الرئيسية > السؤال
السؤال
من هم الصحابة الذين ارتدوا على اعقابهم كما قال رسول الله (ص)؟؟؟
الكتب » صحيح البخاري » كتاب الرقاق » باب في الحوض


مسألة:  

6214 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم  

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&ID=6316‏
الحديث الشريف | ليغيظ بهم الكفار | الإسلام 16‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة SHAMEE3ATEE2.
الإجابات
1 من 35
المنآفقين اللذين أظهرو الإسلام وأخفو النفآق والمرتدين اللذين حآربهم أبآبكر رضي الله عنه,
16‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة مُجتهد ...
2 من 35
أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. إنهم ما زالوا مرتدين
________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد

أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. إنهم ما زالوا مرتدين


فائدة مهمة : الشيعة يحتجون بهذه الآية ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ). ليؤكدوا أن الصحابة ارتدوا من بعد موته إلا ثلاثة أو سبعة.


وهذا يدل على تناقضهم فإنهم عندما يدافعون عن الاستغاثة بغير الله يشددون على أن النبي لم يمت بل هو باق حي في قبره. متجاهلين قوله تعالى ( إنك ميت وإنهم ميتون ).


السؤال الأول : لمن يفرطون في محبة وتعظيم علي:

هل بايع علي مرتدين؟

وزوج أحدهم ابنته؟

وسمى أبناءه بأسمائهم؟

هل صرح علي على اٌل بعد موت عمر بأن ابنته أم كلثوم كانت تحت مرتد؟


ثم إن الآية لا تفيد تحقق الارتداد وإنما تحذيرهم من ذلك كما قال تعالى لنبيه الكريم { أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. فلماذا أخذتم القرآن عنهم وهم مرتدون محرفون للنصوص؟ وهل عندكم بدائل عنهم؟


على أن هناك جماعة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وأرسل أبو بكر في حربهم. وكان ممن حاربهم علي الذي كانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).


وذكر الحافظ أن « أم محمد بن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي واستولدها. وذكر الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد أنه قسم سهم بني حنيفة خمسة أجزاء وقسم على الناس أربعة وعزل الخمس حتى قدم به على أبي بكر ثم ذكر من عدة طرق أن الحنفية كانت من ذلك السبي قلت وروينا في جزء بن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الحنفية في بيت فاطمة فأخبر عليا أنها ستصير له وأنه يولد له منها ولد اسمه محمد« (التلخيص الخبير4/50). وهذا يؤكد أن عليا شارك في حروب الردة


السؤال الثاني : هل يتناقض القرآن ؟ كيف يفهم من هذا ارتدادهم وهو الذي أثنى عليهم مهاجرين وأنصارا؟ كيف يمكن الله للمنقلبين أن يتملكوا المنصب الإلهي ويحرم منه من وعدهم بالتمكين؟


فهل عندكم من مخرج سوى القول بالبداء وأن الله بدا له في الصحابة ما لم يكن يعرف له من قبل؟


حديث أصحابي عام. والقرآن خص المهاجرين والأنصار بالثناء. فهل الرافضة يخصصونهم بالثناء موافقة للقرآن؟


القرآن أثبت وجود منافقين كانوا يتظاهرون بالاسلام ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم العديد منهم كما قال الله تعالى { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } . فهذه الآية متعلقة بالمنافقين لا بالمهاجرين والأنصار وأصحاب الشجرة. وأبو بكروعمر منهم.


وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار أحد من أصحاب الشجرة. تأمل قوله ( لا يدخل النار ) وفي لفظ ( لن يلج النار أحد بايع تحت الشجرة) (رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني في صحيح رقم7680 وصحيح الترمذي3033 وصحيح أبي داود2792). وقد احتج به حتى الشيعة منهم الطباطبائي في (تفسير الميزان18/293).


والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن أصحابي أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري». ذكره الثعلبي في تفسيره فقال أبو أمامة الباهلي: هم الخوارج ويروي عن النبي أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...» مجمع البيان2/162).


أما بالنسبة للصحبة فإنها إسم جنس ليس له حد في الشرع ولا في اللغة، والعرف فيها مختلف والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد الصحبة بقيد ولا قدّرها بقدْرٍ بل علّق الحكم بمطلقها ولا مطلق لها إلا الرؤية , فقد جاء في رواية « ليردن عليّ الحوض رجالٌ ممن صحبني ورآني» (فتح الباري11/393).


والرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكرهم بصيغة التصغير. فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال « ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك (شرح مسلم2304 والبخاري6211).


جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة فبات ظاهراً لدينا أن الأمر لا يعدو أن يكون من خزعبلات الرافضة.


أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم « ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟» (شرح مسلم3/رقم (247) .
16‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة al joker 200 (السيف البتآر).
3 من 35
بسم الله الرحمن الرحيم

أولا  : هذا الحديث في المرتدين الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه حيث ارتد أغلب القبائل ما عدى مكة و المدينة و الطائف، و هذا ما ذكره شراح الحديث.

ثانيا :  قوله صلى الله عليه و سلم الصحابي على المعني اللغوي لا المعني الاصطلاحي، و الحديث على المعني العام للصحابي، و منها هذا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أراد أن يقتل عبد الله بن سلول فقال رسول الله (لا يتحدث الناس انه كان يقتل أصحابه) فالمقصود هو المعنى اللغوي لا على المعنى الاصطلاحي لأنه من المنافقين و أظهر نفاقه جهرا


ثالثا وأخيرا : بما أن هؤلاء يرون أن المقصود بالحديث هم الصحابة جاز لنا أن نسأل ما الذي يخرج أهل البيت من الذين ارتدوا ؟؟
17‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
4 من 35
ورد في فتح الباري لابن حجر العسقلاني (852 هـ) الجزء 11 صفحة 333

قوله (قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم)

‏وقع في رواية الكشميهني " لن يزالوا " ووقع في ترجمة مريم من أحاديث إلانبياء قال الفربري ذكر عن أبي عبد الله البخاري عن قبيصة قال :  هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر وقد وصله إلاسماعيلي من وجه آخر عن قبيصة

وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحد وإنما ارتد قوم من جفاة إلاعراب ممن لا نصرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين. ويدل قوله " أصحابي " بالتصغير على قلة عددهم

وقال غيره : قيل هو على ظاهره من الكفر والمراد بأمتي أمة الدعوة لا أمة الإجابة
17‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
5 من 35
أما في شرح مسلم للنووي (676 هـ) الجزء 15 صفجة 64

قوله صلى الله عليه وسلم ( ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) أما اختلجوا فمعناه اقتطعوا وأما أصيحابي

فوقع في الروايات مصغرا مكررا وفي بعض النسخ أصحابي أصحابي مكبرا مكررا قال القاضي هذا دليل لصحة تأويل من تأول إنهم أهل الردة ولهذا قال فيهم سحقا سحقا ولا يقول ذلك في مذنبي الأمة بل يشفع لهم ويهتم لأمرهم قال وقيل هؤلاء صنفان

أحدهما عصاة مرتدون عن الاستقامة لا عن الإسلام وهؤلاء مبدلون للأعمال الصالحة بالسيئة

والثاني مرتدون إلى الكفر حقيقة ناكصون على أعقابهم واسم التبديل يشمل الصنفين
17‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
6 من 35
ابو بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة بن شعبة
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة كاسر الصنمين.
7 من 35
لاتوجد اسماء

وهذه الحالة  اي غياب الاسماء خطرة

لانه لابد لنا   ان نتوجس من كل الصحابة  خيفة ان يكونوا  من المرتدين

فنحن بين خيارين   لاثالث لهما

اما ان يكون الحديث غير صحيح
او
نحذر من كل الصحابة


اما  الطريق القويم    هنا   هو  ان لانقوم بذم الصحابة عامة
ولانتهمهم    لغياب الدليل    ولربما نقع بالمحذور   من اننا اسانا الظن بناس  هم لابد من تقديسهم
وبالمقابل    نحذر من كل  فعل  فعلوه    او سنة  احدثوها  لربما  بدون علم او   لربما   فعلها  احد
ممن شمل بهذا الحديث

بالواجب التوقف   عنهم    


واخذ العلم من غيرهم    اي من كل واحد غير صحابي
اذا كان عالما


وتحياتي للموالين
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة اَبواَحمدالعمري (طه الناصري).
8 من 35
ماشاء الله عليهم  اليك 3 من اكابرهم

صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى..  - رقم الحديث : ( 3422 )
قول الله تعالى : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان
‏- حدثنا : ‏ ‏عبدان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرآى قوماًً جلوساًً فقال : من هؤلاء القعود قالوا : هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال : من الشيخ قالوا : ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال : إني سائلك ، عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال : نعم ، قال : فتعلمه تغيب ، عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فكبر قال : ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه ، أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ (ص) : إن لك أجراً رجل ممن شهد ‏ ‏بدراًً ‏ ‏وسهمه ، وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى : هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال : هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏أذهب بهذا الآن معك.



( فرار عمر من الزحف يوم حنين )

صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس ... - رقم الحديث : ( 2909 )
- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلاًًً من المشركين علا رجلاًًً من المسلمين فإستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت : ما بال الناس ، قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏من قتل قتيلاً له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : من قتل قتيلاً له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فإقتصصت عليه القصة فقال رجل : صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال أبوبكر الصديق ‏ ‏(ر) ‏: ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فإبتعت به ‏ ‏مخرفاً ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.



( فرار أبوبكر من الزحف )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث....

فـــــــاء    =   رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

242 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي قال : ، نا : يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا : عبد الله يعني إبن المبارك قال : ، أنا : إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : ، حدثني : عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني : أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلاًًً مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
9 من 35
`•.¸¸.•´´¯`••._.• (اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل محمد )`•.¸¸.•´´¯`••._.•  ..
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة الامبراطور1982 (بغيبتك يبدأ حضــووري).
10 من 35
هم الذين انقلبوا على الإمام علي عليه السلام يوم سقيفة بني ساعدة

وشكراً
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
11 من 35
أضحكني استشهاد الرافضي حوت الديرة بحديث ابن عمر  :)
وهو لا يعلم أنه منقبة عظيمه لعثمان رضي الله عنهما

الحديث لا يحتاج إلى شرح وتفصيل لأنه يشرح نفسه بنفسه
لكن أنى لقلوب علاها الصدأ وتقرحت منه أن تفهم وتعقل !!

للعلم فالحديث منقول من موقع رافضي غير موثوق والدليل حشر حرف (ص) فيه
وكتبنا لا تعترف بهذا الحرف وإنما تكتب الصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم كاملة ولا تختزلها كما تفعل الرويفضة !!



صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى..  - رقم الحديث : ( 3422 )
قول الله تعالى : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان
‏- حدثنا : ‏ ‏عبدان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرآى قوماًً جلوساًً فقال : من هؤلاء القعود قالوا : هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال : من الشيخ قالوا : ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال : إني سائلك ، عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال : نعم ، قال : فتعلمه تغيب ، عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فكبر قال : ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه ، أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ (ص) : إن لك أجراً رجل ممن شهد ‏ ‏بدراًً ‏ ‏وسهمه ، وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى : هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال : هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏أذهب بهذا الآن معك.


وبخصوص الآية الشريفة فهذه تتمتها

إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [آل عمران : 155]


ولقد عفا عنهم إن الله غفور حليم
ولقد عفا عنهم إن الله غفور حليم
ولقد عفا عنهم إن الله غفور حليم..
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
12 من 35
أما الرواية الثانية
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى..  - رقم الحديث : ( 3422 )

جاء فيه :
(َانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي النَّاسِ فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

انه انهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس و يلاحظ انه لم يقل وانهزم عمر

فان قلت انه قال فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فنقول قال تعالى ( فأذن في الناس) هل تعني انه يؤذن مع المؤذنين او انه يؤذن ليستقبل اذانه الاخرين

كذلك نجد ان العبارة مفتوحة وانهزم المسلمون وانهزمت معهم وتشمل بضمنهم علي بن ابي طالب ايضا
ولتقريب ماحدث الي ذهنك

تصور نفسك الآن في ساحة المعركة وكنت في وسط المقاتلين وحدث هجوم عليكم وفر المقاتلين من حولك لكنك انت لم تفر ( فانت في الناس) تقاتل مع المقاتلين لكن هناك جزء من هؤلاء المقاتلين الذين من حولك فروا فانت في وقت القتال( في الناس )وانت اثناء فرارهم ايضا (في الناس) لانهم يفرون على يمينك وعلى شمالك ولكنك انت لم تفر مع الفارين فالفرار كان من الآخرين وليس من جانبك

واستشكل هنا اذا كان ابا قتادة منهزم هو والمسلمين .. ما فائدة سؤال ابا قتادة سيدنا عمر عن انهزام الاخرين ماداموا جميعهم منهزمين..

ولذلك تحمل عبارة فإذا بعمر بن الخطاب( في الناس) على انه كان (في الناس ) يحض المنهزمين على الثبات والرجوع فلذلك نجد انهم رجعوا(ِ ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

وكما هو معروف في الحروب هناك كر وفر فلذلك يقال ان الفرار والرجوع ليس الذي نهي عنه الشرع

قال الطبري: الانهزام المنهي عنه هو ما وقع على غير نية العود وأما الاستطراد للكثرة فهو كالتحيز إلى فئة.

وهنا اضع رواية الطبري في كتابه تاريخ الرسل والملوك التي ذكر فيها ثبات سيدنا ابوبكر وعمر وعلي رضي الله عنهما يوم حنين

حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه، قال: لما أستقبلنا وادي حنين، أنحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط، إنما ننحدر فيه أنحداراً- قال: وفي عماية الصبح، وكان القوم قد سبقوا إلى الوادي، فكمنوا لنا في شعابه وأحنائه ومضايقه، قد أجمعوا وتهيئوا وأعدوا- فو الله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد؛ وأنهزم الناس أجمعوا، فأنشمروا لا يلوي أحد على أحد؛ وأنحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين، ثم قال: أين أيها الناس! هلم إلى! أنا رسول الله، أنا محمد بن عبد الله! قال: فلا شيء، أحتملت الإبل بعضها بعضاً، فأنطلق الناس؛ إلا أنه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته. وممن ثبت معه من المهاجرين أبو بكر، عمر، ومن أهل بيته علي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وأبنه الفضل، وأبو سفيان بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأيمن بن عبيد- وهو أيمن بن أم أيمن- وأسامة بن زيد بن حارثة. قال: ورجل من هوازن على جمل له أحمر، بيده راية سوداء في رأس رمح طويل، أمام الناس وهوازن خلفه ، إذا أدرك طعن برمحه، وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه؛ فأتبعوه. ولما أنهزم الناس، ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة، تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن، فقال أبو سفيان بن حرب: لا تنتهي هزيمتهم دون البحر؛ والأزلام معه في منانته؛ وصرخ كلدة بن الحنبل- وهو مع أخيه صفوان بن أمية بن خلف وكان أخاه لأمه، وصفوان يومئذ مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقال: ألا بطل السحر اليوم! فقال له صفوان: أسكت فض الله فاك! فو الله لأن يربني رجل من قريش أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن! وقال شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، أخوبني عبد الدار: قلت: اليوم أدرك ثأري- وكان أبوه قتل يوم أحد- اليوم أقتل محمداً. قال: فأردت رسول الله لأقتله، فأقبل شيء حتى تغشى فؤادي فلم أطق ذلك، وعلمت أنه قد منع مني . تاريخ الرسل والملوك / الطبري / حنين

وهنا تنجلي الحقيقة ليخيب فأل الرافضة

والحمدلله رب العالمين
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
13 من 35
الدين معاملة

لا تنعقي خارج السرب ولا تحاولي التصيد في المياه العكرة

فأنا إنما ألزمكم بما تقولون

فأنتم تقولون ان جميع الصحابة ارتد وال البيت من الصحابة رضي الله عن الجميع ..

افهمي الكلام وخليك من المهاترات الوقحة..

فأنتم من أساء للآل البيت وللصحابة بزعمهكم وافترائكم عليهم بغير علم
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
14 من 35
أقول أخيرا :


الكل يعلم من هم الذين يفرون من مواجهة الامريكان فى العراق ...ومن هم الذين يغدرون بابناء بلدهم ولكن لا اقول سوى :

برز الثعلب يوما فى شعار الواعضينا ...ومشى فى الارض يهدى ويسب الماكرينا ...مخطئ من ضن يوما ان للثعلب دينا
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
15 من 35
بارك الله فيك اخت حفصة

هم مطولين من الدعس :)

اليوم اندعسوا دعس محترم ههههههههههه

بالتوفيق :)


حوت الديرة والمنة

باقي لهم كم دعسة ويصيرون مجانين مثل العراقي2 وسلطان القلوب :)
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة aboode (abdullah al-Qahtani).
16 من 35
الزواحف ناقصهم صدمة كهربائية يمقن في خلية وحدة تشتغل و يستعملونها في التفكير
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة ABADI 1978 (إبن الحجاز).
17 من 35
حفصة المغربية بما أنك ممن ينعقون كثيراً فطبيعي أن تظني بأن الناس كلهم مثلك ينعقون ولكن هذه صفاتك

وعباراتك تعبر عنك  وكل ما تضمرينه يظهر في فلتات لسانك خاصة عندما تذكرين أهل البيت عليهم السلام

افهمي أنت بأن الكذب حرام والإفتراء على الآخرين ليس من صفات المسلمين المؤمنين بالله والذين يخافون

من الحساب

تقولين  (((فأنتم تقولون ان جميع الصحابة ارتد وال البيت من الصحابة رضي الله عن الجميع)))

وهذا بعض كذبكم فهناك صحابة نحب ونجل ونحترم ولكنكم لا تذكرونهم ولا تعتبرونهم أصلاً لأنهم وقفوا مع

الحق مع أهل البيت ولن أبرر لك أو اشرح لك أكثر.

ومن الواضح أن الصحابة الذين تقصدين عندما تقولي" جميع " هم فقط من تفضلون على أهل البيت وهم

من ثبت أذيتهم وقتلهم لأهل البيت عليهم السلام

فمن الوقاحة أن تتهمي الأخرين زوراً وأعلمي بأننا لن نسكت على إفتراءاتكم وأكاذيبكم .
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة الدين معاملة (الدين معاملة).
18 من 35
عزيزتي الدين معاملة

هوني عليك وابردي حتى لا ينفجر لك عرق ولا تحاولي التصيد بالمياه العكرة واعلمي اننا أحق بآل البيت منكم كما نحن أحق بعيسى عليه السلام من النصارى

فلا تحاولي اتهامنا بما فيكم فأنتم كفرتم جميع الصحابة وأسأتم لآل البيت ايما إساءة

أنت الآن تحاولين خلق مظلومية كذابة جديدة عن ال البيت

وأنا أسألك :

هل تعلمين من هم ال البيت رضي الله عنهم ؟؟

هل جعفر منهم ؟

تعرفين من جعفر ؟

الذي تقولون عنه ((كذاااب))

أهكذا احترامكم لال البيت ؟؟


أما قولك أننا نختزل الصحابة في الثلاثة فهذا كذب بواااح ومااااسخ منك ولا دليل عليه لأن من يفعل ذلك هم أنتم يا من كفرتم جميع الصحابة باستثناء ثلاثة فقط  !!!

واعلمي عزيزتي أني لم أكف عن فضحكم في كل المحافل إن شاء الله
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
19 من 35
حفصة لا تحرفي بما لا تعرفي وتكسبي اثماً لأن بعد الظن إثم

تقولين بأنك أحق بأهل البيت عليهم السلام منا وانت تترضين عن قتلتهم  

فكيف يكون ذلك وأنا جدي رسول الله والامام علي والحسن الحسين

وجدتي فاطمة الزهراء  عليهم جميعاً  أفضل الصلاة والسلام فكيف تكونين

أولى بهم مني

لا أحب إن أذكر ذلك ولا أقولها لإفتخر بنسبي لأن جدي الامام علي يقول

لعمرك ما الإنسان إلا بدينه ***** فلا تترك التقوى إتكالاً على النسب

فقد رفع الاسلام سلمان فارسٍ ***** وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب


ولكن لأوضح لك كذبك وقولك بأننا اسأنا لهم كما تتهموننا وادعائك بأنك

أولى بهم مني

بالنسبة للمظلومية أنت من يذكرها  دائماً وذكر سيدة نساء العالمين والجنة

فاطمة الزهراء عليها السلام  يزعجكم جدا كما نلاحظ لأنه يذكركم بظلم

الصحابة  لها ولأبنائها وأحفادها  .

اعلمي بأننا لن نكف عن ذكرها أبداً وفضح ما فعله صحابتكم بها وبأبنائها.
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة الدين معاملة (الدين معاملة).
20 من 35
تقول الرافضية (الدين معاملة) أن النبي صلى الله عليه وسلم جدها وغيرها من المهاترات ونسيت نفي الله تعالى هذا التفاخر وذمه في كتابه العزيز  !!

وهي بهذا تناقض كتاب الله تعالى وقوله الذي قال فيه : مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]

إذن هو ليس خاصتكم يا من نتسبون له عدوانا وجهلا

فليس لكل انسان مجهول يأتي ويقول أنا ابن رسول الله كما فعلها قبلك سيدك المصطفوي الهندي

رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ابا أحد منكم ولكنه رسول الله لجميع الناس ونحن أحق به وبآله منكم يا رافضة يا من تدينون بالسب والشتم واللعن وتتقربون بها الى الله بل الى ابليس في صلواتكم وخلواتكم.

فاعرفي قدركـِ  والزمي حدودكـِ..


واضح عزيزتي ؟؟
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
21 من 35
بارك الله فيك حفصة

دعستيهم دعس

كفوووووو :)))))
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة شمرية عراقية (ابنة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها).
22 من 35
كفو ياحفصة الله يرحم والدينك الي ربوك والله انتي كفو وعن الف رجال الله يحفظك ويخليك :)
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة غيور عربي.
23 من 35
واصلي كلنا معاك يالعزيزة
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة غيور عربي.
24 من 35
اهاااا رجعنا للفيلم الهندي " حادثة كسر الضلع المزعومة " و التي يتهم فيها الروفض قبحهم الله علياً رضي الله عنه بالجبن و الخوف و حاشا لحيدر الكرار الشجاع أن يكون كذلك . لو كانت في عروقكم قطرة دم عربية و أصولكم عرب لعرفتم أن رجال العرب يدافعون عن شرفهم حتى لو كانوا سيموتون في سبيل ذلك
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة Rainbow½ (ahmed adel).
25 من 35
الدين معاملة

لي تعقيب بسيط وخارج عن الموضوع قليلاً ،،

لقد قلتي آية التطهير في آل البيت ،، جميل جداً ،،

ان كانت آية التطهير تمنع آل البيت ( فاطمة وعلي والحسن والحسين) رضي الله عنهم جميعاً من ان يرتدون،،

فكيف تفسري تنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة ؟!؟!؟!

اذن هي بيعة مطهرة بسبب تنازل أحد الذين شملهم التطهير حسب( حديث الكساء) لأم المؤمنين الذين تسبونها رضي الله عنها ،،

اذن أسقط الحسن الذي تم تطهيره ولا يعصي الله او بالأصح لا يرتد عن دينه ،، مفهوم الولاية لعلي وللأئمة،، وقام بأعطائها لمعاوية .

اذن ما فعله صحيح ولا يخرج عن الدين والملة ،،


ها حتعترفي ؟! ارحمي روحك ولا تظلميها ،، هناك عذاب جنة ونار ،، فأعطي لروحك مجال وفكري بعقلك ،، ولا تكوني مسلوبة العقل والتكفير والارادة ،، ولا تتبعي ما كان عليه ابائك ،،
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة أمير الخير ..
26 من 35
إلى حفصة الناصبية

لم أعد استغرب هذه الأخلاق منكم فأنتم أحفاد هند آكلة الأكباد ومعاوية ويزيد اللعين

فيا أيتها المدعية إذا أردتي بأن يحترمك الأخرون فإحترمي نفسك أولاً

ثم تتكلمين عن التفاخر والمهاترات وأنت من قال بأنك أحق وأولى بأهل البيت منا نحن الشيعة  

والظاهر أن الحقد قد أعمى بصرك كما أعمى بصيرتك (حالك كحال سلفك الأموي الجاهلي

الحاقد على الرسول وأهل بيته وشيعتهم )

أصابك عمى واضح فلم تقرئي ردي أو كعادتك تقرئين ولا تفهمين

قلت ذلك ردا عليك وليس حبا بالتفاخر وذكرت لك ما قاله أمير المؤمنين الذي لو

استطعتم لأنكرتم قرابته من الرسول صلى الله عليه وأله وسلم لأن ذكره يقتلكم .

والرسول صلى الله عليه وإله وسلم جدي رغما عن انفك والمسلمون الأتقياء المؤمنون به حقاً

والذين يحبونه ويحبون أهل بيته ولا يفضلون عليهم أحد من الصحابه هم أحق وأولى الناس به

وبأهل بيته
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة الدين معاملة (الدين معاملة).
27 من 35
نعم ، جاء الاسلام ليلغي كل العصبيات القبلية والتفاخر بين القبائل وقال الرسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم لا فرق لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ولكن عصبيتكم

القبلية وأخلاقكم الجاهلية تأبى إلا أن تعود إلى أصولها فتزعمون ان العرب أفضل من

العجم  وتزعمون  بأن المسلمين الشيعة كلهم من أصول فارسية وكانكم أفضل منهم

فلا تتكلمي عن التفاخر وعودي إلا أجوبتك لتري العنصرية في إتهماتك    

وكم مرة قلت لك إن تقرئي جيداً قبل أن تجيبي
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة الدين معاملة (الدين معاملة).
28 من 35
الدين معاملة


انتي هون ،، طيب ردي اعتقد قرأتي ردي ،،
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة أمير الخير ..
29 من 35
هم الناكثين والقاسطين والمارقين الذين قاتلهم أمير المؤمنين عليه السلام.
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة بوكميل.
30 من 35
الدين معاملة

كالعادة تكذبين وتختلقين مظلوميات لتداري جهلك
انت ادعيت انك من ال البيت وهذا نموذج فقط
وإلا فإن كل الشيعة يعبرون ال البيت ملكهم حصرا ولا حق لأحد غيرهم فيهم
لهذا وجب علينا أن نريكم حجمكم الحقيقي وكيف تسيؤون لال البيت عليهم السلام
وحينما أتكلم عن ال البيت فانا أتكلم عن جميع ال البيت ليس فقك الأربعة رضي الله عنهم
فآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرون هم أهله وعشيرته الذين أنكرتموهم وكفرتم طائفة عريضة منهم
حتى أنكم اتهمتم أحدهم بالكذب ولقبتموه بالكذاب فقط لأنه قال الحق قديما وأنكر خرافتكم المسردبة..

أما عن الاحترام فأنا محترمة رغما عنك وعن كل رافضي لعان سباب
لا تغتري بقلة أدب الروافض فهم قليلوا الأدب حتى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وصحابته
فكيف تريدونهم أن يحترمونا نحن!!

بالله عليك قولي غير هذا الكلام

ثم ما هذا الكيل من الشتائم والسباب الذي انطلق منك فجأة يا من تدعي الأخلاق والاحترام
ما هذه الأخلاق الرافضية القحة ؟!

عن العنصرية
ألستم من يتطاول على العرب ويسبونهم ويقولون عنهم عربان وأعراب وغيرها من المصطلحات السوقية الجاهلية ؟
ألستم أنتم من يكره العرب ويخرجهم من دائرة المسلمين  ؟
لماذا لا تطبقون وصية النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه الذي أمرنا بعدم المفااخرة بالأنساب أو العرق ؟
لماذا تعتبرون أنفسكم مخلوقون من طينة غير طيبة الناس وأن بقية الناس أولاد زنا وبغايا ؟
أليس هذا هو دينك العنصري الذي ينظر الى بقية الناس نظرة دونية ويقول عنهم عامة وكأنكم خاصة الله وأحباؤه..
عن الفرس فنحن لا نكرههم لانهم فرس ولا يوجد عندنا نص واحد يذمهم لأنهم فرس بل على العكس
هناك أحاديث صحيحة في كتبنا تنبذ التفاخر وأولها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي ... إلا بالتقوى
وهو القائل أيضا (دعوها لفإنها منتنة) ويقصد بها العصبية القلية
ولا ننس ايضا ثناؤه صلى الله عليه وسلم على سلمان الفارسي والمؤمنين من أهل فارس.
هيا يا عزيزتي

أرينا نصا واحدا صحيحا من كتبك يثني على غير الروافض والفرس.. أو يستنكر العصبية الجاهلية ..


لنعد ‘لى ال البيت عليهم السلام:

كيف جاز لكم أن تعرفوا مقدار حبنا لال البيت وودهم واحترامهم
هل علمتم الغيب أم دخلتم إلى مكنونات قلوبنا فعرفتموها !!
حبنا لهم بيننا وبين ربنا تعالى ولا يحق لأي مجلوق أن ينكره علينا
عنكم فلا ننكر حبكم لهم لكن حبكم فيه الكثير الكثير من الغلو الذي أوقعكم في مشاكل عقدية وكثيرا ما تؤدي بكم إلى الإساءة إليهم والطعن فيهم

فراجعي نفسك وانظري عقيدتك في اهل البيت ووافقيها مع كتاب الله تعالى فانظري هل هي موافقة أم لا

ثم من قال أن حب ال البيت يستدعي كره من سواهم وتكفيرهم خاصة وأنكم تعتمدون على الروايات الضعيفة يعني على الكذب والكذب فقط ؟!

حب ال البيت لا يستلزم تكفير غيرهم ولعنهم وسبهم
حب ال البيت رحمة وليس نقمة يا عزيزتي

ففكري
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
31 من 35
عمر البكري

أثبت أنه سكربت النسخ بامتياز

ينسخ من مواقعه الهابطة والخايسة بدون أدنى دراية عما ينسخه وهل هو في محله أم لا..

عموما فقد رد الله تعالى على افترائه وأثنى على عمر وغيره ممن فر يوم أحد بقوله انه عفا عنهم


والله غفور حليم

لكن الروافض يتبعون الشيطان الرجيم ولا يقبلون توبة الله على عباده
21‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
32 من 35
@الدين معاملة

ماما روحي نامي يظهر انتي ما نمتي كويس الليلة وصار عندك ارق
والأخت حفصة ما قصرت فيك ولا في حبايبك
انا اشوف ان من يسبها هم الروافض وهما معروفين بتربيتهم ترباية الحسينيات مأثر عليهم أكل الغائط وشرب البول
فكيف يعني تقولين ان الكل يسبها
الروافضة يا امي ما متربيين واخلاقهم رمة وزبالة
والكل عارف هالشي يا حبابة
*_^
22‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة سلطان القلوبِ12 (الخير لا يفنى).
33 من 35
اللهم ثبتنا مع ثبت على دين محمد صل الله عليه واله
22‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة راجية رحمة ربي (علي امام).
34 من 35
الدين معاملة

أثبتتي أنك لا تستحقين الـــــــــــــــــــــرد ...




انتهــــــــــى
22‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
35 من 35
ابي بقر وعمر وعثمان
25‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة اتحدى اكابركم.
قد يهمك أيضًا
هل جاء على لسان علي رضي الله عنه أن الصحابة جميعا ارتدوا ، أو أنهم مرتدين ، أو سب للصحابة ، ؟
ياشيعة الصحابة ارتدوا الا سبعة أو قلة قلية
هل الحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم إرتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسب مصادر الشيعة
يا شيعي سأحرجك (ع) رغم أنك موالي .
لماذا ارتدوا الناس على الاسلام بعد موت الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة