الرئيسية > السؤال
السؤال
هل العوازم من قبيلة عتيبه ام ماذا
الجغرافيا 18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة عبدالله المحرج.
الإجابات
1 من 51
نعم
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة نضال وجيه (نضال وجيه).
2 من 51
نعم .. هذا هو المعروف
العازمي = عتيبي
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفيد ابي بكر (احمد الحربي).
3 من 51
قبيلة العوازم غير عن قبيلة عتيبه

ويوجد فخذ من العتبان يسمى بالعوازم
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة م.م.م (Mohammad KW).
4 من 51
يرجعون لقبيلــهـ عتيبــهـ
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بدوية وافتخر (بـــدويـــهـ وافتخر).
5 من 51
نعم
وفيه الحوازم من قبيلة حرب
ولكن قد يكون تشابه في التسميات مثلا فيه العمري من قبيلة الحربي وايضا العمري من قبيلة الزهراني
18‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة المُهاجر (الجنة تحت ظلال السيوف).
6 من 51
يوجد قبيلة اسمها العازمي وهي قبيلة مستقله بذاتها ولا ترجع لعتيبه وانما ترجع لهوازن التي ترجع لها عتيبه.. يعني العوازم وعتيبه يرجعون هوازن, كما يوجد فخذ في عتيبه يقال له العازمي يعني يكتب العازمي العتيبي ويقال ان هذا الفخذ هو بالاساس ينتمي الى قبيلة العوازم  ولكن قد دخل بعتيبه بالحلف
28‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة فهد القضاعي.
7 من 51
قبيلة عتيبه أشرف من ما تكون العوازم منهم ؟؟؟
7‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة دلتي بالمجلس.
8 من 51
العوازم قبيلة كبيره حالها حال قبيلة عتيبه

والعوازم تسكن الكويت والشرقيه  وليس لها اي علاقة بعتيبه فقط كلهم يلتقون في هوازن

ولكن هنالك فخذ من العوازم دخل في حلف مع عتيبه وظلوا يحملون نفس الاسم
28‏/1‏/2012 تم النشر بواسطة حلف الناتو.
9 من 51
لا العتبان قبايل ونعم وسبعت انعام

لاتحطون ناس صلب عند قبايل

العوازم صلب جميعهم والعوازم والرشايده واحد كلهم صلب لا تحطون العوازم عند قبيله كبيره مثل عتيبه

عقب واخس قال عوازم من عتيبه تعقب والله  

ابي اعرف ليه العوازم يقولون احنا قبايل وجميع القبايل يقلون انهم صلب ولا يزوجوهم ولا يشربون قهوتهم

وثاني شي لا تسألوني انا ولا غيري من الشباب روحو انشدو الشياب الكبار من جميع القبايل رح عند اي شايب كبير قوله العوازم قبايل او من عتيبه بقولك صلب مو قبايل ولا من عتيبه  ولو تقول له متى طلعو يعلمك اما تقولي ادخل منتدى العوازم وهذي الاشياء كلها كذب لانها عوازم كاتبينها ومكذبين فيها على شان يسون انهم قبايل
3‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة ALAOOFE (ABDULLAH ALHARBI).
10 من 51
ALAOOFE (ABDULLAH ALHARBI)‏ بالنسبه للي يقول عوازم صلب من انت تقول صلبي ولا موب صلبي احترم حالك والعتبان ع العين والراسه واحترم نفسك والمشكله اني اكلمك من جهاز وانت جهاز يعني مافي فايده ~ِ~ لو اقابلك ازين ومقابلتي فيك مستحيله ..لاني في الحدود الشماليه..لو انك هناك علمتك شغلك _السعوديه
31‏/7‏/2012 تم النشر بواسطة نصرآآوي.
11 من 51
نسب الرشايدة الصلبة هتيم ( بحث وتحقيق )

طبعا ساذكر المصادر التي تثبت :
يقول المؤرخ ابراهيم فصيح صبغة الله الحيدري البغدادي 1286هـ : 

وأما العرب الساقطون من الاعتبار المطعون فيهم المحتقرون فهم ثلاث عشائر : 

الصليب والعوازم والرشايده " عنوان المجد ص 213



ويقول العلامة الكبير خير الدين الزركلي :

قبائل العرب اليوم تنقسم الى قسمين ، الاول الاعارب وهم :

مجموع القبائل التي تنتمي بأنسابها إلى قحطان أو مضر ... 

وكلها من حيث الحسب والنسب والمنزله متساوية متكافئة كعتيبة ومطير وعنزه وسبيع والدواسر والعجمان ومره وشمر ...

وهذه القبائل كلها تتناسب وتتصاهر ولا تمتاز أحداها عن الاخرى ...

أما القسم الثاني : فهم : هتيم (الهتمان) وهم المجهولو النسب :

واشهر هؤلاء الرشايده أو ذوو رشيد ... وقبيلة مطير تعتبرهم من الخدام !!هههههههههههه خدام مطير يالهتيمي !!

والعوازم وينتسبون إلى جدهم الأعلى عطا ويشتهرون بالسمن ..

وتراثنا نحن ابناء القبائل العربية خير شاهد ,على ان القبائل الهتيميه لانتزوج منها ولا نزوجها

لان حتى في الماضي القريب ,لاتوجد لديهم غيرة الرجال واخلاق العرب 

اليس هذا تراثنا نحن القبائل ونعرفه جيدا ,وهل تخدعنا كتابات وكتب الفت حديثا مزورة او مكتوبة في الأنتر نت . 

الحمدلله اني ما اتيت اي شي يناقض ماعرفناه عن اجدادنا ,اسئلوا اباؤكم واجدادكم هل كذبوا عليكم 

هل كلهم غير منصفون ,,,يبدوا ان ابناء الصلب يستغلون نسيان الماضي وعلى قول المثل 

رمتني بدائها وانسلت 

هذي مقالتي انشروها باي منتدى يعجبكم وشوفوا كيف الصلب يطرطعون !! 


ذكر العلامة السيد معز الدين محمد المهدي الحسيني الشهير بالقزويني والمتوفي سنة 1300 هـ ،
في كتابه ( أسماء القبائل وانسابها ) وبالتحديد في باب الصاد صفحة 162 أن :


صليب : صليب قوم من العرب يسكنون الأباطح والرمال في جزيرة العرب من الحجاز وتهامة واليمامة والعراق ،
وقيل هم النبط لأنهم يعرفون انباط المياه ، ويطلق عليهم في الحجاز خلوة وفي نجد صلب وفي العراق كاولية وفي الشمال والشام غجر .. وهم الرشايدة المعروفون بهتيم ..
وهذه صور من الكتاب


الله عليك يالصلبي ,عشان كذا لازم نسوي فورمات للعقول ونقول انكم عرب 

والتراث حافظينه يالهتيمي 

يعني مطير وعتيبه وسبيع والقبائل مايعرفون انكم صلب 
ونت تعرف ان كل القبائل عارفه انكم صلب والمعروف لايعرف 

هات كتاب قديم مثل كتاب السويدي (سبائك الذهب ) فيه ذكر الرشايده 

اقسم بالله ان في احدى المنتديات قبيلة عبس في مصر والعراق تتبراء منكم 

لانها قبائل هاجرت منذ قديم ,,

العبره بالمصادر القديمة يعني قبل اسمكم هتيم واليوم صرتوا عبس لقيتوا اصلكم اللحين عجيب امركم يالخلوة ياخدام مطير 

وهذا احد الرشايده بعد مارجع من الصيد وقرصه داب ,وتركه اهله وماعالجوه 
ثم شدوا الصلب عنة وتركوه .. كعادتهم إذا مرض منهم أحد او عجز وكبر في السن يشدون عنة أي يرحلون عنه ويتركونه وهذه العادة أشتهر بهااا الرشايدة ( هتيم الصلب ) 
شوفوا الصلب ياخوان كيف مايرحمون بعض
يقول هديب المضيبري الرشيدي الهتيمي الله يرحمة الذي لدغه داب وهو في الصيد :

شدوا صليب وفرقوا كل ميلاف = وانا على مرحانهم ودعوني 
ياحافرين القبر زافاً ورى زاف = عن الظرايا ياهلي جودوني 
الذيب لا ياكل متوني والأرداف = والطير لا ينخش محاجر عيوني 
يايمة مالك مع أهل الصيد ميلاف = عزي لعينك من تحري العفوني .

واقسم بالله العلي اعظيم ,ان احد الرشايده قالي حنا صلب اصلنا بس تفرقنا عن الصلب 
يعني هالرشيدي فيه خير ماينكر اصله 

واقول اقسم بالله 

بس مشكلتكم انكم تبون تلغون اي صله لكم بالصلب ,وتكثرون من الكتابه حتى الناس تنسى اصلكم الحقيقي ياصليب

والوعد المنتديات وربي لافضحكم ,اخوك فاضي كل يوم اسجل ب20 منتدى وتخيل لمدة شهرين=60يوم
يعني20×60=1200 منتدى ولحق يالصلبي اتحداك ههههههه


قبيلة عبس المهاجرة :ومحاولة هتيم الإلتصاق فيهاا !!

يقول ( ابن خلدون) : ( تفرقت عبس ، وحلت
بلادها طيء ، وليس بنجد لهذا العهد أحد من بني عبس ) [ العبر 2 / 205 ]
وبن خلدون) من القرن الثامن


ويقول ( القلقشندي 
الغطفاني ) : ( وليس بنجد الآن أحد من بني عبس ) [ نهاية الأرب 345

ممايعني بأن قبيلة عبس ليس لها تواجد في الحجاز او نجد وان قبيلة طي احتلت ديارها (منذواكثر من سبعة قرون ) وبأن قبيلة بني رشيد الكريمه تعيش الآن في ديار قبيلة طي وليس في ديار قبيلة عبس
الموضوع الأصلى من هنا: عرب سوفت وير للبرامج المجانية و الاستضافة http://www.vb.pc4sy.com/showthread.php?p=716343

واتمنى انكم تاخذون عبره وموعظه من باحثكم الدعيجي الذي انتبه لهذه النقطه وعلم ان المصادر التاريخيه اتفقت جميعا بأن قبيلة عبس تركت ديارها وان قبيلة طي احتلت ديارها مما جعله يركز على انتساب قبيلة ارشايدة هتيم لقبيلة طي
اما وسم الكفه اللي تقولون انه وسم قبيلة عبس 00 فأتمنى الاجابه منك لماذا تتشارك قبيلة بني رشيد وقبيلة الصلبة في وسم الكفه ؟ هذا اكبر دليل على إنهم من اصل واحد !! المعروف إن وسم الكفة هو وسم هتيم الصلب خدام مطير !!!

اما المصادر التي تنسب قبيلة الرشايدة الى هتيم واولها

الشيخ حمد الجاسر الذي الف كتابه وذكر بني رشيد في هتيم
ثم بعد ماضغط عليه مجموعه من بني رشيد وتكلموا معاه ورفضوا انه ينسبهم لهتيم اعاد طباعة كتابه وذكر بأن هذا اللقب يطلق على بني رشيد في مقدمة كتابه وبأنه وصفهم بالوصف الذي يريدونه

الكتاب : لب اللباب في تحرير الأنساب
المؤلف : السيوطي
الهتيمي: لبني هتيم الأم قبيلة من العرب ينزلون أطراف مصر والمدينة وغيرهما يستجدون من مر بهم
وهم جماعة من هتيم الجزيرة .. العونة والمظابرة .. إلخ

محمد بن علي آل عبيد - " ومخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع . نسب فخوذ الرشايدة الى هتيم ولم يذكر مسمى بني رشيد بل نسبها مباشره الى هتيم !!
الموضوع الأصلى من هنا: عرب سوفت وير للبرامج المجانية و الاستضافة http://www.vb.pc4sy.com/showthread.php?p=716343


الكتاب : معجم قبائل العرب
هتيم (4): قبيلة تقيم بين شمالي
نجد، وشمالي الحجاز لا تنتسب إلى أي بطن كان من بطون العرب، وذكر فخوذ بني رشيد دون ان يذكر اسم بني رشيد بل نسبها مباشره الى هتيم!!


الكتاب : عشائر العراق
المؤلف : عباس العزاوي
هتيم: قبيلة أخرى ..وذكر افخاذ بني رشيد دون ان يذكر اسم بني رشيد بل نسبها مباشره الى هتيم


واتمنى منك الاجابه/ لماذ بعض كتب الانساب مثل كتاب الحقيل وغيره لم يذكر قبيلة بني رشيد في كتابه ضمن قبائل المملكه العربيه السعوديه؟

اما حرة هتيم فهي مذكوره قبل ان يعدل اسمها الى حرة بني رشيد

جاء في كتاب المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية 
حرة ليلى : تعرف اليوم ، بحرة خيبر وحرة هتيم ، ومنها حرة أوثنان في نهايتها الشمالية الشرقية ، وهي تسايرك إذا تجاوزت خيبر على يمينك وسكانهاا هم هتيم المعروفون بذوي رشيد) .
جاوب يالهتيمي يالصلبي 

متى صرتوا عبس 

والادلة اللي تقول دامغه ,ماجبت الانتائج ابناء غير شرعيين والله اعلم 

واخفيتوا نتائج تبين انكم مالكم عرق بالعرب 

سبحان الله يالصلبي انتم اصدق من غيركم .... وهناك واحد من إبناء الرشايدة هتيم الصلب .. إسمة مطير مجبل الشريجة الرشيدي الهتيمي .. يحاول ينسب الرشايدة هتيم إلى الإشراف !!

يعني خسرتوا النسب الشريف وخسرتوا عبس ياهتيم !! صدق المثل اللي يقول مال الحمار إلا مربطة !!

يقول لورمير في كتابة دليل الخليج في القسم الجغرافي صفحة 864(قبيلة هتيم ومفردها هتيمي وجمعها هتمان وهي قبيلة بدوية في اواسط الجزيرة العربية ولا يعرف عن اصلهم ولا يعتبرون عربا حقيقيين...


يقول خالد الفرج المتوفي 1954 في كتابة الخبر والعيان في تاريخ نجد صفحة 528 (قبائل العرب اليوم تنقسم إلى قسمين ، الاول الاعارب وهم : مجموع القبائل التي تنتمي بأنسابها إلى قحطان أو مضر . وكلها من حيث الحسب والنسب والمنزله متساوية متكافئة كعتيبة ومطير وعنزه وسبيع والدواسر والعجمان ومره وشمر وهذه القبائل كلها تتناسب وتتصاهر ولا تمتاز أحداها عن الاخرى أما القسم الثاني : فهم : هتيم (الهتمان) وهم المجهولو النسب واشهر هؤلاء الرشايده أو ذوو رشيد و قبيلة مطير تعتبرهم من الخدام
وهذة قصيدة الشمري في الرشايدة ( هتيم )

يالصلبي عفوا يالرشيدي يالمكبه ,, , لأن مابه فرق بين الاثنين والدنيا عجيبة

الغريب كلبك لاغذيته صرت حبه ,,, ينكر ويجحد فعولك هذي والله المصيبه
مو غريبة من رشيدي الخيانه والمسبه ,, لكن الطيب وفعول الكرم منهم غريبة
وقلة الدين فيهم وينكر محمد وربه ,,, ياكل الحصني وينقل فوق صدره صليبه 
يالرشيدي يم ربعك التفت واحذر تشبه ,,, مابهم غير حباب ومشفط واشكال عجيبة
اشرفهم اللي (حذف) وبومته كلن يطبه ,,, وتلقى شايبهم يخمر والعرق يقطع زبيبه 
ياحمد هذي صلب ماعرفنا من يضبه ,,, احذره واترك كلامه وجروحه عطيبه 
رشيدي قام يركض طاحمن جرفه بمطبه ,,, والله ان المراجل ماهي بحوله قريبة 
رشيدي مهما رحت جيت تبقى انت ذبه ,.,, ساسك وجدك الاول ترى اسمه صليبه 
والهتيمي ماخبرنا به تاريخ كتب به ,,, لأن مابه شيء واحد بالمراجل ينقري به
يالرشيدي من يناسبكم ويآخذ عن محبة .... القبايل جاحدتكم لأنكم عار وخيبة
والا حنا من لفانا ننطحه عز وحبه ,,, مشرق الأمجاد شمر والا انت يالجاحد مغيبه
صيتنا حنا يرفف كالعلم في راس قبه ,,, طيبنا يامن عطينا نغرق الزايد بطيبه
واللي مثلك يالرشيدي الموت طبه ,,, والله الا يجيبه الحظ والجاحد يآخذ نصيبه




بقلم / محمد العبدلي المطيري الغطفاني:-)
 
ومع تحياتي ، ابن عبيد
16‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة أبن عبيد.
12 من 51
حسب علمي المتواضع ان قبيله العوازم اغلبهم اهل دين

يوم التاريخ الاسود قبل 80 سنه و وقبل كان الوضع بالجزيره العربيه غير مسر

كانت القبائل تغزو القبائل والنهب والسرقه والقتل

كان الرجل يلقب بفارس وشجاع اذا غزا قبيله وسرق وقتل منهم , مع انهم مسلمين كلهم ولكن كان فخر عندهم السلب والنهب والقتل

كانوا الرافضه يبنون الاضرحه على المراقد و كل شوي حاطين ضريح ويطوفون حوله ويقولون هنا قبر احد الائمه

كان الجهل طاغي وقتها وانا اسميه التاريخ الاسود او المظلم على الجزيره العربيه

كانت قبيله العوازم تقريبا 90% منهم كافين خيرهم شرهم , ومثل ماقلت كانوا اهل دين و صلاح , ماعندهم غزو على قبيله اخرى و قتل و سلب

الا بعض الرجال ولكن يشكلون نسبه قليله جدا جدا , اما عموم العوازم كانوا يسكنون الساحل من ام قصر الى الجبيل يمكن مرورا بالكويت

كانوا مستقرين بالاراضي وليسوا رحل حالهم حال القبائل الاخرى , لذلك كانوا يعيشون بسلام مع اي قبيله تجاورهم ولا يعتدون على احد


بعد رؤوس القبائل الاخرى لما شافوا هذا الوضع ماعجبهم , وقالوا نغزو ديار العوازم ونغنم منهم

والمفاجأه انهم عندما غزوا العوازم واعتقدوا ان العوازم ماعندهم خبره بالحرب والقتال دافعوا عن ارضهم و عرضهم واموالهم و اكسروا كل من حاول غزوهم

وقتلوا من شيوخ القبائل المعتدين , لذلك حاولوا مره اخرى و اكسروهم العوازم , ولو تلاحظ في حروب العوازم تجد ان نادرا ما انهزم العوازم في الحروب هذا ان لم تجد هزيمه واحده

لذلك لما شافوا القبائل المعتديه ان العوازم مسالمين ولكن اشداء على كل من يعتدي عليهم , وبعد قتل شيوخهم و الحقوهم هزيمه منكره

وبعد ما شافوا ان العوازم ما يغزون على احد ويسرقون وينهبون لأنهم كما ذكرت اهل دين وصلاح , وكانوا الاخريين يعتقدون ان قمه المرجله والشهامه والفروسيه بالغزو والقتل والنهب

قالوا ان العوازم صلب لأن الصلب لايملكون اسلحه ولا يقاتلون و عار على القبائل الاخرى ان تهاجم الصلب

لذلك جاء هؤلاء المهزومين مع حقدهم على العوازم لأنهم مسالمين ولا يعتدون وفوق هذا كسروهم فقالوا العوازم صلب , لأنهم لا يغزون احد

هذا هو الموضوع كله , ولكن قبيله العوازم عربيه عدنانيه بنسبه عاليه تكاد تكون 98% وهذا حسب البصمه الوراثيه

الى ان جاء محمد بن عبدالوهاب و ارجع الدين مره اخرى و جدد الاسلام بعد ان كان التاريخ مظلم اسود

فهدم الاضرحه وارجع السنه , لذلك تجد الرافضه يبغضون محمد بن عبدالوهاب ويطلقون على كل سني وهابي نسبتا الى هذا الشيخ الجليل

لذلك قبيله العوازم قبيله كريمه مشهوره صريحه النسب لا يختلف عليها احد , الا من كان حاقدا مازال يؤمن بالتاريخ المظلم

وانا شخصيا مع احترامي لكل القبائل لم اجد قبيله يكاد يكون ابنائها اهل دين وصلاح مثل قبيله العوازم

لم اشاهد يوما عازمي غير محترم , كل ما شاهدت عازمي اجده صريح محترم ذو اخلاق

طبعا يوجد الصالح والطالح ولكن هذه القبيله بالذات لم اتعرف على احد منهم ووجده غير جدير بالاحترام

و اي شخص يطعن في قبيله العوازم اخبره ان يأتيك بنسبه او البصمه الوراثيه لكي تعلم انه هو الذي لا ينتمي للعرب بصله >>!!!
20‏/10‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 51
يا ذيب الحجاز

اول شي الحين تقول عني انا مب حربي

لا انا حربي ومن فخذ عوف
من النخيل

النخيل في الحناكيه قبل المدينه ب 100 كيلو تقريبا
شيخ قخذنا سليمان بن غميض الغريباني الحسيني

ثاني شي يوم تقول شمر شيعه
انا ابي اقولك اكثر القبائل بالعراق  شيعه وفي من قبيلة حرب شيعه بالعراق وفي من قبيلة حرب شيعه عند المدينه بس عدد قليل عند المدينه

وفي قبايل كثير شيعه ما ننكر هذا الشي

بس ياخي اذا انت رشيدي قول انك صلبي وريحنا ياخي جالس تهرج بكلام وقبائل الرشايده الكرام وش قبائل قول الصلب الرشايده

واقطع واخس
10‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة ALAOOFE (ABDULLAH ALHARBI).
14 من 51
فيه عوازم من الروقة من عتيبة الهيلا وفيه عوازم رشايدة من الكويت والنعم في كل العربان
11‏/3‏/2013 تم النشر بواسطة روقي من العتبان.
15 من 51
انا ماني معور راسي وجيب اسامي الكتب علئ ناس حونشية لكن البادي اظلم
الي يقول العوازم صلب ومدري ايش من عتيبة اسمع ياعتيبي ربعي العوازم من هوازن حد عن جد ولا انتم ياعتيبة ناس مجمعة اذا بن حميد بكبرة يقال عنة انة بقمي يارجال وين غادي عتيبة الهيلا ومدري ايش من عمركم تدفعون جزية لبن هادي وعتيبة من عمرنا ماسمعنا عنة الا سرقت النعول وتبع بن سعود بشر والخير ولا له طيب وطيب ين سعود عليها كبير فكها من الجزية ومور كثيرة ونسبة عن العوازم العوازم اهم اهل الكويت واهم صمام الامان للكويت وهم الي حمو الصباح ونسبة عن السعودية له قدرها العوازم بالسعودية والعوازم كسرت نايف الدويش بحرب نقير الاخوان كسرتهم وايضا قتلت عقيد عتيبة وفي حروب اخرئ ماودي ذكرها لان ايام وراحت والعوازم حاربو الشريف ثلاث عوام في الحجاد حتئ قال الشريف
عوازم من منبعهم ساس الظفر. سوات الرجل فيهم عن خمس الااف
والعوازم عاونو ايضا الملك عبدالعزيز بالخير ولا انت يالعتيبي المتنبي حقكم بندو بن سرور
قاز عنكم رقن علئ روق وزقن برق. وزقن علئ تركي شيخ القبيلة الي يقول بندر بن سرور ومعروف هالشي  وثاني العوازم مالها دخل بالرشايدث الرشايدة كما يقال انة من عبس والعوازم هوازن يعني وين وين ويالعتيبي هذا كرت ثذار انا ماودي شب نار وطلع علوم ونعم بالاجواد بكل قبيلة لكن البادي اظلم العـازمي
23‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 51
فيه فخذ من عتيبه اسمه العازمي وديارهم عفيف والدوادمي وفيه قبيله العوازم واكثرهم في الكويت
30‏/4‏/2013 تم النشر بواسطة ابن مطير305.
17 من 51
نعم العوازم من طلحه من روق من قبيل عتيبة الهيلا
6‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 51
تحسبون محد يدري انكم تزورون
ياخي بالعقل تحطون صوره تقولون بالكتاب الفلاني ذكر العوازم
اوك افتح الكتاب ما القاء ؟ او لايوجد كتاب بهذا الاسم هههههههههه
زورو انسابكم على كيفكم بس حطوها براسكم ترى ناس كثيرين كثيرين عارفين وباخصين وش الي يصير وعارفين وباخصين الناس الي تتفق مع المنتديات وشغل ... هههههههههههه ياعمي كل الناس يدرون اغبياء حيل فاضحين نفسهم هتيم الحشره
6‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
19 من 51
صبر هوازن كم فرع ؟؟ 

بتلخيص من دون عوار راس
هوازن وهي ثلاثة فروع الاول ثقيف الثاني عتيبة بني سعد الثالث (قبيلة بني عامر) وهي قبيلة واحده وفروعها ابنا عمومه ومتعلقين ببعض جدا جدا وكانهم بيت واحد وهم بني عامر سبيع والسهول وبرأس هؤلا الفرعين العامرين الهوازنين ينفون انتسابكم لعامر بن صعصه بل حتى ثقيف وعتيبة الهوازنين الاعلى ينفون انتسابكم لبني عامر الهوازنيه وثما نتسبتم انفسكم لقبيلة حرب الكريمه تفلت في وجيهكم وقالت لكم ليست لنا علاقه تاريخيه بكم ياهتيم ههههههه وهتيم لاتنتسب لأي بطن من بطون العرب بل انتم مذكورين بأنهات الكتب التاريخيه انكم هتيم يالعازمي يالهتيمي يالحصني ياعوج دخان
6‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
20 من 51
تبي الدليل انكم مانذكرتم بعام 800 هـ وبعام 900 هـ يالعازمي يالحصني يالهتيمي ياصانع ياعوج دخان
يقال ان كتاب تحفة المشتاق طبع عندكم في الكويت ومحققه ابراهيم الخالدي وطلبتم منه التزوير بالكتاب وضبطتم وزارة الاعلام سويتم شغلكم واعتقد عن طريق الرشاوي والواصطات وحب رجول 
اول شي انت وربعك فاهمين ما اذا اقصد طيب سؤال وادري انك بتصرخ وبتنفضح انت وتدليس ربعك 

     (زكز معي عدل)
             |
             |
            /\
     جبر بن سيار 
      عندما ذكر
في كتابه نبذة عن انساب اهل نجد
علمى ان كتابه جميعه مغالطات لدرجة انه نسب قبيلة بنو تميم الكريمة لقبيلة بني خالد العريقه
لكنه ذكر نسب قبيلة قبيلة في نجد عائله عائله في نجد شبر شبر في نجد كل كل شي بل حتى القرامطه لعنهم الله تكلم عن نسبهم
لماذا لم يذكر قبيلة اسمها العوازم ؟
وكتابه تقريبا مؤلف بعام 1067 هـ واول ذكر لقبيلة في نجد اسمها العوازم بحوادث 1080 هـ بأخره تقريبا وذكرو وقعه على (هتيم العوازم) بكتاب العصامي هذا دليل ان انتم لم تكونو قبيلة موجوده كما زورتو في كتاب تحفة المشتاق في بدايت التواريخ

وانا سوفا ابحث وابحث وسأكشفكم لكي لن اضع مواضيع ولا اي شيء
ولا حتى اريد ان اشهر بكم ياحشرات لنكم طائفه صغيره وليست بمعروفه ولا يرونكم القبائل شيء امامهم انتم مجرد طائفه محقوره وطابوركم غير طابور القبائل الكريمه
8‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
21 من 51
اها يالعازمي يالهتيمي اثاركم صحيح مذكورين من عام 878 هـ
طيب ياهتيم مذكورين من هل عام واختفاء ذكركم قرون وضهرتم بنص عام 1300 هـ
الله يخرب بيتكم كل هل قرون وش تسون وتقولون انكم مو هتيم بعد تلعبون على مين
صفاتكم القديمه صفات هتيم بتصاهر لا احد يصاهرهكم لنكم هتيم وعدة كتب ذكرو نسبكم الهتيمي رغم كل هذا تكذبون الكتب ومن يعرفكم يعلم انكم هتيم
ورغم هذا كله تقولون انكم عامرين هوازنين وقبائل بني عامر هوازن يقولون ان رأسها سبيع ثما السهول ويعني مثلا السهول تعتبر من سبيع وسبيع تعتبر من السهول جميعهم عامرين وكثير ماقلنا بني عامر هم بيت واحد ابناء عمومه هم سبيع والسهول دايم نرددها والعوازم الهتيميه لاتفهم بالعربي والعوازم مصممين انهم من بني عامر رغم ان انتسابهم لعامر حوالي عام 2007 م لنه هذي القبيلة المحقوره كانت تدعي انها تعود لعوازم عتيبه رغم ان ايضا لاتوجد غرابه والان ماعرفنالهم مره يقولون انهم من بني عامر مره يقولون انهم من حرب وقبيلة بني عامر قالو لاتوجد لدينا قبيلة اسمها عوازم لانعرفهم ونحن نسمع ان اصولهم من هتيم لذا احتقرتهم العرب وقبيلة حرب قالت عن هذي الطائفه الهتيميه انها لاتمت بصله لها
ولاكن لاشك ان العوازم من الرشايده هذا المعروف

وانا اعرفلي رشيدي صريح ياخي قمت الصراحه اعرفه من يومني اول عام ابتديت فيه دراسه الى هذا اليوم اعتقد علاقتي معه صارلها ١٨ عام فجلست معه احد المرات قلتلها ياعبدالمجيد الرشايده وش نسبهم بالامانه قالي والله تبي الصراحه قلت ايه قال حنا هتيم ومنا ناس قالو ان نسبنا من عبس قبل ١٥ سنه لنه القبايل قبل تسمي الرشيدي هتيمي وضايع اصل فأختارو هذا النسب ولحد هذي الدقيقه والناس تنادي الرشيدي هتيمي وعوج دخان وصلبي وانا والله كنت اهتم بهل امور وكنت اتكدر من هلكلمات ويضيق خلقي لكني تعاودت وماعندي اي مشكله ان حنا هتيم لنه مافيه كناب قديم يذكر اننا من عبس وكبار السن تعرف اننا هتيم اساسا ،، وسألت السؤال الثاني قلت هل العوازم منكم قالي ايه هذا معروف من زمان ولو بنكذب وبنكذب وندعي انساب طلما الناس لاتناسبنا ماله داعي نضحك على روحنا ونقول اننا من عبس وننا حنا الي ماناسب القبايل .. هههههههههههههههه

والله صادق هرشيدي
بتضحكون على من ياخي انا ماشفت ناس اغبا منكم هل بتقنعوني انكم عرب اصيلين ؟؟
وانتم لا احد يصاهرهكم ولا يخالطكم



قمت التخلف
13‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
22 من 51
المهم ياعازمي ياهتيمي ياصلبي علم ربعك لايتلزقون بعوازم عتيبه الاصيلين حرام ياخي والله قهرتوخم شككتونهم بنسبهم ولونا ماعليهم شك بعدين انتم ياعوازم ال عطا ترى لوعتو كبدنا الا تصيرون اصيلين غصب هو

شل شل ربعك يالهتيمي ولايتلزقون بعوازم عتيبه وبعدين كثير نسمع من الناس ان عوازم ال عطا رشايده اساسا طيب الرشيدي وش المعروف عنه بالقصايد القديمه او التلميحيه .. الخ ماهو معروف انه هتيمي وكيف تقولون ياعوازم ال عطا انكم مو هتيم وانتم الرشايده تنادونهم عيال عمكم علينا يابو هتمه والمشكله ذكروكم المؤرخين انكم هتيم خلاص عاد بطلو كذب عارفين ربعكم الي بالسودان انتم والرشايده وعارفين الي بسيناء يقالهم بني عطا كل شي مبخوص وعاد مثل ماقلنالكم اتركو عوازم عتيبه بحالهم ياهتيم وعوازم عتيبه بأنفسهم وبلسانهم قالو ليس لهم علاقه بكم واول مره يعرفوكم وسمعو انكم رشايده والسلام
20‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
23 من 51
دايم نقول عوازم عتيبه يطلق على مفردهم العاصي العتيبي
والعوازم لقب لهم وهذي قصه تتعلق بعاصي العتيبي عندما كان عازم على ..
الهم يعني العوازم اصبح لقب لهم والمعروف ان الهتيمي او اي فرع من فروع الصلبه غير الهتيمي جميعهم من سابع المستحيلات ان يدخلو مع احد مثل لديكم قبيلة المغايره من عتيبه مفردهم المغيري توجد ناس اعتقدتهم قبيلة ال مغيره الاميه دخلت مع عتيبه واصبحو عتبان لكن الحقيقه التي ضهرت ان المغايره بقب جدهم المغيري وليس هي قبيلة ال مغيره العريقه المعروفه القديمه
فكثير نعيد ونكرر العواصي من عتيبه ليس لهم علاقه بال عطا من الرشايده
المشكله قبيلة العواصي قالت بالحرف الواحد ليس لها علاقه بال عطا
خلاص يال عطا لوعتو كبدنا ماورانا الى انتم انقلعو اذلفو طسو
بالله يالرشايده ماتمسكون افخاذكم الي لوعت كبودنا مغير حاشرين نفسهم مع قبايل اكبر منهم بحجم وفأفعال وبتاريخ وبشيوخ
20‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
24 من 51
السلام عليكم
انا عازمي من عيال عطا
و في فخذ بقبيله عتيبه اسمه العوازم وانا اعرف ناس منهم وهم رجال ونعم فيهم

لاكن انا من عوازم عيال عطا وليس لنا قرابه مع عوازم عتيبه
والعوازم عيال عطا منتشرين في القصيم و الشمال و الشرقيه والكويت والقليل منهم في الاردن و مصر

والي يسب في القبايل يعرف نفسه انه من الصلب او ليس لديه اصل
اما العوازم لهم تاريخ و اراضي وبطولات
ولا تهون القبايل الثانيه

ونعم فيه القبايل كلها ويشرفني معرفتهم
3‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
25 من 51
الاخ الكريم (فهد)
مايصير جزاك الله خير العوازم الي في عتيبه اصيلين عرب معروفين والدليل ان نسايبهم جميع قبائل عتيبه وقبائل اخرى وهتيم او الصلبه المعروف انها مستحيل تدخل وتتحالف مع قبائل اصيله من ناحية النسب كيف ومتى صار شيء ليس بمعقول
كيف تنسبهم لعوازم ال عطا وهؤلا ....

تحياتي لك
4‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
26 من 51
عوازم ال عاصي
سبعااااااااااان الاصل تحالفو مع بني عمهم عتيبة
4‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
27 من 51
عوازم عتيبة اصيلين ومتصاهرين مع جميع قبائل عتيبه وقبائل اخرى
4‏/6‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
28 من 51
الرشايده بقلم عبدالله عبيان
بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

قبيلة عبسية.. الكفَّة ( وسمها ) والشيمة ( سلمها) 

بقلم الشاعر: عبدالله عبيان اليامي 
(رحلة الى رشايدة السودان )
بجريدة عكاظ


لعبت الظواهر الطبيعية مثل الفيضانات وحالات الجدب دورا اساسيا في هجرة القبائل عبر التاريخ والرشايدة قبيلة هاجرت من جزيرة العرب الى السودان وهو ما يعيد الى الاذهان تغريبة بني هلال وهجرة بعض القبائل العربية التي حدثت عقب انهيار سد مأرب.
ورغم تشابه مسببات الهجرة بين هذه القبائل الا ان هجرة الرشايدة تظل لها خصوصيتها وتميزها. فهذه القبيلة رغم ابتعادها عن محيطها فإن غربة المكان لم تطمس هويتها بل استطاعت برغم العمر الزمني الطويل ان تحافظ على عادات وتقاليد اهل الجزيرة داخل السودان. ولعل هذا هو ما استوقفنا لبحث اسباب تغليب ثقافة الفرد على ثقافة المجتمع والمكان.
(عكاظ) تحاول في هذه الحلقات الاشبه بالدراما التاريخية الغوص في اعماق هذه القبيلة الافريقية ذات الملامح واللهجة الخليجية انطلاقا من السودان محيطها الجديد مع استحضار ماضيها في المملكة وكشف العديد من الاسرار المثيرة التي صاحبت هذه الهجرة.


الهجن في حياة الرشايدة

تعتبر الابل بشكل عام عنصراً اساسياً في حياة قبائل الرشايدة بل انها من الاسباب الحقيقية في هجرتهم من بلد الى آخر حيث انهم يعتمدون عليها بشكل اساسي في حياتهم المعيشية اضافة الى الارتباط الروحي بين البدو بشكل عام والابل.
يقول الناظر احمد حميد بركي ان الهجن لازالت ابرز اهتمامات الرشايدة حيث انهم يحتفظون بسلالات (نوق العصافير) إبل عنترة بن شداد وهذا ما جعل المهتمين بالهجن وسباقاتها دائماً ما يسعون لجلب الهجن الاصيلة من السودان.
واضاف الناظر ان ابل الرشايدة كانت عنصراً اساسياً في سباقات الهجن في الخليج قال واذكر في عام 1977م تقريباً ان الملك خالد ارسل مشرف بن مطلق القحطاني لشراء بعض الهجن من الرشايدة رغبة من الملك خالد في اقتنائها وهذه شهادة رفيعة المستوى توضح اصالة ابل الرشايدة وبالفعل اشترى مجموعة من الابل وقد شاركت في سباقات الهجن في المملكة وفازت ثلاث سنوات متتالية ولكن ما يحز في انفسنا ان القائمين على هذه السباقات في الخليج مؤخراً طالبوا بإيقاف هجن الرشايدة عن المشاركة وادعوا انها هجن سودانية ليست من اصول عربية مع انها من اكثر السلالات العربية اصالة اضافة الى انها ساهمت في تدعيم السباقات في الخليج وساعدت في ايجاد التنافس القوي والشريف وانا هنا لايفوتني ذكر وقفات صاحب السمو الامير سعود بن محمد آل سعود ودعمه للرشايدة وتشجيعه المتواصل لهم للاهتمام بالابل.
اضافة الى دعمه السخي والمتواصل النابع من معرفته الحقيقية بسلالات الابل الاصيلة التي تقف ابل الرشايدة في الصفوف الامامية منها وتعتبر وقفة الشيخ زايد آل نهيان رئيس دولة الامارات اضافة حقيقية للرشايدة حيث سبق وان اقر مهرجان سباق سنوي عند الرشايدة في السودان ورصد له الجوائز وتعتبر الابل رمز اصالة الرشايدة كما قال عنهم محافظ سواكن الانجليزي هولد سميث عام 1906م ايام الاستعمار الانجليزي : (لابد ان لهذه القبائل تاريخا مجيدا لانهم يعتنون بسباق الهجن ويعزون الاصيل منها ويقدمون لها كل ما في وسعهم من اهتمام).




الحداء قبل الغناء

كان الحداء عند العرب قبل الغناء ويقال ان مضر بن نزار بن معد سقط عن بعيره في اثناء سفره فانكسرت يده وركب على بعيره وهو يردد: (يايداه يايداه) وكان من احسن الناس صوتاً ولاحظ عند ترديده لهذه الجملة ان الابل اصبحت تسير بشكل متواصل ومنتظم وكأنه زادها حماساً ومن هنا بدأت فكرة الحداء عند العرب وحتى يومنا هذا لازال الرشيدي يتعامل مع ابله بالحداء في المراعي والاسفار.


الحداء عند التنقل من مكان الى آخر:

ياسايق (البل) سوقها بالمهل
وادري عليها يابعيد الاهلـــي 


الوسم 

يسمى الكفه وهو وسم قبيلة عبس الرشايدة في السودان وارتيريا يسمون ابلهم ومواشيهم بوسم والوسم بالنار من العادات القديمة المرتبطة بالابل في حياة العرب ويلجأ اصحاب الابل للوسم لوضع علامة تميز ابلهم عن غيرها حتى يسهل عليهم السؤال عنها اذا ضاعت وكذلك تنبيه الاخرين ان الابل التي تحمل الوسم المحدد للقبيلة تتمتع بحماية هذه القبيلة لذلك يجب تجنبها خصوصاً في ايام السلب والنهب.


نقوشات قديمه وعمره من مئات السنين لوسم الكفة عثر عليها بمواطن بني رشيد وهي المواطن السابقه لعبس وكافة غطفان


المراجع 

1- (لدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) لشيخ الفاضل محمد البسام التميمي: ص13 -33 

2- علامة الجزيرة الشيح حمد الجاسر (زيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة – كتاب شمال غرب الجزيرة العربية – مجلة العرب - جريدة الوطن – جريدة الجزيرة – جريدة الشرق الاوسط – شريط تسجيلي لندوة في القبائل العربيه وغيرها الكثير ) 

2- موسوعة القبائل لعبدالحكيم الوائلي وذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان 
3- الموسوعة الذهبية للأستاذ ابراهيم وذكر فيها ان بني رشيد من عبس من غطفان 
4- موسوعة قبائل العرب لمحمد الطيب ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان
5- معجم قبائل العرب للدكتور عمر رضا كحاله ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان .
6- موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني للاستاذ محمد لبيب البتنوني
7- كتاب انساب وقبائل في الكويت للدكتور احمد بن عبدالعزيز المزيني .
8- كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للذيابي 
9- الشيخ عثمان الصالح في جريدة الجزيرة العدد 3696 
10- كتاب قبيلة الرشايده للاستاذ رباح بن مذكر القوبع.
11- العلامة العبودي ذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان 
12- كتاب ((مرأة جزيرة العرب )) المؤرخ التركي ايوب صبري باشا
13- العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج 
14 - (( العرب والعروبة )) للاستاذ محمد عزة دروزه 
15- (( معجم بلاد القصيم )) للاستاذ محمد بن ناصر العبودي
16 - (( التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية )) الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي
17- (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) مقاله للاستاذ فاضل الغشن 
18 – ((كتاب شعراء سعوديون – كتاب الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث- كتاب جواهر الشعر الشعبي – كتاب شاعرات مشهورات – كتاب شعراء عاصفة الصحراء )) الأستاذ خليف بن سعد العياد 
19 – ((معجم جبال الجزيرة )) للاستاذ عبدالله بن محمد بن خميس
20 - مقالات للدكتور سعد بن عبدالله الصويان في مجلة اليمامه
21 - كتاب جامع أنساب العرب لسلطان طريخم المدهن السرحاني
والخ من المصادر الكثيره الموجوده بالموضوع .. من كتب وموسوعات ومجالات ووثائق وصحف وغيرها ومقالات .. والخ

بقلم الشاعر والأعلامي: عبدالله عبيان اليامي
18‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
29 من 51
موضوع المؤرخ سلطان اليامي يقول في قبيلة الرشايده
قبيلة ذات مجد عظيم!
وأصل كريم!
وتاريخ مجيد!
قبيلة كانت أحد أطراف أعظم حرب عرفه تاريخ العرب!
حرب دامت أربعين عامآ!
يولد أبنائها أطفالآ خلال هذه الحرب ويشاركون به رجالآ بعد أن يبلغوا سن الرشد!
إنها حرب داحس والغبراء التي لايجهلها أي عربي أصيل تهمه عروبته وتاريخها!
قبيلة كانت هي القبيلة الوحيدة
من بين قبائل العرب التي يتزعمها ملك وليس أمير!
ملك لم يمر على تاريخ العرب مثيل له!
كيف لا وهو الملك الذي أطلق عليه العرب لقب حكيم العرب!
إنه الملك الذي أصلح بين قبيلتة وأعدائها وحل حربهم وأمر بدفع الدئية لكل قتيل من الطرفين!
إنه الملك زهير ملك عبس وقائدها!
إنها قبيلة عبس الغطفانية العدنانية!
فهل تجهل قبيلة حكمها ملك ودامت حروبها لعقود وأحد دهاة العرب السبعة إبنها وفارسها المغوار عنتر بن شداد العبسي
الذي حمى قومه حيآ وميتآ!
هل تجهل قبيلة صمد فرسانها الثلاثة آلاف بلا مدد ولاعون دون نسائهم وأطفالهم وأموالهم بوجه جيش فارسي قوامة عشرون ألف فارس يصله المدد كل يوم وتحت قيادة ولي عهد بلاد الفرس بنفسه؟
هل من المعقول أن يضيع تاريخها بسبب تبدل إسمها من إسم إلى آخر؟
كانت عبس فأصبحت بني رشيد أو الرشايدة!
فما المشكلة؟
كل الأسماء صحيحة فبني رشيد رمزآ لمرجع نسبهم وأصلهم رشيد الزول أما الرشايدة فإنها جمعهم!
هل تغيرت الأسماء فجهلهم الناس؟
إنني لا أرى في ذلك من حرج فهم كغيرهم من القبائل العربية الأخرى أمثال قبيلة طيء التي تحولت لقبيلة شمر!
أو قبيلة ذبيان التي أصبحت قبيلة جهينة أو فخذآ منها!
فأين المشكلة في ذلك؟
بدأت عبس كفخذ من قبيلة غطفان العدنانية أو كجزء لايتجزاء منها، وكانت غطفان تتكون من عدة فروع منها ذبيان وعبس وبني عبدالله وغيرها من الفروع التي أصبحت بعد ذلك قبائل معروفة أو إنضمت إلى فروع أخرى وتحالفت معها وشكلت معآ قبيلة واحدة، وكانت القبائل العدنانية معروفة بالإقتتال في مابينها منذ نشأتها الأولى وكتب التاريخ شاهدة على ذلك وأشهرها الحرب التي نشبت بين قبيلة عبس وأبناء عمها ذبيان التي إستمرت أربعين عامآ والمعروفة بحرب داحس والغبراء بسبب سباق بين داحس فرس ذبيان والغبراء فرس عبس وحصل في ذلك إن أحد أفراد القبيلتين رمى حبلآ سبب سقوط الفرس المنافسة لفرسهم فسقط خيالها وقتل من رمى الحبل وإشتعلت بذلك هذه الحرب العظيمة التي راح ضحيتها آلاف الرجال على مدى أربعين عامآ حتى أصلح بينهم زهير حكيم العرب وملك عبس وتبرع بدفع الديئة لقتلى ذبيان أثرياء عبس وكبار تجارها وتبرع بدفع الديئة لقتلى عبس أثرياء ذبيان وإنتهت بذلك هذه الحرب بين عبس وأبناء عمهم ذبيان وإتحدت عبس بعد ذلك كقبيلة لوحدها يتزعمها الملك زهير وأصبحت جمرة من جمرات العرب التي لاتطلب الحلف من أي قبيلة أخرى لقوتها وعدم حاجتها لذلك، وكانت عبس لاتعطي الحق لمن يطلب الثأر بل تنزل عادة لمنازلته وحربه، وقد إتخذت على نفسها بعد حربها مع ذبيان عهدآ بعدم التزوج من خارج القبيلة وعدم تزويج بناتهم لأي قبيلة أخرى وذلك لسببين أحدها فخرهم بأصلهم وشرفهم والنظر للقبائل الأخرى بنظرة التعالي والتكبر، والسبب الآخر وهو الأهم في نظرهم ماتعلموه من خلال حرب داحس والغبراء حيث إستخلصوا لهم قاعدة إستشهدت بها كثير من الكتب التي إهتمت بدراسة الخيل ومرابطها والإبل الأصيلة وهي قولهم<ماصبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم، ومن الإبل إلا الحمر، ومن الخيل إلا الكميت>.
وبعد ذلك تشددت عبس على الزواج من خارجها وإعتباره عارآ ونقصآ على من يقدم عليه، ونبذه بين أفراد المجتمع العبسي، وإستثنوا من هذه القاعدة تزويج الملوك الذين يضاهونهم بالحسب والنسب وتزوج بناتهم، ومن ذلك زواج المتجردة بنت زهير ملك عبس من ملك العرب.......
فقد لحقت نسائهم التي تزوجوهن من القبائل الأخرى بأهلهن خلال حربهم مع ذبيان ولم يصبرن على تلك الحرب طويلآ!
خاضت عبس في عهد الملك زهير عدة حروب تشيب لها رؤوس الرضع، ومنها حربهم ضد الجيش الفارسي الذي كان قوامة عشرين ألف فارس وتحت قيادة ولي عهد الفرس بنفسه، وكان جيش عبس آنذاك لايزيد عن ثلاثة آلاف فارس يتقدمهم حامي حمى عبس الفارس المغوار العبسي، وقد صمدوا بوجه الجيش الفارسي رغم دعمه بالمدد الذي يرسله له ملك الفرس ورغم كثرت الجراح التي أصيب بها فرسان عبس لسبعة أيام متتالية حتى وصل ملك العرب
لنصرة عبس أنسابه وأنصاره وعرض الصلح على ولي عهد الفرس الذي قبل به دون تردد.
عاشت عبس عزيزة جناب وذات شأن مهاب حتى بعد وفاة ملكها زهير الذي أخبر أبنائه وهو على فراش الموت بحلمه الذي رأى بمنامه قبل فترة وعندما سألوه عن تأويله أخبرهم إنه يرأى إن ذلك ليس إلا خروج نبي بهذا الزمان وأوصاهم بإتباعه وتصديقه إن خرج بعهدهم، وهذا ما حصل بالضبط حيث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعوه وآمنوا به ونالوا شرف صحبته عليه الصلاة والسلام
طغى إسم بني رشيد على مسمى عبس وأصبحت القبيلة تعرف بقبيلة بني رشيد العبسية محافظتآ على قوتها ومجدها وعاداتها المتوارثة من غطفان إلى عبس إلى بني رشيد، أخذت قبيلة بني رشيد تزداد نفوذآ وقوة، حتى أخضعت من يمر بمضاربها من جموع القبائل وأفواج الحجيج لدفع ضريبة العبور لتتم حمايته إلى أن يصل وجهته بأمان، وكانوا يعطونه عصى من نوع خاص تحمل وسم القبيلة (الكفة)
حرب داحس والغبراء
قال الأصمعي: سئل ابن الهلالية فارس أعوج عن أعوج فقال: ضللت في بعض مفاوز بني تميم فرأيت قطاة تطير فقلت: والله ما تريد إلا الماء فاتبعها. ولم أزل أغض من عنان أعوج حتى وردت. وهذا أغرب ما يكون، لأن القطا شديد الطيران، وإذا قصد الماء كان أشد، ولم يكفه، حتى قال أغض من عنانه ولولا ذلك لسبق القطا. وروي أن أمه نتجته ببعض بيوت الحي وكان عندهم أضياف فرأوه يضع طرف جحفلته على كازنها أي أصل الفخذ مما يلي الحياء، فقالوا: أدركوا ذاك الفرس لا ينزي على فرسكم وذلك لعظمه وطول قوائمه فقاموا إليه فإذا هو بالمهر.
ونسبوا الحنفا فرس حجر بن معاوية أنها أخت داحس لأبيه من ولد العقال والغبراء خالة داحس وأخته لأبيه وهما سبب الحرب بين بني عبس وذبيان فمما روي أن قيس بن زهير سيد بني عبس اشترى من مكة درعاً تسمى ذات الفضول وورد بها إلى قومه فرآها عمه الربيع بن زياد فأخذها منه فغضب قيس وانتقل بأهله ونزل على بني ذبيان وسيدهم حمل بن بدر وأخوه حذيفة فأكرموه وأحسنوا جواره. وكانت لقيس خيل كريمة من جملتها داحس وسمي بذلك، لأنه كان لقرواش اليربوعي فرس تمسى جلوى ولحوط اليربوعي فحل اسمه ذو العقال لا يطرقه، فتوجها في نجعة والفحل مع ابنتين له يقودانه، فمرت به جلوى وكانت وديقاً؛ فلما استنشاها ودى، فضحك شباب منهم، فاستحبت الفتاتان فأرسلتا مقوده فوثب على جلوى؛ ثم جاء حوط فرأى عين فرسه فقال: نازٍ والله، فأخبر بالخبر، فنادى بني يربوع فاجتمعوا وقالوا: والله ما أكرهناه. فقال: أريد ماء فرسي، فقالوا له: دونك. فأوثقها حوط، وجعل في يده تراباً وأدخلها في فرج الفرس، وسطا عليها فاشتمل الرحم على ما بقي فيها، فأنتجت مهراً فسماه داحساً لسطوة حوط عليه ودحسه إياه، وخرج داحس كأبيه، ثم إن قيساً أغار على بني يربوع فغنم وسبا ولم ينج منهم غير فتيين من بني أريم وقطعا الخيل وكان فيها داخس فلما رآه قيس أعجب به وأخذه فداء للسبي وصار لقيس، فتراهن رجلان من بني ذبيان عليه وعلى الغبرا فرس حذيفة ابن بدر على عشر قلائص، وأخبرا حذيفة بالرهان على فرسه وفرس قيس فرضي وأمضاه، ثم أخبرا قيساً بذلك فقال: راهنا من شئتما وجنباني بني بدر، فإنهم قوم يظلمون فقالا: قد أوجبنا الرهان مع حذيفة، فقال: والله ليشتعلن علينا شراً. ثم جاء قيس إلى حذيفة فقال: إنما جئتك لأواضعك الرهان عن صاحبي، فقال: لا والله حتى تأتي بالعشر قلائص، فغضب قيس وتزايدا حتى بلغا مئة قلوص ووضعا الرهان على يد رجل من بني ثعلبة، وجعلا الغاية مئة غلوة، والمضمار أربعين ليلة، ولما تمت المدة، جعل حمل بن بدر فتية في شعب هضب القليب على طريق الفرسين وأمرهم إن جاء داحس سابقاً أن يردوا وجهه عن الغاية. فلما أحضر أخرجت الأنثى عن الفحل فقال حمل: سبقتك يا قيس، فقال قيس: رويداً يعدوان الجدد إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث وترشح أعطاف الفحل، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث برز داحس عن الغبرا، فقال قيس: جري المذكيات غلاء، فذهبت مثلاً. وقد ضمن هذا المثل ابن هاني الشاعر في قصيدة يمدح المعز لدين الله:
والأعوجيات التي إن سوبقت ... سبقت وجري المذكيات غلاء
الطائرات السابحات السابقات ... الناجيات إذا استحث نجاء
والبائس في جمر الوغى لكماتها ... والكبرياء لهن والخيلاء
لا يصدرون نحورها يوم الوغى ... إلا كما صبغ الخدود حياء
والغلاء: جمع غلوة، وهو مدى الرمي، ويقال: جري المذكيات غلاب - بالباء الموحدة - أي: جري المسان من الخيل مغالبة، وذلك أن المذكية وهي التي تمت قوتها تحمل على الخشن من الأرض، للثقة بقوتها وصلابتها، وأنها ليست كالجذاع الصغار التي يطلب لها الرخاوة من الأرض لضعفها وصغرها. فإنها لا تثبت ثبات المذكيات، ولما أشرف داحس على الغاية ودنا من الفتية وثبوا في وجهه وردوه ففي ذلك يقول قيس:
وما لاقيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الأصاد
هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي
ثم قال قيس لحذيفة أعطني سبقي فأعطاه السبق، ثم إن جماعة من قوم حذيفة ندموه على ذلك، ونهاه آخرون وقالوا إن قيساً لم يسبق إلى مكرمة، وإنما سبقت دابة دابة فأبى، وبعث ندبة ابن حذيفة إلى قيس يطلب منه السبق فقال قيس: هذا سبقي فكيف أعطيكم إياه فتناول ابن حذيفة من عرض قيس، وأغلظ فطعنه قيس برمح فدق صلبه. فاجتمع الحيان وأدوا دية المقتول فأخذها حذيفة دفعاً للشر. ثم إن قومه ندموه، فعاد الشر بينهم فتحمل قيس بمن معه من قومه ورحل، وقامت الحروب بين الحيين إلى أن قتل مالك أخو قيس، وكان الربيع بن زياد معتزل الحرب، فلما بمقتل ابن أخيه شق ذلك عليه وقاتل بني ذبيان وأنشد:
من كان مسروراً بمقتل مالك ... فليأتِ نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسراً يندبنه ... يطلمن أوجههن باٍحار
قد كئن يخبئن الوجوه تستراً ... فالآن حين بدون للنظار
يضربن حر وجوههن على فتى ... عف الشمائل طيب الأخبار
أفبعد مقتل مالك بن زهير ... يرجو النساء عواقب الأطهار
ومن عادة العرب أنها لا تندب القتيل حتى يؤخذ بثأره، ثم توالت الحروب بينهم وكان أعظمها يوم الهباءة، وسئم قيس من القتال، فذهب إلى أخواله بعد أن مات الربيع وأكل بعض القوم بعضاً، فقام في الصلح الحارث بن عوف وهرم بن سنان المريان، وحملا لحملات واجتهدا في إصلاح ذات البين، وفي ذلك يقول زهير بن أبي سلمى:
تداركتما عبساً وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقال ابن أمية: "سألت الأمير قيساً عن أفضل الخيل، فقال: أحمرها كيف ما كان، وأجودها الأدهم"، وسألت ابن ثعلبة عن أصبر الخيل، فقال: الكميت. وعن مسعود بن خراش قال: "سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيس بن زهير العبسي، أي الخيل وجدتموها أصبر في حربكم؟ قال الكميت". وحكى الأسوردي قال: "قالت بنو عبس ما صبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم ومن الخيل إلا الكمت ومن الإبل إلا الحمر".
18‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
30 من 51
هلا لو قصدك عوازم الكويت  لا ماهم من العتبان  هم من الرشايده  وانعم فيهم  عوازم وعتبان ورشايده  كلهم اخوان
10‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
31 من 51
هلا لو قصدك عوازم الكويت  لا ماهم من العتبان  هم من الرشايده  وانعم فيهم  عوازم وعتبان ورشايده  كلهم اخوان
10‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
32 من 51
لا ليس العوازم من عتيبة انما يشتركون في هوازن ولكن كما تعلم عتيبه تضم عشائر من عدنان وقحطان جمعتهم الاحلاف فمثلا عوازم عتيبه دخلوا فيها بالحلف والا اصلا هم من قبيلتهم الام العوازم والنعم بعتيبه خاصة روق والعوازم كذلك وجعلهم الله ذخرا لاهل السنة والجماعة
14‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة wightfalcoon (wight falcoon).
33 من 51
صاحب السؤال .
تراه شمري صلبي من عيال تويليه الصلبيه من مخلفات دعارة العراق.
يحاول يشوهه سمعة الرشايدة الكاولي .
والله بدري عليك ياشراب حليب الحمار يقوم الدبكه والطبله .
المهم ان الرشيدي سم عينك يالشمري الصلبي .
9‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة كوم بليت.
34 من 51
اعطيك  اجابة مختصره  وانا  شمري من حائل   ليس  فخراً  ولكن  لي  اصدقاء  من  العوازم  بحائل  هم  من اشرف  الناس  الي  اعرفهم  ..  ورجعت  لكتب  التاريخ  وسكنهم  في  حائل  قديماً  واتضح  لي  وهذا  يعلم  الله  انه  ليس   من مخيلتي  بل  من  ذكر  الرجال  الأولين  وكتاب  التاريخ  ان  العوازم  قبيلة  اصيلة  تحاربت  مع  الشريف  وتفرقت  وهاجر الكثير  منهم  لسواحل  الشرق  والكويت ومنهم  من  اتى  الى  حائل  وجاور  الرشايده  الكرام  وتزوجوا  منهم   جاور عتيبه   وانتسبوا  لهم  

الحقيقة  ياصاحب  السؤال  عوازم  عتيبة  الحاليين  ونعم  فيهم   اصلهم  من  العوازم  الي  هاجروا  بعد  حرب  الشريف  ولتجقوا    مع  عتيبه  واصبحوا  منهم  وتجد  في تبوك  عازمي  عنزي   وتجد في  الغاط  عازمي حضري  وتجد  في  القريات  عازمي  وتجد  في  الجنوب  في  فرسان عازمي   وخارج  السعودية  عوازم  كل  هذا  حدث  بعد  تشتيت  الشريف  لهم  لرفضهم  الخضوع  له  !
هذه  الحقيقة لايعرفها  الا  القليل  

اما  الي  يتكلم  كلام  بذي  على شمر اقوله  شمر  معروف  نسبهم  واصلهم   وماله  داعي  تنجرف  خلف  شخص  دخيل يثير  الفتنه  بين  القبائل  

والنعم  بالجميع
10‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
35 من 51
هتيم  بالأصل من  العراق  وهم  شتات  قبائل  يطلق  عليهم  بالعراق  هتيم   وكانت  القبائل  هناك  شمر  وعنزه  وطي  لاتزوجهم  وليس  للرشايده  او العوازم  او  اي  قبيلة  من  الجزيرة  العربية  صلة  بهم  ولكن  بعد عودة  بعض  القبائل  المهاجره  للعراق  اطلقوا  هذا  الأسم على الرشايده  تشبيهاً  وتداوله  البعض  على  انه  كنية
10‏/12‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
36 من 51
ياشباب انا عبدالله بن فهيد الحربي

وانا بوضحلكم حاجة أول شي فيه عوازم رشايدة وفيه عوازم عتبان وفيه عوازم قبيله الحال وكل واحد فيهم ماله دخل فالثاني ولالهم صله ببعض اما بخصوص عوازم عتيبه هم سبعان من القريشات ومن شيوخ القريشات أصل وفصل مالهم دخل لافالرشايدة ولا في عوازم الكويت ( وعوازم عتيبه من هل الحجاز وديارهم " عفيف - الحوية - حرة كشب - وغيرها واجد ) وهم سبعان بس جدهم على ماعتقد اسمه مقبول وسبب دخوله على عتيبه كان يحرس حلال جده وجاء جده بالليل ,, يوم كانوا سبعان ,, يخاتل الابل بيشوف الولد نبيه ولا نايم ونتبهله الولد " مقبول للجده " بس ماكان يدري انه جده لانهم كانوا بالليل وقاله وقف عندك من انت ومنهم ربعك الجد مارد عليه قام وذبحه بالغلط بعد ماسأله ولا رد وفكر انه حرامي جاي بيخيل على الحلال ويوم اصبح لقاه جده ورتبك الولد مقبول كان معروف ببره للوالده فحب انه يسلم نفسه للوالده عشان يذبحه وخبر ابوه بالسالفه وقاله والده انحش وبخلي اخوانك يلحقونك اذا امسكوك بخليهم ذبحونك واذا انفلت منهم رح وراك لاترجع لنا , فهرب " مقبول " وانفلت من اخوانه ودخل على بن حميد وهو في خيمته وكان مايعرف ابن احميد وعلمه انه مقبول سبيعي من فخذ القريشات وانه من روس القريشات ومن شيخانهم ف ذبحله ابن حميد شات الحلف وزوجه من بناته وهي الحرمه الاولى واما الحرمه الثانية فهي بنت بن محيا شيخ الحناتيش من الروقه


          فالرجوا عدم التفسير من الراس ومن الكلام اللي ماله داعي

ابوي فهيد بن سهل الفريدي الحربي وهو اللي مؤلف شجرة قبيلة حرب
وهو مؤرخ وله مؤالفات وكتب واجد وله مراجع والكلام ذا من والدي نفسه

                 وششششششششكرا
2‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
37 من 51
العوازم عيال عطا يرجعون رشايده
6‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
38 من 51
يااخوان للي يقول ان الرشايده لايرجعون الى بني عبس اقول له ابحث في كتب التاريخ المتقدمه والمتاخره لتجد ان ديار بني عبس قريب من خيبر على حرة ليلى التي اسمها الحالي حرة خيبر الئ الحائط التي اسمها قديما فدك فقد عاشوا بني عبس المتقدمين بهذه الديار وهاانتم ترون اهلها في الوقت الحاضر من قبيلة بني رشيد وهذا دليلا على ان المسمئ اختلف وبقي المكان واهله ومن تتبع تاريخ القبائل فسيجد انها بنفس ديارها القديمه فعندك قبيلة طي وجهينه وبلي وبني وائل وهوازن وهذيل وبني سليم وثقيف نجدها تقطن بديارها من آلاف السنين لم تتغير الا ماذكره لنا التاريخ من ازاحة قبيله لقبيلة اخرى او احتلال قبيلة اجزا من ارض قبيلة اخرى وهذا دليل على ان بني عبس هم بني رشيد في الوقت الحالي والشهادة لله
6‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
39 من 51
العوازم فخذ من عتابه  معقوله ماتدري ههههههه

أكيد انك مطيري يبا الخصاء أنتم تكرهون عتيبه عشان ذوقناكم  المر وداعسين على صوابركم

عين خار واهجدو لطلع فضيحكم يالمطران والله والله
16‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة طلق العتيبي.
40 من 51
قبيلة عوازم عتيبة


وهم ينحدرون من جدهم الأول عاصي

وقبيلة عوازم عتيبة ينتمون الى


طلحةمن الروقة احدى جذمي عتيبة الهيلا القبيلة المشهورة



تنقسم قبيلة العوازم الى :

ذوي مليفي

ذوي ملفي

ذوي مبارك

ذوي عزام

ذوي نافل

%%%%

عزوة العوازم

عزوة العوازم من الروقة من عتيبة وهي الآد عاصي نسبة الى جدهم عاصي فإذا أعتزى أحدهم قال أنا ولد عاصي
ومثل ما قال الشيخ عتيق الله السلمي بعد معركة حصلة بين قبيلة سليم وقبيلة الروقة في مكان يسمى العمق وكان قايد الروقة فتيل الزلامي وهذا مقطع من قصيدة السلمي
هاثم ردوا وصار الرد منهم قليل
والكل منهم على المظهار ينخي عزاه
حنا بغينا نلاعبهم نهار هويل
لكن جانا عيــال يعتزون العصــاه
ياروق جاء دونكم عيزوم مثل البتيل
لا واهني من نهار الضيق هم من ولاه
العازمي فالمواقف والنبي ما يحيل
ألا تحيل الجبال الراسية والطراه
والله يالالا وأنا ماحب قائل وقيل
لا لا العوازم لعديكم مسايل حماه
16‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة طلق العتيبي.
41 من 51
العلامة السيد معز الدين محمد المهدي الحسيني الشهير بالقز ويني . المتوفى سنة 1300هـــ.

في كتابه ( أسماء القبائل و أنسابها )  وبالتحديد في باب الصاد صفحة 162 ,

الصلب : من شمر طوقه في العراق , من جانب شرقي الدجلة
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
42 من 51
قـــصــة تــكــون عــايــلــة شــمــر الصلب بــالــكـــامــــل ::


                                                   في كتاب ( الأنساب و القبايل بالعراق )

           ***  لـــلــمـــؤرخ حــســـام الـــعــراقـــي   ****
                      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


يقول المؤرخ (( أن هناك شخص يدعى كراد الكردي ويسكن في أرض العراق وأشتهر بلقب

شمر حيث كان يقوم بتشمير ساعديه في مساعدة رعاة الغنم انذاك لكي يتقاضى أجر

على ذلك العمل حتى أصبح يقال في أماكن تجمع الأكراد من الذي جاء قالو هذا

المتشمر كراد و بعدها لقب نفسه بشمر حيث أنه هو الذي يشمر يداه في ذلك الحين

و بعد فتره من الزمن مرت مجموعه من الغجر )  الصلب ) لهم في أحياء السهرات الماجنة

و الغناء و الرقص مقابل أعطائهم بعض الدراهم البخسة وكان بينهم كراد ( شمر ) وذات يوم
مر شمر بهولاء الغجر لكي يستطلع الأمر عن قرب فإذا شمر يرى فتاة باهرة الجمال تدعى

( تويليه الصلبيه ) وهي فالأصل لايعرف لها أب.

يعني بنت حرام و العياذ بالله  حينها وقع بحب هذه الغجرية (تويليه )حيث أصبح يتردد على

هذه الغجرية في كل يوم وأصبحوا عشاق ذلك الزمان يتبادلون الغرام بعدها قررا أن يتزوجا

بسريه تامة ولكن ما أسرع ما أنفضح أمرهما وأصبح الكل يعرف بالعلاقة التي بينهما

وعندما علمت عايلة الأكراد بذالك غضبت منه والقوا عليه اليمين أنه في حالت زواجهما

سوف يموت شمر لا محاله وخاف شمر

على نفسه وقرر الهرب مع عشيقته  ( ألنوريه أتويليه) وصارو يمشون في الليل ويختبئون

نهارا  كي لا يراهم أحد حتى وصلو إلى مكان لا يتوقعه أحد من الأكراد وسكنوه في

الشمال من الجزيرة العربية التي هي الآن السعودية بالضبط قرب (جبة)  احد ضواحي
منطقة حايل حتى تم نسيان قصتهم وبعد ذالك تكاثرت هذه العائلة وأصبحوا أشتات حتى

أن القريب لايعرف قريبه )) انتهت قصة المؤرخ حسام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبعد ذالك الكل يعرف الدولة العثمانية ( الترك) عندما حكموا بعض مناطق من

( الجزيرة العربية( (السعودية ) وليسئ الكل وقد نصبو أبن رشيد

في حايل وأبن رشيد أتى من الجنوب مع الترك لايعرف أصله يقول انه يرجع لقحطان الأم

وليسئ قحطان القبيله وأصبح يتجول وأتجه

إلى جبة روى عايلة شمر وأمر بجلبهم لديه عبيد وخدم ويطعمون الخيل وأصبحوا في عار

وذل إلى فتره بسيطه وقرر مجموعه من عايلة شمر أن يتقربوا من أبن رشيد والترك عامه

بأي طريقه وآمرو نسائهم بالمرور من أمام والرقص أمام أبن رشيد والترك لكي يلين

قلب أبن رشيد عليهم وبالفعل أنبهر أبن رشيد والترك من جمال نسائهم وأمر أبن رشيد

البعض من رجال تلك النساء أن يكونو مقربين إليه في حايل ويذهبون معه أثناء الغزو

والتجوال وإحضار الغنائم بعد أنتهاء المعركة ولاحظ رجال شمر أن هذا لا يكفي و أصبحوا

يعلمون  ويطلبون من نسائهم بتجهيز أفضل و أجمل بنت لبن رشيد في كل ليله  يأتي فيها

من المعركة لكي يرتاح ويزيد قدر عايلة شمر لديه.

وهذه شاعره شمريه تذكر ما كان يفعل أبن رشيد بنساء شمر في ذلك الزمان ::

وين أنت يا الجربا عطيب الضرايب **** أعبيد خلانا ذلايل و خدام


يحوشنا بالغصب حوش الجلايب *** وأرجلنا ياطى عليهم بلا قدام.
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
43 من 51
أبرز ما أشتهرو به الصلب شمر ::


1- الدعارة على مستوى الدول العربيه

2- الفتنه بين القبايل الاصيله ومعروف أن الفتنه تأتي من العراق كما قال الرسول الكريم وشمر موطنهم الاصلي العراق

3- ربابة الدلال

4- رمي عيبهم على القبايل العريقه .

5- شرب حليب الحمار وكانو يتفاخرون به الى وقتن قريب

6-يوجد منهم وبنسبه كبيرة  جدآعلى المذهب الشيعي

7-الغدر

8-الخيانه بالجار والقريب والصديق

9- ظلم الناس والكذب عليهم وألصاق عيوبهم بالقبايل العريقه
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
44 من 51
أكتب باليوتيوب ((الرد الرابع لشاعر عبدالله بن زويبن الحربي على لافي بن ظراد الشمري ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول الشاعر المطيري ::

الشمري لو بالذهب تطلاه ** يبقى بجسمه عرق دم أصلبي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول الشاعر عبدالله عبار العنزي ردآعلى عضيب الشمري الصلبي ::

أنتم من ترفة صناع

نخبركم حمل ورضاع

من دقاقين الميقاع

كلن يعود لمرساه
ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول الشاعر الرشيدي ردعلى الشمري الصلبي ::

أما النسب يكفي نسبك أصلبه ** عمك مطر دوجان قايد أصليبه

أنوير و نوره صلب نسل زبه     ** حريم ربعك وش وراها معيبه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الشاعر ثعيل السبيعي ::

الشمري ماجبه الملح والزاد ** الكلب له خوه وهو ما يخاوي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أكتفي بذكر بعض الابيات واذا ارت التكمله تحصلها باليوتيوب اكتب العنوان اللي فوق وبس

الان منهم الصلب ياشمري هههههههه الصلب شمر عيال الصلبيه كابر عن كابر لابوكم عراقات كواوله ما فلحتو غير بالدعارة وشرب حليب

الحمااار ياعبيد أبن رشيد وأصلكم هاااافي  لاتنسى العرق دساس
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
45 من 51
توضيح : لاتعتقدون ياشمر انكم زوجتم الامير والملك والقبايل خلاص صرتو قبايل اصيله لا الكس مايخلق لك اصل يامجهول .

.لاتحاولون ياشمر الصلب تخلقون عذر انكم ناسبتم فلان وفلان وتفندونه على انه مقياس الاصل .

لا ياصلب ماهي على كيفكم .الاصل المذكور و المدون بكتب الانساب من قديم الزمان .

لكن شمر الصلب يدرون انهم مجهولين ما أحد ذكر لهم نسب بكتب الانساب.

لذالك تلقاهم يرددون حنا زوجنا وزوجنا هخخهخخ

ونقول لهم بختصار شديد :

العبيد والصلب الخضيري والجيزاني واللحجي والحساوي وطرش البحر والمصري والمغربي  ....الخ

كلهم.تزوجو منهم الملوك والامراء وشيوخ القبايل  هل نقول انهم اصل وفصل بمجرد ان زوجو فلان وفلان !!!

لا والف لا
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
46 من 51
وبالنسبة لنساء صلب شمر ؟؟؟

يقول : ديكسون في كتابه (عرب الصحراء) الفصل الثاني تحت عنوان (نشاطات الخريف) في الصفحه 27 , 28 , ما هذا نصه .
أنسلت عمشه الشمريه زوجة سالم ( العبد الرقيق ),(وهي من فخذ التومان من سنجاره) , أنسلت عمشه ذات العيون الوديعه
و الصوت الجميل لتقدم لي التحيه و الترحيب .
ثم تحلقت النسوه اللواتي تبعن عمشه حولي و جلسن و كلهن يسألن عني و يرغبن في معرفة شيء ما , أما حصه بنت عمشه -
و التي عرفتها منذ كانت في السابعه من عمرها - فقد شجعتها أمها على الجلوس بجانبي لترفع برقعها عن وجهها للحظه و أقبل فمها الصغير .
كان ذلك بإذن من أمها رغم أنها أمرأة شابه في الخامسه عشرة , ثم عادت حصه و جلست بجوار أمها محافظة على ذلك الصمت الذي يقتضيه
التصرف الحسن لأطفال البدو في حضور الأكبر منهم سنا .
و يقوم الصغير (بروك) الخجول متجها إلى عمشه و يرمي نفسه بين ذراعيها فتقبله و تربت عليه , و تسمح له أن يضع رأسه على كتفيها ,
فيحملق عليها بعينين واسعتين .
إنها تحبه أكثر من إبنتها تقريبا , كما أنها تعطف بحب على كلا العبدين (بروك و مريزيق) و لهما من العمر خمس و ثلاث سنوات على التوالي ,
فهؤلاء الأطفال هم أبناء عبدها عبدالله و الذي أشتروه من الحجاز , و هم يحركون في عمشه كل الغرائز الأنوثيه , إنهم من ذريتها ,
إنها ليكافئوها و يرفعوا من شأنها , و هاهي ترفع عباءتها و تقدم ثديها لبروك الصغير ولد عبدها إذا تململ فيهداء بعد أن تقول له هل تريده يا حليله ,
و تدعنا نسمع الأخبار من أبي سعود (تقصد ديكسون ) , ))) .

وهذا قليل من كثير .؟
ان حايل في السعودية اغلب سكانها من صلب شمر والبعض حذف الصلبي واكتفى بلفظة شمر . والبقية قبائل اخرى
مخلطين من العراق وسوريا والحبشة . والدليل ( سنجار )= لفظه غير عربية ، و ( عبده )= الرق والعبودية . ~~~ يعني باختصار ( هم اصلهم مجهول ولاندري من وين )
ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه . واستغرب حينما يسبون الصلب وهم منهم .

اذهب الان لترى بأن صلب شمر يزوجون العبيد بناتهم .. وانظروا الى نساء شمر في مراقص الخمر يرقصن في مراقص سوريا والعراق وفي .......
ونساء صلب شمر ورجالهم اذهب لتراهم فيهم خليط من اشكال الاحباش السمر ذوو الخشوم الكبيره والبشرة السمراء ، واشكال الصليبيين ذوو البشره البيضاء والعيون الملونة
.. لكي تعرف بأنهم لا اصل لهم بل اختلفوا فيه كما جاء في كتب المؤلفين .
ولعلهم الان في العصر الحديث عدلوا من اوضاعهم وحذفوا لفظة الصلب وطلبوا تعديل اوضاعهم من الأمراء ولعلهم حسنوا من امر سمعة عوائلهم
( هدانا الله وإياهم لما يحبه ويرضاه ) ، ووضعوا لهم منتديات على الشبكة العنكبوتية ، واصبحوا يروون عنهم بطولات خرافية مع القبائل الأخرى ؟؟؟؟؟؟
مع انك اذا ذهبت الى مسكنهم حائل وجدتها مازالت مدينة بدائية تفتقد للتطور ويقطنها اناس شعث غبر بدووو لم يسعوا الى تطوير مدينتهم كباقي مدن المملكة الاخرى .

وتجد لهجتهم غريبة فيها لكنات ليست بمعتاده عند العربي الأصيل

المصدر: http://www.ahlalanbar.net/showthread.php?t=90122#ixzz2rPN71IKc‏
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
47 من 51
{{مدونات الرحالة جورج أوغست والن إلذي زار حائل عام 1845 م }}

تطرق الى ذكر بعض العادات الأجتماعيه والطقوس السائده في حائل في تلك الأزمنه منها:
بقول كان شيخ شمر آل رشيد( الذي عينه الخليفة التركي ليرعى اموره ويبلغه بما يحدث في الجزيرة )
يصوت من منبر عالي فتتجمع حوله نساء القبيله من شمر ......الى اخر ماذكر
يقول كانو شيوخ شمر آل رشيد وبعض البوادي من شمر يحتسون حليب الحمار ..........الى اخر ماذكر ....
وصف سكان مدينة قفار (بنو تميم وبنو خالد ) بالمتدينين المحافظين ...الخ

المصدر: http://www.ahlalanbar.net/showthread.php?t=90122#ixzz2rPNw34yV‏
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
48 من 51
القصيدة الاولى
                                   
 
                          بشمر الكواولة مخلفات دعارة العراق


يا سلام الله على كسلا  به القلب أحب   **  وياسلامي للجبال الخضر في ليبه العريبه

ويا سلام الله على الحره دواء قلبي وطبه ** عد مايثور الرصاص من النياشين العطيبه

ياولد عبس الرشيدي قم وعب الجيب عبه **  السماء فوق العقال وطرقت الساري قريبه

دق سلفه وأن غشاك الليل شب النور شبه ** فيه جرون بنخطم له قبل يدخل بالزريبه

عندنا علمن نبي في قلبه الصافي نصبه  ** مثل ما يصب الحبيب رسالت الحب بحبيبه

انت ما يربطك معنا لا حترام و لامحبه  ** أحترامك يالمنابح عند من يعبد صليبه

الكلام اللي تصوغه والقصيد اللي تربه ** ما يفكك من رشيدي لزم حلق الطليبه

قمت تنزي  يالجعوري من مطبه في مطبه ** وأبشر بلزمن يبين لك ردى العبسي وطيبه

والله اللي له يصلون الصلاه المستحبه  ** أن ربعك  هم مقر العيب وهم أكبر معيبه

لكن التجميل وألوان التمكيج والتشبه ** خلتك ترمي ردى جدك على قومن غليبه

يوم زان لك الزمان مع الليالي المستسبه ** قمت تكتب فللبدو تزوير وعلومن عجيبه

ما خبرنا عندكم غير الحقاره والمسبه ** ولا يتوب الثور لين نحط برقبته قضيبه

وش بجبه وش ورى جبه وش اللي دون جبه ** كاولين يركب أحماره ويشرب من حليبه

حزب بعث ورافظي وملحدن كافرن بربه  ** أختلط فيه الضراب وجابت العذراء مصيبه

وموطن العبسي بعيدن عنك تخسى ماتطبه ** دربن مخظب بدم أشيوخ وحدودن مهيبه

والرشيدي سم عينك  تمدحه ولا تسبه  ** ما يفكر بالكلاب و لا يفكر بالزريبه
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
49 من 51
انتبهو من اهل الفتنه شمر الصلب والله انهم اساس الفتنه كواولة العراق

وتشوفون السؤال اساسن غبي وش يدل عليه  يحاولون يشبونها بين القبايل

يكتبون بسماء مستعاره مثل الحربي والعنزي والصلبي والمطيري والظفيري والرشيدي


واكبر دليل شوفو اللي مسمي نفسه محمد الميزاني تراه شمري صلبي  ماخلى قبيلة الاوطعن فيها

واللي يقول رشيدي اقول اتعقب كيف رشيدي ويطعن باصله اعيد واكرر تراه شمري صلبي
17‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
50 من 51
للتوضيح فيه قبيله العوازم اولاد عطا في شمال المملكه
وهم من عرب شمال الجزيره يقول الجاسر رحمه الله ان اصولهم من قضاعه من قحطان
وهم غير عوازم عتيبه
6‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
51 من 51
نعم العوازم من عتيبة
وقبيلة العوازم  بشمال المملكة خاصة بمحافظة القريات لايمتون بصلة بعوازم( الاد عطا) لا من قريب ولا من بعيد وهم بالاصل من عالية نجد وستوطنو في محافظة القريات ويقدر عددهم حوالي اربع الاف نسمة وهم من (قبيلة عتيبة ) وكل الكتب الحديثة التي كتبت ان عوازم القريات من عطا غير صحيحة والاد عطا والنعم فيهم قبيلة عريقة  ولكن لم نسمع ان عوازم القريات من عطا الا من  بعض المنتديات التي تحاول ضم عوازم القريات الى الاد عطا في السنوات القليلة الماضية
16‏/4‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
اريد معلومات عن المهلب الذين ينتسبون الى قبيلة نفيعات في فلسطين ؟
ما هي اكبر قبيلة في الحجاز
لماذا قدمت قبيلة قحطان و عتيبه على سبيع >>خاااص<> بمناسبة جوابك على احد الاسئله<<
اصل قبيلة الصوابر عمان
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة