الرئيسية > السؤال
السؤال
مامعنى الأستواء على العرش ؟
الإسلام 11‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة عادل الدماطى.
الإجابات
1 من 5
السلام عليكم
فقوله تعالى {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ترد إلى الآية المحكمة {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ}. وسأنقل لك بعض ما قاله أهل العلم في معنى كلمة استوى.

- ذكر العالم النحرير النحوي اللغوي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر الكردي الأصل المصري المولد والممات المعروف بابن الحاجب (ت 646 هـ.) وكان من القائمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رحمه الله، من طبقة سلطان العلماء العز بن عبدالسلام المتوفى سنة 660 هـ [وأما قوله تعالى "فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك" فإنما أتى بـ"على" لما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى "ثم استوى على العرش"، وقوله (يعني أحد الشعراء) قد استوى بشر على العراق]. من كتاب أمالي ابن الحاجب، ج1 ص 256، طبع دار عمار، الأردن، سنة 1989

- وفي كتاب المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني 502 هـ في مادة "سوا" عند شرحه كلمة استوى ص 251 [واستوى فلان على عمالته واستوى أمر فلان، ومتى عدّي بـ"على" اقتضى معنى الاستيلاء كقوله تعالى "الرحمن على العرش استوى"، وقيل معناه استوى له ما في السموات وما في الأرض، أي استقام الكلّ على مراده بتسوية الله تعالى إياه كقوله "ثم استوى إلى السماء فسوّاهنّ سبع سموات"، وقيل معناه استوى كلّ شيء بالنسبة إليه فلا شيء أقرب إليه من شيء إذ كان تعالى ليس كالأجسام الحالة في مكان دون مكان]. اهـ.

هذا ولا يمتنع تفسير الاستواء بالغلبة والقهر لورودهما نصاً في حق الله تعالى، والعجب ممن ينكر تفسير الاستواء بالقهر والغلبة والاستيلاء ومن أسماء الله تعالى المهيمن العزيز الجبار والواحد القاهر القهار. فلو كان تفسير الاستواء بالاستيلاء ممنوعاً لأن الاستيلاء إنما يكون بعد مغالبة، لكان أصل ذلك وهو الغلبة لله تعالى ممنوعاً بالأولى، وهذا باطل بنص القرآن ففي كتاب الله تعالى {والله غالب على أمره} [سورة يوسف: الآية 21].

وفي ترجمة معاوية بن معبد في الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني [قال كعب بن مالك: زعمت سخينة أن ستغلب ربها * وليُغلبن مغالبُ الغلاب. فقال النبي صلى الله عليه وسلّم شكر الله قولك].

فمن منع والحال كذلك أن يوصف الله بما به تمدّح من القهر والغلبة لسائر الخلق تبارك وتعالى عن مشابهة المحدثات سبحانه، فقد تحكم برأيه الذي لا يوافقه فيه لغة ولا شرع، وإن لم يكن تفسير الاستواء بالاستيلاء تعييناً واجباً إلا انه لا مانع منه.

- وفي شرح جمل الزجاجي لابن عصفور الاشبيلي 669 هـ [وأما "على" فتكون بمعنى فوق حقيقة أو مجازاً، فمثال على بمعنى فوق حقيقة قولك: زيدٌ على الفرس أي فوقه، ومثال كونها بمعنى فوق مجازاً قوله: قد استوى بشر على العراقِ من غير سيف ودم مهراق، وذلك أنه قد قهر العراق ودخل تحت أمره فصار قهره له ارتفاعاًً منه عليه].

وقال [ومما يدل على أن القهر علوّ وارتفاع على المقهور إطلاقهم "تحت" في حق المقهور فتقول: فلان تحت قهر فلان وتحت ملكه، فإذا كان المقهور يستعمل في حقه "تحت" تبيّن استعمال العلو والارتفاع في حق القاهر]، اهـ. وسبحان الله تعالى فهذا شيء في غاية الجمال والبيان في الرد على من شبه الله بخلقه تعالى عن ذلك الواحد القهار علواً كبيراً.


شكرا وأسأل الله لنا ولكم الهداية وحسن الخاتمة

جمعة مباركة
11‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة افضل اجابة (AZIZ ALFA).
2 من 5
لانعرف كيفية الأستواء ولكن نؤمن بها كما جاء به القرآن الكريم من غير تحريف و لاتكييف ولا تعطيل

نصيحه لاتشغل نفسك بمثل هذه الأسئله لأن ربنا سبحانه وتعالى لن يسألك عنها يوم القيامه
11‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة عبدالله العوفي.
3 من 5
تفسير استواء الله تعالى على عرشه بأنه علوه تعالى على عرشه على ما يليق بجلاله هو تفسير السلف الصالح، قال ابن جرير إمام المفسرين في تفسيره: "من معاني الاستواء: العلو والارتفاع كقول القائل: استوى فلان على سريره يعني علوه عليه"، وقال في تفسير قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}: "يقول جل ذكره: الرحمن على عرشه ارتفع وعلا" أ.هـ. ولم ينقل عن السلف ما يخالفه.
11‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة seventh.
4 من 5
الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب
وفقت للخير
11‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة ميريل رادوي.
5 من 5
قال تعالى بسورة طه "الرحمن على العرش استوى"                                            وقال فى سورة يونس"ثم استوى على العرش"
الاستواء الالهى على العرش يفسر حسب قوله تعالى فى سورة الشورى :
"ليس كمثله شىء"فإذا كان الاستواء عند البشر هو جلوس الملك على كرسى العرش وهذا الجلوس يعتبر عندنا آية الملك : فإن استواء الله يخالف ذلك مخالفة تامة لأن الله ليس له مكان فى الكون ، إذا الاستواء يقصد به الوحى إلى العرش وهو الكون الممثل فى السموات والأرض والوحى هو قوله لهما ائتيا طوعا أو كرها مصداق لقوله تعالى بسورة فصلت "فلما قضاهن سبع سموات قال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين "وعليه فمعنى إستواء الله على العرش هو الوحى للسموات والأرض أسلما أى ائتيا " ومما ينبغى قوله أن كلمة العرش أتت بمعنى الكون فى قوله بسورة هود "وكان عرشه على ماء "أى وكان كونه من ماء فالكون خلق من الماء مصداق لقوله بسورة الأنبياء "وجعلنا من الماء كل شىء حى"
واستواء الله فى مثل قوله بسورة فصلت"ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقضاهن سبع سموات "يعنى ثم أوحى الله إلى السماء وهى دخان أن ازدادى اتساعا فخلقهن سبع سموات بعد أن زاد اتساعها وهو سمكها والوحى الخالق كما هو معروف يكون بكلمة كن مصداق لقوله تعالى بسورة
11‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة رضا البطاوى (رضا البطاوى).
قد يهمك أيضًا
مامعنى؟
مامعنى اسمك(دوتس)؟
مامعنى تملي؟؟؟؟؟؟؟
مامعنى
مامعنى (الوسّوف) في اللغة العربية؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة