الرئيسية > السؤال
السؤال
هل ارضاع الكبير في الاسلام حلال ؟
استضافة المواقع | الإنترنت 12‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة خالد رامي.
الإجابات
1 من 33
الله أعلـم ,
12‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Rayan 4 ever.
2 من 33
انت بس تبغى تسيء

اذا تبي الاجابه اعمل بحث وراح تلاقي الاجابه باجابات قوقل
12‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة زحمة حكي.
3 من 33
لسنا أهلاً للإفتاء

اسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
12‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بيرلو.
4 من 33
ياشيخ بلا قرف
12‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Deep ocean (deep ocean).
5 من 33
لآ توجد أهمية لهذا السؤال، إلا إثارة النعرات الطائفية البغيضة.
12‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 33
بين الواحد ومرته حلال ارضاع الكبير
غير هيك كلام فاضي وسخيف واستخفاف بالدين..
12‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة safar blog.
7 من 33
اذا كان عن طريق غير مباشر  كان يكون بطاسة او كلاص  
او بصوندة بشرط  يقوم الزوج بعصر النهود  واخراج الحليب
ولامانع من اضافة قليل من السكر  وشيئ من البهارات  عليه
-----
اما اذا كان مباشرة فحرااااااااااااااااااااااام كما هو موافق اراء جميع
العراعير
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
8 من 33
هذا يعتمد على نوع الاسلام الذي تقصده
الحقيقي ام المزور الذي يبيح ارضاع الكبير وقتل الابرياء  وزواج الرسول من طفله وغيرها من المور المدلسه .
المؤسف ان في زماننا الاسلام المزور هو الاكثر انتشارا والسبب ذوي العقول الفارغه
وسيعطونك الكثير من الاحاديث المكذوبه على الرسول التي تبيح اموراً منافيه للمنطق .
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Miss Zoe.
9 من 33
يا اخي هم محتارين بهذه الفتوه وضايعين ومضيعين

يوم يقولون لك ارضاع الكبير مباشر ويوم يوقولون لك

في وعاء مشكله يفتون على غير علم اضاعو الدين

انا لم تعجبني هذه الفتوى لا مباشر ولا على الهوى

ولا في وعاء الله يهديهم
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
10 من 33
بلمنطق  حرام  اكيد فهو من الأساس منافي للاخلاق الأنسانية
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة يييينننسسسصض.
11 من 33
في الاسلام ارضاع مباشر لا بجوز

عند الشيعه الروافض مباشره جائز

ولاتستغرب فعلمائهم اجازو وطء الدبر وحللو الزنى باسم المتعه واجزو اللواط لكن مكروه واجازو مفاخذه الرضيع ووو
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة نوال بنت ابوها.
12 من 33
التسجيل الذي ابكى الشيعه الرافضه ، توبة المرتضى علي كاملا
http://www.youtube.com/watch?v=D5-4pIBT7C4&feature=related

 



ايرانيات وعراقيات بداخل الحسينيه طقوس غريبة 

http://www.youtube.com/watch?v=HwrbrEE_kB0&feature=related


العرادي يأمر  المواليات بالتمتع  وهم حضور  وفرحين بهذا 
http://www.youtube.com/watch?v=sG4MBmp68Ag&feature=related





التمتع بالبكر 
http://www.youtube.com/watch?v=dVO0UE0S12E&feature=related









شيعي تسنن بسببه الكثير

http://www.youtube.com/watch?v=TKjSkt7qkmc&feature=fvsr


شيعي تسنن يتحدث عن دين الشيعه انه كله بدع
 
http://www.youtube.com/watch?v=dYf5aq04MDw&feature=related
الشيخ العرعور يهدم دين الشيعة بسؤال واحد 
http://www.youtube.com/watch?v=n5eGKW44OZQ&feature=related


>>>>>>>بدأ الشيعة في لبنان يحكمون عقولهم فيديو مفرح <<<<<
http://www.youtube.com/watch?v=mRofyR-U_gE





شيعية تزوجت ٩ مرات خلال سنة و ربع ! 
http://www.youtube.com/watch?v=wzn943_gDHk&feature=related





‏ بالنسبة لتدليسهم و كذبهم فقد سبق شيعة الموقع الأنجاس الروافض اعداء آل البيت عليهم السلام في ذلك آية الشيطان كمال الحيدري .. و قام الشيخ الجليل عبدالرحمن دمشقية سيف السنة بفضح تدليسه و كذبه .. و ها هي الروابط التالية :

الشيخ الدمشقية يرد على الرافضة :: تحت المجهر 1 
http://www.youtube.com/watch?v=U0GKKr81bLs

الشيخ الدمشقية يرد على الرافضة :: تحت المجهر 2 
http://www.youtube.com/watch?v=wNjqaaJYSjY&feature=channel

الشيخ الدمشقية يرد على الرافضة :: تحت المجهر 3 
http://www.youtube.com/watch?v=rvNLJxohVY8&feature=channel

الشيخ الدمشقية يرد على الرافضة :: تحت المجهر 4 
http://www.youtube.com/watch?v=_NuDvC-NbZ0&feature=channel

الشيخ الدمشقية يرد على الرافضة :: تحت المجهر 5 
http://www.youtube.com/watch?v=FRq7p8Nmlnk&feature=channel


و ما زالت الحلقات تعرض على قناة وصال الشريفة التي فضحت دين (شيعة آل الشيطان اعداء ال البيت عليهم السلام) ..
-






كيف ألزمهم الله التأليه من كلام المجلسي.

يقول المجلسي « لما عظم (النصارى) المسيح وأمه تعظيم الآلهة أطلق الله اسم الإله عليهما» (بحار الأنوار).

الأئمة هم أسماء الله الحسنى. هم لسان الله، ووجه الله وعين الله وجنب الله هم يد الله القادرة (الكافي 1/113 كتاب التوحيد باب النوادر).
فاطمة إله ظهر بصورة امرأة.

قال أمير المؤمنين « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة» (الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاري الكويتي ص7) 

وزعم أن الآية في قوله تعالى { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا} (الإنسان/ 6) تدلُّ على قدرة الأئمة الإلهية المعنوية» (الوسيلة إلى الله).
الله يتجلى بمظاهر النبي والأئمة.

قال ابراهيم الأنصاري «فاكتساب الطهارة والكرم والجمال والعلم وغيرها من الصفات الإلهيَّة يعني الارتباط بالطهارة المطلقة والكرم والجمال والعلم المطلق، وكلُّ هذه الصفات بالمستوى الرفيع متوفِّرة في مظهر المشيئة الإلهيَّة وهم محمَّد وآل محمَّد عليهم السلام» (أوداء الله12)

ويعتقدون أن الله خلق السماوات والأرضين لأجل علي وجعله صراطه المستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء« (الوافي للفيض الكاشاني المجلد الثاني الجزء الثامن 8/224). 

وبهذا يقضون على السبب الحقيقي من خلق الخلق الذي سطره الله في القرآن. { وما خلقت الحن والإنس إلا ليعبدون }. ويأتي المجلسي برواية مكذوبة تتناقض مع هذه الآية وفيها أن الله قال للقلم لما أمره أن يكتب « يا قلم فلولاه ما خلقتك ولا خلقت خلقي إلا لاجله» (بحار الأنوار15/30).
وحدة الوجود المحب والمحبوب شيء واحد.

قال ابراهيم الأنصاري « قال الحكيم السبزواري «قال أمير المؤمنين عليه السلام: (إنَّ للهِ تعالى شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا وإذا سكروا طابوا وإذا طابوا ذابوا وإذا ذابوا خلصوا وإذا خلصوا طلبوا وإذا طلبوا وجدوا وإذا وجدوا وصلوا وإذا وصلوا اتَّصلوا وإذا اتَّصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم) وهو إشارة إلى شراب المحبَّة بكاس الشوق والإرادة في عالم الأرواح قبل الأجساد حتى لا يبقى بينهم وبينه مغايرة ولا من إنِّيّاتهم (أي الأنا التي تحكي عن التعلُّق و الارتباط بعالم المُلك و الدنيا و التوَرُّط في سجن الطبيعة ، فينبغي الهجرة منها بحيث لا يُسمع أذانها و يخفى جدرانها) بقيَّة وتكون المحبة والمحبّ والمحبوب شيئاً واحداً} 
هم سبب خلق السماوات والأرض.

خلق السماوات والأرضين لأجل علي وجعله صراطه المستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء« (الوافي للفيض الكاشاني المجلد الثاني الجزء الثامن 8/224).

خلق الله جميع الأشياء وفوض أمورها إليهم. فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون. ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

الدنيا كلها والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).

زعموا أن الأئمة قالوا "إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف قال أبو عبد الله: لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا (الفيض الكاشاني/الوافي/المجلد الثاني:8/222)، وأولاد الزنا عند الشيعة هم غير الشيعة من المسلمين"

وزعموا أنهم قالوا » كل الناس أولاد بغايا ما خلا شيعتنا « (الكافي الروضة 8/285).

وزعموا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العياشي:2/218،البرهان2/139).
طاعة علي أهم من طاعة الله.

وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).

الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).
لم يجمع القرآن أحد غير الأئمة. ومن ادعى غير ذلك فهو كاذب.

والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب) قال محمد باقر المجلسي عن هذه الرواية » موثقة« (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525)
الأئمة أفضل من أنبياء الله. لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.

للأئمة مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. (الحكومة الاسلامية 52).
الله مسح أهل البيت بيمينة فأفضى نوره فيهم

(الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

» لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت، ولا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة" ( بحار الأنوار:94/37).

»أنتم الشفاء الأكبر والدواء الأعظم لمن استشفى بكم« (بحار الأنوار:94/33).

بل إن الأنبياء أنفسهم كانوا يتوسلون إلى الله بالأئمة. فعن الرضا عليه السلام قال: لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقاً في البحر دعا الله بحقناً فجعله يبساً، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله يحقنا فنجي من القتل فرفعه الله" (بحار الأنوار:26/325، وسائل الشيعة:4/1143).

مع أنهم يعتقدون أن للنبي « دور رئيسي في قبول توبة العباد عند الله» (الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاري الكويتي5).

بهم يُعبَد الله وبهم يُعرَف الله وبهم يوحَد الله (بحار الأنوار 23/103).

زعم المجلسي أن الأئمة قالوا » إذا كان لك حاجة إلى الله عز وجل فاكتب رقعة على بركة الله، واطرحها من قبر من قبور الأئمة إن شئت، أو فشدها واختمها واجعل طيناً نظيفاً واجعلها فيه، واطرحها في نهر جار، أو بئر عميقة، أو غدير ماء، فإنها تصل إلى السيد عليه السلام وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه" (بحار الأنوار:94/29).

"يكتب في هذه الرقعة:" بسم الله الرحمن الرحيم، كتبت إليك يامولاي صلوات الله عليك مستغيثاً...، فأغثني يا مولاي صلوات الله عليك عند اللهف، وقدم المسألة لله عزو جل في أمري قبل حلول التلف وشماتة الأعداء، فبك بسطت النعمة علي، وأسأل الله (الخطاب للإمام في قبره) جل جلاله لي نصراً عزيزاً.." (بحار الأنوار:94/3).

يصعد النهر أو الغدير وينادي على أحد أبواب المنتظر (وهم أربعة: عثمان بن سعيد، أو ابنه محمد، أو الحسن بن روح، أو علي السمري. (المصدر السابق:94/30)، وانظر: فصل الغيبة من هذه الرسالة) فينادي أحدهم ويقول:"يا فلان بن فلان سلام الله عليك، أشهد أن وفاتك في سبيل الله وأنت حي عند الله مرزوق، وقد خاطبتك في حياتك التي لك عند الله جل وعز، وهذه رقعتي وحاجتي إلى مولانا عليه السلام، فسلمها إليه فأنت الثقة الأمين" (بحار الأنوار:94/3).

"ثم ارم بها في النهر وكأنك تخيل لك أنك تسلمها إليه" (بحار الأنوار:94/3).

تكتب رقعة إلى صاحب الزمان وتكتب فيها"بسم الله الرحمن الرحيم، توسلت بحجة الله الخلف الصالح محمد بن الحسن (جاء عندهم روايات تنهي عن التصريح باسمه (أصول الكافي1/332-333) فهذه الرواية تناقض ما قرروه، وتناقضهم لا يكاد يكتفي) بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، النبأ العظيم، والصراط المستقيم، والحبل المتين، عصمة الملجأ، وقسيم الجنة والنار أتوسل إليك بآبائك الطاهرين .. وأمهاتك الطاهرات، الباقيات الصالحات .. أن تكون وسيلتي إلى الله عز وجل في كشف ضري وحل عقدي وفرج حسرتي، وكشف بليتي ..." (بحار الأنوار:94/29).

" ثم تكتب رقعة أخرى لله سبحانه وتطيب الرقعتين، وتجعل رقعة الباري تعالى في رقعة الإمام رضي الله عنه وتطرحمها في نهر جار أو بئر ماء بعد أن تجعلهما في طين حر (طين حر:أي لا رمل فيه (المصدر السابق:94/28)) (المصدر السابق:94/28/29).

"إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة" 

(فروع الكافي:1/324، ابن بابويه/ثواب الأعمال:ص52، الطوسي/تهذيب الأحكام:2/16، ابن قولويه/كامل الزيارات:ص161، الحر العاملي/وسائل الشيعة:10/348).

ومن دعا الله بهم أفلح بغيرهم هلك لأنه حتى الأنبياء إنما استجيب دعاءهم بسبب توسلهم بأئمة أهل البيت« (بحار الأنوار 23/103 وسائل الشيعة 4/1142).

- حتى يونس حبسه الله في بطن الحوت لإنكاره ولاية علي بن أبي طالب ولم يخرجه حتى قبلها « (تفسير فرات 13 بحار الأنوار 26/333).

بالأئمة تثمر الأشجار وأينعت الثمار. وبهم تجري الأنهار، وبهم ينزل غيث السماء وينبت عشب الأرض. ولولاهم ما عبد الله. (الكافي- كتاب التوحيد باب النوادر 1/112).

الإمام هو الصلاة التي أمر الله بها جاء في الكافي { ما سلككم في سقر: قالوا لم نك من المصلين } قال: إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده. لم نك من أتباع الأئمة « (الكافي 1/347 و360 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

خلقهم الله من نور عظمته ثم صوّرهم من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك النورَ فيه (الكافي 1/320 كتاب الحجة – باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم).

خلقهم الله في أعلى عليين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه (الكافي 1/321 كتاب الحجة باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم).

من عرف الأئمة كان مؤمنا ومن أنكرهم كان كافرا (الكافي 1/144 كتاب الحجة – باب معرفة الإمام والرد إليه).

بل زعموا أن عليا قال " أنا قسيم الله بين الجنة والنار: لا يدخلها داخل إلا على حد قسْمي أنا فقط. (الكافي 1/152-153 باب أن الأئمة هم أركان الأرض).

أعطاهم الله الأرض وفوضهم في التصرف فيها عن أبي عبد الله عليه السلام أن الدنيا والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام).

عندهم خزائن الأرض ومفاتحها ويخرجون سبائك الذهب من باطنها متى شاءوا (الكافي 1/394-395 كتاب الحجة. باب مولد جعفر بن محمد).

يجوز الطواف حول قبر الرسول وحول قبورهم (الكافي 1/287 كتاب الحجة: باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة).
يجوز الاستغاثة بغير الله والاستعاذة بغير الله والبسملة بغير الله.

يعلمون ما في السماوات وما في الأرض ويعلمون ما في الجنة والنار ويعلمون ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

لا يخفى عليهم كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).

الأئمة يوحى إليهم. فقد رووا عن أبي جعفر أنه قال » والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبريل« (الكافي 1/330 كتاب الحجة. باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من الأئمة).

وعلمهم كامل منذ لحظة ولادتهم. عن يعقوب السراج قال » دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد. فجعل يسارّه طويلا. فجلست حتى فرغ. فقمت إليه فقال لي: أدن من مولاك فسلم. فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح ثم قال لي: إذهب فغيّر اسم ابنتك التي سميتها أمس. فإنه اسم يبغضه الله. قال: وكانت ولدت لي ابنى سميتها بالحميراء. فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنته إلى أمره ترشد« (الكافي 1/247 كتاب الحجة: باب الإشارة والنص على بي الحسن موسى).

وكيف يكون طفل في المهد يعرف ما يبغضه الله من الأسماء حتى اسم الحميراء : إلا أن يكون ذلك وحيا من الله وهو الكفر والردة حينئذ!!!
علمهم غيبي مطلق لكن لله البداء.

فبينما الأئمة يعلمون الغيب مطلقا لا يجوز لله عندهم أن يوصف بالعلم المطلق بل يجوز عليه البداء وهو معرفة جديدة لم يكن يعلمها من قبل. فظهر له بعد موت موسى خلاف ما كان يعلمه فبدا له في اسماعيل بن الهادي. ولم يعظّم الله بشيء مثل تعظيمه بإثبات هذا الجهل المسمى بمثل البداء" (كتاب الكافي : كتاب التوحيد: باب البداء 1/113( ولو علم الناس ما في البداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه. وما تنبأ نبي قط حتى يقرّ لله بخمس خصال: بالبداء…وما بعث الله نبيا قط إلا بتحريم الربا وأن يقرّ لله بالبداء… (الكافي 1/199 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت الى الملائكة والأنبياء)… قالوا "بدا لله في أبي جعفر ما لم يكن يُعرف له" (الكافي 1/263 كتاب الحجة باب الاشارة والنص على أبي محمد). ولا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/218 كتاب الحجة باب أن الامام يعرف الامام الذي يكون من بعده). 

· قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة – باب الأمور التي توجب حجة الإمام). 

الأئمة يعلمون ما كان وما يكون ولا يخفى عليهم شيء وهذا الفرق بينهم وبين الانبياء الذين يعلمون ما كان ولا يعلمون ما يكون.

الأئمة يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا متى يشاؤون.

يجوز دعاء غير الله لقضاء الحوائج وكشف الكرب والنوازل.

الأئمة هم المحاسبون للخلق يوم القيامة. فإلى الخلق إيابهم وحسابهم عليهم وفصل الخطاب عندهم.

لا يجوز على الله أن يصف نفسه بأن له يدا ووجها ولا يجوز أن يصف نفسه بأنه يجيء ويستوي على العرش.

لا يجوز أن يقال إن لله وجها ولكن يجوز أن يوصف علي بأنه وجه الله.

الرسول لم ينجح في تربية أصحابه ولا أزواجه مع أن الله وصفه بأنه قدوة وأنه على خلق عظيم. وإنما نجح الخميني أكثر من رسول الله.

عن أبي عبد الله قال " ثم رفع لهم نارا فقال " أدخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وسلم. ثم اتبعه أولو العزم من الرسل. وأوصياؤهم وأتباعهم. ثم قال لأصحاب الشمال: أدخلوها بإذني. فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا؟ فعصوا. فقال لأصحاب اليمين أخرجوا بإذني من النار. لم تَكْلَم النار منهم كَلْماً ولم تؤثر فيهم" (الكافي 2/9 كتاب الإيمان والكفر: باب أن رسول الله أول من أجاب وأقر لله بالربوبية).
الصحابة حرفوا القرآن. تآمروا على النبي.

عائشة وحفصة دبرتا السم لرسول الله. عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي.

أهل مكة ليكفرون بالله جهرة وأهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفاً " ( الكافي 2/301 كتاب الإيمان والكفر باب في صنوف أهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجئة وأهل البلدان).

وأهل الشام شر أم أهل الروم؟ فقال: إن الروم كفروا ولم يعادونا وإن أهل الشام كفروا وعادونا " ( الكافي 2/301 كتاب الإيمان والكفر باب في صنوف أهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجئة وأهل البلدان ).
صاحب السرداب أكرمكم الله.

الأصح أن يطلق على صاحب السرداب: إمام في المنفى. مثل حكومات المنفى التي تتخذ قيادة لها في غير المكان المفترض أن تكون فيه.
التفسير الباطني الكاذب.

عن جابر عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله عزوجل : ( مرج البحرين يلتقيان ) قال : 

علي وفاطمة ( بينهما برزخ لايبغيان ) قال : لايبغي علي على فاطمة ولاتبغي فاطمة على علي ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) الحسن والحسين عليهم السلام» (بحار الأنوار24/97 باب 36 الرواية الأولى).
















والله دين الشيعه الرافضه دين فتن وتكفير دين جنسي وخزعبلات ومن اطلع على كل مامضى فعليه الاطلاع على ماهو اكثر من ذلك ليعرف خبثهم ومكرهم،،،
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة نوال بنت ابوها.
13 من 33
عند الشيعه الروافض جائز وبشكل مباشر يعني قاعد اتخيل واحد عمره ثلاثين يرضع من وحده عمرها عشرين؟؟

مااقول الا الحمدلله على نعمة الاسلام
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة ابووعمر.
14 من 33
نوال بنت ابوها

هل تريدين الان تلفيق فتاويكم المخزيه للشيعه
لايوجد عندنا شيئ اسمه ارضاع الكبير لا مباشر ولا غير مباشر
والمسأله برمتها سخيفه والغبي هو الذي يؤمن ان رسول الله تلك الشخصية المهيبه يبح امر منافيا للمنطق مثل هذا والاكبر ان الله يوحيه اليه.
الحمد لله على نعمة مذهبي  فقد وقعت فيه على حقيقة الدين والله لو كنت على مذاهبكم لتركت الاسلام منذ امد.
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Miss Zoe.
15 من 33
عند الشيعه الروافض لا تستغرب شي
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة خادمة ال البيت.
16 من 33
هذه فتواكم يانوال وقديمه وبعد كلام الصحف التليفزيون والضحك عليكم والمسخره

جأو بفتوه جديده في وعاء هذا يدل على ان فتواكم من الأساس غلط واخرجتم

فتوه جديده في وعاء ولاكن بعد ماذا . حتى في هذه الفتوه تكذبون اعوذو بالله منكم

اليست هذه فتواكم . الكذب يسري في دمكم
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
17 من 33
Miss Zoe

ارضاع الكبير في كتب الشيعة

يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا ان يرتدوا خائبين ومثال ذلك انهم حاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها واخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما ان رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح واود ان ابين بانه قد ورد من طرق الشيعة مرويات اثبتت وقائع لرضاع الكبير واثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم فقد جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 33
أهل السنه يقولون هي حاله خــاصهـ

نص الحديث:‏
أخرج مسلم في صحيحه (2\1076) عن عائشة قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت: «يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول ‏سالم وهو حليفه». فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أرضعيه». قالت: «وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟». فتبسّم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: «قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير».... فأرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.‏

وهنا يحاوللرافضي التصيد في الماء العكر :‏
يقول الشيعي: كيف أرضعت سهلة بنت سهيل ذلك الرجل؟ وهل يجوز لها أن تكشف عورتها أو ترضعه؟

الجواب:‏
نقول: الحديث ((ذَكَرَ الرّضاعة))
ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً!
بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له....

وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعم الرافضه ؟
هل نسي  هؤلاء أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم المصافحة؟
فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟
=========================================================================
الـرافضه يقولون في كتبهم عن الرضاعه الأشياء الفضيعه وهي كالتالي  ......

محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
وسائل الشيعة ///
باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .....

محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة,,,,,,,,,,,

علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة,,,,,,,,,,,
================
وهنا تأتي أغرب الرضعات الرافضيه

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
=====================
وعليه نسأل عدد من الأسئله :
1-بما ان عم النبي ابو طالب له ثدي وأرضع النبي صلى اله عليه وسلم فإن علي بن أبي طالب يكون اخ النبي من الرضاع فكيف زوج الرسول إبنته فاطمه من علي رضي الله عنهما ؟؟
انظر إلى تفاهت هذا المذهب المتخلف كيف يتهم رسول الله بهذا الكذب عليهم من الله مايستحقون

2-بما ان عم النبي صلى الله عليه وسلم له ثدي بمعتقد الرافضه فلماذا لم يكمل رضاعه النبي إلى الفطام .؟؟
=====================

والآن هل بمقدور الرافضه إنكار هذه الرويات المتخلفه  وما قيل من رضاعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة مقرن.....
19 من 33
الشيعة لا يعترفون بارضاع الكبير ... رغم انني اتيتهم من بطون كتبهم بجواز ارضاع الكبير ...

ولكن اكتشفت لماذا الشيعة يرفضون ارضاع الكبير ... لأن لديهم ما هو اسهل ... انها المتعة ...

اسمع هذا المعمم ماذا يقول في هذا الشأن ...
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
20 من 33
غرائب الرضاع عند الشيعة

اسطورة من اساطير الشيعة

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
لاحول ولا قوة الا بالله

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمد (ص) يرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد(ص) عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب.

====
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه

عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
21 من 33
هذه فتواكم يانوال وقديمه وبعد كلام الصحف التليفزيون والضحك عليكم والمسخره

جأو بفتوه جديده في وعاء هذا يدل على ان فتواكم من الأساس غلط واخرجتم

فتوه جديده في وعاء ولاكن بعد ماذا . حتى في هذه الفتوه تكذبون اعوذو بالله منكم

اليست هذه فتواكم . الكذب يسري في دمكم
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة الأسير 313.
22 من 33
StupidRawafid

قرأت الرجل يرضع من لبن رجل اخر في فتواك المدلسه هههههههههه كيف ممكن توضحلي
الحمد لله على نعمة العقل
بابا شوفولكم سالفه غير الشيعه ترى قضيتكم خاسره من زمان جدكم يزيد.
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Miss Zoe.
23 من 33
فيه فتوا صدره من المحيميد عالم سعودي لاكني لا اتفق معاه والدليل
قول الله تعالي للامهات بان يرضعن اولادهن حولين كاملين
ولم يامر الله الامهات ارضاعهن الئ  ان يصير له شنب

اعذروني فانا لست حافض الايه الكريمه ولاكني اجتهدة
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة حا ول تفتكرنب.
24 من 33
نوال بنت أبوها

ياراضعة الرجال

العبيكان يقول

العكيبان يقول اذا تدخل على اهل بيتي بكثرة يجب عليك ان ترضع من صدر احد بناتي او حتى زوجتي ...
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة يييينننسسسصض.
25 من 33
الأسير

من اسمك يبين أنك أسير غائط معصومك هنياً لك الجنه خخخ سلوات سلوات
اللهم سلي على مووووحاااامد والي موحااااامد
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة مقرن.....
26 من 33
StupidRawafid
وهل تظن ان لو كان بمذهبي سخافه كسخافاتكم كنت لازلت انتهج منهجه
فلازيدك معلوميه والدي سني وامي شيعيه
وعائلتي تتراوح مابين سني وشيعي
لم تواجهني مشكله مع السنه الكرام  ذوي القلوب النضيفه الذين  عاشرو الشيعه وعرفوا عنهم وليس فقط من خلال روايات كاذبه.
لكن امثالكم كالانعام بل اضل سبيلا مبرمجه كالببغائات على نقل ماتسمعه دون فهم
مسخ الرب اطباعكم كالقردة والخنازير لا فائدة منكم سوى زيادة اوساخ هذا العالم .
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Miss Zoe.
27 من 33
يييينننسسسصض

بما انكِ فتاه فهل تمتعتي ولو مرهـ  واحده وكم عدد الرجال اللذين تمتعو  بكِ   ....!!

لا تخجلي فهذا شرفُ لكِ على ماأعتقد ...

=============================
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة مقرن.....
28 من 33
يامقرن

انا ولد مش بنت

ياناكح المحارم

قال ابن حزم الأندلسي الظاهري في المحلى : وقال أبوحنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ، ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته ، وابنته ، وأخته ، وجدته ، وعمته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته ، عالما بقرابتهن منه ، عالما بتحريمهن عليه ، ووطئهن كلهن ، فالولد لاحق به ، والمهر واجب لهن عليه ، وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط   (المحلى ج1 ص 253 )


^_^

يمكنك ان ان تزخف الى اهلك ياناكح المحارم    هع هع

اتمنى انك لم تقوم بتطبيق هذه الفتوى


او هذه الفتوى المريضة هههههه


ماعليش ياراعي السؤال  

خربنا عليك
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة يييينننسسسصض.
29 من 33
هذا حرام قطعا والمفتي به جاهل خرف
والعامل به اجهل منه .
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة الجزائرللمسلمين.
30 من 33
يييينننسسسصض

لا تتهربين وتقولون انك رجل انتي فتاه ....
ولربما  انتي التي تتراقصين امام  معممك في حسينياتكم  نتابع يييينننسسسصض في هذا المقطع وهي ترقص ...
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة مقرن.....
31 من 33
StupidRawafid
هههههــ أنت جاهل ولكنك مسلي جدا حالك كحال اي مهرج اخر،،،
ثق انا عند كلامي مع امثالك افعل ذلك للمزاح  فأخر مااريد فعله محاججة من لاعقل له...
النقاش وضع لمن يستحق
ولكل من يهاجم مذهبي اقول:
ما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة **** ألا يرى نورها من ليس ذا بصر

وما يضر البحر أمسى زاخرا **** أن رمى فيه غلام بحجر.
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Miss Zoe.
32 من 33
Miss Zoe

انت انسانة مريضة ... ويبدو انكي تعانين من انفصام في الشخصية ... فمرة تقولين انك من اتباع محلل اللواط بالمرأة والمتعة بالرضيعة ... ومرة تقولين انا على مذهب ابي ...

على كل حال لا يهمني انت من وعلى ماذا وكل ما يهمني انني فقئت عينكي عندما انكرتي ارضاع الكبير وانكي اتهمتيني بالتدليس عندما نقلت من كتبكم ان يرضع الرجل من الرجل ... وفقئت عينكي ثانية واثبتها من كتبكم واثبت ان دينكم الاعوج يقول ان النبي رضع من عمه ابي طالب هههههههههههههههه
والله انكم خوث مساطيل مهابيل مهما قال لكم المجوس تتبعون بدون تفكير ...
13‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
33 من 33
StupidRawafid
فقأ الله عينك متى قلت لك اني على مذهب ابي!!!
بل هو الذي  يميل لمذهبي اكثر من مذهبه يوما تلو يوم.
14‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة Miss Zoe.
قد يهمك أيضًا
ما رايك فى فتوى ارضاع الكبير
هل صحيح الكلام دة؟
ما هي قصة الفتوى التي أباحت ارضاع المرأة العاملة زميلها في العمل لمنع الخلوة الشرعية ؟؟؟؟
هـل اطفال الانابيب حرام ام حلال؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة