبو حريهم < هل هذا تاريخ ؟ هل هذي مرجله تغتصب ؟؟؟ مطيرر تاريخكم في الحضيضضضضضضضضضضضض
24‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم (تركي الهاجس).
59 من 76
ياإلهي وهل في  ذلك شك ياخوان انا اطلعت على كل الااجاااابات من  يام ومن غير قبيلة يام كانت الاجابه وحده طبعااااااا يااااااااام وبالدرجه الاولى (ونعم القباااائل همدااااان )يجيني بزر ويقول وشسمه ومادري كيف عيب والله فيه ناس اكبر منك واعرف يااام ومن غيرقصوور في باقي القبااايل ذباااحة جبااانها يام درعي جمبي لاعتزيت&زلزلت بيبان الاتراك واحرابها ""لابتي ياناس لها مجدا وصيت &والحياه من غير يام وش يبغابها""ياجماعه كل ويعرف وش هي قبيلته ويعرف فعول ربعه ابي انسااان فاااهم ويعرف يجاادل يجيني بالايميل واتفاهم مععه اذا هو عنده اعتراااض ومستعد لنشر محادثتنا
كاامله اذا هو اقنعني ان فيه قبيله اشجع من يااام وان فيه  قبيله اكرم من شممر
6‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة رعوووش.
60 من 76
قبيلة يام بن يصبا وقبيلة همدان بن زيد في نجران وسماهم الملك
عبدالعزيز رحمه الله ألمان العرب
11‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
61 من 76
هيااااااااااااااااااااااااااط كلكم مهايطيه ...الي عنده فعل يورينا فعله في فلسطين وسوريا .ولا يهايط عندي
12‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة ابوعبيد الدوسري.
62 من 76
مطييييييييييييير اشجع قبيله ويكفي حاربت دول مثل ابن رشيد وال صباح وابن سعود
12‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
63 من 76
الاجابة الصـــــــحيحة

اقوى قبيلة هم الأزد ,,, ويؤيد ذلك كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم ( راجع الاحاديث المذكورة فيهم)

من هم الازد؟؟
- الانصار ( الاوس والخزرج) وابناء عمومتهم غامد وزهران وثمالة وبارق ورجال الحجر  وغيرهم

ولو لم يكونو ا اقوى القبائل لما نصر الله بهم رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

نعم القوم الازد لايفرون في القتال
16‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة ابو الوتين.
64 من 76
بسؤالك هذا بتدور بتدور وبتلقى اجابات كثيرة ولكن تأكد فالنهايه بأن اقوى قبيله تنسب الى اليمن او تسكن الى الان في اليمن لأنها منبع الجنس العربي
19‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم (محمد بن احمد).
65 من 76
همدان لأن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مدحهم
20‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
66 من 76
قبيلة بني الحــــــــــــارث ( جمرة العــــــــرب ) اهل السياده


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :


اخواني الكرام اكتب لكم في هذا الموضوع المهم والذي يخص قبيلة من اعرق القبائل العربية

نسبا وعمقا في الاصالة ورسوخا في التاريخ .

الا وهي قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها ام في عصرنا الحديث

1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة ووادي ميسان والصور وقيـا والحدب

2- جنوب جزيرة العرب : وادي ترج في بيشة :وادي نجران

3- و في نجد : القرنه و عرجاء و شمال الجله و المزاحمية و ضرما و الدوادمي و الأسياح شمال القصيم

4- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات و قطر و الكويت و البحرين وبلاد الشام و الأردن ولكن ليس بقدر ما تقدم ذكره .


(( نســـــــــــــــــــــبها ))



قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل

وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك

( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب

بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


((ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))


بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم

وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن

زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب

ولهم شهرة ومنزلة وهم أخوال أبو العباس السفاح


أول خلفاء بني العباس 0

وهم الذين قال فيهم الشاعر :



<b><font color"#000000" size="3">ولو أني بليت بهاشمي=خوؤلته بنو عبدالمدان
لهـان علـيّ ماألـقـى ولـكـنتعالوا فانظـروا بمـن ابتلانـي
</font></b>


((وفد قبيلة بنى الحارث على النبي صالله علية وسلم))


ومما ورد في الأثر أنه عندما وفدت وفود القبائل على النبي صلى الله عليه وسلم كان من بينهم وفد بني الحارث يرأسهم زويد بن حارثة. فلما كانوا بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، قال: ما القوم؟ قال ريئسهم سويد: مؤمنون. قال عليه الصلاة والسلام: ان لكل قول حقيقة، فما حقيقة إيمانكم؟ قال سويد: خمس عشرة خصلة، عشر منها امرتنا رسلك أن نؤمن بها يعني(( اركان الايمان واركان الاسلام))، وخمس تخلقنا بها في جاهليتنا إلى هذا حدنا، يا أن تقرنا عليها أم تنهانا عنها وننتهي.قال صلى الله عليه وسلم: ما هي الخمس؟

قال سويد:
الثباتة في موطن اللقاء
وترك الشماتة بالاعداء
والصبر على البلاء
والرضا بمر القضاء
والشكر عند الرخاء

قال عليه الصلاة والسلام: يا لها من خمس، وأنا أزيدكم خمسا ً، فتعودون من عندي بعشرين:
لا تجمعوا مالا تأكلون
ولا تبنوا مالا تسكنون
ولا تتنافسوا في شي انتم عنه غدا ً راحلون
واتقوا الله الذي إليه ترجعون
وارغبوا فيما عليه تقدمون يوم القيامة



وعندما ذهبوا، قال النبي عليه الصلاة والسلام:

فقهاء،، حكماء،، كادوا من فقههم أن يكونوا انبياء.



وفي المصدر نفسه ... كان بني الحارث . امنع العرب واغناهم واجملهم مظهرا . وروي عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه عندما رأى وفدهم قال (( من هؤلاء الذين كأنهم من رجال الهند ))
وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغلبة والقوة حيث قال لهم : (( بماذا كنتم تغلبون الناس يا بني الحارث ))



((انتــــــقالهم الى الحجـــــــــــاز ))

لا نشك ابدا انه حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت منازل هذه القبيلة هي نجران ولازال هناك منهم جزء كبير

في هذه المنطقة دخلوا مع قبائل يام .

وليس بغريب ابدا ان نجد لبني الحارث تواجد كبير جدا في منطقة الحجاز وبالطائف تحديدا ومنطقة بيشة ونجد.

فالمدة الزمنية ( اكثر من الف واربعمائة سنة) خلال هذه المدة الطويلة من الزمان ارتحل جزء منهم ليستوطن

مناطق اخرى كالطائف وبيشة ونجد وغيرها .

لاسباب لاتخفى على الكثير من الدارسين ارتحال القبائل العربية وتغير منازلهم ليس بالشئ الغريب وارتحال جزء من بني

الحارث ليست السابقة الوحيدة في تاريخ القبائل العربية .

فشح المياة .. والحروب تبرر نزوح اي قبيلة من مكان لآخر مثال قبيلة طي ارتحلت من اليمن الى شمال الجزيرة العربية

منها قبيلة شمر ... اضافة الى ان كثير من القبائل العربية وخصوصا في

فترة الفتوحات الاسلامية قد خرج منها الكثير ليس فقط من مواطنهم في الجاهلية بل خرجت خارج حدود جزيرة العرب قاطبة.


((بني الحـــــــــارث القبيلة العريقة ))


تزخر اقدم المصادر واوثقها بذكر اسم (بني الحارث ) منذ العصر الجاهلي حتى يوم الناس هذا وهي من القبائل القليلة

التي لم يتغير اسمها او لم تغيره كقريش ... وهذيل ... وسليم ... وثقيف ... وجهينة .

في حين اندثر اسم اكثر من قبيلة كانت حتى عهد الخلافة الراشدة وعصر بني امية ملء السمع والبصر كغطفان وطيء

وعامر ... وقيس ... والكثير الكثير من القبائل .

فأين ذهبت هذه القبائل هل انقرظت بالتأكيد الجواب لا ولكنها قد اعادت صياغه تركيبتها واحلافها وظهرت بمسميات جديدة

ونراها ونسمع بها اليوم .

من هنا تاتي عراقة ( بني الحارث ) ورسوخها التاريخي بين قبائل العرب .



(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))


ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث

ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد

في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب

حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب .


((نبـــــذة تاريخــــــــية))


كل مطلع على كتب السيرة وامهات المصادر التاريخية لن يجد صعوبة في ايجاد اكثر من خبر واكثر من اشارة عن هذه

القبيلة وعن رجالها وفرسانها وشعراءها منذ العهد الجاهلي حتى زماننا هذا .

وبني عبد المدان ... وهم روس بني الحارث في الجاهلية وصدر الاسلام حيث كان لهم ملك عظيم وجبروت

جنوبا ونجد شرقا وشمالا ورد في ( الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز ) ما يلي

((وكان لبني الحارث ابهه وملك وكان ملكهم في بني عبد المدان ويذكر المؤرخون ان بني عبد المدان كانوا يغزون

قلب نجد وكان من ينظر الى نجران وبعدها عن نجد يرى ان ذلك من الخوارق لبعدها عن نجد .. وكان العرب ينظرون

لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا





وقد بنوا بني عبد المدان الحارثي في الجاهلية في نجران كعبة واسموها ( كعبة نجران ) لاعتزازهم بأنفسهم وحتى

لا يعظمون الكعبه التي يعظمها كل العرب لان قريش هم اهلها وسدنتها ... وبذلك لا يكون لقريش عليهم فخرا.


وكان بني مراد وهم ابناء عمومة بني الحارث يغزون في جاهليتهم وكان رأسهم الفارس المشهور عمرو بن معدي كرب

الملقب بفارس العرب ولكنهم عند حضور بني الحارث يتنحون جانبا وتكون الرياسة والكلمة الاولى والاخيرة لبني الحارث

اعترافا من بني مراد بافضليتهم عليهم وكانوا بنى الحارث هم شوكة مذحج.


(( اعلام وصحابه وفرسان بني الحارث في الجاهلية والاسلام))


بني عبد المدان منهم ... يزيد بن عبد المدان كان ذو سلاسه وشجاعة وحكمه وهو اول حارثي يحكم نجران التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم القرى المحفوظه اربع وهي ( مكه والمدينه ونجران وايليا))

.. وعبد الله بن عبد المدان

ومنهم عبد الله بن هانئ ... وهانئ بن يزيد .. وجبار بن فيض ...ومنهم الربيع بن زياد رضي الله عنه والمهاجر بن زياد

رضي الله عنه .. ومحمد بن النعمان رضي الله عنه وغيرهم الكثير .


ومنهم الملك الفارس عبد يغوث الحارثي :

جهز جيشاُ من اثنى عشر الف مقاتل وكان يقوم بغزو نجد بااستمرار وفي يوم من الايام خسر معركة في نجد في معركة يوم كلاب الشهيرة ووقع في الاسر ومات سكراناُ حسب طلب وقال قبل موته قصيدة يرثي نفسه

وهي من اجمل الشعر :





ومن قصائد الحارث بن كعب وهو ابو قبيلة بنى الحارث يقول





((اقســـــــام وفــــروع بنــــــى الحـــــــــــارث))

كتاب ((معجم قبائل المملكة العربية السعودية ))حمد الجاسر الصفحة : 20

هذه القبيله الان تسكن في منطقه الحجاز ونجران ونجد وبيشة وهي قبيله كبيره ويبلغ عدد افرادها حوالي اربعمائه الف نسمه وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي ال**** في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا بنى الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه علي انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من بنى الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم
29‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
67 من 76
ان كان بالهياط فكل واحد راح يمدح قبيلته وان كان بالفعل فاشهد بالله انهم قبائل الصيعر اهل شرورة فما سمعت عن حرب الا ووجدتهم هم شررارتها وهم في المقدمه وفلوجه العراق تشهد ويشهد النهر البارد وتشهد ابين وتشهد لهم سوريا هم رجال الحرب والله الطائرات الامريكية بدون طيار ما انشغلت باحد من القبائل اكثر منشغلت بقصف ابناء الصيعر وهذا يدل على شراسة هذه القبيلة
31‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
68 من 76
اكييييد العجمان
13‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
69 من 76
المؤرخ سلطان اليامي  قبيلة الرشايده (بني رشيد) جمرة من جمراة العرب عبس
قبيلة ذات مجد عظيم!
وأصل كريم!
وتاريخ مجيد!
قبيلة كانت أحد أطراف أعظم حرب عرفه تاريخ العرب!
حرب دامت أربعين عامآ!
يولد أبنائها أطفالآ خلال هذه الحرب ويشاركون به رجالآ بعد أن يبلغوا سن الرشد!
إنها حرب داحس والغبراء التي لايجهلها أي عربي أصيل تهمه عروبته وتاريخها!
قبيلة كانت هي القبيلة الوحيدة
من بين قبائل العرب التي يتزعمها ملك وليس أمير!
ملك لم يمر على تاريخ العرب مثيل له!
كيف لا وهو الملك الذي أطلق عليه العرب لقب حكيم العرب!
إنه الملك الذي أصلح بين قبيلتة وأعدائها وحل حربهم وأمر بدفع الدئية لكل قتيل من الطرفين!
إنه الملك زهير ملك عبس وقائدها!
إنها قبيلة عبس الغطفانية العدنانية!
فهل تجهل قبيلة حكمها ملك ودامت حروبها لعقود وأحد دهاة العرب السبعة إبنها وفارسها المغوار عنتر بن شداد العبسي
الذي حمى قومه حيآ وميتآ!
هل تجهل قبيلة صمد فرسانها الثلاثة آلاف بلا مدد ولاعون دون نسائهم وأطفالهم وأموالهم بوجه جيش فارسي قوامة عشرون ألف فارس يصله المدد كل يوم وتحت قيادة ولي عهد بلاد الفرس بنفسه؟
هل من المعقول أن يضيع تاريخها بسبب تبدل إسمها من إسم إلى آخر؟
كانت عبس فأصبحت بني رشيد أو الرشايدة!
فما المشكلة؟
كل الأسماء صحيحة فبني رشيد رمزآ لمرجع نسبهم وأصلهم رشيد الزول أما الرشايدة فإنها جمعهم!
هل تغيرت الأسماء فجهلهم الناس؟
إنني لا أرى في ذلك من حرج فهم كغيرهم من القبائل العربية الأخرى أمثال قبيلة طيء التي تحولت لقبيلة شمر!
أو قبيلة ذبيان التي أصبحت قبيلة جهينة أو فخذآ منها!
فأين المشكلة في ذلك؟
بدأت عبس كفخذ من قبيلة غطفان العدنانية أو كجزء لايتجزاء منها، وكانت غطفان تتكون من عدة فروع منها ذبيان وعبس وبني عبدالله وغيرها من الفروع التي أصبحت بعد ذلك قبائل معروفة أو إنضمت إلى فروع أخرى وتحالفت معها وشكلت معآ قبيلة واحدة، وكانت القبائل العدنانية معروفة بالإقتتال في مابينها منذ نشأتها الأولى وكتب التاريخ شاهدة على ذلك وأشهرها الحرب التي نشبت بين قبيلة عبس وأبناء عمها ذبيان التي إستمرت أربعين عامآ والمعروفة بحرب داحس والغبراء بسبب سباق بين داحس فرس ذبيان والغبراء فرس عبس وحصل في ذلك إن أحد أفراد القبيلتين رمى حبلآ سبب سقوط الفرس المنافسة لفرسهم فسقط خيالها وقتل من رمى الحبل وإشتعلت بذلك هذه الحرب العظيمة التي راح ضحيتها آلاف الرجال على مدى أربعين عامآ حتى أصلح بينهم زهير حكيم العرب وملك عبس وتبرع بدفع الديئة لقتلى ذبيان أثرياء عبس وكبار تجارها وتبرع بدفع الديئة لقتلى عبس أثرياء ذبيان وإنتهت بذلك هذه الحرب بين عبس وأبناء عمهم ذبيان وإتحدت عبس بعد ذلك كقبيلة لوحدها يتزعمها الملك زهير وأصبحت جمرة من جمرات العرب التي لاتطلب الحلف من أي قبيلة أخرى لقوتها وعدم حاجتها لذلك، وكانت عبس لاتعطي الحق لمن يطلب الثأر بل تنزل عادة لمنازلته وحربه، وقد إتخذت على نفسها بعد حربها مع ذبيان عهدآ بعدم التزوج من خارج القبيلة وعدم تزويج بناتهم لأي قبيلة أخرى وذلك لسببين أحدها فخرهم بأصلهم وشرفهم والنظر للقبائل الأخرى بنظرة التعالي والتكبر، والسبب الآخر وهو الأهم في نظرهم ماتعلموه من خلال حرب داحس والغبراء حيث إستخلصوا لهم قاعدة إستشهدت بها كثير من الكتب التي إهتمت بدراسة الخيل ومرابطها والإبل الأصيلة وهي قولهم<ماصبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم، ومن الإبل إلا الحمر، ومن الخيل إلا الكميت>.
وبعد ذلك تشددت عبس على الزواج من خارجها وإعتباره عارآ ونقصآ على من يقدم عليه، ونبذه بين أفراد المجتمع العبسي، وإستثنوا من هذه القاعدة تزويج الملوك الذين يضاهونهم بالحسب والنسب وتزوج بناتهم، ومن ذلك زواج المتجردة بنت زهير ملك عبس من ملك العرب.......
فقد لحقت نسائهم التي تزوجوهن من القبائل الأخرى بأهلهن خلال حربهم مع ذبيان ولم يصبرن على تلك الحرب طويلآ!
خاضت عبس في عهد الملك زهير عدة حروب تشيب لها رؤوس الرضع، ومنها حربهم ضد الجيش الفارسي الذي كان قوامة عشرين ألف فارس وتحت قيادة ولي عهد الفرس بنفسه، وكان جيش عبس آنذاك لايزيد عن ثلاثة آلاف فارس يتقدمهم حامي حمى عبس الفارس المغوار العبسي، وقد صمدوا بوجه الجيش الفارسي رغم دعمه بالمدد الذي يرسله له ملك الفرس ورغم كثرت الجراح التي أصيب بها فرسان عبس لسبعة أيام متتالية حتى وصل ملك العرب
لنصرة عبس أنسابه وأنصاره وعرض الصلح على ولي عهد الفرس الذي قبل به دون تردد.
عاشت عبس عزيزة جناب وذات شأن مهاب حتى بعد وفاة ملكها زهير الذي أخبر أبنائه وهو على فراش الموت بحلمه الذي رأى بمنامه قبل فترة وعندما سألوه عن تأويله أخبرهم إنه يرأى إن ذلك ليس إلا خروج نبي بهذا الزمان وأوصاهم بإتباعه وتصديقه إن خرج بعهدهم، وهذا ما حصل بالضبط حيث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعوه وآمنوا به ونالوا شرف صحبته عليه الصلاة والسلام
طغى إسم بني رشيد على مسمى عبس وأصبحت القبيلة تعرف بقبيلة بني رشيد العبسية محافظتآ على قوتها ومجدها وعاداتها المتوارثة من غطفان إلى عبس إلى بني رشيد، أخذت قبيلة بني رشيد تزداد نفوذآ وقوة، حتى أخضعت من يمر بمضاربها من جموع القبائل وأفواج الحجيج لدفع ضريبة العبور لتتم حمايته إلى أن يصل وجهته بأمان، وكانوا يعطونه عصى من نوع خاص تحمل وسم القبيلة (الكفة)
حرب داحس والغبراء
قال الأصمعي: سئل ابن الهلالية فارس أعوج عن أعوج فقال: ضللت في بعض مفاوز بني تميم فرأيت قطاة تطير فقلت: والله ما تريد إلا الماء فاتبعها. ولم أزل أغض من عنان أعوج حتى وردت. وهذا أغرب ما يكون، لأن القطا شديد الطيران، وإذا قصد الماء كان أشد، ولم يكفه، حتى قال أغض من عنانه ولولا ذلك لسبق القطا. وروي أن أمه نتجته ببعض بيوت الحي وكان عندهم أضياف فرأوه يضع طرف جحفلته على كازنها أي أصل الفخذ مما يلي الحياء، فقالوا: أدركوا ذاك الفرس لا ينزي على فرسكم وذلك لعظمه وطول قوائمه فقاموا إليه فإذا هو بالمهر.
ونسبوا الحنفا فرس حجر بن معاوية أنها أخت داحس لأبيه من ولد العقال والغبراء خالة داحس وأخته لأبيه وهما سبب الحرب بين بني عبس وذبيان فمما روي أن قيس بن زهير سيد بني عبس اشترى من مكة درعاً تسمى ذات الفضول وورد بها إلى قومه فرآها عمه الربيع بن زياد فأخذها منه فغضب قيس وانتقل بأهله ونزل على بني ذبيان وسيدهم حمل بن بدر وأخوه حذيفة فأكرموه وأحسنوا جواره. وكانت لقيس خيل كريمة من جملتها داحس وسمي بذلك، لأنه كان لقرواش اليربوعي فرس تمسى جلوى ولحوط اليربوعي فحل اسمه ذو العقال لا يطرقه، فتوجها في نجعة والفحل مع ابنتين له يقودانه، فمرت به جلوى وكانت وديقاً؛ فلما استنشاها ودى، فضحك شباب منهم، فاستحبت الفتاتان فأرسلتا مقوده فوثب على جلوى؛ ثم جاء حوط فرأى عين فرسه فقال: نازٍ والله، فأخبر بالخبر، فنادى بني يربوع فاجتمعوا وقالوا: والله ما أكرهناه. فقال: أريد ماء فرسي، فقالوا له: دونك. فأوثقها حوط، وجعل في يده تراباً وأدخلها في فرج الفرس، وسطا عليها فاشتمل الرحم على ما بقي فيها، فأنتجت مهراً فسماه داحساً لسطوة حوط عليه ودحسه إياه، وخرج داحس كأبيه، ثم إن قيساً أغار على بني يربوع فغنم وسبا ولم ينج منهم غير فتيين من بني أريم وقطعا الخيل وكان فيها داخس فلما رآه قيس أعجب به وأخذه فداء للسبي وصار لقيس، فتراهن رجلان من بني ذبيان عليه وعلى الغبرا فرس حذيفة ابن بدر على عشر قلائص، وأخبرا حذيفة بالرهان على فرسه وفرس قيس فرضي وأمضاه، ثم أخبرا قيساً بذلك فقال: راهنا من شئتما وجنباني بني بدر، فإنهم قوم يظلمون فقالا: قد أوجبنا الرهان مع حذيفة، فقال: والله ليشتعلن علينا شراً. ثم جاء قيس إلى حذيفة فقال: إنما جئتك لأواضعك الرهان عن صاحبي، فقال: لا والله حتى تأتي بالعشر قلائص، فغضب قيس وتزايدا حتى بلغا مئة قلوص ووضعا الرهان على يد رجل من بني ثعلبة، وجعلا الغاية مئة غلوة، والمضمار أربعين ليلة، ولما تمت المدة، جعل حمل بن بدر فتية في شعب هضب القليب على طريق الفرسين وأمرهم إن جاء داحس سابقاً أن يردوا وجهه عن الغاية. فلما أحضر أخرجت الأنثى عن الفحل فقال حمل: سبقتك يا قيس، فقال قيس: رويداً يعدوان الجدد إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث برز داحس عن الغبرا، فقال قيس: جري المذكيات غلاء، فذهبت مثلاً. وقد ضمن هذا المثل ابن هاني الشاعر في قصيدة يمدح المعز لدين الله:
والأعوجيات التي إن سوبقت ... سبقت وجري المذكيات غلاء
الطائرات السابحات السابقات ... الناجيات إذا استحث نجاء
والبائس في جمر الوغى لكماتها ... والكبرياء لهن والخيلاء
لا يصدرون نحورها يوم الوغى ... إلا كما صبغ الخدود حياء
والغلاء: جمع غلوة، وهو مدى الرمي، ويقال: جري المذكيات غلاب - بالباء الموحدة - أي: جري المسان من الخيل مغالبة، وذلك أن المذكية وهي التي تمت قوتها تحمل على الخشن من الأرض، للثقة بقوتها وصلابتها، وأنها ليست كالجذاع الصغار التي يطلب لها الرخاوة من الأرض لضعفها وصغرها. فإنها لا تثبت ثبات المذكيات، ولما أشرف داحس على الغاية ودنا من الفتية وثبوا في وجهه وردوه ففي ذلك يقول قيس:
وما لاقيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الأصاد
هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي
ثم قال قيس لحذيفة أعطني سبقي فأعطاه السبق، ثم إن جماعة من قوم حذيفة ندموه على ذلك، ونهاه آخرون وقالوا إن قيساً لم يسبق إلى مكرمة، وإنما سبقت دابة دابة فأبى، وبعث ندبة ابن حذيفة إلى قيس يطلب منه السبق فقال قيس: هذا سبقي فكيف أعطيكم إياه فتناول ابن حذيفة من عرض قيس، وأغلظ فطعنه قيس برمح فدق صلبه. فاجتمع الحيان وأدوا دية المقتول فأخذها حذيفة دفعاً للشر. ثم إن قومه ندموه، فعاد الشر بينهم فتحمل قيس بمن معه من قومه ورحل، وقامت الحروب بين الحيين إلى أن قتل مالك أخو قيس، وكان الربيع بن زياد معتزل الحرب، فلما بمقتل ابن أخيه شق ذلك عليه وقاتل بني ذبيان وأنشد:
من كان مسروراً بمقتل مالك ... فليأتِ نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسراً يندبنه ... يطلمن أوجههن باٍحار
قد كئن يخبئن الوجوه تستراً ... فالآن حين بدون للنظار
يضربن حر وجوههن على فتى ... عف الشمائل طيب الأخبار
أفبعد مقتل مالك بن زهير ... يرجو النساء عواقب الأطهار
ومن عادة العرب أنها لا تندب القتيل حتى يؤخذ بثأره، ثم توالت الحروب بينهم وكان أعظمها يوم الهباءة، وسئم قيس من القتال، فذهب إلى أخواله بعد أن مات الربيع وأكل بعض القوم بعضاً، فقام في الصلح الحارث بن عوف وهرم بن سنان المريان، وحملا لحملات واجتهدا في إصلاح ذات البين، وفي ذلك يقول زهير بن أبي سلمى:
تداركتما عبساً وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقال ابن أمية: "سألت الأمير قيساً عن أفضل الخيل، فقال: أحمرها كيف ما كان، وأجودها الأدهم"، وسألت ابن ثعلبة عن أصبر الخيل، فقال: الكميت. وعن مسعود بن خراش قال: "سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيس بن زهير العبسي، أي الخيل وجدتموها أصبر في حربكم؟ قال الكميت". وحكى الأسوردي قال: "قالت بنو عبس ما صبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم ومن الخيل إلا الكمت ومن الإبل إلا الحمر".
14‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
70 من 76
نسب قبيلة الرشايدة " عبس "


اولا : احيي كافة عشائر وقبائل بني عبس الغطفانية, واخص التحيه ابناء العم قبيلة الرشايدة العبسية الغطفانية الكريمة .

وبناء على طلب كثير من ابناء العشائر العبسية بأن اكتب وأوضح للجميع تاريخ ونسب العشائر العبسية, نرد على هؤلاء الاخوة الاجلاء وبكل فخر, نحن يشرفنا بأن نكون خدام لعشائر بني عبس كافه, وبناء على هذا الطلب قررت ان اكتب لكل عشيرة من بني عبس موضوع مخصص لها حتى تعم الفائدة للجميع .

قبيلة الرشايدة العبسية 

الرشايدة ( بنو رشيد ) احدى عشائر بني عبس من غطفان وهي منتشرة في كافة الدول العربية تقريبآ, والذي اعلمه انهم لهم تواجد في جزيرة العرب وفلسطين والسودان ومصر وليبيا وارتريا وتونس والجزائر, ولا اعلم عن تواجد لهم في المغرب او موريتانيا وان كان لهم تواجد في هاتين الدولتين العزيزتين ارجو من الاخوة القراء ابلاغي ولكم جزيل الشكر والعرفان .

يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

قبيلة الرشايده العبسيه تملك جزء كبير جداً من جزيرة العرب فمن شمال المدينه الى حدود حائل بمسافة اكثر من 500 كيلو متر ومن حدود قبيلة حرب الكريمه شرقاً الى حدود قبيلة جهينه الكريمه
غرباً بحدود 400 كيلو فضلاً عن اننا نمتلك ارض(ضلع رشيد) ابانات الشهيره في منطقة القصيم .ويعلم الجميع انها المسيطره في دولة الكويت ويعلمون ان الرشايده يملكون ارض بمساحة اكبر من نجد من حدود مثلث حلايب في مصر الى كسلا الى العمق الاريتري
2_يعلم الجميع ان قبيلة الرشايده تسكن حرة بني رشيد منذ نشئتها ولم تتزحزح فهي وريثة عبس 
3_ في كتب التاريخ والانساب تقول أن أعرق وسم في قبائل العرب وسم الكفه هو وسم وملك بني رشيد. وهو وسم عبس الغطفانيه والرشايده الوحيده من بين قبائل العر ب التي تمتلك وسم موروث منذ اكثر من 1500سنه .

قال الشيخ العلامة محمد البسام رحمه الله (( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ، الجايدون إذا الجود عدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم ، شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة الاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف )) كتاب درر المفاخر للعرب الاواخر ص33 .

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية )) .

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين .



منصور الزهيري العبسي .
14‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
71 من 76
عيآآآآآآآل وآيـل عـنزه

حكامة الدول
27‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
72 من 76
شـذرات عـامـة مـن تـاريـخ يـافـع العـريـق :


قال المؤرخ الهمداني : " يافع قبيل ضخم ، مرهوب الجانب ، شديد الشكيمة ذو إباء وشمم وعروبة يعربية وهم دائماً لقاح لا يدينون لسلطان ، وإقليمهم فسيح ، ومخلافهم وسيع ، ولا ناقلة فيهم " ونستدل من الجملة الأخيرة أن يافع قل الإختلاط بغيرها من بطون القبائل الأخرى ، ومما ذكره الهمداني في كتابه الإكليل من أن قبيلة يافع تعتبر أنجد حمير اليمن ، وذكر مؤرخون بقولهم أن يافع أنجد بيت في حمير ، ويتبين لنا أن هذه المقولة لم تطلق جزافاً إذ أن هذه العادات تتوارث جيلاً بعد جيل وتشتهر القبيلة بصفات معينة وتتوارثها عبر التاريخ فنرى أن يافع وفدت على حضرموت مع الملك الحميري سيف بن ذي يزن لتحريرها من الأحباش كما ذكر ذلك المؤرخ عبد القادر بامطرف ، وهي أيضاً من حمت حضرموت وسواحلها من الإستعمار البرتغالي والتركي وأيضاً هي من حررت حضرموت من الغزو الإمامي ، ونلاحظ أيضاً عندما تستعين القبائل بيافع لردع ظالم أو للغزو من دون مقابل مما يبين لنا أن هذه العادات الأصيلة متوارثة من أجدادهم وآباءهم ، كإستعانة قبائل حضرموت بيافع وقبائل لحج وأبين وشبوة والضالع بل كانت تطلب النجدة من يافع ، القبائل الأخرى كقبائل البيضاء ورداع لذا أستحقت يافع أن تكون رأس الشافعية وحاميتها من المد الزيدي الإمامي وكما أطلقت العبارات فيها كقول أئمة الزيدية : لولا اليوافع ما همينا الشوافع دليل واضح على وقوف يافع في وجه الغزو الإمامي على مدى أكثر من أربعة قرون بل يتعدى ذلك بكثير إذا علمنا أن الطاهريين ملوك اليمن في القرن العاشر الهجري هم يافعيين من سلالة الذراحن ، كانوا من ألد أعداء الزيدية في صعدة ، وطبيعة الحال وكما أن يافع لها الرياسة بين قبائل حمير فهي وريثة حمير ورأسها وأيضاً تعتبر حمير رأس العرب ونابها كما وصفها الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

وإذا نظرنا إلى وفود إسلام حمير نجد أن من بين الثلاثة أشخاص الذين وفدوا على النبي ، صحابي من بني يافع والحال نفسه في وفد إسلام ذور رعين ، وهذا أيضاُ دليل على مكانة يافع بين قبائل حمير ، ويجدر أن نذكر أنه ظهر من اليوافع كثيرمن الملوك والأمراء وذلك بطبيعة النزعة الحميرية الأصيلة التي ورثوها من أجدادهم ، وإذا علمنا أن يافع ينتهي نسبها إلى الملك الحميري الشهير يريم ذو رعين بن الحارث الحميري الذي أشتهر بقصته مع التبع الحميري الذي نقلت قصته كتب التواريخ والسيرة ، والذي يقال أنه أول من تكلم بالمثل الشهير " ألا من يشتري سهراً بنومٍ ، ونلاحظ عندما نقرأ كتاب الهمداني الإكليل والذي ذكر فيه أنساب حمير أن البطون التي تنتمي إلى الجد يافع تبدأ بكلمة " ذو " وهي كلمة تطلق على أشراف حمير ومن لهم مكانة في المجتمع الحميري قديماً ونذكر منهابعض من ذكرها الهمداني : " ذو صائد – ذو كلد – ذو ذرحان " وغيرها . ومن الملاحظ أن ذرحان هو أحد أحفاد يافع وقد ذكر أسمه في أحد النقوش بوصفه أحد القادة الحميريين والمعروف أن بلاد يافع المسماة بــ " سرو حمير " هي الموطن الأصلي للحميريين وهي المنطقة التي تأسست فيها مملكة حمير والتي حكمت اليمن ومناطق شاسعة من الجزيرة العربية بل أمتد حكمها في بعض الأحيان إلى الشام ومصر وغيرها ونسجت حولها القصص والأساطير كما ذكر ذلك المؤرخ جواد علي في كتابه المعروف ، ودلت العديد من النقوش على ذلك، وسرو حمير معناها شرف حمير وهي منطقة جبلية وعرة كما ذكرالجغرافيون .

وقبيلة يافع هي القبيلة الحميرية الوحيدة التي ما زالت محافظة على كيانها القبلي والإجتماعي بخلاف الكثير من قبائل حمير التي أندثرت ولم يعد لها وجود ، وكما وصفها الهمداني بأن يافع : " لقاح لا يدينون لسلطان " وكما هو المعروف أن يافع هم أصفى عروق حمير فهي القبيلة التي ما زالت محافظة على كيانها ولم تهتز من جراء هجمات الغزاة .بل ضلت منطقتها الحصن المنيع لكل من يأوي إليها من الملوك والأمراء عنداشتداد الأزمات عليهم وكمثال على ذلك عندما لاذ الملوك الطاهريين إلى قبائل خلاقة وبني بكر بيافع ، وهي بلا شك حصن حمير الذي لم يتبدل على مر الأزمان فرغم قوة الغزاة وتفوقهم بالعدة والعتاد لم يستطيعوا أن يركعوها وكمثال على ذلك الأحباش فإنهم لم يستطيعوا أن يدخلوا سرو حمير " يافع " كما ذكر في بعض المراجع التاريخية و أيضاً الإنجليز وقصفهم ليافع لمدة طويلة والتي باءت محاولاتهم بالفشل ، المد الزيدي الإمامي سابقاً ، والأتراك وغيرهم .وعن شدة وبأس يافع فقد ذكر في التاريخ القديم ما يدل على ذلك ،فقد كان مخزن الرجال للدولة الحميرية العظمى والتي كانت تغزو مناطق الجزيرة العربية بل وقيلأنها كانت تغزو الصين والهند ، ونستدل بذلك ما قاله الملك تبع الحميري والذي ذكر إسمه في القرآن بما قاله في مدحه قومه بني حـميـر وبالأخص ذو رعين والتي تمثل يافع النسبة الكبرى فيها :





ومن ذي كلاع ومن ذي رعين لي الصلب والرأس الأكبر




وقال ايضاً :




ثم وجهت ذا رعين بجيش من قرى دامغ وأرض ألهان




ولعبت يافع دوراً في طرد الأحباش إذ كان معظم وحدات سيف بن ذي يزن من القبائل الحميرية وكما ذكر المؤرخ المرحوم بامطرف في كتابه الـشهـداء الـسـبـعـة أن قبيلة يافع وفدت على حضرموت مع الملك الثائر سيف بن ذي يزن لتحرير حضرموت من الأحباش ،وأيضاً مما يدل على شدة وبأس يافع ما قاله الشاعر الملك الضليل امرؤ القيس الكندي عندما رجع خائباً من ملك الروم لعدم مساعدته له في استرداد الملك :




ولو شاء كان الغزو من أرض حمير ولكنه عمدا إلى الروم أنفرا





ومن المعروف أن أرض حمير الأصلية هي سرو حمير وتعد يافع هي قلبها النابض وهذا يعطينا أنطباعاً على شهرة وقوة رجال يافع منذ الأبد البعيد . وأيضاً لعبت يافع دوراً هاماً مع علي بن الفضل الخنفري وكانوا وقوده الذي لا يهدأ حتى غزت معه صنعاء وكافة اليمن ، وحينها بدأت الاختلافات تظهر وسببه توجه ابن الفضل العقدي حينها وهو المذهب القرمطي .

ومن أشهر فرسان يافع مع الخنفري ، ذا الطوق اليافعي والذي وصف بأنه من الفرسان الأشداء الذين لازمته الإنتصارات حتى قتل بنجد المعافر سنة 299هـ .وعيسى بن معان اليافعي أمير ذمار، وفي الدولة الصليحية والتي حكمت حوالي أربعمائة سنة كان أشهر دعاتها الأمير عبد الله بن معاذة بنت علي بن الفضل اليافعي المسبية ، وهذا يدل على يافع لها دور في تلك الفترة .

في فترة الدولة الرسولية والطاهرية لعبت يافع دوراً خطيراً لا يقل عن سابقه حيث كانت عدن وهي الميناء الإستراتيجي لليمن ، تسيطر عليها قبيلتان من قبائل يافع هما قبيلة : آل كلد – آل أحمد ، وكانت بيديهما زمام الأمور وتعطيان عدن لمن تريد ، وكان آل أحمد يحرسون المدينة فيما يقوم بنو كلد بإدارة شؤون المدينة وقد ذكرت كتب التاريخ الكثير من التفاصيل عن أخبار هاتان القبيلتان مع الدول ومما ذكر أنه عند أختلاف القبيلتان أتصلت قبيلة آل أحمد " حراس عدن " بالطاهريين وأتفقوا أن يمكنوهم منها بشرط منحهم ضرائب عدن والتي تخص آل كلد وطرد هذه القبيلة من المدينة وفعلاً هذا ما تم والذي أفرز حروب عديدة أدت إلى ضعف الدولة الطاهرية بسبب حربها مع يافع ومع الأتراك ومع الزيدية . وخلال الأربع قرون الأخيرة لعبت يافع دوراً هاماً وخاصة بحضرموت مكنها من حكمها لحوالي أربعمائة سنة وأستطاعت القبائل اليافعية أن تكون إمارات وسلطنات كان آخرها السلطنة الكسادية والقعيطية والتي أمتدت لتشمل غالبية البلاد الحضرمية ، وخاضت حروباً ضارية مع القبائل وخاصة آل كثير إلى أن تمكنت من هزيمتها وأيضاً صدت الشنافر والأتراك عن مدينة الشحر وبدت فعالية يافع منذ دخولها إذ كانت يافع السيف الذي مكن آل كثير من حكم حضرموت ، وأيضـاً مشاركتها في قتال البرتغال ولا أدل من ذلك منحهم عشرة من الأسرى البرتغاليين هبة لهم .



أمراء حضرموت في عهد الطوائف اليافعية :



1- تريم لـ ] آل لبعوس[ .

2- سيؤن لـ ] آل الظبي [.

3- تريس لـ آل النقيب ] الموسطة [ .

4- مريمة لـ ] بني بكر[ .

5- جفل آل ]الرباعي[ .

6- شبام ] الموسطة [ .

7- غيل بن يمين للشناظير ] مكتب قبائل يهر [ .

8- ريدة المعاره ] آل كلد [ .

9- لحروم آل] القعيطي[ .

10- سدبة ]آل الجهوري [.

11- الهجرين]آل اليزيدي [.

12- القزة آل البطاطي ]اليزيدي [.

13- الشحر آل بريك] الناخبي [.

14- المكلا آل الكسادي ]الناخبي [ .





ومن الملوك والأمراء اليافعيين :


1 – ملوك الدولة الطاهرية والتي حكمت اليمن كما ذكرنا في القرن العاشر الهجري وكان عاصمتها المقرانة في جبن بمنطقة الضالع كما ذكرالمؤرخ الأكوع من أن حكام الدولة الطاهرية هم من الذراحن الحميريين اليافعيين .

2- أمراء لحج وعدن وأبين من آل السليماني اليافعي حكموها بعد طرد الأتراك من عدن في المعركة الشهيرة بباب السلب والتي مازالت مقبرة شهداء يهر يافع في عدن شاهدت على ذلك والتي سقط فيها ما يزيد على ثلاثمائة شهيد يافعي أبدى فيها اليوافع بطولات منقطعة النظير وبالذات مكتب قبائل يهر .

3- آل عفرار سلاطين المهرة منذ القرن العاشر الهجري وهم من بيت زياد وقد ذكرالعلامة المؤرخ عبد الله الناخبي – رحمه الله – أن بيت زياد والذي منه آل عفرار هم من يافع وقد هاجروا قبل الإسلام وذابوا في قبيلة المهرة .

4- سلاطين سقطرى وهم بنو عبد النبي السليماني الحميري اليافعي وذكر ذلك الرحالة إبن ماجد .

5 – سلاطين لحج وعدن آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي .

6- سلاطين وأمراء حضرموت ومنهم :

1- آل الكسادي .
2- آل القعيطي .
3- آل البريكي .


وغيرهم من أمراء ووزراء الدول اليمنية .


شـذرات مـن أعـلام يـافـع مـن الصـحابـة والتـابعـين:


سنورد هنا شخصيات من الصحابة والفاتحين ، وممن ينتمون إلى ذي رعين نسباً ، أو يافع ذي رعين ، ويافع هي أكبر بطن رعيني إلى يومنا هذا ، بل تعد أكبر قبيلة حميرية .

شاركت يافع في الفتوحات الإسلامية وأيضاً في الأحداث التي تليها ، وكانوا تحت لواء ذي رعين الذي يشكلون غالبيته ، وكما ذكر المؤرخ بامطرف في كتابه الجامع أن اليافعيين كانوا يشكلون قوة ضاربة في جيش موسى بن نصير اللخمي ، وتقدر أعداد الحميريين الذي شاركوا في فتح بلاد الشام لوحدها بأربعين ألف ، وشاركت يافع في فتح أغلب المناطق إن لم نقل كلها من الجزء الأفريقي-الأوربي "الأندلس" بل وصلت مشاركاتها إلى بلاد فارس وظهر منها الكثير من العلماء من نسل الفاتحين وشاركت أيضاُ في فتوحات بلاد الشام والعراق .وما يدل على تواجد اليوافع في فتوحات الأندلس وجود بقايا مسميات أستوطنها الفاتحين اليوافع مثل وجود منطقة بإسم جبل يافع في الأندلس وأيضاً وجود وادي بإسم وادي الذراحن في إسبانيا والذراحن قبيلة يافعية ، وقد تركز مسكن قبيلة يافع ذي رعين بالأندلس في منطقة رية ، ووجود شارع بمصر بإسم يافع بن زيد ، وشارع آخر بإسم الصحابي القائد مبرح بن شهاب اليافعي - رضي الله عنه –وكل هذه الأسماء لهي دليل على مشاركة اليوافع بقوة في الفتوحات الإسلامية .

وتعتبر حمير من أوائل القبائل التي شاركت في الفتوحات الإسلامية وكانت يافع ذي رعين من أكثر القبائل الحميرية التي شاركت كما ذكر المؤرخون ذلك ، وكما قال الدكتور / سالم السلفي " محاضر بجامعة عدن " :

وقد ظهر اسم يافع بقوة في التاريخ الإسلامي الأول بمشاركتها بقوة عسكرية كبيرة في فتح مصر سنة (20هـ)، وهو ما يتجلى في إسناد قيادة ميسرة جيش الفتح إلى مبرّح بن شهاب اليافعي، وهو أمر له دلالتان: الأولى أن يافع شاركت بقوة عسكرية ذات ثقل، والثانية أن يافع كانت لها رئاسة بين قبائل حمير تحديدًا، وربما يعود ذلك إلى أن أرض يافع مثلت المسكن القديم للحميريين قبل نزوحهم عنها إلى مواطنهم الجديدة كما ذكر جواد علي في (المفصَّل). وأيضاً فقد نجد أن الكثير من اليوافع لم يذكروا بإسم قبيلتهم يافع إنما بإسم القبيلة الكبرى كغيرهم مثل: حمير – همدان – مذحج – الأزد – كندة – طئ وقد يتسمى الرجل باسم قبيلته الصغرى كـ : تجيب أو الصدف وهذان البطنان من كندة ، أو يافع رعين – يحصب وكلاهما من حمير ، وكمثال على ذلك الإمام أبي القاسم الرعيني الشاطبي الأندلسي والذي قدم الكثير في علم القراءات ويعد من كبار علماء المسلمين ، والتابعي الجليل العالم عامر الشعبي الرعيني الكوفي ، و حامد بن محمد الرعيني الحميري, الذي تولى قضاء الجماعة في قرطبة ، وأيضاً ممن ولي مصر في عهد الدولة العباسية منصور بن يزيد بن منصور الرعينى والإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبدالرحمن الرعيني الإشبيلي الأندلسي الشهير بابن الحطاب، و ومقرئ أشبيلية أبو عبد الله محمد بن شريح الرعيني وغيرهم الكثير .


ومن الشخصيات :


1 - حصبان بن حذيفة الرعيني ـ رضي الله عنه ـ ، أحد المقربين إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، يعود إلى سلالة الأملوك بن يافع وينسب وادي بناء الشهير إلى أحد أبناءه .

2 - مبرح بن شهاب اليافعي الرعيني الحميري ـ رضي الله عنه ـ ونسبه هو بن مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت بن شرحبيل بن صخر بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع ، من بني سحيت أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان أحد وفود إسلام ذي رعين ، وكان في طليعة جيش عمرو قائد ميسرة الجيش في فتح مصر وأحد القادة الكبار ، اشتهرت خطته في الجيزة وسكن بها، وكان من ضمن أول لواء عقد في اليمن ، حيث عقد أول لواء لعبد الله بن شفي بن رقي العبلي الرعيني، عقده له معاذ بن جبل ، لى ذو هقرين ، عقدة له هو ومبرح بن شهاب اليافعي ، و الحارث بن تبيع ، وعامر بن الحارث، ويعتبر من أشهر صحابة يافع ، قيل بأن له عقب في الجيزة ، وسمي بإسمه أحد الشوارع بمصر .

3 - درع بن يسكن ، وقيل يشكر اليافعي الرعيني الحميري ، شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص أحد قادة جيش ابن أبي حذيفة سنة 35هـ ، وقتل سنة 36هـ .

4 - شرحبيل بن عبد كلال الرعيني ، من أقيال ذي رعين ،وهو الذي كتب إليه الرسول وإلى أخيه الحارث بحديث الصدقة .

5 - مالك بن مرارة الرهوي اليافعي ـ رضي الله عنه ، حمل كتاب إسلام ملوك حمير إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، في عام الوفود سنة 9هـ ، وبعد معركة تبوك ، روى عن الرسول أحاديث منها قال : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً .إلى نهاية الحديث ، رواه مسلم .

7 – قتادة الرهوي اليافعي ـرضي الله عنه، روى عن الرسول قائلاً :" لما عقد لي الرسول على قومي الرهويون أخذت بيده ، وودعته ، فقال لي :( جعل الله التقوى زادك ، وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث سرت ) ثم عاد بعد السفر ومعه خمسةعشر رهوياً أرادو دراسة القرآن وملازمة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لينهلوا من الحديث والسنة ، ويلازموه حتى وفاته ، ومما يشار إليه من أن الرهويين لا زالت لهم بقية ومحتفظين بأسمائهم ، في منطقة قبائل كلد بيافع ،وذكرهم الهمداني بأنهم على ميمنة سرو حمير .

8 - ذو الكلاع الحميري الرعيني ـ رضي الله عنه ـ من ملوك ذي رعين ، أشهر قادة الجيوش الإسلامية إبان الفتوحات الكبيرة في عهد أبو بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ دعاه أبوبكر فقدم إلى المدينة بـ 12000 ألف مقاتل من حمير عجز بيت المال عن إطعامهم لكثرتهم ففرقهم أبو بكر على الأقاليم ، شهد فتح دمشق ، وقيل أنه ورث سيف عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قيل أنه كان حسن الوجه كان يدخل مكة رجال متعممون من جمالهم مخافة أن يفتتن بهم منهم ذو الكلاع ، قتل بصفين .

9 - شريح بن أبي وهب أبرهة اليافعي الحميري ـ رضي الله عنه ـ أحد الذين وفدوا على الرسول ضمن وفد ذي رعين ، وروى عنه وبايع الرسول صلى الله عليه وسلم بـ"لا إياب ولا انقلاب"، فأقام عند الرسول .

10 - الحارث بن تبيع الرعيني الحميري ـ رضي الله عنه ـ أحد الذين وفدوا على الرسول وشهد فتح مصر.

11 - بحر بن ضبع الرعيني ـ رضي الله عنه ـ أحد الذين وفدوا على الرسول وشهد فتح مصر ، ولي أحد أحفاده مراكب دمياط في خلافة عمر بن عبد العزيز‏.

11 - عمرو بن شعواء اليافعي ـ رضي الله عنه ـ له صحبة مع النبي ورواية ،شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص .

12 - ذا الشعبين ، حسان بن زياد بن حسان اليافعي ، أحد القادة الكبار شارك بفتوحات الشام والمغرب العربي ومصر ، أول من أجتاز الجيزة بمصر وركز العلم فيها ، وقيل أن أمرأةً قبطية وجدت نفسها أمام جثة روماني في بيتها،فوقفت واجمة، وتوجهت بصلاتها إلى الله أن ينقذها من موقفها الحرج، فبينما هي في صلاتها إذا بالباب يفتح بعنف، وإذا بصوت أجش مرعب:لقد قتلت هذا الروماني أيتها المصرية الخائنة؛ فانتفضت مذعورة، وإذا بها أمام جنديين رومانيين يهددانها؛ فتراجعت إلى الوراء، وفي تلك الساعة الحرجة دخل الباب عربي كالح الوجه، براق العينين، في يده سيف يقطر دما، وما إن وقع نظره على الجنديين الرومانيين حتى وثب صائحا: لن تفلتا مني ورب الكعبة؛ فأغمي على تلك المرأة،وبعد أن أفاقت وجدت نفسها مستلقية، وعلى مقربة منها ثلاث جثث والأعرابي جالس إلى جانبها، ذلك الأعرابي هو حسان بن زياد اليافعي ،ذكر هذه القصة المؤرخ صلاح البكري ـ رحمه الله ـ وأيضاً حبيب جاماتي في كتاب صليل السيوف .

13 - علقمة بن يزيد اليافعي ـ رضي الله عنه ـ أحد الذين وفدوا على الرسول ضمن وفد ذي رعين ، ثم عاد إلى اليمن .

14 - سراج بن شهاب اليافعي الرعيني الحميري ، كان على ميمنة جيش عمرو بن العاص "رضي الله عنه " في فتح مصر ، وهو أخو مبرح المذكور أعلاه .

15 - برح بن شهاب اليافعي :هو برح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت بن شرحبيل اليافعي الرعيني الحميري ، أخو "مبرح "المتقدم ذكره ، شهد فتح مصر وقال العسقلاني ليست له صحبة .
1‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة علي القعيطي.
73 من 76
تاريخ يافع هم بنو يافع بن مالك بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث ذو رعين الاصغر بن زيد بن يريم ذو رعين الاكبر بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن حيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ( عليه السلام ) بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام تاريخ يافع : دلت الأثار التي تم العثور عليها في يافع على انها عرفت النشاط الانساني والحضاري في وقت مبكر من تاريخ اليمن القديم ، ويرى جواد علي المختص في تاريخ العرب قبل الاسلام ان يافع تشكل المسكن القديم للحميريين ،وذلك قبل نزوحهم منها إلى مواطنهم الجديدة قبل القرن الأول قبل الميلاد، كما أشار النقش الذي عثر عليه في صرواح إلى حروب الملك السبئي (كرب إل بين )مع بعض الكيانات اليمنية ومنها مملكة دهس في يافع في القرن السادس قبل الميلاد تقريباً. كما ان نقوش منطقة الحد في يافع قد اشارت إلى الحروب التي خاضتها قبائل ذو ريدان الحميرية ضدملوك سبأ عند بداية العهد الحميري القوي في اليمن، الذي اسفر عن قيام كيان سياسي مركزي في اليمن لاول مرة في تاريخة بل وتجاوز نفوذ ذلك الكيان الحميري إلى ان بلغ نجد والحجاز في وسط الجزيرة العربية وقبيلة يافع من أهم القبائل اليمنية التي هبت لنداء الاسلام وكان رجالها في طليعة الجيوش الاسلامية الفاتحة للشام ومصر ، ومن أشهرهم سراج بن شهاب اليافعي الرعيني وحسان بن زياد ،وفي ظل الدولة الاسلامية الموحدة قسمت اليمن إلى ثلاثة اقسام إدارية "مخاليف" وكانت يافع تنتمي إلى أكبر تلك المخاليف وهو مخلاف الجند الذي يضم تهامة وعدن وأبين أيضاً . وفي الفترة التي ضعفت فيها دولة الخلافة الاسلامية وشهد فيها اليمن ظهور عدد من الدول المستقلة لعبت يافع دوراً سياسياًمهماً في معظم تلك الدول وبحكم طبيعة منطقة يافع الجبلية من جهة وشحة مواردها من جهة أخرى فقد قاومت الدول الكبيرة التي حاولت ان تسيطرعليها وتجمع الضرائب منها ، فلم يستطع العثمانيون اخضاعها رغم امكانتهم الكبيرة فبعد اربع سنوات من القتال أجبر العثمانيون على مغادرة حصن الخلقة في الحد الذي حاولوا منه بسط سلطتهم على المنطقة . وفي فترة الدولة القاسمية التي خلفت العكم العثماني في اليمن تمكنت من مد سيطرتها على المنطقة ولكن لفترة زمنية محدودة حيث القبائل والدولة في عدة مواجهات شرسة داخل المنطقة وخارجها اسفرت عن تراجع سلطة الدولة من يافع والمناطق المجاورة لها . وعند ذلك برز دور ( سلطنة ) خمسة اقسام قبلية إدارية عرفت باسم "المكاتب" مازالت قائمة إلى وقتنا هذا . والمكاتب التابعة ليافع(السفلى)هي : ا[overline]لكلدي [/overline] _ اليهري _ الناخبي _ السعدي _ اليزيدي _ أما المكاتب التابعةليافع(العليا) فهي : البعسي _ الموسطة _ الظبي _ الحضرمي _ المفلحي . وكان دور السلطتين القبلي والسياسي خارج المنطقة قد تراجع في فترة الاحتلال البريطاني الذي تحكم في معظم الأمور أما سلطنة ابن هرهرة فقد تراجع دورها حتى داخل المنطقة وفقدت شرعية تمثيل يافع " العليا " واضطرت بريطانيا عند عقد اتفاقيات الحماية والاستشارة ابرامها بصورة منفردة مع معظم مشائخ مكاتبها. بعد خروج بريطانيا وقيام دولة واحدة في جنوب اليمن قسمت البلاد إلى عدد من الاقسام الإدارية _محافظات ومديريات _ فكانت يافع بكاملها وفق ذلك التقسيم عبارة عن مديرية (المديرية الغربية) تابعة للمحافظة (الثالثة) أبين حالياً وعاصمتها جعار ، ثم عدل ذلك التقسيم في وقت لاحق واصبحت جعار تابعة للمديرية الجنوبية ولبعوس عاصمة للمديرية الغربية التي كانت تضم ثلاثة مراكز هي المركز الاول "لبعوس" والمركز الثاني "رصد" والمركز الثالث "الحد" . وفي بداية الثمانينات من القرن الماضي تم إعادة النظر في التقسيم الإداري للجمهورية للمرة الثالثة ،فتوزعت يافع بين محافظتين هما لحج وأبين فكان لبعوس والحد (مديرية يافع) تابعة للحج ، ورصد مركز تابع لمديرية خنفر ثم مديرية مستقلة . وفي فترة الوحدة لم يحدث أي تغيير للتقسيم العام للمنطقة وانما تحولت المراكز التي كانت تابعة للمديريتين إلى مديريات مستقلة اربع منها في اطار محافظة لحج هي 1_ مديرية يافع 2_ مديرية المفلحي 3_ مديرية يهر 4_ مديرية الحد . واربع في اطار محافظة أبين هي 1_ مديرية جعار 2_ مديرية رصد 3_ مديرية سرار 4_ مديرية سباح . ما أشتهر عن قبائل يافع : اشتهر أهل يافع بقوتهم وشدتهم في القتال فكانت كثير من القبائل تستعين بهم في حروبها, حيث ذكر عن أهل يافع (يافع من اعظم القبائل شبه جزيرة العرب و اصعبها مراسا و تاريخهم مملؤ بالحوادث الجسام وكاف لان يستعين بهم ال الرصاص و العوالق و العبادلة اذا هجم عليهم فاتح او مغير). وذكر (يافع قبيل ضخم مرهوب الجانب شديد الشكيمة ذو اباء وشمم وعروبة يعربية وهو دائما احرار). و (اشتهر سكان يافع بالشجاعة و الاقدام ورفض الخضوع). إن ليافع, مثل كثير من قبائل العرب, عادات قبلية في الوقوف مع القبائل في حروبها. فبعد أن تذبح العقاير يتم الإتفاق بين بين يافع والقبيلة الأخرى على أحد الشرطين: المخوة أو العروة. العروة تعني وقوف القبيلة المنقذة إلى جانب القبيلة المظلومة واخراج الحق لها من القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من خسارة مادية وتضحيات ، حتى تنتهي القضية ، ويتم لها حل نهائي . وعند ذلك ، تكون القبيلة المظلومة ملزمة بدفع كافة النفقات والخسائر التي تكبدتها القبيلة المناصرة كتعويض لها سواء كان التعويض في شكل مبلغ من المال أو قطعة أرض زراعية . والعروة والتزاماتها تنتهي بانتهاء القضية وحلها . المخوة معناها يختلف كثيرا عن العروة حيث تذهب القبيلة المظلومة الى اية قبيلة تريدها ، وتطلب منها الوقوف الى جانبها ضد القبيلة الظالمة ، وذلك على ضوء المخوة ، والتي لا تدخل شروطها ضمن عملية التعويض سواء بالمال او بالعين . إن شروط المخوة حسبا للعرف تلزم القبيلة المنقذة الوقوف الى جانب القبيلة المظلومة بكل ما هو ضروري لدحر القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من تضحيات وخسارات مادية وبشرية في سبيل مناصرة القبيلة المظلومة . إن العرف لا يلزم القبيلة المظلومة بدفع أي تعويض للقبيلة التي وقفت الى جانبها على ضؤ المخوة ، لأن المخوة تشترط فقط الوحدة المستديمة وربط المخوة والتآخي بين القبيلتين ، حيث تعتبران أخوة وشركاء في كل صغيرة وكبيرة ، خيرا أو شرا ، وتعتبران اراضيهما واحدة والحق واحد ، لذا ، فالشيء الذي يلزم الطرفين فقط هو استمراريتهما في تثبيت المخوة قولا وفعلا وإلى الابد . ولا يحق لأي طرف أن يتنصل في مخوته عن الطرف الآخر وخاصة الطرف الذي ابدى تضحية من اجله . لذا فإن المخوة لاتنتهي بانتهاء القضية ، بل تستمر . ويكون تثبيت المخوة رمزا بكتابة العبارة الآتية : تم الله سبحانه وتعالى المقصود فيما بيننا والاتفاق على تثبيت المخوة فيما بيننا نحن أبناء قبيلة ...... وقبيلة ....... مخصم ومقرم برضانا ومرتضانا وقناعتنا وقررناها وثبتناها فيما بيننا كالعظم الذي ليس له مفصل وحولنا البيت واحد والحق واحد والأرض واحدة والخير واحد والشر واحد وهذا وبالله التوفيق. وبعيداً عن العصبية لنأخذ هنا ما رواه العلامة / صفي الدين أحمد بن عبد الله حنش ،وهو من علماء القرن إلحادي عشر الهجري ، ليس من باب التدليل والحصر ،لان السيرة اليافعية ليست بحاجة إلى دليل وتاريخ يافع اكبر من أن يحصر ، ولكن من باب المعرفة نكتب ما سبق وان دونه لنا قلم هذا العلامة الجليل في كتابه "النور المشرق في فتح المشرق ":- انه في عام 1071ه وفي زمن ازدهار دولة الإمامة ، بعث رجلاً ذو رئآسة في قومه وهو من أقصى شمال اليمن ، من بلاد المرقاد ويام من قبائل همدان بقصيده إلى الإمام المتوكل إسماعيل بن القاسم يشكو من قومه بسبب فسادهم وقطعهم طريق الحجاج .وللعلم فان الشعر عند اليمنيين خاصة والعرب عامة هو الوسيلة الأولى في تدوين التواريخ وسرد الأحداث ورفع المظالم إلى الحكام وغير ذلك ،ولازال الكثير يتبع ذلك الأسلوب إلى يومنا هذا على الرغم من تطور وسائل التخابر وتعدد أشكالها . وهنا بدا الرجل المنهوب قصيدته متسائل :- إجهاد فأين وقت الجهاد ......... طال سجن السيوف في الأغماد ويتضح من تسائل الرجل بان الجهاد كان شعار دولة الإمام المتوكل الزيدية يبرر بها أطماعه في السيطرة على المناطق الجنوبية والشرقية ووسط اليمن ذات المذهب الشافعي. فينادي الشاعر الإمام قائلاً:- يا أمام الهدى وغوث البرايا عظم الأمر من بني العبـاد؟ عصبت ما عصوا الله جهراوهم موقنون بالميعـــاد؟ فعلهم كله قبيح ومسعــاهم ذميم وصلحهم في فساد ثم يقول:- زعموا أن ما عليهم أمــام ...... واستقلوا برأيهم في البلاد ويتضح من البيت السابق أن سلطة الإمامة لم تستطع السيطرة عليهم بعد ،على الرغم من انتماء هذه القبائل التي يشتكيها الشاعر إلى المذهب الزيدي. ثم يعود الشاعر إلى بيت القصيد يطلب الإغاثة والمدد من الإمام بان يضرب بيد من حديد وان يصب النار على رؤوس الأعادي وان يطفأ نار الفتنة التي أوقدوها ، فكتب الشاعر ورئيس قومه إلى الإمام يحثه على طلب العون والمدد من أبناء يافع قائلاً:- وأعن يافعا عليهم عوانـــــا....... واعن في حتفهم بلا ترداد وتوكل على الإله كما أنت عليـــه بقطع أهل الفسـاد وفي إشارة إلى أبناء يافع يقول الشاعر :- فاستعن بالإله وابعث عليــهم ....... من يوالى السرى بنفي الرقاد عالما بالحروب غير غبـــي .......... صادق الطعن عارف بالجيـاد في خميس به المنى والمنايــا ........ حوله لم يخل من ألا وعــاد يملأ الحزن في السهول ويرقى ....... بعضه للنجود والاطـــواد ومعروف أن قبائل يافع على مذهب الإمام الشافعي رضوان الله عليه ، وقد حباهم الله بان جعلهم غير متعصبين لمذهب دون غيره ، مناصرين للحق مغيثين للمظلوم إي كان مذهبه وأي كان قومه ، منطلقين من مبادئ إسلامية راسخة مطبقين لقول الرسول الكريم ( من راءى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه…). وعن ابن عمر رضى الله عنه قال:- (قيل يا رسول الله أي الناس احب إليك ،قال:إدخال السرور على المؤمن . قيل وما سرور المؤمن ،قال: إشباع جوعته ، وتنفيس كربته ، وقضاء دينه ومن مشى مع أخيه في حاجه كان كصيام شهر واعتكافه ، ومن مشى مع مظلوم يعينه ثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام ،ومن كف غضبه ستر الله عورته ،وان الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل .) ويافع هي رأس الشافعية في اليمن كما يطلق عليها الأئمة الزيود ، وقد روى عن بعضهم قوله: " ا يافع ماهمينا الشوافع "، وقولهم هذا لم يطلقوه جزافا ،واعتقد أن هناك أسباب كثيرة من بينها :- قوة وشجاعة أبناء يافع . ظهور ابرز العلماء التابعين لمذهب الإمام الشافعي ومنهم الإمام العلامة /أبو السعادة عبد الله بن أسعد اليافعي ، إمام الحرم المكي ، الذي ذاعت شهرته العالم الإسلامي كله حيث بلغت مؤلفاته اكثر من ثلاثون كتاب ، ولازالت تزخر بها المكتبة الإسلامية إلى اليوم . وكذلك الإمام العلامة زيد اليافعي والإمام العلامة إبراهيم اليافعي ، وغيرهم. في الختام أرجو أن أكون قد وفقت في توصيل المراد ، وأسال الله التوفيق والسداد يافع وحضرموت : إن تاريخ يافع في حضرموت له جذور وعروق تاريخية قديمة كما توضحة بعض الوثائق والمصادر التاريخية فبعض من ابناء يافع كانوا قد ذهبوا إلى حضرموت أيام الفتوحات الحميرية وكذا الفتوحات الاسلامية وبداية حكم الطاهريين . ولا يسعنا ان نذكر كامل التفاصيل ولكن سنحاول ان نسلط بعض الأضواء على هجرة يافع إلى حضرموت وبالذات منذ عصر الأمير بدر بن عبدالله بن جعفر الكثيري الملقب بـ ( بن طويرق ) فبعد موت والده استقر بالشحر مع جده وأخيه الأكبر محمد وبناء على نصيحة عامر بن عبدالوهاب فقد ذهب الأمير بدر بن طويرق الأول في ما بين 919_ 920هـ إلى يافع وبعد ذبح العقاير وطلبه من أهل يافع النجدة والوقوف إلى جانبه وانقاذ حضرموت من محنتها والتمردات وقطع الطرق والتهديدات الخارجية على سواحل حضرموت . ولقد رحب ابناء يافع بالأمير ومستشاريه وأكدوا له استعدادهم لمساعدته على حفظ الأمن والاستقرار في كافة مناطق وربوع حضرموت ولكن بعد ان اخبروه بأن الموافقة ستترتب على أحد الشرطين المخوة أو العروة . وبعد ان أوضحوا للأمير معنى العروة والمخوة وبعد قناعة الأمير بدر بن طويرق ، اتفقا على الشرط الأسلم وهو المخوة ، وعلى أثر ذلك الاتفاق الأخوي ، فقد ذهب ابناء يافع مع الأمير بدر بنفس التاريخ اعلاه وعاد الأمير الى حضرموت مصطحبا معه الآلاف من ابناء يافع وبسط نفوذه على كافة مناطق حضرموت وقضي على التمرد وقطاع الطرق وأعاد الأمن والأمان إلى هذه الديار . والجدير بالذكر انه بحسب النظم والتقاليد اليافعية ( الهجومية والدفاعية ) القبلية ، قسمت مناطق حضرموت الى مناطق محددة أو محاور ، تتحمل كل قبيلة أو مكتب أو فخيذة مسؤولية منطقة معينة أو محور معين وتقوم بحملتها العسكرية عليها وبتصفيتها من كافة عناصر التمرد والارتزاق . لقد كان من الطبيعي على هذه القبيلة أو الفخيذة أو المكتب ان تقوم بمهمتها بقيادة شيخها أو عاقلها أو عارفها كما من الطبيعي على قائد هذه الحملة أن يعتبر فيما بعد المسؤول الأول عن المنطقة ، ولكن ذلك لايعني انه حاكم شرعي على هذه المنطقة أو مختص بأحكام الشريعة فيها . فان مثل هذا الحاكم يتم اختياره وتعيينه من قبل ممثل الشريعة الكبرى أو الزعامة الروحية الدينية الاسلامية . وبعد ان تم الانتصار وتحقيق الأمن والاستقرار على كافة مناطق حضرموت الساحل والداخل ، تمت الاحتفالات بالنصر وتم تجديد العهود والروابط الاخوية فيما بينهما وقاموا بتنصيب الأمير بدر بن طويرق كسلطان على حضرموت وسواحلها وكسلطان فخري على يافع فيها . ومن الطبيعي فإن غالبية أبناء يافع ممن ذهبوا يقاتلون من أجل أمن وأمان حضرموت ووحدتها فضل العيش والبقاء فيها . استنادا الى الاتفاق الاخوي والذي كان يحق بموجبه لأي مواطن من ابناء يافع في حضرموت ما يحق لأي مواطن حضرمي في يافع في العيش والعمل . استمرت الحروب في حضرموت من سنة 1117ه إلى سنة 1119ه حيث استقرت أمور حضرموت السياسية واستطاعت بعض الفصائل اليافعية أن تكون دويلات لها في حضرموت. وبما ان قبائل يافع تمثل راس الشافعيه من اهل السنه فاليمن فأن الصراع مع الائمه الزيديه وقبائلها المتمثله في كل من حاشد ويام اخذت تتوسع حتى اشتعلت الحرب بين امراء وشيوخ يافع وابنائها وبين الائمه وقبائل يام وحاشد فالبحث عن السيطره ومد النفوذ واستطاع ابناء يافع وامرائها من الحاق اكبر الهزائم بالزيود ومناصيرهم واستطاع من بسط كامل سيطرته على مناطق شاسعه من حضرموت وابين والضالع وعدن حتى استطاع من اجلاء بني يام من مناطقهم المعروفه من كما ادت تلك الهزائم لهم بنفساخهم عن ابناء عمومتهم من حاشد واعتناقهم لمذهب الاسماعيليه الشيعي وتمركزهم بمناطقهم البعيده وتوقيع المعاهده مع امير بني يافع قحطان بن هرهره ومن اقوال ائمتهم المأثورة ( ا اهل يافع ماهمونا الشوافع ) وقد تغنى شعراء العرب في تلك الحقبه بهذا الانتصار لاهل السنه والمتمثل بابناء يافع وامرائهم وكذالك شعراء يافع ونذكر هنا مقتطفات شعريه وقصائد اشتهرة في مدح هذا الانتصار الكبير على أئمةالزيديه فاليمن هذي قصيدة قديمة للشاعر الفقيه أحمد البكري يذكر فيها وقائع يافع مع الأئمة الزيدية فيقول: تعز أخذناها و خذنـا قعطبـة .....وإب والراحة ونجد الجاحـي وجحاف أخذناها وخذنا ما بهـا ......وأنتم بها وأمسى السمر مياحي يافع قُبل ما يعرفـون الدولـة .....ولا معهـم للصفـاط مزاحـي و أرضهم مـا تتسـع للعامـل....... وهي جبال شامخات صحاحـي مال الشريف إذا عزم جاء خطه .....جابه مثل المأرب الرحراحـي عمر الذي خذكم بقاع الزهراء .........خذ خيلكم و البغل والرماحـي خذنا جهتكم و خذنـا العامـل........والعسكر أووكم هريب صياحي هـذا تكلفنـا ولا نـا هـايـب........... وإلاّ فلانـا للعـرب مداحـي وفي قصيدة أخرى يذكر أرض يافع ورجالها فيقول: واطلع جبل يافع إعبر بين تلـك الحـدود ومروحك دار ضـم انمارهـا والأسـود لا الموسطه غن واحجر واثميـم الجعـود يا لابس الدرع لخضر فوق درعين سـود لفضل سلطان يافع بيـت جـوده وجـود ياسبع بين النمـاره كـم هزمهـا اسـود يـا السـده اليافعيـه ذي عليهـا الأكـود هو ذي كسب عز يافع مابقى شـي فيـود واثنه سلامي بمسك اصلي وعنبر وعـود على النقيب المقدم فـي زمـان الجـدود بوبك علي ذي على الأعداء قلبـه حقـود بيت الكرم والشجاعـه والحريبـي يعـود قل قال اخو ناصر امسى البارحه في قهود وامسيت سهران والباقيـن جملـه رقـود حالي تضيق وقلبـي جـر تـاك النهـود على اد صالح امحسن وثيـق العهـود والحوثري والرشيـدي والعـوادي يعـود والمسعدي والسعيـدي وافين الوعـود والأبن مفتـاح ذي ضلـى قفاهـم يـذود مثيل سرحان ذي عا الفرقه امسى يـرود سقاه من يـوم حنـت سوقتـه والرعـود في وادي الحقل ضلا يوم سعـد السعـود ما بين مكـلان والقزعـه تلاقـه جنـود واتوافقه قوم يافـع هـم وقـوم الزيـود ما حد شرد كل من هو جيد سو له قيـود بعد الميازر خذوها طعـن نصلـه وعـود من حاشدي والبكيلي كم قتل مـن اسـود من ذو محمد ومن همدان كم هـي جنـود والختم صلوا على من فـاح قبـره بعـود الهاشمي ذي تشفـع يـوم حـر الوقـود هذه قصيدة للشاعر عمر عبدالله الصريمي يمدح فيها قبائل يافع فيقول: قال الصريمي عمر ضرب العمـد .. ذي يضربونه صحيحين الصـدور ذي لارتكـي بالعليمانـي ومــد ...... بشوفة العيـن مايخطـي الطيـور قدهـي عوايـد بـنـا اب وجــد ...والصقر لو مات بيخلـف صقـور وهـذ الشبـل مـن ذاك الاســد .. تاريخنا ابيض على مـر الدهـور يافع بـلادي بهـا كـم مـن ولـد .... بالفعـل لقالـهـا دوري تــدور عزيمـة اليافعـي وقـت الـشـدد ...ايمـان والمـوت مامنـه عـذور على الشرف لادعيت تتطلب تجـد وكسب الاخوه تجـاره لـن تبـور بنـي يهـر وبنـي سعـد لكـلـد جبـر تجيـب الغنايـم بالجـبـور والناخبـي واليـزيـدي لاوعــد وافي ولـو قـام جهزلـه قبـور والمشألـي والربيـعـي بالـعـدد ....ياويل مـن عارضـه لمـا يثـور والموسطه والضبي ايضـا وحـد ...وقت الطلب تقبلك مثـل الجـرور وكلنـا اخـوان والاخـوه سـنـد ....والشـور واحـد وعاقلنـا يشـور واعـراف بالقبيلـه لهـا الـمـرد ..... قانون يافع علـى مـر العصـور ولا نتنـازل ولا نخضـع لـحـد ....حتى ولو نجلس اعوامـن صبـور ياخصمنـا والمعـانـد والحـسـد .... خليكم الطعن من خلـف الظهـور مـن كـذ لاكـذب وتعشـي رقـد ......ماتنفعـه كذبتـه حـل الفـطـور كـذاب مـن قـال ان يافـع همـد .... وامحى تواريخ عاليـه بالسطـور أو قـال ان فـي يفاعـه ماتـجـد ... الابطال ذي تقبلـك مثـل النسـور يـاذي تغـالـط تـأكـد بـالأكـد ...واحسب حساب الصحيحه والكسور ماتنكـرون ان لنـا صفـوه ويـد ...... وتبـدلـونـا بـبـهـتـان وزور واليافعـي بالمواقـف كـم صمـد ...... وانا ابـن يافـع بتاريخـي فخـور وبالمحـافـل كـلامـي مانتـقـد ......وعن حدودي وعن ارضي غيـور ويجدر بنا ان بعد ذالك توانت الاحداث والظروف الا ان استتب الحكم لليافعين لمناطق عديده منها حضرموت لاكثر من 300 سنه متلاحقه عبر الكثير من الامراء والقبايل والدويلات والسلطنات التي تنحدر من اصول يافعيه أخرها سلطنة القعيطي والتي انتشرة وتوسعة الى ان وصل نفوذها الى سواحل عمان الشرقيه واتخذة من ظفار مركزا للسيطره على السواحل الخليجيه لتلك الدوله اخواني ومن تشرفني اخوتهم من ابناء الكثيري فالعهد الي بيننا هو عهد اخوه اخوه اخوه لا اضاعها الله منا .
1‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة علي القعيطي.
74 من 76
قبيلة من أشد قبائل جنوب الجزيرة العربية ، من ذي رعين من حمير ، هم بنو يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن يريم ذي رعين. (1)

القارة يافع

ذكر مؤلف جزيرة العرب عنهم فقال "وقبائل يافع من أعظم قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية ، وأصعبها مراساً وأكثرها عدداً ، وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام ، ولا تزال قبائل يافع تحتفظ بالصفات العربية كالكرم وحماية المستجير والدفاع عنه.(2)

كما إن يافع  عرفت النشاط الإنساني والحضاري في وقت مبكر من تاريخ اليمن القديم ، ويرى د/ جواد علي المختص في تاريخ العرب قبل الإسلام إن يافع تشكل المسكن القديم للحميريين ،وذلك قبل نزوحهم منها إلى مواطنهم الجديدة قبل القرن الأول قبل الميلاد، كما أشار النقش الذي عثر عليه في صرواح الى حروب الملك السبئي (كرب إل بين )مع بعض الكيانات اليمنية ومنها مملكة دهس في يافع في القرن السادس قبل الميلاد تقريباً. كما أن نقوش منطقة الحد في يافع قد أشارت إلى الحروب التي خاضتها قبائل ذو ريدان الحميرية ضد ملوك سبأ عند بداية العهد الحميري القوي في اليمن، الذي أسفر عن قيام كيان سياسي مركزي في اليمن لأول مرة في تاريخه بل وتجاوز نفوذ ذلك الكيان الحميري إلى أن بلغ نجد والحجاز في وسط الجزيرة العربية .

فقبل الإسلام كانت بلاد يافع تعرف بـ "دهس" "دهسم" في نصوص المسند، وكانت ذات مشاركة واسعة في الأحداث السياسية والعسكرية.(3)

{ويافع قبيلة يمنيّة معروفة، ما تزال تحتفظ باسمها إلى اليوم، وهي تسكن المكان نفسه الذي يعرف باسمها منذ مئات السنين: جبل يافع، أرض يافع، بلاد يافع. والنسبة إليها: يافعيّ. ويافع تنسب عند الهمداني (في الإكليل) إلى يافع بن قاول بن زيد بن ناعتة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يَرِيم بن ذي رُعَيْن الأكبر، وعند السمعاني (في الأنساب) إلى يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رُعَيْن، ورغم اختلاف النسبين في بعض الأسماء واختلافهما زيادة واختصارًا؛ فإنهما يتفقان في انتهاء نسب يافع إلى رُعين، ورُعين إلى حِمْيَر، وحِمْير إلى سبأ، وسبأ إلى يعرب بن قحطان.(د. سالم عبدالرب السلفي)*

واعتمادا على هذا النسب يعتقد أن يافع – كما ذكر حمزة علي لقمان في كتابه (تاريخ القبائل اليمنيّة) – إحدى أيدي سبأ التي تفرّقت بعد انهيار السد.

وقد وردت يافع في كثير من الكتب بوصفها بطنًا من رُعين تارة، وبطنًا من حِمْير تارة أخرى؛ ولا خلاف في ذلك؛ لأن رُعين بطن من حِمْير. ولهذا لم يكن مستغربًا أن نجد اليافعيّ يتسمى بالرُّعينيّ أو بالحِمْيريّ؛ فهناك شخص واحد على الأقل من يافع كان ضمن وفد رُعَيْن إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو الصحابي مُبَرِّح بن شهاب اليافعيّ رضي الله عنه، وهناك شخص واحد على الأقل كان ضمن وفد حِمْير هو شريح بن أبرهة اليافعيّ رضي الله عنه.

وقد التفت إلى ذلك ابن الأثير في أسد الغابة قائلا: "وليس بين قولهم يافعي وحِمْيري اختلاف؛ فإن يافعًا بطن من حِمْير" .

ومن تلك الوفادة يظهر أن يافعًا دخلت في الإسلام مع قبائل اليمن في وقت مبكر.

وقد ظهر اسم يافع بقوة في التاريخ الإسلامي الأول بمشاركتها بقوة عسكرية كبيرة في فتح مصر سنة (20هـ). (د. سالم عبدالرب السفلي)*.

وتاريخ قبيلة يافع حافل ، سنحاول تلمس بعض الخطوط الرئيسية فيه .

وبعد الإسلام شاركت يافع بفعالية في الفتوحات الإسلامية خصوصاً على جبهتي مصر والشام ، وكانت المشاركة غالباً ما تأتي تحت لواء قبيلة ذي رعين. (4)

أما أول بروز واضح ليافع في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، فهو اشتراكهم مع علي بن فضل الحميري داعية عبيد الله المهدي وكان رافضياً على مذهب الشيعة الإسماعيلية - والإسماعيلية مذهب شيعي ، تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ، وهي فرقة ظاهرة التشيـــــــــع لآل البيت وحقيقتها هدم عقائد الإسلام.(5)

وعن هذه المشاركة اليافعية يقول مؤلف "غاية الأماني" : أما علي بن فضل فانه لما قصد بلاد يافع أظهر العبادة والزهد ، فافتتن به أهل تلك الناحية  واستطاع من خلال تأييد القبائل اليافعية أن يبدأ تحركاته العسكرية الناجحة في اليمن سنة 291هـ مما مكنه من الاستيلاء على صنعاء عاصمة اليمن سنة 293هـ ، ويبدو أنه لم يكن يظهر طبيعة مذهبه الفاسد قبل الاستيلاء على صنعاء ، إذ يعلق المؤرخ يحيى بن الحسين على ذلك بقوله "ولما تمكن على بن فضل من صنعاء لم يحسن فيها صنعا ، بل أظهر مذهبه الخبيث ودينه المشؤوم.(6)

وقد سقطت دولته القرمطية سنة 303هـ.

وليس من الواضح لدينا حجم المشاركة اليافعية في بناء وحماية هذه الدولة سوى ما ذكر عن القائد ذي الطوق اليافعي الذي اشترك مع علي بن فضل في معاركه .
وأرى أن مشاركة يافع مع القائد القرمطي لم تكن مشاركة مذهبية ، بل هي مشاركة عسكرية فحسب ، خصوصاً إذا أخذنا في اعتبارنا افتراض أن على بن فضل لم يظهر مذهبه الفاسد سوى بعد دخوله صنعاء ، إضافة إلى أن قاعدة الحكم لهذه الدولة لم تكن في بلاد يافع ، بل إنها انتقلت مبكراً إلى مخلاف جعفر (منطقة إب حاليا) ، ويؤكد ما سبق عدم وجود بقايا لهذا المذهب الخبيث بين أفراد قبيلة يافع ، فهم سنيون على المذهب الشافعي .
أن دور يافع في حركة على بن فضل جزء من دور عسكري أصبحت هذه القبيلة تؤديه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، إذ نقرأ أنه في سنة 723هـ نزع عمر بن أبي بكر الدويدار - وكان عاملاً على لحج وأبين من قبل المجاهــد الرسولي - يده من طاعة الإمام ، وقصد إلى عدن فأخذه بمساعدة من بعض العسكر أهل يافع.(7)

وفي سنة 1040هـ نقرأ إن بلاد يافع يحكمها أمير هو أحمد بن شعفل ، تحت إشراف أئمة صنعاء.(8)

ويستمر الدور العسكري ليافع ، لكن هذه المرة في منطقة جديدة هي حضرموت التي كتب لها بعد ذلك أن تشهد أبرز الصفحات التاريخية في سجل هذه القبيلة وهو ما يمكن أن نطلق عليه بالدور اليافعي في حضرموت ، وكان ذلك إبان عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق (925-977) ، وكانت دوافع السلطان واضحة في هذه الاستعانة ، إذ أنه كان يقصد ضرب الثورات العامة التي قامت عليه من آل عمودي في دوعن ، وقبائل كنده ونهد والمهرة في حضرموت .

ويظهر أن السلطان الكثيري بدر بوطويرق اعتبر هؤلاء الجنود بمثابة مرتزقة تعيش على خدمة الدولة ، غير أن هذه النظرة لم تكن واقعية إذ أن يافع إحدى القبائل المجاورة التي تطمح كغيرها في دخول معترك الحياة السياسية في حضرموت، لذا فهي لم تتوانى في العمل على تثبيت قدمها بالدرجة الأولى .

ويرى المؤرخ باحنان أن استيطان يافع في حضرموت لم يكن خلال حكم السلطان بدر بوطويرق. (9)

ومهما يكن الأمر فان استعانة السلطان بدر بوطويرق بقبائل يافع قد فتحت الباب واسعاً أمام مشاركة يافع الأحداث السياسية في حضرموت ، حيث بدؤوا يعملون من أجل بناء كيانات سياسية لهم في حضرموت .

وجاءت استعانة السلطان بدر بن محمد المردوف الكثيري بقوات جديدة من يافع بلغت حسب بعض التقديرات ستة آلاف مقاتل بمثابة تقوية لهذه الطموحات السياسية ، ويعتبر بعض المؤرخين أن استعانة السلطان بدر المردوف يافع من نقاط التحول في التاريخ الحضرمي .(10)

وكانت إمارة آل كساد في المكلا أولى المحاولات اليافعية الجادة (1579م) ثم محاولة آل بريك في الشحر (1165 - 1283)هـ (1751-1866)م ومحاولة آل غرامة في تريم سنة 1332هـ ، أما أكبر النجاحات السياسية ليافع في حضرموت فهو قيام سلطنة القعيطي (1255-1388)هـ (1839-1968)م وكان من أهم عوامل هذا النجاح :

- الاضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك .

- الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند .

- التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلاطين آل كثير .

- التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت .

واستطاعت هذه السلطنة أن تضم تحت لوائها غالبية البلاد الحضرمية عدا ما كان في يد آل كثير ، وكانت معظم القبائل الحضرمية ضمن رعاياها .

أما بلاد يافع وهي ما تعرف قديماً لدى الجغرافيين العرب بـ "سرو حمير" فتنقسم حالياً إلى يافع العليا ويافع السفلى ، وتقع في الشمال الشرقي من عدن ، ومن قرى يافع العليا : قريش ، الشبر ، الهجر ، ذيصراء ، القدمه ، الجربي ، الصيرة ، مسجد النور ، المحجبة ، ومن قرى يافع السفلى : حمومة ، سرار ، مريان، ريان ، الخضراء ، الحصن ، جعار .(11)

وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل كالقطن وتريم ، وشبام ، وسيؤون ، وفي أودية دوعن وعمد ، ومدن الساحل كالشحر والمكلا .(12)

أما قبائل يافع التي كانت وما تزال من أكثر قبائل اليمن عدداً ، وذكر الهمداني بعض قبائلها ومنها (أذان ، الذراحن ، الابقور ، الاصووت ، بنو قاصد ، بنو شعيب ، بنو جبر ، بنو صائد ، بنو سمي ، بنو هجر ، كلد ، الأريوم ، السياون، بنو أديد .(13)

آل عمرو (لبعوس)

وفي ظل الدولة الإسلامية الموحدة قسمت اليمن إلى ثلاثة أقسام إدارية "مخاليف" وكانت يافع تنتمي إلى أكبر تلك المخاليف وهو مخلاف الجند الذي يضم تهامة وعدن وأبين أيضاً .

وفي الفترة التي ضعفت فيها دولة الخلافة الإسلامية وشهد فيها اليمن ظهور عدد من الدول المستقلة لعبت يافع دوراً سياسيا ًمهماً في معظم تلك الدول ومنها دولة علي بن الفضل الإسماعيلية والدولة الرسولية والدولة الطاهرية .

وبحكم طبيعة منطقة يافع الجبلية من جهة وشحة مواردها من جهة أخرى فقد قاومت الدول الكبيرة التي حاولت أن تسيطر عليها وتجمع الضرائب منها ، فلم يستطع العثمانيون إخضاعها رغم إمكاناتهم الكبيرة فبعد أربع سنوات من القتال أجبر العثمانيون على مغادرة حصن الخلقة في الحد الذي حاولوا منه بسط سلطتهم على المنطقة .

وذكرهم المؤلف محمد الاكوع الحوالي في الإكليل فقال: (يافع قبيل ضخم مرهوب الجانب شديد الشكيمة ذو اباء وشمم وعروبة يعربية وهو دائما احرار).

وفي كتاب هامش تاريخ اليمن خلال قرن 11هـ يقول الكاتب عبدالله بن علي الوزير: (اشتهر سكان يافع بالشجاعة و الإقدام ورفض الخضوع).

إن ليافع, مثل كثير من قبائل العرب, عادات قبلية في الوقوف مع القبائل في حروبها. فبعد أن تذبح العقاير يتم الإتفاق بين  يافع والقبيلة الأخرى على أحد الشرطين: المخوة أو العروة..

العروة:

تعني وقوف القبيلة المنقذة إلى جانب القبيلة المظلومة وإخراج الحق لها من القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من خسارة مادية وتضحيات ، حتى تنتهي القضية ، ويتم لها حل نهائي . وعند ذلك ، تكون القبيلة المظلومة ملزمة بدفع كافة النفقات والخسائر التي تكبدتها القبيلة المناصرة كتعويض لها سواء كان التعويض في شكل مبلغ من المال أو قطعة أرض زراعية . والعروة والتزاماتها تنتهي بانتهاء القضية وحلها .

المخوة


معناها يختلف كثيرا عن العروة حيث تذهب القبيلة المظلومة الى اية قبيلة تريدها ، وتطلب منها الوقوف الى جانبها ضد القبيلة الظالمة ، وذلك على ضوء المخوة ، والتي لا تدخل شروطها ضمن عملية التعويض سواء بالمال او بالعين . إن شروط المخوة حسبا للعرف تلزم القبيلة المنقذة الوقوف الى جانب القبيلة المظلومة بكل ما هو ضروري لدحر القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من تضحيات وخسارات مادية وبشرية في سبيل مناصرة القبيلة المظلومة . إن العرف لا يلزم القبيلة المظلومة بدفع أي تعويض للقبيلة التي وقفت الى جانبها على ضؤ المخوة ، لأن المخوة تشترط فقط الوحدة المستديمة وربط المخوة والتآخي بين القبيلتين ، حيث تعتبران أخوة وشركاء في كل صغيرة وكبيرة ، خيرا أو شرا ، وتعتبران اراضيهما واحدة والحق واحد ، لذا ، فالشيء الذي يلزم الطرفين فقط هو استمراريتهما في تثبيت المخوة قولا وفعلا وإلى الابد . ولا يحق لأي طرف أن يتنصل في مخوته عن الطرف الآخر وخاصة الطرف الذي ابدى تضحية من اجله . لذا فإن المخوة لاتنتهي بانتهاء القضية ، بل تستمر . ويكون تثبيت المخوة رمزا بكتابة العبارة الآتية : تم الله سبحانه وتعالى المقصود فيما بيننا والاتفاق على تثبيت المخوة فيما بيننا نحن أبناء قبيلة ...... وقبيلة ....... مخصم ومقرم برضانا ومرتضانا وقناعتنا وقررناها وثبتناها فيما بيننا كالعظم الذي ليس له مفصل وحولنا البيت واحد والحق واحد والأرض واحدة والخير واحد والشر واحد وهذا وبالله التوفيق.


وفي فترة الدولة القاسمية التي خلفت الحكم العثماني في اليمن تمكنت من مد سيطرتها على المنطقة ولكن لفترة زمنية محدودة حيث تواجهت القبائل والدولة في عدة مواجهات شرسة داخل المنطقة وخارجها أسفرت عن تراجع سلطة الدولة من يافع والمناطق المجاورة لها .

وعند ذلك برزت أسرتين قبليتين قويتين في يافع على حساب مقاومة القاسميين وتلك الأسرتين هما "أسرة بن عفيف " و"أسرة بن هرهرة" وانطوت تحت لواء كل أسره ( سلطنة ) خمسة أقسام قبلية إدارية عرفت باسم "المكاتب" مازالت قائمة إلى وقتنا هذا . والمكاتب التابعة ليافع (السفلى) هي :

الكلدي _ اليهري _ الناخبي _ السعدي _ اليزيدي _

أما المكاتب التابعة ليافع (العليا) فهي :

البعسي _ الموسطة _ الظبي _ الحضرمي _ المفلحي .

وكان دور السلطتين القبلي والسياسي خارج المنطقة قد تراجع في فترة الاحتلال  البريطاني الذي تحكم في معظم الأمور أما سلطنة ابن هرهرة فقد تراجع دورها حتى

المحجبة يافع

داخل المنطقة وفقدت شرعية تمثيل يافع " العليا " واضطرت بريطانيا عند عقد اتفاقيات الحماية والاستشارة إبرامها بصورة منفردة مع معظم مشائخ مكاتبها . وبعد خروج بريطانيا وقيام دولة واحدة في جنوب اليمن قسمت البلاد إلى عدد من الأقسام الإدارية _محافظات ومديريات _ فكانت يافع بكاملها وفق ذلك التقسيم عبارة عن مديرية (المديرية الغربية) تابعة للمحافظة (الثالثة) أبين حالياً وعاصمتها جعار ، ثم عدل ذلك التقسيم في وقت لاحق وأصبحت جعار تابعة للمديرية الجنوبية ولبعوس عاصمة للمديرية الغربية التي كانت تضم ثلاثة مراكز هي المركز الأول "لبعوس" والمركز الثاني "رصد" والمركز الثالث "الحد" .

وفي بداية الثمانينات من القرن الماضي تم إعادة النظر في التقسيم الإداري للجمهورية للمرة ;الثالثة ،فتوزعت يافع بين محافظتين هما لحج وأبين فكان لبعوس والحد (مديرية يافع) تابعة للحج ، ورصد مركز تابع لمديرية خنفر ثم مديرية مستقلة .

وفي فترة الوحدة لم يحدث أي تغيير للتقسيم العام للمنطقة وإنما تحولت المراكز التي كانت تابعة للمديريتين إلى مديريات مستقلة أربع منها في إطار محافظة لحج هي 1_ مديرية يافع 2_ مديرية المفلحي 3_ مديرية يهر 4_ مديرية الحد . وأربع في إطار محافظة أبين هي 1_ مديرية جعار 2_ مديرية رصد 3_ مديرية سرار 4_ مديرية سباح .

المراجع:

   (1) (الإكليل ج2 ص306)

   (2) (الدباغ ج2 ص42)

   (3) (جواد علي ج2 ص289)

   (4) الموسوعة الميسرة ص45)

   (5) (غاية الأماني ج1 ص197)

   (6) (غاية الأماني ج1 ص499)

   (7) (غاية الأماني ج2 ص833)

   (8) (جواهر الأحقاف ج2 ص210)

   (9) (عكاشة ص 35)

   (10) (الجنوب العربي ص 221)

   (11) (البطاطي ص ص 9-10)

   (12) (الصفة ص 177)

   (13) (حضرموت وعدن ص ص 282 - 286)
1‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة علي القعيطي.
75 من 76
حـــــــقـــــــيـــــقـــة أخـــــفـــيـــت عـــن الـــنــــاس
شاهدوا رابط الفيديو هذا مهم جدا :
http://youtu.be/_dEYW4rDQgk


والنعمة الكبرى الصنم الذي هدم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مرة وفي عهد الدولة السعودية مرتين !!!

(( والله اني وضعت هذه المشاركة للنصيحة قبل ان يقع الفأس في الرأس ))


لقد أنعم الله علينا بنعم عظيمة والكل يعرفها ومن أعظم ما أنعم علينا به هي نعمة التوحيد التي تمسكت بها هذه الدولة المباركة مما جعلها تدوم سنين طويلة

فلها مواقف عظيمة لهذا الدين ونصرته ومحاربة البدع والشركيات فمثلا: صنم ذي الخلصة الذي هدم في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم مرة و هدم في عهد ال سعود مرتين !!

فلنقرأ هذه المقالة ونستفيد منها ونعلم كم نحن في نعمة فلنشكر الله عليها

حديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أَلَيَات نساء دوس على ذي الخلصة" [متفق عليه] وهو وثن في (جبل دَوْس) من (زَهْران)

وأليات النساء هي مؤخرتها فهي تضطرب عندما تطوف حول الصنم .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يذهب اللَّيل والنَّهار حتى تُعبد اللاَّت والعزّى" [رواه مسلم].

وقد هُدم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

ثم قام مرة أخرى فلم يُهدم حتى هدمته هذه الدولة المباركة (مرَّتين)

أما موضع وثن ذي الخلصة الذي تضطرب عليه أليات نساء دوس في حديث الصحيحين فهو لِدَوْس في منطقة تسمى اليوم زهران، وبين زهران .

وقد حقق الشيخ حمد الجاسر هذا الأمر، ووصل إلى هذه النتيجة بعد وقوفه على الموضعين ومقارنته بين الأحاديث وأقوال العلماء، وقبله رجّح ابن حجر ذلك في فتح الباري ج8 ص71 (في سراة غامد وزهران ص336 – 340 لحمد الجاسر، وأشراط الساعة ص124 ليوسف الوابل).

وقد أعيد بناء الوثن بعد تولي الفاطميين الفساد في الأرض كما بُنِيَتْ أوثان كثيرة بأسماء الأنبياء والصّالحين (ومن لم يُعْرَفْ بنبّوة ولا صلاح)واتّخذت القبور مساجد بحجة إحياء الآثار الدينية التي وسوس بها الشيطان لقوم نوح ومَنْ بَعْدهم من اليهود والنّصارى وغيرهم مشاقّة لله، ولرسوله؛ وكانت آخر وصاياه لأمّته التّحذير من ذلك:" لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" متفق عليه. ولم تَعْمْ
فاللهم لك الحمد على ما أنعمت علينا به من نعمة التوحيد والسنة

اللهم وفق هذه الدولة المباركة لإتباع سنتك والتمسك بها يا ذا الجلالِ والإكرام ......
شاهدوا رابط الفيديو هذا مهم جدا :
http://youtu.be/_dEYW4rDQgk
حـــــــقـــــــيـــــقـــة أخـــــفـــيـــت عـــن الـــنــــاس
13‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
76 من 76
اقوى القبائل في الجزيرة العربية هي التي تتمتع بالحكمة والقوة والشهامة العربية
13‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة نجدي 305.
قد يهمك أيضًا
ما أفضل تسمية لدولة "شبه الجزيرة العربية" في حال تم حدوث وحدة وطنية لدولها الحالية؟
ماهي الحضارات التي قامت في شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام ؟
ينقسم مجتمع وسط الجزيرة العربية إلى
ماذا تقول قطر وقناة الجزيرة
ظاهره غريبه اخضرار اجزاء من شبه الجزيرة العربية
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة