الرئيسية > السؤال
السؤال
عن المسيح ..!!
أخي بمــا انك مسيحي .. اود ان اعرف المزيد عن هذه الديانه .. لان أغلب اللي في دولتي مسلمين ..! فلا اعرف شي عن دينكم ..!!

ماذا تعبدون ..! وكيف تصلون ..!! وبماذا تحتلفون ( الاعياد بنسبه لكم ) ..!!  اتمنى ان تفديني .. لاني حقا اريد ان اعرف المزيد عن الديانات الاخرى من حولي ..
المسيحية 2‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة ❥love first.
الإجابات
1 من 18
لقد قدمت في هذه السطور العديد من الادلة المقتبسة من الكتاب المقدس نفسه لأثبت لهم ( للنصارى ) ان عيسى ليس مشارك في طبيعة الله ولا يكون من اي طريقة ووجهة مثل الله ، وعلى ذلك لايكون عيسى هو اله .
وقد اوردت هذه الادلة من الكتاب المقدس من دون اي تعليق مني ، لان الكتاب المقدس ( كما يدعون هم ) يحاجج عن نفسه .
وكل اقتباساتنا من الكتاب المقدس ، اقتبست من النسخة الاصلية المنقحة .
وقد اشرنا في رؤوس العناوين الرئيسية ، وتحت رؤوس العناوين الفرعية بوضع كلمة " الرب " بدلا من عيسى ، لكي تظهر سخافة الذي يدعي بأن عيسى هو الله عز وجل .




--------------------------------------------------------------------------------

ميلاد الرب : ( لقد خلق " الرب " من نسل داوود . . . عن ابنه الذي صار من نسل داوود من جهة الجسد ) . ( الرسالة لأهل رومية 1 : 3 ) .

كان " الرب " من ثمرة صلب داوود : ( فإذا كان نبيا وعلم ان الله له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه ) . ( أعمال الرسل 2 : 3 ) .

سلسلة نسب " الرب " : ( كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داوود ابن ابراهيم ) . ( متي 1 : 1 ) .

جنس " الرب " : ( ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى الملاك قبل أن حبل به في البطن ) . ( لوقا 2 : 12 ) . ويعني هذا ان مريم عليها السلام مرت بكل مراحل الحمل الطبيعية التي تمر بها أي امرأة من حمل ومخاض وولادة ، ولم يكن في ولادتها أي اختلاف عن أي امرأة أخرى منتظرة لوليدها !.

" الرب " رضع من ثدي امرأة : ( وبينما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صرتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما ) . ( لوقا 11 : 27 ) .

البلد الذي نشأ فيه " الرب " : ( ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك ) . ( متي 2 : 1 ) .

عمل " الرب " : ( أليس هذا هو النجار ابن مريم ) . ( مرقس 9 : 3 ) .

وسائل تنقل " الرب " وتجواله : ( قولوا لابن صهيون هو ذا ملكك يأتيك وديعا على أتان أو جحش ابن أتان ) . ( متي 21 : 25 ) ، ( ووجد يسوع جحشا فجلس عليه كما هو مكتوب ) . ( يوحنا 12 : 14 ) .

" الرب " يأكل ويشرب الخمر : ( جاء بن الانسان يأكل ويشرب فتقولون هوذا إنسان اكول وشريب خمر ) . ( لوقا 7 : 34 ، ومتي 11 : 19 ) .

فقر " الرب " : ( فقال له يسوع للثعلب اوجره . . . اما ابن الانسان فليس له ، اين يسند رأسه ؟ ) . ( متي 8 : 20 ) .

ممتلكات " الرب " : ( حذاء ليسوع ) . ( لوقا 7 : 16 ) ، ( ثم ان العسكر لما قد صلبوا يسوع اخذوا ثيابه وجعلوها اربعة اقسام لكل عسكري قسما واخذوا القميص ايضا ) . ( يوحنا 19 : 23 ) .

كان " الرب " يهوديا ، ومتعبدا ، ومؤلها لقيصر !! : ( وفي الصبح باكرا قام يسوع وخرج ومضى الى موضع خلاء وكان يصلي هناك ) . ( مرقس 1 : 35 ) ، ( كان يسوع مواطنا صالحا فكان مؤلها لقيصر يقول يسوع اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله (1) ) . ( متي 22 : 21 ) .

كان " الرب " يدفع الضريبة بإنتظام كبقية الرعية : ( ولما جاء إلى كفرنا تقدم نحو الذين يأخذون الدرهمين إلى بطرس وقالوا أما يوفي معلمكم المسيح الدرهمين قال بلى ) . ( متي 17 : 24 ) .

كان " الرب " ابن يوسف النجار : ( وقال له وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء يسوع بن يوسف الذي من الناصرة ) . ( يوحنا 1 : 45 ) .

أخوة " الرب " : ( ولما جاء الى وطنه وكان يعلمهم في مجتمعهم حتى بهتوا وقالوا . . . اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب وبوسى وسمعان ويهوذا ) . ( متي 13 : 45 ) .

النشأة الروحية للـ " رب " : ( وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ممتلئا حكمة وكانت نعمة الله عليه ) . ( لوقا 2 : 4 ) .

النشأة الطبيعية والذهنية والخلقية للـ " الرب " : ( واما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله وعند الناس ) . ( لوقا 2 : 52 ) .

لقد كان عمر " الرب " عندما اخذه ابواه الى اورشليم اثنا عشر عاما : ( وكان ابواه يذهبان كل سنة الى اورشليم في عيد الفصح ولما كانت له اثنتا عشر ة سنة صعدوا الى اورشليم كعادة العيد ) . ( لوقا 2 : 41 ) .

" الرب " مسلوب القوة !! : ( انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا ) . ( يوحنا : 5 : 30 ) .

لقد كان " الرب " يجهل الوقت : ( واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب ) . ( مرقس 13 : 2 ) .

" الرب " يجهل مواسم المحاصيل : ( وفي الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع يسوع فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا لانه لم يكن وقت التين ) . ( لوقا 11 : 12 ) .

" الرب " تعلم من خلال التجربة : ( مع كونه ابنا تعلم الطاعة مما تألم به ) . ( الرسالة للعبرانيين 5 : 8 ) .

الشيطان يجرب " الرب " اربعين يوما : ( وللوقت اخرجه الروح الى البرية وكان هناك في البرية اربعين يوما يجرب من الشيطان ) . ( مرقس 1 : 12 ) .

الشيطان جرب " الرب " اكثر من مرة : ( ولما اكمل ابليس كل تجاربه فارقه الى حين ) . ( لوقا 4 : 13 ) .

" الرب " يتوب ويندم ويعترف قبل بدء خدمته العلنية : ( حينئذ جاء يسوع من الجليل الى الاردن الى يوحنا ليتعمد عنده ) . ( متي 1 : 13) ، ( واعتمدوا - يسوع واصحابه - منه -يوحنا - في الاردن معترفين بخطاياهم ) . ( متي 3 : 6 ) .

" الرب " جاء لليهود فقط : ( فاجاب وقال لم ارسل الا الى خراف بني اسرائيل الضالة ) . ( متي 15 : 24 ) .

مملكة " الرب " : ( ويملك على بيت يعقوب للابد ولايكون لملكه نهاية ) . ( لوقا 1 : 33 ) .

غير اليهود في نظر " الرب " كلاب ! : ( فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب ) . ( متي 15 : 26 ) .

" الرب " يجوع : ( فبعد ما صام اربعين يوما وليلة جاع اخيرا ) . ( متي 4 : 2 ) ، ( وفي الصباح اذ كان راجعا الى المدينة جاع ) . ( متي 21 : 18 ) .

" الرب " ينام : ( وكان هو نائما ) . ( متي 8 : 24 ) ، ( وفيما هم سائرون نام ) . ( لوقا 8 : 23 ) ، ( وكان هو المؤخرة على وسادة نائما ) . ( مرقس 4 : 38 ) .

" الرب " يتعب : ( وكان هناك بئر يعقوب فاذا كان يسوع قد تعب في السفر جلس هكذا على البئر ) . (يوحنا 4 : 6 ) .

" الرب " ينزعج ويضطرب : ( انزعج - عيسى - بالروح واضطرب ) . ( يوحنا 11 : 33 ) ، ( فانزعج يسوع في نفسه ) . ( 11 : 38 ) .

" الرب " يبكي : ( بكى يسوع ) . ( يوحنا 11 : 35 ) .

" الرب " يحزن ويكتئب : ( ثم اخذ معه بطرس وابني زبدي وابتدأ يحزن ويكتئب ) . ( متي 26 : 37 ) ، ( فقال لهم نفسي حزينة جدا حتى الموت ) . ( متي 26 : 38 ) .

" الرب " يندهش ويهرع : ( وابتدأ يدهش ويكتئب وقال لهم نفسي حزينة حتى الموت ) . ( مرقس 14 : 33 ) .

" الرب " ضعيف : ( فظهر له ملاك في السماء يقويه ) . ( لوقا 22 : 43 ) .

" الرب " مذهول من الذعر : ( وكان يسوع يتردد بعد هذا في الجليل لانه لم يرد ان يتردد في اليهودية لان اليهود كانوا يطلبون ان يقتلوه ) .( يوحنا 7 : 11 ) .

" الرب " كان يمشي خائفا من اليهود : ( فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه فلم يكن يسوع ايضا يمشي بين اليهود علانية ) . ( يوحنا 11 : 53 ) .

" الرب " يفر : ( فطلبوا ايضا ان يمسكواه فخرج من ايديهم ) . ( يوحنا 10 : 39 ) .

" الرب " يخرج متخفيا من اليهود : ( اما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل في وسطهم مجتازا ومضى هكذا ) . ( يوحنا 8 : 59 ) .

خيانة وغدر الصديق ، دلت على المكان السري الذي كان يختبئ فيه " الرب " ! : ( وكان يهوذا مسلمه يعرف المكان السري الذي كان يختبئ به " الرب " لان يسوع اجتمع هناك كثيرا مع تلاميذه فاخذ يهوذا الجند وخدما من عند رؤساء الكهنة والفريسين وجاء الى هناك ) . ( يوحنا 18 : 2 ) .

قبض على " الرب " واوثقت يديه ومضي به : ( قبضوا على يسوع واوثقوه ومضوا به ) . ( يوحنا 12 : 13 ) .

لقد اهين " الرب " : ( والرجال الذين كانوا ضابطين يسوع كانوا يستهزئون به وهم يجلدونه وغطوه وكانوا يضربون وجهه ) . ( لوقا 22 : 63 ) ، ( وحينئذ بصقوا في وجهه ولكموه واخرون لطموه ) . ( متي 26 : 67 ) .

" الرب " لم يستطع الدفاع عن ةنفسه : ( فصرخ يسوع بصوت عظيم واسلم الروح ) . ( مرقس 15 : 37 ) .

" الرب " مات : ( لانهم رأوه قد مات ) . ( يوحنا 19 : 33 ) .

جسد " الرب " بعد موته : ( تقدم بيلاطس وطلب جسد يسوع فأمر بيلاطس حينئذ ان يعطي الجسد ) . ( متي 27 : 58 ) ، ( فاخذ يوسف الجسد ولفه بكتان نقي ) . ( متي 27 : 59 ) .

" الرب " المرحوم الذي نيح عليه : ( فلما رأى قائد المئة ماكان مجد الله قائلا بالحقيقة كان هذا الانسان بارا ) . ( لوقا 23 : 47 ) .
منقوووووووووول
3‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة وادرشا.
2 من 18
العقل يقول :
لا يمكن لله أن يكون إنسان و لا إبن إنسان .
و الكتاب يقول :
سفر العدد 23: 19
لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟
إذا العقل والنقل يتفقان ان الله ليس إنسان
ولكن العقيدة المسيحية الحالية تقول
المسيح هو الله
إذا فيجب أن يكون السؤال
ما دليل حضرتك أنت ان المسيح هو الاله ؟
ما دليل حضرتك أنت ان الاله هو إنسان ؟
لعلى اخبرك ان الاله الحقيقى طبيب ماهر جدا فوق الوصف ,
استطاع ان يخلق حيوان منوى من الخلايا الجدعية للسيدة
مريم بقوله " كن " فكانت النطفة المخلقة وحملت السيدة مريم
بسيدنا عيسى ومرت شهور الحمل وقد وصف الكتاب المقدس
دلك بالتفصيل لعلك اطلعت عليه , وجاء النبى عيسى وكلم الناس
فى المهد ودافع عن امه والكل يعرف ما بعد دلك ...
ولعلى اهمس فى ادنك لمًا اثبت العلماء التوصل الى امكانية
تخليق حيوان منوى ارتعد الفاتيكان لانه بدلك سيهدم اصل
الديانة المسيحية لانه ادا كان بإمكان الطب الحديث ايجاد انسان
بهده الطريقة فمن باب اولى الاله الحقيقى يستطيع دلك !!
الاية " قال كدلكِ قال ربُكِ هو علىً هين ولنجعله اية للناس
ورحمة منا وكان امرا مقضيا." مريم 21
وعاش النبى عيسى كيهودى يأكل ويشرب وينام ويتربى تربية
دينية على يد الاحبار وقد عمًده ابن خالته النبى يحيى ( يوحنا )
الدى خُلق ايضا بنفس الطريقة من نبى بلغ التسعين وامرأته العقيم,
الاية " قال رب أنى يكون لى غلام وكانت امرأتى عاقرا وقد بلغت
من الكبر عتيا . " مريم 9
ومرت السنين حتى بلغ الثلاثين فأتاه الاله الحقيقى الانجيل وبدأ
عليه السلام الدعوة الى الله وتعليم الناس , ولكن كالعادة الناس
متخلفين يحتاجوا ايات بينات , وكان الزمن يشتهر بالطب وفن
النحت والتماثيل على الجدران و القصور.... فكان يجعل من الطين
تمثال على شكل طائر ثم ينفخ فيه فيكون طائر حقيقى بإدن الله ,
وكان يبرأ الاكمه والابرص بإدن الله بدون دواء من الاطباء المشهورين
فى وقته , و كدلك أحيى احد الاموات بإدن الله لا ادكر اسمه,
مثلما أحيى جده ابراهيم عليه الصلاة والسلام الطير فوق الجبل ,
وكدلك كان ينبىء الناس بما يأكلون وما يدخرون فى بيوتهم ,
كما كان يفعل أخوه يوسف عليه السلام من قبله .

و زاد الصراع مع اليهود الدين حسدوه وكادوا له كل المصائب
لأكثر من ثلاث سنين ولعل الكتاب المقدس استفاض فى دكر دلك ,

وتآمر اليهود على قتله عليه السلام كما كانوا يفعلون مع من قبله من الانبياء ,
ولكن الاله الحقيقى أرسل النبى عيسى,
لأمر قضاه تبارك وتقدس من قبل ان يخلق الخلق ,
وسيأتى تفصيله بعد.

عيسى لم يقل أنه الله ، و تقولون أنه لم يقله صراحة خوفا من أن يقتله اليهود و تنتهى رسالته قبل اتمام الفداء ؟
فهل الله يخاف ؟ و بفرض أن اليهود حاولوا قتله ، أليس الله بلاهوته قادرا على احباط محاولاتهم ؟

و اذا كان الله يخطط للفداء منذ الأزل كما تدعون لماذا اهلك قوم نوح بالطوفان و آخرين مثل قوم عاد و ثمود ...الخ فهل هذه تصرفات اله ، يبيد اقواما فى عصر و ينتحر من أجلهم فى عصر آخر ؟


و اذا يسوع خائفا من اعلان لاهوته قبل الفداء فلماذا لم يعلن بعد اتمام الفداء وبعد قيامته أنه الله ؟ فقد ظل يسوع 40 يوما على الأرض بعد قيامته لم يره فيها الا بعض التلاميذ أى اقل من 12 انسان فماذا كانت رسالته خلال ال 40 يوما و ماذا كان يفعل طوال هذه المدة و لماذا اختفى و لم يواجه الملايين و يعلن انه الله و الدليل معه انهم قتلوه و استطاع ان يعود للحياة ؟؟

و ماهى العلاقة بين القتل و اثبات المحبة ؟ وهل يمكنك أن تنتحر انت شخصيا لكى تعطى الخلاص لإبنك ؟

سأصدقك ان يسوع هو الله اذا استطعت ان ترينى أى كتاب فى التاريخ يدعو الى قتل الاطفال الرضع بكل وحشية بضربهم فى الصخور كما ورد فى الكتاب المقدس ؟ فكيف طاوع قلب اله المحبة ان يامر بمثل هذه الوحشية ضد رضع ؟ هذه ليست تصرفات اله انتحر بعد ذلك لاثبات محبته لعبيده !!!



اولا ولادة المسيح بطريقة غير طبيعية
هذا ليس دليلا إطلاقا على الوهية المسيح بل العكس تماما هو دليل على بشريته فلقد ولد مثل ما يولد البشر فهو إنسان و هو من قال ذلك في :
إنجيل يوحنا 8: 40
وَلكِنَّكُمُ الآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعَهُ مِنَ اللهِ. هذَا لَمْ يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ.
بينما يقول الكتاب المقدس في :
سفر العدد 23: 19
لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟
فيسوع هو انسان و ابن انسان
إنجيل متى 11: 19
جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ، مُحِبٌّ لِلْعَشَّارِينَ وَالْخُطَاةِ. وَالْحِكْمَةُ تَبَرَّرَتْ مِنْ بَنِيهَا».
قد تقول لي نعم هو كذلك بالناسوت
و لكن المسيح لم يقل مرة واحدة في الكتاب المقدس انا ناسوت او لاهوت
ثانيا ولادة المسيح بهذة الطريقة هي صورة كمال قدرة الله
فولد آدم دون آب ولا ام
وولدت حواء بذكر (آدم) دون أنثى
ونولد نحن بذكر وانثى
فبقى اكتمال كمال القدرة ولادة انسان بانثى دون ذكر
و هو المسيح عليه السلام
و قد كان ملكي صادق ملك و تؤمن حضرتك ايضا انه جاء بصورة غير طبيعية و يؤمن العلماء انه تجسد المسيح على الارض فجاء في
سفر التكوين 14: 18
وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ.
جاء في تفسير القمص انطونيوس فكري :
الأيات 18-20:
" 18 وملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا وخمرا وكان كاهنا لله العلي 19 وباركه وقال مبارك ابرام من الله العلي مالك السماوات والارض 20 ومبارك الله العلي الذي اسلم اعداءك في يدك فاعطاه عشرا من كل شيء "
ملكي صادق
قصة لقاء إبراهيم مع ملكي صادق تمثل لغزاً عند اليهود لا يعرفون له تفسيراً (عب 11:5) وقالوا أنه عسر التفسير. إذ كيف يقدم إبراهيم أب الأباء الذي في صلبه كهنوت لاوي العشور لرجل غريب ولماذا ظهر هذا الرجل في الكتاب فجأة وإختفي فجاة ولا يعرف أحد أباه أو أمه أو نسبه ولماذا لم يقدم ذبيحة دموية كما كانت عادة ذلك الزمان. وقد قال اليهود كمحاولة للتفسير أن ملكي صادق هو سام إبن نوح؟!! لكن ما الذي غير اسمه وماذا أتي به إلي كنعان!! هناك أسئلة كثيرة لا يجد لها اليهود حلاً. وقد كشف السر بولس الرسول في رسالة العبرانيين وقال إن ملكي صادق هو رمز السيد المسيح. ونجد هنا لفظ كاهن ولفظ الله العلي لأول مرة في الكتاب فالمسيح هو العلي الذي سيقدم نفسه ذبيحة ككاهن
لم نعرف شيئاً عن أبيه وأمه وهو لا بداية لملكه ولا نهاية مذكورة، إشارة إلي السيد المسيح الذي بلا أب جسدي وبلا أم من جهة اللاهوت، بلا بداية أيام، أبدي.
فهو بلا آب ولا أم فلما لا نعبده هو ايضا
اذا استاذ مرقص هذا الامر لا يدل من قريب ولا بعيد عن الوهية المسيح و الا فكان من الاولى عبادة آدم او ملكي صادق
ولكن لا يدل الامر من قريب او بعيد الا على قدرة الله تعالى و كمال الخلق
انا سأبدأ بنفي الوهية المسيح وأبين كيفية تأليه المسيح على يد الرسول بولس
وأسباب تحريف الانجيل
بسم الله ..وعلى بركة الله نبدأ ....طالب أخونا الحبيب
الدليل حول اثبات الوهية المسيح المشاركه قد تطول لكن أقرأها وابدي رأيك حولها
( 1 ) جاء في إنجيل يوحنا [ 17 : 3 ] أن المسيح عليه السلام توجه ببصره نحو السماء قائلاً لله : (( وهذه الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته . ))

اذا كان اليسوع اله فلم قال أنت الإله الحقيقي ولم يقل احد الاقانيم ألا يعلم اليسوع بالاقانيم الثلاثه
فمن الإله الحقيقي ومن الرسول الذي تكلم عنه اليسوع وهل يوجد اله مرسل بمعنى هل يوجد اله وسط البشريه
هذا الكلام يتفق مع كلام الذي أسموه (( الهرطوقي أريوس )) الذي كان يقول بأن المسيح ما هو إلا وسيط بين الله والبشر ؟ ! .
إن المسيح لم يقل : (( إن الحياة الأبدية أن يعرفوكم أنكم ثلاثة أقانيم وأنكم جميعاً واحد ))

وإن المسيح لم يقل : (( إن الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله المكون من ثلاثة أقانيم الآب والابن والروح القدس ))

بل لقد شهد المسيح أن الحياة الأبدية هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن يسوع رسول الله .

كتب لوقا في [4 : 18 ] : ما نصه (( وَعَادَ يَسُوعُ إِلَى مِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ بِقُدْرَةِ الرُّوحِ؛ وَذَاعَ صِيتُهُ فِي الْقُرَى الْمُجَاوِرَةِ كُلِّهَا. وَكَانَ يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِ الْيَهُودِ إلي أن قال ، وَوَقَفَ لِيَقْرَأَ. فَقُدِّمَ إِلَيْهِ كِتَابُ النَّبِيِّ إِشَعْيَاءَ، فَلَمَّا فَتَحَهُ وَجَدَ الْمَكَانَ الَّذِي كُتِبَ فِيهِ: «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْفُقَرَاءَ؛ أَرْسَلَنِي لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاقِ . . . ))

نأتي الى جزئية (روح الرب علي) قال روح الرب علي لم يقل روح الرب نفسي أو أنا أو أقنومي
لم يرد ذلك والنص أمامك ولن تجد تفسير الا بهذا الشكل
نأتي لجزئية (أرسلني لأنادي للمأسورين) الان يفهم بانه مرسل داعي والداعي المرسل بديانه نبي وليس اله وليس رب اله نازل
ثم ان ماجاء في انجيل لوقا [ 4: 34 ] من قول المسيح : (( لا بد لي أن أبشر المدن الأخرى بملكوت الله لأني لهذا أرسلت ))
اذاً دليل واضح على أن يسوعكم الكريم مرسل وأن الرب لم يحل ونأتي لجزئية (بملكوت الله ) لم يقل بملكوتي على الاقل يلمح لشيء حتى وصف الملكوت بالله والملكوت في السماء
( 3 ) جاء في إنجيل لوقا [ 7 : 16 ] ان المسيح بعدما أحيا الميت الذي هو ابن وحيد لإمرأة أرملة حدث ان جميع الناس الحاضرين مجدوا الله قائلين : (( قد قام فينا نبي عظيم ، وتفقد الله شعبه وذاع هذا الخبر في منطقة اليهودية وفي جميع النواحي المجاورة . ))
ما الفرق (قد قام فينا نبي عظيم) و (قد قام فينا رسول عظيم) نأتي لجزئية (وتفقد الله شعبه)استاذ مرقص حنا سؤال هل يستطيع الرب أو الإله بتفقدنا من سبع سماوات أم ذلك صعب...
أقصد الان هل يستطيع الرب مراقبتنا من السماء الان ؟؟اذاً (وتفقد الله شعبه) تجزم بان المسيحي ليس اله بل قام فينا نبي عظيم يستطيع الإله تفقدنا الان واذا كان المقصود المسيح أين الانبهار والفرح أو الاغماء أو البكاء الرب بعظمته يقف امامي
ورد بإنجيل لوقا [ 24 : 19 ] : أن تلميذين من تلاميذ المسيح وصفوه بالنبوه وهو يخاطبهم ولم ينكر عليهم هذا الوصف فكانا يقولان :(( يسوع الناصري الذي كان إنساناً نبيـاً مقتدراً في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب . ))

أنا لا استطيع أقول عن اله أنه إنسان نبي في القول والفعل ...بل أقول هو لاهوت في ناسوت مقتدر ,,,,أين الاهوت الذي قيل ؟؟
وفي رسالة أعمال الرسل [ 3 : 22 ] حمل بطرس قول موسى عليه السلام الوارد في العهد القديم عن المسيح قوله (( إن نبيـاً مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم . ))

إذاً البشرى التي بشرنا بها موسى أن من يأتي بعده نبي وهل يستطيع موسى أن يتكلم أو أن يتفوه بكلمه دون أمر من الله يعني يبشر ببعثة نبي دون مقوله من الله ولو أنك قلت يا مرقص حنا أن هذا الكلام ليس واقع على اليسوع فأقول لك هو واقع عن محمد صلوات الله وسلامه عليه

( 5 ) جاء في إنجيل متى في الاصحاح الخامس قول المسيح : (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْغِيَ الشَّرِيعَةَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأُلْغِيَ، بَلْ لأُكَمِّلَ.))
ولا تظنني ملغ لشريعه أو مكذب لنبي بل أتيت مكملاً لمن أتى من قبلي نأتي لجزئية (بل لأكمل) أين عظمة الرب هنا أين هذا دليل واضح على انه نبي مكمل لا اله أتى من سبع سماوات بل العظمه هنا أنه بشر مكمل لمن قبله

( 7 ) يحدثنا متى في [ 14 : 15 ] عن معجزة إشباع الآلاف من الجياع بخمسة أرغفة وسمكتين فيقول : (( وَأَمَرَ الْجُمُوعَ أَنْ يَجْلِسُوا عَلَى الْعُشْبِ. ثُمَّ أَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ الأَرْغِفَةَ، وَأَعْطَاهَا لِلتَّلاَمِيذِ، فَوَزَّعُوهَا عَلَى الْجُمُوعِ.فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا.))

هل يحق لي السؤال حول رفع المسيح بصره ؟؟هل يحق لي ؟؟ لماذا رفع بصره هل يحتاج الى الاب ليقويه على المعجزه أم يرفع رأسه لنفسه أم يرفع رأسه لروح القدس

وقد تكرر منه هذا الفعل حينما أحيا لعازر ، فإنه ورد بإنجيل يوحنا [ 11 : 41 ] عنه الأتي : (( وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ، أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي، وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ دَوْماً تَسْمَعُ لِي. وَلكِنِّي قُلْتُ هَذَا لأَجْلِ الْجَمْعِ الْوَاقِفِ حَوْلِي لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي )).

يا أخي لا ادري لماذا المسيح يستضعف نفسه وليس واثقاً من نفسه وليس قادر على شيء وكل ما يفعله ينظر الى السماء أين الربوبيه أين لاهوته هل ذاب مع ناسوته تخيلوا يا اخوه اله يرفع رأسه لاله أخر ما هذه المهزله أليس رب أين الربوبيه لا نراها من المفترض رب معناها هو الاكبر من كل شيء لا يوجد شيء أكبر منه ونجد أن هناك أب وابن
نأتي لجزئية ((ليؤمنوا أنك أنت أرسلتني))

فالهدف من عمل هذه المعجزة هي أن يعلم الجميع أن المسيح رسول الله وقد كانت الجموع حوله تنتظر هذه المعجزة وأن كل ما طلبه المسيح هو أن يشهدوا له بالرسالة فقط


( 8 ) جاء في مرقس [ 13 : 32 ] أن المسيح بعدما سئل عن موعد الساعة قال : (( وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْرِفُهُمَا أَحَدٌ، لاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ الاِبْنُ، إِلاَّ الآبُ.))

ونحن نسأل :

إذا كان الإبن هو الاقنوم الثاني من الثالوث حسبما يعتقد المسيحيون فكيف ينفي الابن عن نفسه العلم بموعد الساعة ويثبته للأب فقط ؟!
أعيد ثاني وثالث ورابع كيف يخفى عن اله علم الساعه التي حددها وخلقها وأمر بها يعني من الخالق
يا مرقص حنا نحن لا نتكلم عن رب ورب مناوب
( 10 ) كتب لوقا في [ 3 : 23 ] ما نصه : (( ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة ))
أين قبل 30 سنه هل كان يتمشى في شوارع القدس أم أن العمل أنهك وقته أم أن الجامعه سرقت وقته وهل نضع لله عمر هل نضع له عمر هل لله عمر؟؟؟؟
( 13 ) جاء في أنجيل مرقس [ 1 : 12 ] : أن المسيح تم اربعين يوماً يجرب من الشيطان يقول النص :

(( وَفِي الْحَالِ اقْتَادَ الرُّوحُ يَسُوعَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، فَقَضَى فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْماً وَالشَّيْطَانُ يُجَرِّبُهُ. وَكَانَ بَيْنَ الْوُحُوشِ وَمَلاَئِكَةٌ تَخْدُمُهُ. ))

هل يعقل لاله أن يلعب به الشيطان طيب نتخيل أن ابليس اقوى من الله
ركز معي 40 يوم ليس ب40 ثانيه فهل يعقل أو يتصور أن الشيطان الرجيم تسلط على رب العالمين طوال اربعين يوماً ؟‍‍‍!!

( 16 ) كتب متى في [26 : 67 ] أن اليهود عذبوا المسيح وبصقوا في وجهه وضربوه وهذا نص ما كتب : (( فبصقوا في وجه يسوع ولطموه ، ومنهم من لكمه )) وجاء في إنجيل لوقا في [ 22 : 63 ] : (( وأخذ الذين يحرسون يسوع يستهزئون به ويضربونه ويغطون وجهه ويسألونه : من ضربك ؟ تنبأ ! وزادوا على ذلك كثيراً من الشتائم . ))

إننا نجد من خلال هذه النصوص أيها القارىء الكريم :

أن اليهود اتخذوا المسيح لعبةً يلعبون بها إهانةً له وتحقيراً لشأنه ، وليت شعري ألم يكن في زمن المسيح من هو ذا شهامة ومروءة ، يدافع عنه ؟

والله لو كنت موجود لا أرضى أن أرى انسان عاجز عن الدفاع عن نفسه
فكيف تحمل الرب خلق السماوات والأراضين والملائكه والبشريه التي سخرت منه
إنه إذا كان المؤمنون بالمسيح وأعدائه والمسيح نفسه كلامهم لا يتعدى نبوة المسيح إثباتاً ونفياً فهل يجوز لأحد بعد ذلك أن يرفض تلك الأقوال جميعها في صراحتها ويذهب إلى القول بأنه إله؟

(( ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )) ( مريم :35 )

والله ناصر دينه مهما تكالب حوله الاعداء.....


منقووووووول
3‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة وادرشا.
3 من 18
_^&#@_^&#@&#&#&#&#&#&# s

الباب الخامس

صــفــات الــــرب

g _^&#@_^&#@#&#&#&# s



حينما قال الله  Iفي كتابه الكريم عن اليهود أنهم مغضوبٌ عليهم وأن النصارى ضالين ما كان سبحانه بظالم لعباده وما قال عنهم إلا ما يستحقون من الوصف , وإن اليهود والنصارى لم يتركوا صفة نقص ولا إنتقاص ولا ضعف إلا ووصفوا الله  I بها فكما سترى في هذا الباب أن هؤلاء الناس هم أشر من البهائم وسترى أنهم وصفوا الله  I بصفات لا يتصف بها أدنى بشري , صفات تخجل أن تطلقها على بشري فما بالك بالرب المعبود ؟ إنك لو وصفت ملك من الملوك بأنه ينوح ويولول ويمشي حافياً عرياناً لما سَلِمت من العقاب هذا إن كنت تستطيع أن تفعل ذلك اساساً , فكيف يصف اليهود والنصارى الله I في كتابهم بهذه الصفات ؟ الرب يحارب يعقوب ويخسر المصارعة والرب يسكر وينام ويندم ويحزن ويتأسف ويدبر المؤامرات ويطيع الشيطان والرب يوصف بالجهالة ولا يعلم الشئ إلا بعد حدوثه ويقولون في الله I بالبدائة أي بدا له مالم يكن يعلم فعلمه , ولا أريد أن أضع كل الصفات الواردة في كتابهم فأنت سترى بعضها في هذا الباب , والمسلمون وسط يصفون الله I بما وصف به نفسه ووصفه به رسله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل يصفونه بصفات الكمال وينزهونه عن النقائص التي تمتنع على الخالق ولا يتصف بها إلا المخلوق فيصفونه بالحياة والعلم والقدرة والرحمة والعدل والإحسان وينـزهونه عن الموت والنوم والجهل والعجز والظلم والفناء ويعلمون مع ذلك أنه لا مثيل له في شيء من صفات الكمال فلا أحد يعلم كعلمه ولا يقدر كقدرته ولا يرحم كرحمته ولا يسمع كسمعه ولا يبصر كبصره ولا يخلق كخلقه ولا يستوي كاستوائه ولا يأتي كإتيانه ولا ينزل كنزوله كما قال تعالى * ^ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) ^ * ولا يصفون أحدا من المخلوقين بخصائص الخالق جل جلاله بل كل ما سواه من الملائكة والأنبياء وسائر الخلق فقير إليه عبد له وهو الصمد الذي يحتاج إليه كل شيء ويسأله كل أحد وهو غني بنفسه لا يحتاج إلى أحد في شيء من الأشياء كما قال تعالى * ^ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95) مريم
وحقيقة لم أكن أجد مقدمة أضعها لهذا الباب حتى أبدأ بها وإحترت كثيراً ماذا أكتب هنا ؟ وإلى الآن لا أجد مقدمة أرضاها في هذا الباب , فالكلام لا يعبر عما أريد قوله فالجريمة هنا عظيمة والفعل شنيع والأمر خطير ووالله لقد كنت في حزن وهم حينما قرأت هذه الصفات التي وضعوها لله في كتابهم أشياء تشمئز منها النفس ولا يرضى بها العقل وتصيبك رجفة شديدة حينما تتخيل تلك الصفات الموجودة عن الرب في كتابهم , كفر صريح شديد , ومسبة لله والعياذ بالله  Iعما يصفه به هؤلاء القوم , طعن في الذات الإلهية , تجريح وتقريح , إستهانه وإستعلاء على رب العالمين , أشياء أعجز حقيقة أن أضع هاهنا مقدمة تناسب هذا الباب , ماذا تقول في كتاب أبرز ما فيه هو الطعن في الإله ؟ ماذا تقول في بشر بلغ بهم الكفر إلى أن وصفوا الله I بهذه الصفات ؟ لم أجد حقيقة ما أقوله إلا قول الله Y في كتابه الكريم في سورة الأعراف ((وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183) الأعراف

وقال الله U((أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44) أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً (46) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً (47) وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً (48) لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً (49) وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً (50) الفرقان

الحمد لله على نعمة الإسلام الحمد الله الذي جعلنا من عباده المسلمين اللهم أحينا على لا إله إلا الله محمد رسول الله وأمتنا على لا إله إلا الله محمد رسول الله وإبعثنا على لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تؤاخذنا ربنا بما فعل السفهاء أنت تفصل بيننا وبينهم بالحق سبحانك جل ثناؤك وتقدست أسمائك وكملت صفاتك ولا كامل غيرك يا علي يا عظيم.

الرب يخسر المصارعة أمام يعقوب؟

يقول رب العزة في كتابه من الآيات البينات التي يصف نفسه جل وعلا في كتابه الكريم كما هو في سورة الذاريات والزخرف منزهاً نفسه عن الضعف والحاجة منزهاً نفسه I عن الولد وعن النسب وعن الزوجة وعن كل ضعف ونقص وحاجة فسبحانه وتعالى وهو أحق بالكمال لا ينقص أبداً وكامل أزلاً فيقول I  كما يلي :

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) الذاريات

قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (81) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (82) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83) الزخرف

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلا تَذَكَّرُونَ (155) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156) فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (157) وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158) سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (159)

بينما جاء في قصة محاربة ربهم ومصارعته مع يعقوب u في سفر التكوين الإصحاح 32 عدد24-28 أنقل منها ما يلي :

تكوين32 عدد24  : فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر. (SVD)

تكوين32 عدد26:  وقال اطلقني لأنه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني. (SVD)

فهكذا حارب ربهم يعقوب وهزمه يعقوب بل وأوثقه يعقوب وطلب منه ربهم أن يطلقه لأن الفجر قد طلع , ولا أعلم ما علاقة طلوع الفجر برغبة ربهم في الإنصراف ومحايلة يعقوب حتى يطلقه ؟ هل ربهم يخاف من الشمس كمصاصي الدماء ؟ ولكن أنظر أيها اللبيب إلى الصفة التي وصفوا ربهم بها ؟ وأنظر إلى مدى الضعف والهوان الذي وضعوا ربهم فيه ؟أم أنه يريد العودة إلى السماء حتى يلحق بموعد عمله ؟ ولم نعلم الحكمة التي من أجلها نزل ربهم من علياءه ليصارع يعقوب ثم يهزمه يعقوب ويوثقه بالحبل ثم يتوسل إليه الرب أن يخلي سبيله لأن الفجر قد طلع ؟ لم نعلم ما الحكمة من هذه القصة في الكتاب ولماذا فعل ربهم ذلك ؟

وإن طالبنا النصارى بتأويل هذه القصة وقد كنا نقبل فيها أن ما حدث مع يعقوب إن كان حدث هذا من الأساس فنحن نقبل أن يكون أحد الملائكة لا الرب نفسه فيكون ملاك قد أخذ صورة بشري ونزل بها فصارعه يعقوب, ولكن يقبل النصراني أن يصف ربه بهذه الصفات خير عنده من وصفه بأنه ملاك قد نزل من السماء , ولهذا علة وسبب عند النصارى ’ فلو كان من حارب يعقوب هو ملاك من الملائكة وليس الرب نفسه كان الملاك الذي نزل إلى مريم يبشرها أنها ستحبل وتلد هو ملاك أيضاً من الملائكة وليس الرب نفسه , فأنظر يا صاح كيف أنهم أهانوا ربهم وقبلوا فيه بالنقص حتى لا يطرحوا الشك في أن من نزل إلى مريم عليها السلام هو جبريل u يبشرها بولدها فهل هكذا يوصف رب العزة Y ؟

الرب ضعيف؟

في إنجيل مرقس 6 عدد5 أن ربهم والمقصود هنا هو يسوع لم يقدر وأكرر ( لم يقدر ) وعدم القدرة التي وصفوا بها ربهم هو في عدم القدرة على صنع المعجزات فقبلوا بها في ترجمتهم أن ربهم لم يقدر أن يفعل ولا معجزة واحدة , فإستدرك كاتب الإنجيل لما شعر بثقل العبارة فأتبعها غير أنه شفى قليل من المرضى , وفي النص تناقض واضح فقد قال سابقاً ولا قوة واحدة بعدها أتبعها بهذا القول مما يؤكد أن شفاءه للمرضى القليلين هي عبارة إلحاقية ولكنه صرح أن ربهم لم يقدر وهذه تكفي كما في مرقس6 عدد5 كما يلي :

مرقس6 عدد5: ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم. (SVD)

وفي سفر القضاة لم يستطع ربهم أن يطرد سكان الوادي ولا أدري أخاف منهم أم أن مركباتهم الحديدية عجز ربهم عن التغلب عليها لذلك ترك سكان الوادي ولم يستطع طردهم لنصرة يهوذا كما يقول؟ , فقد علل كاتب القضاة أن ربهم لم يقدر على طرد سكان الوادي لأن ماذا ؟ لأن لهم مركبات حديد , جاء في القضاة 1 عدد19 هكذا :

قضاة1 عدد19: وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد. (SVD)

ربـــــهم سكران ؟؟

يقول رب العزة في كتابه الكريم واصفاً نفسه في سورة البقرة الآية 255 كما يلي :

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) البقرة

وجاء في المزمور 78 عدد65 كما يلي :

مزمور78 عدد65: فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر . (SVD)

فنعوذ بالله من هذه البلية التي أُبتلي بها اليهود والنصارى وهذه اللعنة التي جلبوها على أنفسهم من وصفهم لله I بهذه الصفات التي يخجل كل عاقل من تخيلها في إله يُعبد , ووالله إن الإنسان السوي ليقشعر بدنه إذا ما قرأ هذه الصفات عن ربهم ومعبودهم ولا نعلم كيف سمح البشر لأنفسهم بهذه الجريمة وهذا الذنب العظيم نعوذ بالله من هكذا خطيئة وذنب ونستغفر الله العلي العظيم , ولا يسيئ إخواني الظن بي فناقل الكفر ليس بكافر, وما نقلت هذا الكلام في كتابي إلا ليري عوام النصارى كيف يصف كتابهم ربهم المعبود , ونحذر الناس من شر هذا الكتاب وما فيه من مسبة لله ووالله إني برئ من هكذا إعتقاد في الله وأنا على ما عليه قومي من المسلمون والحمد لله رب العالمين .

الرب يشرب خمراً

مزمور75 عدد8:  لان في يد الرب كاسا وخمرها مختمرة.ملآنة شرابا ممزوجا.وهو يسكب منها.لكن عكرها يمصه يشربه كل اشرار الارض

هكذا جاء في المزمور 75 عدد8 وهكذا يتخيلون ربهم وهكذا مرسومة صوره في الكنائس والمعابد رجل عجوز ذو لحية طويلة بيضاء يظهر عليه الشيب والعجز والتعب , هكذا هي صورة الأب عندهم أو الإله ولا مانع أن يصوروه ماسكاً كأس الخمر في يده وكما يصفه الكتاب فهو يسكر ويمشي حافياً عرياناً يجر أذياله , سبحان الله عما تصفون سبحان الله عما تصفون سبحان الله عما تصفون سبحان الله عما تصفون سبحان الله عما تصفون سبحان الله عما تصفون أيها الضالون .
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
4 من 18
الصفات الحيوانية

الـــــرب خـــــــروف

روؤيا يوحنا اللاهوتي مليئة بذلك منها على سبيل المثال الإصحاح 5 عدد6 , 17 عدد14 , 5 عدد13 , 21 عدد22 , 7 عدد9 , 19 عدد7 , كما يلي على الترتيب المذكور :

رؤيا5 عدد6: ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الاربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع اعين هي سبعة ارواح الله المرسلة الى كل الارض. (SVD)

رؤيا17 عدد4:هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون.

رؤيا5 عدد13: وكل خليقة مما في السماء وعلى الارض وتحت الارض وما على البحر كل ما فيها سمعتها قائلة.للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان الى ابد الآبدين. (SVD)

رؤيا21 عدد22: ولم أر فيها هيكلا لان الرب الله القادر على كل شيء هو والخروف هيكلها. (SVD)

رؤيا7 عدد9: بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع احد ان يعدّه من كل الامم والقبائل والشعوب والألسنة واقفون امام العرش وأمام الخروف ومتسربلين بثياب بيض وفي ايديهم سعف النخل

رؤيا19 عدد7: لنفرح ونتهلل ونعطيه المجد لان عرس الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسها. (SVD)  

وفي إرميا 11 عدد19 وفي المزمور 44 عدد4-5 هكذا :

إرميا11 عدد19:  وانا كخروف داجن يساق الى الذبح ولم اعلم انهم فكروا عليّ افكارا قائلين لنهلك الشجرة بثمرها ونقطعه من ارض الاحياء فلا يذكر بعد اسمه. (SVD)

مزمور44 عدد4: انت هو ملكي يا الله.فأمر بخلاص يعقوب. (5) بك ننطح مضايقينا.باسمك ندوس القائمين علينا. (SVD)

ثم من العجيب أنك تجد صاحب إنجيل متى يقول في إنجيله 12 عدد12 هكذا :

متى12 عدد12: فالإنسان كم هو افضل من الخروف.اذا يحل فعل الخير في السبوت. (SVD)

فأنظر يا صاح كيف قبلوا هذه الصفة في معبودهم وإعتبروا أن الإنسان أفضل من الخروف فسبحان الله .

وعلى ما قرأت في هذه الفقرات رأيت كيف أنهم يصفون ربهم بأنه خروف ويؤكدون على ذلك ويذكرونه في صلواتهم أنه خروف وحمل وشاة , ثم بعدها يجعلون مرتبة الإنسان أعلى من الخروف كما رأيت , فالإنسان أعلى مرتبة من الخروف الذي وصفوا به ربهم فأي نوع من البشر هؤلاء الذين ينزهون الإنسان عن الوصف بأنه خروف ثم يصفون ربهم بهذه الصفة الحيوانية التي كرموا بني الإنسان عنها ورضوها في ربهم ؟ هل من الممكن أن نطلق على هؤلاء الناس أنهم ضالين ؟؟ أعتقد أنهم يستحقون ذلك اللقب بجدارة منقطعة النظير ولا ينافسهم فيها أحد .

الرب لبوه ودبه ويزمجرررر

جاء في هوشع 13 عدد8 وفي إرميا 25 عدد30 هكذا :

هوشع13 عدد8  اصدمهم كدبة مثكل واشق شغاف قلبهم وآكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية (SVD)

إرميا25 عدد30: وانت فتنبأ عليهم بكل هذا الكلام وقل لهم.الرب من العلاء يزمجر ومن مسكن قدسه يطلق صوته يزئر زئيرا على مسكنه بهتاف كالدائسين يصرخ ضد كل سكان الارض. (SVD)

الرب يسوع كالفرخة

متى23 عدد37:  يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين اليها كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا. (SVD)

صلوا من أجل الفرخة وباركوا كل الديوك ولا تلعنوا الكتاكيت وحذار أن تأكلوا اليض فكل هؤلاء من نفس فصيلة ربهم يسوع كما يقول إنجيل متى 23 عدد37 .

الرب كالجندب

إشعياء 40 عدد22: الجالس على كرة الارض وسكانها كالجندب الذي ينشر السموات كسرادق ويبسطها كخيمة للسكن (SVD)

الرب طير كالنسر  

إرميا48 عدد40:  لانه هكذا قال الرب ها هو يطير كنسر ويبسط جناحيه على موآب. (SVD)

الرب كالأسد والشبل لذلك فهو رب مفترس

هوشع5 عدد14: لاني لافرايم كالاسد ولبيت يهوذا كشبل الاسد فاني انا افترس وامضي آخذ ولا منقذ.

هوشع6 عدد1: هلم نرجع الى الرب لانه هو افترس فيشفينا.ضرب فيجبرنا. (SVD)

يجلس وله أذيال

إشعياء :6 عدد1: في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل. (SVD)

ربهم سوسة ؟؟ ربهم كالعثة ؟؟

هوشع5 عدد9: يصير افرايم خرابا في يوم التأديب.في اسباط اسرائيل اعلمت اليقين. (10) صارت رؤساء يهوذا كناقلي التخوم فاسكب عليهم سخطي كالماء. (11) افرايم مظلوم مسحوق القضاء لانه ارتضى ان يمضي وراء الوصية. (12)  فانا لافرايم كالعث ولبيت يهوذا كالسوس (SVD)

حقيقة كلما قرأت هذا الكتاب علمت لماذا قيل عن هؤلاء أنهم ضالين وأن اليهود مغضوب عليهم , قلة الأدب مع الله I وصلت باليهود ان يصفوا الله  Iانه كعثة وأنه كسوسة !! وهذا ما يجلب غضب الرب عليهم , والنصار ى صدقوا ذلك وإتبعوه ولم يعترضوا عليه , والله كلما قرأت هذا الكتاب زاد غضبي  وكلما قرأت هذا الكتاب أحمد الله I مراراً وتكراراً على ان جعلنا مسلمين , إن هؤلاء القوم يا سادة يعبدون إله يوصف بانه سوسة وكعثة ولبوة وكدبة إله يبكي ويزرف الدموع إله يندم ويتأسف ويتحسر في قلبه , إله يُضرب ويتعرى ويُصلب ويموت , والله ما رأيت في حياتي أضل من هؤلاء الناس , ووالله ما ذلك الاله باله يُعبد أو يَسجد له الناس , هل تسجد لإله بهذه الصفات ؟ أيها النصراني والله إني أخاف عليك , ووالله إني لك ناصح وإني عليك مشفق , إنجوا بنفسك من هذا الضلال إهرب من هذه الخرافات , يا من تبحث عن آخرتك وإلى اين مصيرك , يا صاحب العقل أفق من الغفلة قبل ان لا ينفع الندم قبل أن تموت وانت على هذا الضلال والسب في ذات الله I , أفق ايها النصراني . وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين .
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
5 من 18
g _^&#@_^&#@&#&#&#&#&#&# s

الباب الرابع

الجنـــــــس

g _^&#@_^&#&#&# s



أولاً أسوق لكم هذين النصين من الكتاب المقدس

جاء في إشعياء 20 عدد4 وفي صموائيل الثاني 10 عدد4 هكذا :

إشعياء 20 عدد4:  هكذا يسوق ملك اشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفي الاستاه خزيا لمصر.

2صموائيل10 عدد4:  فاخذ حانون عبيد داود وحلق انصاف لحاهم وقصّ ثيابهم من الوسط الى استاههم ثم اطلقهم. (SVD)

نشـــيد الإنشــــــاد

حقيقة لا يتسع المجال هنا لإيراد كل الكلام الجنسي الفاضح الوارد في ذلك السفر كما أن حيائي يمنعني من إيراد باقي الألفاظ التي تخدش الحياء في هذا السفر الفاضح لأني لو أردت كل الكلام الجنسي الموجود في هذا الكتاب فأنا أعلم تماماً أن كتابي هذا لن يرى النور إلا ضمن مجموعة الكتب الحمراء التي يمنع قراءتها ويوضع في مصاف المجلات والكتب الجنسية المثيرة للشهوة , وبما أني أريد أن يصل كتابي هذا للناس المحترمين ويقرأوه دون أن تحجز عليه رقابة مصنفات الآداب فإني سأقتطف لكم منه فقرات من الروائع كما تعودنا , ولكني لا أعتقد حقيقة أن المشكلة في الألفاظ الجنسية الفاضحة في سفر نشيد الإنشاد فقط فالكتاب ملئ بكل فاضح من الألفاظ الجنسية التي تخدش الحياء , عفوا هي حقيقة لا تخدش الحياء ولكن تمزقه تمزيقاً , ولأن النشيد هو الأكثر شهرة في هذا المجال ولكن هناك ما هو أفظع من النشيد بمراحل في الكتاب المقدس كحزقيال 23 وحزقيال 16 وغيره الكثير , وعموما ليست هذه هي المشكلة الوحيدة في النشيد فقط , فكاتب نشيد الإنشاد كما يعتقد النصارى هو سليمان بن داوود , وسليمان لمن يجهل عنه في الكتاب المقدس هو ليس بنبي ولا رسول عند النصارى , بل هو مجرد ملك من الملوك , وهذا الملك هو ملك كافر بنص الكتاب المقدس فيقول الكتاب المقدس عن سليمان الملوك 1-11 عدد9 فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين (SVD)

ويقول أيضاً الملوك1-11 عدد4   وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه.  فسليمان هو رجل كافر سجد للأوثان كما يقول الكتاب المقدس وبني لها المعابد والمذابح , وهو في عقيدتهم ليس بنبي ولا رسول ولا تنسى أن سليمان أمه هي زوجة أوريا الحثي الذي قتله داوود وخطف زوجته على حسب الكتاب المقدس أيضاً فسليمان في عقيدتهم فوق أنه كافر وساجد للأوثان وليس بنبي ولا رسول فهو بن زنا والعياذ بالله , ونحن المسلمين نبرأ إلى الله من هذا القول الفاحش الكاذب على أنبياء الله ورسله سليمان وأبوه داوود عليهما الصلاة والسلام , والسؤال الذي يطرح نفسه بكل إلحاح هنا هو , لماذا يكتب سليمان في الكتاب المقدس ؟ اقصد إن كان ليس بنبي ولا رسول وهو رجل كافر وبن زنا فكيف يكتب أسفار كاملة في الكتاب المقدس كأمثال سليمان والنشيد ؟ وتدعون أن الكتاب المقدس هو وحي الله I ؟ سليمانu كتب نشيد الإنشاد ووضعه الناس في الكتاب المقدس على أنه وحي من الله I , فهل الله I يوحي لرجل ليس بنبي ولا رسول ؟ هل الله I يوحي لرجل كافر ساجد للأوثان ؟ هل الله I يوحي لرجل بن زنا كما تزعمون ؟ ولنفرض أن هذا حدث فكيف تثق أن هذا الرجل الكافر عابد الوثن كيف تثق أنه نقل لك ما أوحى له الرب به بأمانة دون تحريف أو زيادة أو نقصان ؟ هل من مُجيب ؟

وأنقل هاهنا بعض أقوال علماء الكتاب المقدس ورأيهم في نشيد الإنشاد قال بعضهم : إنه تصنيف سليمان أو أحد من معاصريه , وقال الدكتور كني كات ( من أكبر علماء البروتستانت ) وبعض المتأخرين : إن القول بأن هذا الكتاب من تصنيف سليمان عليه السلام غلط محض بل صنف هذا الكتاب بعد مدة من وفاته وذم القسيس تهيودور الذي كان في القرن الخامس هذا الكتاب وكتاب أيوب ذماً كثيراً , وكان سيمن وليكلرك لا يسلمان صداقته وقال وشتن : إنه غناء فسقي فليخرج من الكتاب المقدس , وقال بعض المتأخرين أيضاً هكذا , وقال سملر الظاهر أن هذا الكتاب جعلياً , قال وارد الكاثوليكي : ( حكم كاستيليو بإخراج هذا الكتاب من كتب العهد القديم لأنه غناء نجس ) . إنتهى نقلاً من كتاب إظهار الحق .

ثم دعك من كل هذا وإبدأ بقراءة الكلمات الرائعة التي كتبها سليمان وبعدها إسأل نفسك هل هذا هو كلام الرب ؟؟

بداية نشيد الانشاد

نشيد 1 عدد2:. ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر. (13) صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (SVD)

هذا كان في البداية حتى إذا زاد الأمر وداً وعشقاً بدأوا في الدخول إلى بيت الخمر كما في الإصحاح الثاني من نشيد الإنشاد أنقل منه بعض الفقرات كما يلي :

Sg:2:4: ادخلني الى بيت الخمر وعلمه فوقي محبة. (SVD)

Sg:2:6:  شماله تحت راسي ويمينه تعانقني. (SVD)

Sg:2:9:  حبيبي هو شبيه بالظبي او بغفر الأيائل.هوذا واقف وراء حائطنا يتطلع من الكوى يوصوص من الشبابيك. (SVD)

ثم زاد الإشتباك بينهما حتى وصلا إلى السرير فانظر ماذا تقول في الإصحاح الثالث بعد الكثير من الكلمات الجنسية الفاضحة والتهييج الجنسي يقول في الإصحاح الثالث 3 عدد1-4 :

Sg:3:1: في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي طلبته فما وجدته. (2) اني اقوم واطوف في المدينة في الاسواق وفي الشوارع اطلب من تحبه نفسي.طلبته فما وجدته. (3)  وجدني الحرس الطائف في المدينة فقلت أرأيتم من تحبه نفسي. (4)  فما جاوزتهم الا قليلا حتى وجدت من تحبه نفسي فامسكته ولم ارخه حتى ادخلته بيت امي وحجرة من حبلت بي. (SVD)



من الإصحاح الرابع

نشيد:4 عدد1: ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد. (2) اسنانك كقطيع الجزائز الصادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيهنّ عقيم. (3)  شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك. (4) عنقك كبرج داود المبني للاسلحة.الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة. (5)  ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن. (6) إلى ان يفيح النهار وتنهزم الظلال اذهب إلى جبل المرّ والى تل اللبان. (7)  كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة (8) هلمي معي من لبنان يا عروس معي من لبنان.انظري من راس امانة من راس شنير وحرمون من خدور الأسود من جبال النمور. (9) قد سبيت قلبي يا اختي العروس قد سبيت قلبي بإحدى عينيك بقلادة واحدة من عنقك. (10) ما احسن حبك يا اختي العروس كم محبتك اطيب من الخمر وكم رائحة ادهانك اطيب من كل الاطياب. (11) شفتاك يا عروس تقطران شهدا.تحت لسانك عسل ولبن ورائحة ثيابك كرائحة لبنان. (12) اختي العروس جنة مغلقة عين مقفلة ينبوع مختوم. (13)  اغراسك فردوس رمان مع اثمار نفيسة فاغية وناردين. (14) ناردين وكركم.قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.مر وعود مع كل انفس الاطياب. (15) ينبوع جنات بئر مياه حية وسيول من لبنان (16) استيقظي يا ريح الشمال وتعالي يا ريح الجنوب.هبي على جنتي فتقطر اطيابها.ليأت حبيبي إلى جنته ويأكل ثمره النفيس ()

من الإصحاح الخامس

نشيد:5 عدد1:. قد دخلت جنتي يا اختي العروس.قطفت مري مع طيبي.اكلت شهدي مع عسلي.شربت خمري مع لبني.كلوا أيها الاصحاب اشربوا واسكروا أيها الاحباء (2) انا نائمة وقلبي مستيقظ.صوت حبيبي قارعا.افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلأ من الطل وقصصي من ندى الليل (3)  قد خلعت ثوبي فكيف البسه.قد غسلت رجليّ فكيف اوسخهما. (4)  حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه احشائي. (5)  قمت لأفتح لحبيبي ويداي تقطران مرّا وأصابعي مر قاطر على مقبض القفل. (6)   فتحت لحبيبي لكن حبيبي تحول وعبر.نفسي خرجت عندما ادبر.طلبته فما وجدته دعوته فما اجابني.  (7)  وجدني الحرس الطائف في المدينة.ضربوني جرحوني.حفظة الاسوار رفعوا ازاري عني. (8) احلفكنّ يا بنات اورشليم ان وجدتنّ حبيبي ان تخبرنه باني مريضة حبا (9) ما حبيبك من حبيب ايتها الجميلة بين النساء ما حبيبك من حبيب حتى تحلفينا هكذا (10) حبيبي ابيض واحمر.معلم بين ربوة.      (11)  رأسه ذهب ابريز.قصصه مسترسلة حالكة كالغراب. (12) عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما. (13) خداه كخميلة الطيب واتلام رياحين ذكية.شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا. (14) يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد.بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق. (15) ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز.طلعته كلبنان.فتى كالارز. (16)  حلقه حلاوة وكله مشتهيات.هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات اورشليم (SVD)

من الإصحاح السادس

نشيد:6 عدد1: أين ذهب حبيبك ايتها الجميلة بين النساء أين توجه حبيبك فنطلبه معك (2) حبيبي نزل إلى جنته إلى خمائل الطيب ليرعى في الجنات ويجمع السوسن. (3) انا لحبيبي وحبيبي لي.الراعي بين السوسن (4) انت جميلة يا حبيبتي كترصة حسنة كاورشليم مرهبة كجيش بألوية. (5) حولي عني عينيك فانهما قد غلبتاني.شعرك كقطيع المعز الرابض في جلعاد. (6)اسنانك كقطيع نعاج صادرة من الغسل اللواتي كل واحدة متئم وليس فيها عقيم. (7) كفلقة رمانة خدك تحت نقابك. (8) هنّ ستون ملكة وثمانون سرية وعذارى بلا عدد. (SVD)

من الإصحاح السابع

نشيد:7 عدد1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. (2)  سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. (3) ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. (4) عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم.انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق. (5) راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كأرجوان.ملك قد أسر بالخصل. (6) ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات. (7) قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. (8)  قلت اني اصعد إلى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح(9) وحنكك كأجود الخمر------ لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين (10). انا لحبيبي واليّ اشتياقه. (11) تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى. (12) لنبكرنّ إلى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان.هنالك اعطيك حبي. (13) اللفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي (SVD)

من الإصحاح الثامن

نشيد:8 عدد1: ليتك كأخ لي الراضع ثديي امي فأجدك في الخارج وأقبلك ولا يخزونني. (2)  وأقودك وادخل بك بيت امي وهي تعلمني فأسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني. (3) شماله تحت راسي ويمينه تعانقني. (4) احلفكن يا بنات اورشليم ألا تيقظن ولا تنبهن الحبيب حتى يشاء (5). من هذه الطالعة من البرية مستندة على حبيبها تحت شجرة التفاح شوقتك هناك خطبت لك امك هناك خطبت لك والدتك ()

نشيد:8 عدد8: لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لأختنا في يوم تخطب (SVD)

نشيد:8 عدد10: انا سور وثدياي كبرجين.حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة (SVD)

احتار القوم في الرد علي نشيد الانشاد هذا وما فيه من ألفاظ جنسية فاضحة لا يمكن أن ترد في كتاب الله I فمرة يقولون إن سليمانu كتبه تغزلا في إحدى نسائه ومرة قالوا أن سليمانu كتبه لكل نصرانى ومرة قالوا أن سليمانu كتبه تغزلا في الكنيسة ومرة قالوا أن سليمان uكتبه وهذه هي المصيبة في الله ذاته !!!!!!

أقول سبحانك يا الله ما قدروك حق قدرك القوم لا يستقرون علي رأي ولا علي تأويل في هذه الكلمات وبدلا من أن يقتنعوا بالحق ويعترفون أن هذا ليس بكلام الله I يخترعون له الحجج والمبررات تلو المبررات والتي هي مبررات ساقطة لا محالة  ولا يقول بها عاقل أبداً .

فقولهم أن سليمانu كان يتغزل بهذه الكلمات في إحدى زوجاته قلت وهل يليق أن يقول نبي هذه الكلمات الجنسية الفاضحة ويصف بها زوجته للناس بهذه الطريقة المثيرة للشهوة علي مر هذه العصور وفي كتاب الله I ؟؟ وما شأن تغزل رجل بامرأته بهذه الطريقة بكلام الله  Iوكتاب الله I وما الحكمة من ورودها في الكتاب ؟؟ ثم أن سليمان في معتقدكم ليس بنبي فما شأننا برجل ليس بنبي وبزوجته ؟

وقولهم أن سليمان كتبها تغزلا في الكنيسة قلت ( ذو العقل يشقي في النعيم بعقله......وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم ) . وهل كان هناك كنائس علي عهد سليمان ؟؟؟ أو حتى علي عهد المسيح ؟؟؟ وهل للكنيسة ثديان وحلقات فخذين وصرة ؟؟

وقولهم أن سليمان كتبها لكل نصرانى أقول له سؤال واحد هل سليمان يخاطبك أنت حينما يقول نشيد:7 عدد8: قلت اني اصعد إلى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح ؟؟ أو حينـما يقول نشيد :7 عدد1: ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. (SVD) هل يخاطبك سليمان بهذه الكلمات ؟؟؟

وقولهم أن سليمانu كتبه في الله I ذاته وهو كالشعر الصوفي وغير ذلك من الترهات قلت يا صاحب العقل إن لم تقبل الكلمات السابقة في نفسك فهل تقبل أن يقول سليمان هذه الألفاظ لله  I ؟؟ نشيد:7 عدد3: ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. (SVD) أو أن يقول نشيد :7:2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. (SVD)؟؟؟؟ يا صاحب العقل والإنصاف هل تقبل ذلك في ربك هل تقبل أن يقول أحد هذا لربك أو أن يصفه بتلك الصفات ؟؟؟؟

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . إن مثل هذا الكلام الجنسي الفاضح لا يكون أبداً من عند الله حتى لو كان رموز كما يقولون , وما الداعي أن يرسل الله للبشر أنبياء أو رسل ليبلغوا الناس رموز بهذه الصيغة الجنسية الفاضحة , وماذنب من لم يستطع أن يفهم المغزى من هذه الرموز كما يعتقد النصارى , الله I  أجل من أن يخاطب البشر بهذا الكلام الجنسي الفاضح الذي يثير الغرائز ويهيج الشهوات تحت دعوى أنه كلام مخفي لا يفهم مغزاه إلا الذين يصدقون كلام القساوسة الذين يضلون البشر خلفهم , فخطاب الله أسمى وأرقى من هذا الخطاب الجنسي المُهيج المثير للشهوات , خطابه سبحانه أوضح وأفصح وأبين من هذا الهراء المنسوب خطأً للوحي , فما هو إلا أمر عقيدة وشريعة يبلغها الرسل والأنبياء عن رب العزة ولا تحتاج إلى رموز وشفرات لحلها وفكها حتى يفهم الناس مغزاها ومعناها , ولا يحتاج الله حتى إن إحتاج إلى إستخدام هذه الرموز إلى إستخدام رموز جنسية فاضحة بهذه الطريقة الفظة التي يخجل المهذبون ذكرها على العامة وعلى الملأ , وبربي لو قرأت تفاسيرهم المتضاربة لهذا السفر لعجبت كيف أن هؤلاء الناس مختلفين إختلافاً شديداً في سبب كتابة هذا السفر وما المقصود من كلماته وماذا تعني , ويحاولون جاهدين أن يصرفوا النص عن معناه الصريح الواضح وتحويله عن المعنى الجنسي الواضح في الكلمات إلى أفكار يضحك منها من عنده أدنى ذرة من العقل وإن المسلمين ينزهون الله سبحانه وتعالى عن مثل هذا الهراء وينزهون سيدنا سليمان أن يكون كاتب هذا السفر الجنسي وغيره من الأسفار الجنسية الفاضحة الواردة في هذا الكتاب كحزقيال 23 وحزقيال 16 وغيرها من الأقوال الجنسية نحن ننزه رب العزة عن مثل هذه الأقوال الفاضحة وننزه الأنبياء عن أن يكون هذا ما نقلوه عن ربهم , وأسجلها هنا في هذا الكتاب حتى تكون شهادة علينا أمام الناس وأمام الله , وليتبرأ عقلاء النصارى من هذا الكلام وينأوا بأنفسهم عن أمثال هذا وغيره في الكتاب المدعوا خطأً مقدساً فهم محاسبون على ما يعتقدون وعلى ما يؤمنون به اللهم بلغت اللهم فاشهد .

لا أدري ما معنى يكبس الملكة

استير7 عدد8:  ولما رجع الملك من جنة القصر الى بيت شرب الخمر وهامان متواقع على السرير الذي كانت استير عليه قال الملك هل ايضا يكبس الملكة معي في البيت.ولما خرجت الكلمة من فم الملك غطوا وجه هامان. (SVD)

والأدهى والأمر ما هو آت , قصة دعارة أهوله وأهوليبة الأختان العاهرتان و تصرف الرب معهم والألفاظ التي أتحدى أي نصراني أن يقرأها علي أخته أو أمه أو بنته الصغيرة تلك القصة التي هي وصمة عــــــــــــــار في الكتاب....... اقرأ ولك الحكم,,,,



أهولة وأهوليبة

من أكثر الأسفار الواردة في الكتاب المدعوا خطأ انه مقدس خدشاً للحياء وجرحاً للمشاعر العفيفة , سفر يستحي اي إنسان سوي سليم الفطرة أن يضعه امام زوجته أو أمه أو اخته او ابناءه كلام جنسي فاضح وقح يصل إلى أقصى مراحل الإثارة الجنسية التي تصل بالانسان إلى درجة الشعور بالغثيان والقئ حينما يقرأ هذا الكلام , والمفروض أن يطلق عليه سفر فاضح في كتاب عام على وزن فعل فاضح في طريق عام على العموم إقرأ وأحكم بنفسك في حزقيال 23 عدد1- 44 أنقل من السفر ما يلي :

حزقيال :23 عدد1: وكان اليّ كلام الرب قائلا. (2)يا ابن آدم كان امرأتان ابنتا ام واحدة. (3) زنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (4) اسمها أهولة الكبيرة وأهوليبة اختها وكانتا لي وولدتا بنين وبنات.واسماهما السامرة أهولة وأورشليم أهوليبة. (5)وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها اشور الابطال (6)اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل. (7)فدفعت لهم عقرها لمختاري بني اشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل اصنامهم. (8) ولم تترك زناها من مصر أيضا لأنهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم. (9) لذلك سلمتها ليد عشّاقها ليد بني اشور الذين عشقتهم. (10) هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء واجروا عليها حكما (11)فلما رأت اختها أهوليبة ذلك افسدت في عشقها اكثر منها وفي زناها اكثر من زنى اختها. (12)  عشقت بني اشور الولاة والشحن الابطال اللابسين افخر لباس فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة(13) فرأيت انها قد تنجست ولكلتيهما طريق واحدة. (14) وزادت زناها ولما نظرت إلى رجال مصوّرين على الحائط صور الكلدانيين مصوّرة بمغرة(15) منطقين بمناطق على احقائهم عمائمهم مسدولة على رؤوسهم.كلهم في المنظر رؤساء مركبات شبه بني بابل الكلدانيين ارض ميلادهم (16)عشقتهم عند لمح عينيها اياهم وأرسلت اليهم رسلا إلى ارض الكلدانيين. (17) فأتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم فتنجست بهم وجفتهم نفسها. (18)وكشفت زناها وكشفت عورتها فجفتها نفسي كما جفت نفسي اختها. (19)وأكثرت زناها بذكرها ايام صباها التي فيها زنت بأرض مصر. (SVD)

حزقيال:23 عدد20: وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيّهم كمنيّ الخيل. (SVD)

A Bible verse about men with donkey-like genitals: "There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses." (ezek. 23:20)

حزقيال :23 عدد21: وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك (22) لأجل ذلك يا أهوليبة هكذا قال السيد الرب.هاأنذا اهيج عليك عشّاقك الذين جفتهم نفسك وآتي بهم عليك من كل جهة (23) بني بابل وكل الكلدانيين فقود وشوع وقوع ومعهم كل بني اشور شبان شهوة ولاة وشحن كلهم رؤساء مركبات وشهراء.كلهم راكبون الخيل. (SVD)

لمن يقولون أنهما مدينتين

حزقيال23 عدد24:  فدخلوا عليها كما يدخل على امرأة زانية.هكذا دخلوا على أهولة وعلى أهوليبة المرأتين الزانيتين. (SVD)

لا مشكلة عندي أن كاتب الكتاب يضرب مثال للمدينتين السامرة وأورشليم بهاتين المرأتين العاهرتين الزانيتين الفاجرتين المفضوحتين الفساقتين أهولة وأهوليبة , ولكن ألم يجد الرب مثال غير هذا المثال , أوليس عند الرب ألفاظ يقولها للناس في كتابه غير هذه الألفاظ الجميلة الرائعة ؟؟ كنت اتسائل قديماً من أول من فكر في صناعة المجلات الجنسية ؟ والآن علمت الاجابة !!!

بالله عليكم أيها النصارى أين تذهبون من عذاب الله ؟؟؟ ألا تخشون علي جلودكم من النار ؟؟؟ أليس عندكم عقول تفكرون بها ؟؟ أين الانصاف أين العقل ؟؟ أيها النصارى هل هذا الكلام كلام الله I ؟؟؟ هل هذا هو وحي الله I ؟؟ هل أرسل الله  Iالرسل والأنبياء ليحكوا لنا هذه القصة الجنسية الفاضحة التي لا ترد إلا في المجلات الجنسية ؟؟ هل تقبل أن تقرأ هذه القصة لأمك أو بنتك أو أختك أو حتى زوجتك ؟؟ أليس في النار مثوى للمتكبرين ؟؟ لماذا العناد من صاحب عقل يقول أن هذا هو كلام الله I ؟؟ أنا متأكد أنك لو سمعت ابنك يردد هذه الالفاظ الواردة في هذا السفر أمام إخوته أو أمامك لنهرته وضربته علي فعلته الشنيعة إذ كيف يقول هذا الولد عديم التربية أمام أخته حزقيال23 عدد3: وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (SVD) ؟؟؟ أو كيف يقول هذا الولد قليل الأدب لأمه

 وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيّهم كمنيّ الخيل .؟؟؟



المشكله الكبيره هى .. ان المترجم أنكسف يترجم النص الأصلى ... واللى بيقول بالأنجليزى ... زى ما حتلاقى فى الموقع ده

.. http://www.gospelcom.net/ibs/bibles

فطبعت الفقرة دي اللي موجودة فى ( Ezekiel 23 :: New International Version (NIV)
There she lusted after her lovers، whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses.



ترجمة genitals إيه بالعربى ياعباد الله ... الأعضاء التناسلية للرجل .





بالتأكيد ستضربه علي هذه الفعلة . ولكنك تكره أن يردد ابنك أو ابنتك هذه الالفاظ وتقبل أن يرددها الله I وأنبيائه ؟؟؟ سمعنا أخيرا عن اكتشاف اسمه العقل ولكن يبدوا أن هذا الاكتشاف لم يصل بعد إلي النصارى !
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
6 من 18
ما حكاية الثديين

g _^&#@_&#&#&# s

يبدوا أن كاتب الكتاب المقدس كان مغرماً جداً بثديي المرأة والتغزل فيهما , الرجل كل شغله الشاغل وصف مفاتن المرأة وثدييها وحلقات فخذيها وترائب عذرتها وما خلف ذلك وما أمامه وما أعلاه وما أدناه, كما طالعتم في النصوص السابقة وكما سترون في النصوص التالية.

أريد أن أفهم ما سبب تعلقه وغرامه هكذا بوصف الثديين ولماذا الثديين خاصة ؟؟ ألا تجدون أن ذلك مبالغة في كتاب يوصف أنه كتاب الله I ؟؟

الفكرة كلها أنه يهتم بالثديين جدا وليس لهم هم سوى أن يروك ثدييها في أي وقت أو يدغدغ ترائب عذرتها أو يخرج علامة عذرتها على الملأ أمام الناس أو يفضحها أو يحكي عن حلقات فخذيها وحجم ثدييها أو يأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم أو ...........! المهم أنه يتفنن في وصف عورة المرأة ويمارس السادية في جسدها وفضحها وتعريتها على الملأ طالع النصوص التالية فقط وقل ما رأيك :- في التثنية 22 عدد15 هكذا :

تثنيه22 عدد15:  يأخذ الفتاة ابوها وأمها ويخرجان علامة عذرتها إلى شيوخ المدينة إلى الباب (SVD)

وفي الأمثال يروك ثدياها ويسكر دائماً بمحبتها في كل وقت كما هو وارد 5 عدد19 هكذا :

أمثال5 عدد19:  الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما. (SVD)

وفي النشيد الصرة وبين الثديين يبيت نشيد 1 عدد13 هكذا :

نشيد1 عدد13:  صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (SVD)

وفي النشيد أيضاً يريد أن يصعد النخلة فما هي النخلة وما هي العناقيد ؟؟ إقرأ النشيد 7 عدد7-8 هكذا :

نشيد7 عدد7:  قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. (8)  قلت اني اصعد إلى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح (SVD)

مشكلة أن أختهم الصغيرة ليس لها ثديان فأوصاه الناس بإستعمال النفخ, جاء في النشيد 8 عدد8 هكذا :

نشيد8 عدد8: لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لأختنا في يوم تخطب (SVD)

ما أكثر البركات في النشيدJ

نشيد8 عدد10:  انا سور وثدياي كبرجين.حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة (SVD)

كاتب إشعياء مصمم أنهن لاطمات على منطقة حساسة لا تتحمل اللطم جاء في إشعياء 32 عدد12 هكذا :

إشعياء32 عدد12:  لاطمات على الثدي من اجل الحقول المشتهاة ومن اجل الكرمة المثمرة. (SVD)

إشعياء يقول عن رضاعة الأمم وثدي الملوك فكتب عنه الكاتب في 60 عدد16 هكذا :

إشعياء60 عدد16: وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب. (SVD)

أيوب يسأل لم الثدي حتى يرضع ؟؟ سؤال وجيه من أيوب 3 عدد12 هكذا :

أيوب3 عدد12:  لماذا اعانتني الركب ولم الثدي حتى ارضع. (SVD)

أما حزقيال فيجب أن يضعوا عليه لافتة من الخارج ممنوع القراءة للمحترمين والأقل من ثمانية عشرة سنة فأنظر وتعلم الإبداع في الألفاظ الجنسية كما في حزقيال 16 عدد7 هكذا :

حزقيال16 عدد7: جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك ونبت شعرك وقد كنت عريانة وعارية.

إشعياء يوصي بالرضاعة حتى الشبع ثم العصر والتلذذ شئ عجيب حقاً كما في إشعيا 66 عدد11 هكذا :

إشعياء66 عدد11: لكي ترضعوا وتشبعوا من ثدي تعزياتها.لكي تعصروا وتتلذذوا من درة مجدها (SVD)

حزقيال فنان الدغدغة والزغزغةJ هل قلت من قبل أنه ممنوع القراءة لأقل من 18 سنة ؟ جاء فيه 23 عدد3 :

حزقيال23 عدد3: وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (SVD)

حزقيال هذا يستحق جائزة نوبل في السادية وتعرية المرأة J مجرم حرب كاتب حزقيال هذا J يقول كاتب حزقيال في 23 عدد21 هكذا :

حزقيال23 عدد21: وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك (SVD)

حزقيال ينقل كلام الرب فيا ترى ماذا يقول الرب ؟؟ أنظر في حزقيال 23 عدد34 هكذا :

حزقيال23 عدد34: فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لأني تكلمت يقول السيد الرب. (SVD)

هوذا هوشع أول ما كلمه الرب قال له إذهب وإتخذ لنفسك إمرأة زنا ثم بعد أن تزوجها قرر أن يفضحها كما في هوشع 2 عدد2 يقول هكذا :

هوشع2 عدد2:  حاكموا امكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها

يبدوا أن هوشع يكره النساء ؟؟ إنه يدعوا على النساء بطريقة غريبة L جاء في هوشع 9 عدد14 هكذا :

هوشع9 عدد14: اعطهم يا رب.ماذا تعطي.اعطهم رحما مسقطا وثديين يبسين (SVD)

يقول أخرجوا راضعي الثدي والعريس من ليلة الدخلة وكمان العروسة إقرأ يوئيل 2 عدد16 هكذا :

Jl2 عدد16: اجمعوا الشعب قدسوا الجماعة احشدوا الشيوخ اجمعوا الاطفال وراضعي الثدي ليخرج العريس من مخدعه والعروس من حجلتها. (SVD)

يابركة دعواتك يا أم لوقا طوبا للبطن ولم تنسي أيضاً الثديينJ جاء في لوقا 11 عدد27 , 23 عدد 29 هكذا : لوقا11 عدد27:وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما. (SVD)

لوقا23 عدد29:لأنه هو ذا ايام تأتي يقولون فيها طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع. (SVD)

إشعياء49 عدد23:  ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه إلى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه (SVD)

رؤيا1 عدد13:  وفي وسط السبع المناير شبه ابن انسان متسربلا بثوب إلى الرجلين ومتمنطقا عند ثدييه بمنطقة من ذهب.

هل رأيت كم هو مغرم جداً بثديي المرأة ؟؟ ما هذا الشبق الجنسي بالثديين؟؟؟
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
7 من 18
شذوذ في الكتاب المقدس

g _^&#@_#&#&# s





صموائيل1 عدد26:   قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.كنت حلوا لي جدا.محبتك لي اعجب من محبة النساء. (SVD)

26لَشَدَّ مَا تَضَايَقْتُ عَلَيْكَ يا أخي يُونَاثَانُ. كُنْتَ عَزِيزاً جِدّاً عَلَيَّ، وَمَحَبَّتُكَ لِي كَانَتْ مَحَبَّةً عَجِيبَةً، أَرْوَعَ مِنْ مَحَبَّةِ النِّسَاءِ.



قصة داوود ويوناثان بن شاول الذي تنبأ وهو عريان

نناقش هنا القضية التي كثيراً ما نشأ الجدل والخلاف حولها بين متبعي الكتاب المقدس وبين الملحدين والمرتدين عن النصرانية , وأنا لا أؤيد أحد الطرفين ولكني نقلت هنا وجهة نظر عن بعض الملحدين الذين تركوا النصرانية , فهم يوردون هذه القصة التي وقعت بين داود ويوناثان في الكتاب المقدس من باب التندر بها والطعن والتشكيك في الجد الأكبر ليسوع وهو داود , مدعين أن هذه من سوابق داود وأن زناه بزوجة أوريا له سوابق مع يوناثان , متهمينه والعياذ بالله بأنه شاذ جنسياً وكان يفعل الفاحشة مع يوناثان بن شاول مستندين على نصوص الكتاب المقدس في تأكيد كلامهم هذا , ولم نجد رداً من النصارى أو اليهود على هذا الأمر حتى ننقله هنا , و كما ذكرت في كتابي هذا مرات كثيرة فإني أكرر إني لا أؤمن بما في هذا الكتاب وعقيدتي في أنبياء الله أنهم أطهر وأشرف خلق الله وأنا برئ من أي إعتقاد سوء فيهم وما أنقله هنا هو من باب الإلزام للنصارى وليس من باب إعتقادي , فهذا وارد في كتبهم وعلى لسان من يحتجون عليهم وناقل الكفر ليس بكافر , لكنه من باب الإلزام لهؤلاء الناس حتى يروا ما في كتبهم ويعلموا أن هذا باطل وبهتان عظيم يفترونه على أنبياء الله ورسله فأنقل ما وجدته في كتبهم وفي كتب المحتجين عليهم وأنا برئ منه هكذا :جاء في سفر صموائيل الثاني 1 عدد26 وأنقل من نسختين هكذا :

2صموائيل1 عدد26 : قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.كنت حلوا لي جدا.محبتك لي اعجب من محبة النساء. (SVD)

26لَشَدَّ مَا تَضَايَقْتُ عَلَيْكَ يا أخي يُونَاثَانُ. كُنْتَ عَزِيزاً جِدّاً عَلَيَّ، وَمَحَبَّتُكَ لِي كَانَتْ مَحَبَّةً عَجِيبَةً، أَرْوَعَ مِنْ مَحَبَّةِ النِّسَاءِ.

وقصة داود مع يوناثان إبن شاول قصة عجيبة فعلاً تبدأ بعد أن قتل داوود جليات الفلسطيني في الحرب وداود هو ذلك الفتى الجميل أصفر الشعر جميل العينين كما يصفه الكتاب المقدس في صموائيل الأول 16 عدد12 هكذا : فارسل واتى به.وكان اشقر مع حلاوة العينين وحسن المنظر.فقال الرب قم امسحه لان هذا هو. (SVD)

وداود أيضاً هو جد يسوع الذي يعبده النصارى كما هو معلوم للجميع وهو أبو سليمان وسليمان هو بن بثشبع زوجة أوريا الحثي التي إغتصبها داود من زوجها أوريا الحثي وقتل زوجها غدراً في الحرب وأنجب منها من الزنى سليمان ,وبعد أن قتل داود جليات الفلسطيني أُعجِب به شاول أبو يوناثان جداً خاصة أن داود كان يعمل عنده عازف على العود ثم أحبه يوناثان كثيرا فقال في صموائيل الأول 18 عدد1 هكذا : وكان لما فرغ من الكلام مع شاول انّ نفس يوناثان تعلّقت بنفس داود واحبه يوناثان كنفسه. (SVD)

ومن شدة إعجاب يوناثان بشاول فقد فعل شئ عجيب من أجله لقد إضطر يوناثان من شدة حبه لداود أن يخلع ملابسه من أجله بعد أن قطع معه عهداً ولا أدري ما العهد الذي يقطعه رجلان مع بعضهما فيخلع أحدهما ملابسه بعد هذا العهد كما يقول في نفس السفر 18 عدد3-4 هكذا : 3  وقطع يوناثان وداود عهدا لانه احبه كنفسه. (4) وخلع يوناثان الجبة التي عليه واعطاها لداود مع ثيابه وسيفه وقوسه ومنطقته. (SVD)

حتى أن يوناثان قد حل منطقته التي يلف بها وسطه كما قرأت , ولكن شاول بدأ يشعر بشئ ما تجاه داود فقرر أن يوقعه في فخ حتى يتخلص منه فيضع له العصا والجزرة  كما يقول في نفس السفر 18 عدد20-21 هكذا :  وميكال ابنة شاول احبت داود فاخبروا شاول فحسن الامر في عينيه. (21) وقال شاول اعطيه اياها فتكون له شركا وتكون يد الفلسطينيين عليه.وقال شاول لداود ثانية تصاهرني اليوم. (SVD)

وهكذا شعر الملك شاول بخطر داود على بيته فداود أصبح على علاقة بيوناثان وقد خلع له يوناثان ملابسة ثم أن أخت يوناثان ميكال قد أحبت داود فأصبح الولد وأخته يحبان داود , فقرر شاول أن يتخلص منه كما قرأت وقرر أن يوقعه بين فكي الفلسطينيين ولا تنسى أن شاول هو نبي من الأنبياء بنص الكتاب المقدس ولكنه أراد أن يقتل داود فهو يشعر بخطره على آل بيته خاصة على ابنه يوناثان فماذا قال شاول في نفس السفر 18 عدد25 هكذا :25  فقال شاول هكذا تقولون لداود.ليست مسرّة الملك بالمهر بل بمئة غلفة من الفلسطينيين للانتقام من اعداء الملك.وكان شاول يتفكر ان يوقع داود بيد الفلسطينيين. (SVD)

ولما أفلت داود من هذا الفخ ضج شاول جداً منه فأراد أن يختبر إبنه يوناثان صاحب العلاقة مع داود فقال له في الإصحاح التاسع عشر بنفس السفر19 عدد1 هكذا : وكلم شاول يوناثان ابنه وجميع عبيده ان يقتلوا داود. (SVD)

ولكن يوناثان بالطبع كان مخلصاً جداً لداود نظراً للعلاقة الحميمة التي بينهما فخان يوناثان أبيه نظراً لحبه لداود وبلغ داود بالمؤامرة ضده هكذا : واما يوناثان بن شاول فسرّ بداود جدا.فاخبر يوناثان داود قائلا شاول ابي ملتمس قتلك والآن فاحتفظ على نفسك الى الصباح واقم في خفية واختبئ. (3) وانا اخرج واقف بجانب ابي في الحقل الذي انت فيه واكلم ابي عنك وارى ماذا يصير واخبرك. (SVD)

ويبدوا أن العلاقة بين داود ويوناثان وصلت إلى مرحلة خطيرة فانظر ماذا يقول له يوناثان في الفقرة التالية مباشرة 20 عدد4 هكذا :  فقال يوناثان لداود مهما تقل نفسك افعله لك. (SVD)

مهما يخطر على بال داود فإن يوناثان مستعد أن يفعله له !!! لا عجب في ذلك لكن العجب أن يكون مكان الإختباء الذي يختاره داود هو الحقل , يريد داود أن يلتقي بيوناثان في الحقل ليلاً فتأمل ما جاء في 20 عدد5 هكذا :  فقال داود ليوناثان هوذا الشهر غدا حينما اجلس مع الملك للأكل.ولكن ارسلني فاختبئ في الحقل الى مساء اليوم الثالث. (SVD)

وقد وافقه يوناثان وطلب منه أن يخرجا للحقل معاً فيقول في 20 عدد11 هكذا : فقال يوناثان لداود تعال نخرج الى الحقل.فخرجا كلاهما الى الحقل (SVD)

المحبة واضحة أيها السادة فلا داعي أن نسئ الظن ولكن كما قال يوناثان 20 عدد17هكذا :  ثم عاد يوناثان واستحلف داود بمحبته له لانه احبه محبة نفسه (18) وقال له يوناثان غدا الشهر فتفتقد لان موضعك يكون خاليا. (SVD)

نعم سيفتقد يوناثان مكان داود فمكانه لا يعوضه أحد أبداً , ولكن شاول أبو يوناثان قد إكتشف ما بين داود ويوناثان وأدرك حقيقة الأمر فكان قوله في شدة القسوة وإن أردت فقل في شدة الصراحة لقد قال لإبنه يوناثان كلمات في نظر من كتبوا هذا الكتاب كلمات رائعة يترفع أي إنسان عفيف أن يذكرها أمام أحد فانظر ما قاله شاول النبي لإبنه يوناثان بعد أن إكتشف ما بينه وبين داود النبي من علاقة يندى لها الجبين لقد قال له في الإصحاح 20 عدد30 هكذا :  فحمي غضب شاول على يوناثان وقال له يا ابن المتعوّجة المتمردة أما علمت انك قد اخترت ابن يسّى لخزيك وخزي عورة امك. (SVD)

وكفى بالعبارة السابقة شاهداً على مستوى أسلوب الكتاب المقدس إن صح أن نسميه مقدساً وعلى ما كان يفكر به شاول فعبر عنه بهذه العبارة . ولك أن تتابع أيضاً قصة الفتى الذي كان يسوع يحبه وكان دائم الإضطجاع على صدر يسوع فتابع هذه الفقرات :

يوحنا13 عدد23:  وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه. (24)  فاومأ اليه سمعان بطرس ان يسأل من عسى ان يكون الذي قال عنه. (25) فاتكأ ذاك على صدر يسوع وقال له يا سيد من هو. (SVD)



يوحنا21 عدد20:. فالتفت بطرس ونظر التلميذ الذي كان يسوع يحبه يتبعه وهو ايضا الذي اتكأ على صدره وقت العشاء وقال يا سيد من هو الذي يسلمك. (SVD)

2ملوك4 عدد34:  ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدّد عليه فسخن جسد الولد. (35) ثم عاد وتمشى في البيت تارة الى هنا وتارة الى هناك وصعد وتمدّد عليه فعطس الصبي سبع مرّات ثم فتح الصبي عينيه.

لاويين20 عدد13:  واذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا.انهما يقتلان.دمهما عليهما. (SVD)

2صموائيل7 عدد14:  انا اكون له ابا وهو يكون لي ابنا.ان تعوج أؤدبه بقضيب الناس وبضربات بني آدم. (SVD)

هوشع:2 عدد1.  قولوا لأخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة(2) حاكموا امكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها(3) لئلا اجرّدها عريانة وأوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر وأصيرها كأرض يابسة وأميتها بالعطش(4) ولا ارحم اولادها لأنهم اولاد زنى(SVD)



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا أدري ما حكاية الاستاه ( مؤخرة الإنسان ) في الكتاب المدعو مقدس

2صموائيل10 عدد4:  فاخذ حانون عبيد داود وحلق انصاف لحاهم وقصّ ثيابهم من الوسط الى استاههم ثم اطلقهم. (SVD)

إشعياء20 عدد4:  هكذا يسوق ملك اشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفي الاستاه خزيا لمصر. (SVD)

بوعز وراعوث ونعمى ( من أجداد يسوع الزناة كما يقولون )

جاء في راعوث 2 عدد19-23 هكذا :

راعوث:2 عدد19: فقالت لها حماتها أين التقطت اليوم أين اشتغلت.ليكن الناظر إليك مباركا.فأخبرت حماتها بالذي اشتغلت معه وقالت اسم الرجل الذي اشتغلت معه اليوم بوعز. (20)   فقالت نعمي لكنتها مبارك هو من الرب لأنه لم يترك المعروف مع الاحياء والموتى.ثم قالت لها نعمي الرجل ذو قرابة لنا.هو ثاني وليّنا. (21)  فقالت راعوث الموآبية انه قال لي أيضا لازمي فتياتي حتى يكملوا جميع حصادي. (22)  فقالت نعمي لراعوث كنّتها انه حسن يا بنتي ان تخرجي مع فتياته حتى لا يقعوا بك في حقل آخر. (23)   فلازمت فتيات بوعز في الالتقاط حتى انتهى حصاد الشعير وحصاد الحنطة وسكنت مع حماتها .

الإصحاح الثالث :؛

راعوث:3 عدد1: وقالت لها نعمي حماتها يا بنتي ألا التمس لك راحة ليكون لك خير. (2)  فالآن أليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته.ها هو يذري بيدر الشعير الليلة. (3)  فاغتسلي وتدهّني والبسي ثيابك وانزلي إلى البيدر ولكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل والشرب. (4) ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعملين.(5) فقالت لها كل ما قلت اصنع (6) فنزلت إلى البيدر وعملت حسب كل ما أمرتها به حماتها. (7) فأكل بوعز وشرب وطاب قلبه ودخل ليضطجع في طرف العرمة فدخلت سرّا وكشفت ناحية رجليه واضطجعت. (8) وكان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب والتفت وإذا بامرأة مضطجعة عند رجليه. (9)فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لأنك وليّ. (10) فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لأنك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الأول إذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء. (11)والآن يا بنتي لا تخافي.كل ما تقولين افعل لك.لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة. (13) بيتي الليلة ويكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا.ليقض.وان لم يشأ ان يقضي لك حق الوليّ فانا اقضي لك حيّ هو الرب.اضطجعي إلى الصباح (14) فاضطجعت عند رجليه إلى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت إلى البيدر. (SVD)

المرأة تحرض زوجة الابن على الزنا
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
8 من 18
من روائع الكتاب المقدس في الجنس

g _^&#@_^&#@#&#&#&# s



ألفاظ منتقاة بإتقان . وأسلوب في منتهى الروعة يدل على المتحدث . لن أطيل عليك الكلام ولكن أترك لك النصوص أنت لتراجع المكتوب والذي يدعي هؤلاء الناس أن هذا هو كلام الرب .. أعلم أعلم أنهم سيقولون لك رموز وأنه يتحدث عن مدينة أورشليم كل هذا معروف لدينا مسبقاً وأنا حقيقة لا أشير عن ماذا يتحدث ولكن أقول عن أسلوب الكلام الرائع والألفاظ المنتقاة بإتقان تناسب الوحي الإلهي .. وإنه لمن الرائع أن تجد كلام الرب بهذه الطريقة التي تستحي أنت وأنت تقرأ هذه الألفاظ التي يقول الناس أن الرب  أوحى بها لأنبياءه ورسله ليبلغوها للناس على مر التاريخ وتدون وتسطر في صفحات كتاب أطلق عليه خطأً لفظ ( المقدس ) ولا أدري من سماه بهذا الإسم ولماذا يطلقون عليه مقدساً من الأساس مع إن كتاب القراءة في الصف الأول الابتدائي أنا أعتبره اكثر قداسة من هذا الكتاب وهذا ليس لأني لا أؤمن به ولكن لأن هذا حقيقة وهو واقع الحال, وتستطيع أنت أن تفتح صفحات هذا الكتاب وتقرأه وتنظر ما فيه لترى ولتعرف هل هذا الكتاب من الصحيح أن يطلق عليه مقدساً ؟؟ من سفر حزقيال 16 عدد3- 39 أنقل منه ما يلي :

حزقيال16عدد3: وقل.هكذا قال السيد الرب لاورشليم.مخرجك ومولدك من ارض كنعان.ابوك اموري وامك حثية. (4)  اما ميلادك يوم ولدت فلم تقطع سرتك ولم تغسلي بالماء للتنظّف ولم تملّحي تمليحا ولم تقمّطي تقميطا. (5) لم تشفق عليك عين لتصنع لك واحدة من هذه لترق لك.بل طرحت على وجه الحقل بكراهة نفسك يوم ولدت. (6) فمررت بك ورأيتك مدوسة بدمك فقلت لك بدمك عيشي.قلت لك بدمك عيشي. (7) جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك و شعرعانتك وقد كنت عريانة وعارية. (8) فمررت بك ورأيتك واذ زمنك زمن الحب.فبسطت ذيلي ( هل للرب ذيل؟) عليك وسترت عورتك وحلفت لك ودخلت معك في عهد يقول السيد الرب فصرت لي. (9) فحمّمتك بالماء وغسلت عنك دماءك ومسحتك بالزيت. (10) وألبستك مطرزة ونعلتك بالتّخس وازرتك بالكتان وكسوتك بزا. (15) فاتكلت على جمالك وزنيت على اسمك وسكبت زناك على كل عابر فكان له. (17) واخذت امتعة زينتك من ذهبي ومن فضتي التي اعطيتك وصنعت لنفسك صور ذكور وزنيت بها. (20) اخذت بنيك وبناتك الذين ولدتهم لي وذبحتهم لها طعاما.أهو قليل من زناك (22)  وفي كل رجاساتك وزناك لم تذكري ايام صباك اذ كنت عريانة وعارية وكنت مدوسة بدمك. (SVD)

حزقيال16 عدد25:  في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر واكثرت زناك.

حزقيال16 عدد26: وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي (28) وزنيت مع بني اشور اذ كنت لم تشبعي فزنيت بهم ولم تشبعي ايضا. (29) وكثرت زناك في ارض كنعان الى ارض الكلدانيين وبهذا ايضا لم تشبعي. (30) ما امرض قلبك يقول السيد الرب اذ فعلت كل هذا فعل امرأة زانية سليطة (31) ببنائك قبّتك في راس كل طريق وصنعتك مرتفعتك في كل شارع.ولم تكوني كزانية بل محتقرة الأجرة. (32)  ايتها الزوجة الفاسقة تاخذ اجنبيين مكان زوجها. (SVD)

(الرب يضرب مثلا أنه الزوج وأورشليم هي الزوجة وأنها أخذت زوجا أجنبيا حينما عبدت آلهة اخرى )

حزقيال16 عدد33: لكل الزواني يعطون هدية.اما انت فقد اعطيت كل محبيك هداياك ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك (34) وصار فيك عكس عادة النساء في زناك اذ لم يزن وراءك بل انت تعطين اجرة ولا اجرة تعطى لك فصرت بالعكس (35) فلذلك يا زانية اسمعي كلام الرب. (37) لذلك هانذا اجمع جميع محبيك الذين لذذت لهم وكل الذين احببتهم مع كل الذين ابغضتهم فاجمعهم عليك من حولك واكشف عورتك لهم لينظروا كل عورتك. (39) واسلمك ليدهم فيهدمون قبتك ويهدمون مرتفعاتك وينزعون عنك ثيابك وياخذون ادوات زينتك ويتركونك عريانة وعارية .

ـــــــــــــــــــــــــــ

من سفر هوشع الاصحاح الثاني يقول هوشع 2 عدد1-23 أنقل منه كما يلي :

. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة.

2  حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها  3  لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش.  4  ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى  5  لان امهم قد زنت.التي حبلت بهم صنعت خزيا.لانها قالت اذهب وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي واشربتي.  6. لذلك هانذا اسيج طريقك بالشوك وابني حائطها حتى لا تجد مسالكها.  7  فتتبع محبيها ولا تدركهم وتفتش عليهم ولا تجدهم.فتقول اذهب وارجع الى رجلي الاول لانه حينئذ كان خير لي من الآن .  8  وهي لم تعرف اني انا اعطيتها القمح والمسطار والزيت وكثّرت لها فضة وذهبا جعلوه لبعل.  9  لذلك ارجع وآخذ قمحي في حينه ومسطاري في وقته وانزع صوفي وكتاني اللذين لستر عورتها.  10  والآن اكشف عورتها امام عيون محبيها ولا ينقذها احد من يدي  11  وابطّل كل افراحها اعيادها ورؤوس شهورها وسبوتها وجميع مواسمها.  12  واخرّب كرمها وتينها اللذين قالت هما اجرتي التي اعطانيها محبيّ واجعلهما وعرا فيأكلهما حيوان البرية.  13  واعاقبها على ايام بعليم التي فيها كانت تبخر لهم وتتزين بخزائمها وحليها وتذهب وراء محبيها وتنساني انا يقول الرب .  14. لكن هانذا اتملقها واذهب بها الى البرية والاطفها .  15  واعطيها كرومها من هناك ووادي عخور بابا للرجاء وهي تغني هناك كايام صباها وكيوم صعودها من ارض مصر.  16  ويكون في ذلك اليوم يقول الرب انك تدعينني رجلي ولا تدعينني بعد بعلي. 17  وانزع اسماء البعليم من فمها فلا تذكر ايضا باسمائها.  18  واقطع لهم عهدا في ذلك اليوم مع حيوان البرية وطيور السماء ودبابات الارض واكسر القوس والسيف والحرب من الارض واجعلهم يضطجعون آمنين. 19  واخطبك لنفسي الى الابد واخطبك لنفسي بالعدل والحق والاحسان والمراحم. 20  اخطبك لنفسي بالامانة فتعرفين الرب. 21  ويكون في ذلك اليوم اني استجيب يقول الرب استجيب السموات وهي تستجيب الارض 22  والارض تستجيب القمح والمسطار والزيت وهي تستجيب يزرعيل. 23  وازرعها لنفسي في الارض وارحم لورحامة واقول للوعمّي انت شعبي وهو يقول انت الهي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفقرتين من الإصحاح 2 عدد15-16 من سفر حبقوق كما يلي :

حبقوق2 عدد15: ويل لمن يسقي صاحبه سافحا حموك ومسكرا ايضا للنظر الى عوراتهم. (16) قد شبعت خزيا عوضا عن المجد.فاشرب انت ايضا واكشف غرلتك.تدور اليك كاس يمين الرب.وقياء الخزي على مجدك. (SVD)

ــــــــــــــــــــــــــ

ومن سفر ناحوم الإصحاح 3 عدد4-5

ناحوم3 عدد4: من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها. (5) هانذا عليك يقول رب الجنود فاكشف اذيالك الى فوق وجهك وأري الامم عورتك والممالك خزيك. (SVD)

من المفروض ان نقول بعد قراءة هذه الكلمات ( ما أجمل كلام الله , ما أحسن كلام الله , الله الله ) هل يستطيع عاقل أن يقارن هذا الكلام بالقرآن الكريم ؟, هل هناك أي وجه للشبه ؟؟ هل هناك أدنى نسبة نقارن فيها القرآن الكريم بهذا الكتاب ؟؟

الرب يأخذ أجرة الزانية؟؟؟؟؟؟

في سفر إشعياء 23 عدد15 – 18 أنقل منه ما يلي :

إشعياء23 عدد15: ويكون في ذلك اليوم ان صور تنسى سبعين سنة كأيام ملك واحد.من بعد سبعين سنة يكون لصور كأغنية الزانية. (16) خذي عودا طوفي في المدينة ايتها الزانية المنسية احسني العزف اكثري الغناء لكي تذكري. (17) ويكون من بعد سبعين سنة ان الرب يتعهد صور فتعود إلى اجرتها وتزني مع كل ممالك البلاد على وجه الارض. (18) وتكون تجارتها وأجرتها قدسا للرب.لا تخزن ولا تكنز بل تكون تجارتها للمقيمين امام الرب لأكل إلى الشبع وللباس فاخر (SVD)





دعوة صريحة للأغتصاب

التثنية 22 عدد 28-29:   اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا (SVD)

29  يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه (SVD)



الحدود لا تثبت بالكنايات
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
9 من 18
زنــــا المـــحـــــــارم

g _^&#@_^&#@#&#&#&# s

من أصعب الأمور التي تواجهها البشرية هو الانحلال الخلقي , تفكك الاسرة وموت العلاقة الاسرية بين أفراد الأسرة . فلا يقدر الأخ حق أخته ولا يعلم حرمتها ويتورط في الفساد الخلقي والنفسي لدرجة أن يزني بأخته أو أن يزني الأب ببنته أو زوجة ابنه أو الام بابنها وغيره من الحوادث التي تنذر عما قريب بهلاك البشرية وفسادها وحلول غضب الله I علي العالمين .

والإنسان دائما ما ينظر إلي مثله الأعلى الذي أفضل ما يجده في كتاب ربه ويستلهم منه أفعاله وأقواله بل وحتى حركاته , كيف لا وهو كتاب رب العالمين وكتبه أصلح البشر من الأنبياء والرسل .

ومع ذلك تجد في هذا الكتاب أكثر من عشر حالات من زنا المحارم مسطرة ومؤرخة تفصيليا وكتبها رواتها بلا أي خجل أو مداراة كتبوها وسطروها لتكون في كتاب الله I لأكثر من ألفي عام والناس يأخذون منها العبرة والموعظة, نعم أقول أكثر من عشرة حالات زنا محارم في كتاب موحى به من عند الله I علي حد قولهم , فلا عجب علي الاطلاق أن( تصل نسبة زنا المحارم في أمريكا ودول الغرب والمجتمعات النصرانية لنسب خطيرة ومعدلات رهيبة حيرت العلماء). المشكلة كما قلت لكم أن هذه الحالات لم يفعلها بشر عاديون إنما معظمهم هم أنبياء أو رسل والمشكلة الأكبر أنهم أجداد اليسوع رب النصارى الذي يعبدوه .إليكم بعضا من هذه الحالات التي يخجل الانسان أن يحكيها لذلك تركت لكم النصوص كما وردت في الكتاب وفي حق أنبياء ورسل من عند الله  Iالذين هم اجداد يسوع فلكم النصوص ولكم الحكم أيضا:

بداية سأورد لكم بعض الحالات مختصرة وهي في حق أنبياء الله ورسله إختصاراً ثم أورد بعضها تفصيلاً من الكتاب المقدس ولكنها هاهنا بداية حتى تكون مرجعاً لكل من شاء أن يراجعها كما يلي :

1 – أن النبي لوط عليه السلام زنا ببناته والقصة وارده كاملة في التكوين 19 عدد30-38 .

2 – أن النبي داوود زنى بزوجة أوريا الحثي وقتله غدراً وحيلة كما في سفر صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .

3 – أن النبي هارون عليه السلام صنع العجل وعبده وأمر الناس أن يعبدوه كما في الخروج 32 عدد1-6 .

4 – أن النبي سليمان عليه السلام إرتد في آخر عمره وعبد الأصنام وبنى المعابد لها كما في الملوك الأول 11 عدد1-13 .

5 – أن داوود وسليمان وعيسى عليهم السلام كلهم من أولاد ولد الزنا وهو فارص بن يهوذا كما ورد في قصة يهوذا بن يعقوب عليه السلام وكنته ثامار الواردة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .

6 – ان رأوبين بن يعقوب زنا بزوجة أبيه بلهة وسريته كما ورد في سفر التكوين 35 عدد22 , 49 عدد3-4 .

7 – أن يهوذا بن يعقوب u زنا بزوجة إبنه كما ذكرنا سابقاً وسمع يعقوب u  ما صدر عن إبنيه وما أقام عليهما الحد غير أنه دعا على الأكبر وقت موته لأجل هذا الموقف الشنيع ولم يلعن الآخر بل لم يغضب منه , بل إنه دعا له بالبركة التامة عند الموت وتستطيع أن تراجع القصة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .

8 – أن أمنون بن داوود u  زنى بأخته ثامار وما أقام داوود عليهما الحد وذلك أن داوود كان زانياً من قبلهما فكيف يقيم الحد عليهما وهو مُستحق الحد أساساً فقصة أمنون وأخته ثامار واردة في صموائيل الثاني 13 عدد1-39 . وقصة داوود وزناه وارده في صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .

فهذا بعض وأنا أقول بعض لأني لم أورد إلا زنا المحارم في نسب يسوع ربهم وهم من الأنبياء وما خفي كان أعظم , فإن كان هذا الشذوذ والعياذ بالله هو في نسل الأنبياء وأبنائهم فما بالك بعامة الناس والشعب ؟ إن العقل السليم يرفض أن يكون هؤلاء هم رسل الله وأنبيائه وأن هؤلاء هم من إختارهم الله سبحانه وتعالى ليبلغوا الناس رسالته وأمره وشريعته , فإن كان هكذا نسل هؤلاء الناس ونسبهم فمن أي طبقة نسميهم ؟

وأنا أقسم بالله يميناً أُشهد عليه الله والملائكة والناس أجمعين أننا المسلمون بريئون إلى الله من هذه الإعتقادات السوء في حق أنبياء الله ورسله وأقسم بالله أننا بريئون من هذا القول وكل قول يشابهه وما نقلت هذا القول إلا إلزاماً على النصارى وما ورد في كتابهم فهم يعترفون به فلا يؤاخذني الناس بما نقلت هاهنا فأنا أقسمت أن عقيدتي في أنبياء الله ليست هكذا وهم عندي أطهر خلق الله وأشرفهم وأن الله إصطفاهم من خيرة خلقه فإنا لله وإنا إليه راجعون .

النبي لوط وبناته

تكوين:13 عدد8: فقال ابرام للوط لا تكن مخاصمة بيني وبينك وبين رعاتي ورعاتك.لأننا نحن اخوان. (SVD)

تكوين:19 عدد29: وحدث لما اخرب الله مدن الدائرة ان الله ذكر ابراهيم وأرسل لوطا من وسط الانقلاب.حين قلب المدن التي سكن فيها لوط(30)  وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لأنه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه (31) وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض (32) هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه.فنحيي من ابينا نسلا. (33) فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها(34) وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي.نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه.فنحيي من ابينا نسلا. (35) فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة أيضا.وقامت الصغيرة واضطجعت معه.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها (36)  فحبلت ابنتا لوط من ابيهما. (37)  فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب.وهو ابو الموآبيين إلى اليوم (38)والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي.وهو ابو بني عمون إلى اليوم (SVD)

الأخ وأخته   ( تعلموا كيف يغتصب الأخ أخته )

جاء في سفر صموائيل الثان 13 عدد1- 20 أنقل بعضها كالتالي :

صموائيل 2:13 عدد1: وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فأحبها امنون بن داود. (2) وأحصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لأنها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا. (3) وكان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود.وكان يوناداب رجلا حكيما جدا. (4) فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح إلى صباح.أما تخبرني.فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي. (5) قال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض.وإذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لأرى فأكل من يدها. (6) فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه.فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها. (7) فأرسل داود إلى ثامار إلى البيت قائلا اذهبي إلى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما. (8)فذهبت ثامار إلى بيت امنون اخيها وهو مضطجع.وأخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك (9) وأخذت المقلاة وسكبت امامه فأبى ان يأكل.وقال امنون اخرجوا كل انسان عني.فخرج كل انسان عنه(10) ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك.فأخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به امنون اخاها إلى المخدع. (11) وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي. (12)فقالت له لا يا اخي لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة. (13)اما انا فأين اذهب بعاري وأما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك. (14)فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها. (SVD)

صموائيل 2:13 عدد20:  فقال لها ابشالوم اخوها هل كان امنون اخوك معك.فالآن يا اختي اسكتي.اخوك هو.لا تضعي قلبك على هذا الامر.فأقامت ثامار مستوحشة في بيت ابشالوم اخيها. (SVD)

زوجات الأب كما في صموائيل الثاني 16 عدد21-22

صموائيل 2:16:21: 21  فقال اخيتوفل لابشالوم ادخل إلى سراري ابيك اللواتي تركهنّ لحفظ البيت فيسمع كل اسرائيل انك قد صرت مكروها من ابيك فتتشدد ايدي جميع الذين معك. (22) فنصبوا لابشالوم الخيمة على السطح ودخل ابشالوم إلى سراري ابيه امام جميع اسرائيل. (SVD)

الرجل مع زوجة إبنه كما في التكوين 38 عدد11-30

تكوين38 عدد11: فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني.لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه.فمضت ثامار وقعدت في بيت ابيها (12) ولما طال الزمان ماتت ابنة شوع امرأة يهوذا.ثم تعزّى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو وحيرة صاحبه العدلامي. (13) فاخبرت ثامار وقيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجزّ غنمه. (14) فخلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلفّفت وجلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة.لانها رأت ان شيلة قد كبر وهي لم تعط له زوجة. (15)فنظرها يهوذا وحسبها زانية.لانها كانت قد غطت وجهها. (16) فمال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك.لانه لم يعلم انها كنته.فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل عليّ. (17)فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم.فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله. (19) فقال ما الرهن الذي اعطيك.فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك.فاعطاها ودخل عليها.فحبلت منه. (24) ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك.وها هي حبلى ايضا من الزنى.فقال يهوذا اخرجوها فتحرق. (25)اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى.وقالت حقّق لمن الخاتم والعصابة والعصا هذه. (26)فتحققها يهوذا وقال هي ابرّ مني لاني لم أعطها لشيلة ابني.فلم يعد يعرفها ايضا(27) وفي وقت ولادتها اذا في بطنها توأمان. (28)وكان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة وربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا. (29) ولكن حين ردّ يده اذ اخوه قد خرج.فقالت لماذا اقتحمت.عليك اقتحام.فدعي اسمه فارص.

30  وبعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز.فدعي اسمه زارح

متفرقات فاضحة

أمثال5 عدد19: الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما. (SVD)

أمثال5 عدد3:  لان شفتي المرأة الاجنبية تقطران عسلا وحنكها انعم من الزيت. (SVD)

صموائيل 2-12 عدد11: هكذا قال الرب هاأنذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)

حزقيال:16 عدد25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر وأكثرت زناك. (SVD)

حزقيال:23 عدد34:  فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لأني تكلمت يقول السيد الرب. (SVD)

تكوين:38 عدد9 : فعلم أونان ان النسل لا يكون له.فكان إذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه. (SVD)

نشيد:1 عدد2:. ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر

حزقيال:16 عدد7:  جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك ونبت شعرعانتك وقد كنت عريانة وعارية.)

تكوين:38 عدد8 : فقال يهوذا لأونان ادخل على امرأة اخيك وتزوج بها وأقم نسلا لأخيك. (9) فعلم أونان ان النسل لا يكون له.فكان إذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه  (افسد اي رمى منيه على الارض)

ناحوم:3 عدد4:  من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها (SVD)

صموائيل 2:12 عدد12: لأنك انت فعلت بالسرّ وأنا افعل هذا الأمر قدام جميع اسرائيل وقدام الشمس. (SVD)

إشعياء:42 عدد2:  خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الانهار. (3) تنكشف عورتك وترى معاريك.آخذ نقمة ولا اصالح احدا. (SVD)

العم مع بنت أخيه

يشوع15 عدد16:  وقال كالب.من يضرب قرية سفر ويأخذها اعطيه عكسة ابنتي امرأة. (17)  فاخذها عثنيئيل بن قناز اخو كالب.فاعطاه عكسة ابنته امرأة. (SVD)

لا تفكر يا مسكين أن تقول ان هذا كان قبل الشريعة فهذه القصة في نهاية عهد يوشع بن نون تقريبا بعد وفاة موسى بكثير ويوشع بن نون لم يضع أي شريعة لبني إسرائيل من حلال وحرام وإنما وضعها موسى قبل وفاته ولو كان الأمر هكذا فمن المفروض أن يكون زواج الرجل من بنت أخيه حلال إلى الان عند اليهود !!!!

عملية إغتصاب جماعي بموافقة الوالد

قضاة19 عدد22: وفيما هم يطيبون قلوبهم اذا برجال المدينة رجال بليعال احاطوا بالبيت قارعين الباب وكلموا الرجل صاحب البيت الشيخ قائلين اخرج الرجل الذي دخل بيتك فنعرفه (23) فخرج اليهم الرجل صاحب البيت وقال لهم لا يا اخوتي لا تفعلوا شرا.بعد ما دخل هذا الرجل بيتي لا تفعلوا هذه القباحة. (24)  هوذا ابنتي العذراء وسريته دعوني اخرجهما فاذلوهما وافعلوا بهما ما يحسن في اعينكم واما هذا الرجل فلا تعملوا به هذا الامر القبيح. (25) فلم يرد الرجال ان يسمعوا له.فامسك الرجل سريته واخرجها اليهم خارجا فعرفوها وتعللوا بها الليل كله الى الصباح وعند طلوع الفجر اطلقوها. (26) فجاءت المرأة عند اقبال الصباح وسقطت عند باب بيت الرجل حيث سيدها هناك الى الضوء. (27) فقام سيدها في الصباح وفتح ابواب البيت وخرج للذهاب في طريقه واذا بالمرأة سريته ساقطة على باب البيت ويداها على العتبة. (29) ودخل بيته واخذ السكين وامسك سريته وقطعها مع عظامها الى اثنتي عشرة قطعة وارسلها الى جميع تخوم اسرائيل. ()

إرميا51 عدد13: تها الساكنة على مياه كثيرة الوافرة الخزائن قد اتت آخرتك كيل اغتصابك. (SVD)

داوود يشعر بالبرد ما الحل ؟؟؟ نأتي له بالدفاية

في الملوك الأول 1 عدد1-4 هكذا :

1ملوك:1:1: وشاخ الملك داود.تقدم في الايام.وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ. (2) فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف امام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك. (3)  ففتشوا على فتاة جميلة في جميع تخوم اسرائيل فوجدوا ابيشج الشونمية فجاءوا بها الى الملك. (4)  وكانت الفتاة جميلة جدا فكانت حاضنة الملك وكانت تخدمه ولكن الملك لم يعرفها (SVD)

1أخبار5 عدد1:. وبنو راوبين بكر اسرائيل.لانه هو البكر ولاجل تدنيسه فراش ابيه أعطيت بكوريته لبني يوسف بن اسرائيل فلم ينسب بكرا.
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
10 من 18
g _^&#@_^&#@&#&#&#&#&#&# s

الباب الأول

التـــحـــريــــف

g _^&#@_^#&#&#&# s

إن كل من لا يؤمن أن الكتاب المقدس محرف هو لا يؤمن أساسا بالكتاب المقدس . AYOOP2

إن كل بلاء ولبس في عقيدة النصارى هو ناتج عن آفة التحريف وإنها أخطر ما أصاب كتابهم فانعكس على العقيدة فأصبحت مشوهه مرفوضة للعقل والمنطق والقلب السليم . ولقد بدأت أول هذا الكتاب بباب التحريف لأنه من أكثر المواضيع إثارة للجدل والخلاف مع أنه من أوضح الأمور وأكثرها سهولة في الإثبات فما أسهل من إثبات التحريف في ذلك الكتاب كما سترى في الصفحات التالية , ولكن إن ثبت التحريف في الكتاب فبلا شك أن العقيدة أيضاً ستكون محرفة لأن أصل العقيدة في الكتاب .



ونبدأ بمعنى التحريف : التحريف هو التغيير الواقع في كلام الله سواء وقع بسبب الزيادة أو النقصان أو تبديل بعض الألفاظ ببعض آخر أياً كان سبب ذلك التغيير إن كان عن سوء قصد، أم عن حسن قصد، أم عن سهو وغفلة ، ونحن نؤمن بالدلائل القاطعة أن التحريف بهذا المعنى واقع في الأناجيل التي بين أيدي النصارى اليوم .



وما هو اعتقادنا كمسلمين فى الكتب السماوية قبل القرآن : فلم يدّعى سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و لا أي مسلم أن القرآن الكريم بمعزل عن باقي الكتب السماوية ،  بل خلاصة عقيدة المسلمين أن القرآن و كافة الكتب السماوية من رب العزة سبحانه و تعالى .. وأن القرآن فقط  تولاه الله بحفظه بعد أن أضاع أتباع الرسالات السابقة الأمانة فقامت عليهم الحجة بتحريف كتبهم .. لذا فما كان مشتركا فيرجع إلى طبيعة الأمور ..



فمن الممكن أن تُحرف العقيدة لكن يبقى الكتاب سليماً ولكن ليس من الممكن بل من المستحيل تحريف الكتاب وبقاء العقيدة سليمة , لأنه عند تحريف العقيدة أو عدولها عن الحق وما جاءت عليه في أول أمرها فإن البشر قد يتركون كلمات الكتاب أو يحرفون تأويلها أو يأولونها على هواهم بما يناسب ما يريدون من التغيير في العقيدة وهذا الأمر موجود في العقيدة النصرانية ولكن بقاء النص ما يعني أن الناس قد يعودون يوماً ويحتكمون إلى النص الصحيح , ولكن عند تحريف كلمات الكتاب نفسه فإن ذلك يعني ضياع المتن الذي يعتمد عليه في نص العقيدة وهدفها, فإن ضاع النص تحولت العقيدة , ومع بقاء نصوص في الكتاب المقدس تنفي ما عليه النصارى من عقيدة فقد إحتاج النصارى إلى تحريف معاني هذه النصوص الباقية في الكتاب المقدس إلى غير معناها ولتناسب ما هم عليه فمثلاً لو قلنا أن المسيح كان يقول في يوحنا 20 عدد 17 :

قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي.ولكن اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم . (SVD)

لو قرأنا هذا النص وقلنا كيف يقول المسيح ( أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم ) وأن هذه الكلمات تستدعي قطعاً بما لا يدع مجالاً للشك أن هناك أكثر من إله وأن الإله الذي تعبده يعبد إله آخر ! فهو يقول أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم ,, فهل للإله إله يُعبد ؟؟ هذا ما يقتضيه النص وهو الواضح الصريح الذي لا جدال فيه , فلقد قال أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم , وتجد مئات النصوص تدعم ذلك النص في أن للمسيح إله يعبده , فتجد النصارى خرجوا عليك بكل عجيب وشاذ في القول والكلام ومالا يعقله العقلاء من تفسيرات لهذا النص والتي تخالف أدنى مبادئ العقل والمنطق حتى صاروا مضحكة للعقلاء , وحتى الملحدين ضحكوا منهم , فهم يحاولون تفسير النص بخلاف ما يدل عليه , وهذا نوع من أنواع التحريف الكثيرة الموجودة في الكتاب المقدس وغيرها الكثير الكثير , ولا أريد أن أطيل في هذا الموضع فباب التحريف دسم ملئ بما يثبت التحريف قطعاً بلا أدنى شك في ذلك الأمر .



قد يكون هذا الأمر حساس ولكن ما أوردناه في ذلك الباب بصورة ميسرة وبسيطة وواضحة لكل مطلع على ذلك الكتاب سيجد فيه من الأدلة القاطعة إن شاء اللهI ما يكفي لإثبات التحريف الواقع في كتابهم يقيناً.



لقد ورد في افتتاحية الكتاب المقدس الصادر عن ( جي سي سنتر مصر) الطبعة الخامسة سنة 1994 في مقدمة العهد القديم ما نصه:ـ

(( ولقد عمدنا في هذه الترجمة التفسيرية أن نقدم للقراء كتاباً يتسم بالوضـــوح ودقــة المعنى وحســن الصيــاغة الأدبيـــة من غير إخلال بروح النصوص العبرانية وهو أمر تطلب جهودا مضنية قام بها لفيف من اللاهوتيين والأدباء والمحققين من ذوي الخبرة والمراس والنضج الروحي , فجاءت هذه الترجمة لتسد فراغا كبيرا في حقل المعرفة الدينية .)

أحب أن أنوه هنا أن هذه الكلمات وردت في أحدث النسخ والتراجم الموجودة في السوق وبين أيدي الباعة , وأن كاتب هذه الكلمات يعترف بصراحة أن من قام بتلك الصياغة الأدبية هم لفيف من اللاهوتيين والأدباء لاحظ الأدباء والمحققين ولاحظ أيضا أن كاتب المقدمة يقول أن النسخة قد جاءت لتسد فراغاً كبيراً في حقل المعرفة الدينية .



أقول: من أعطى هؤلاء الحق في أن يتدخلوا في صياغة كتاب الله I؟ وما دخل الأدباء في كتاب الله I؟؟ سيقول صديقي أن هذا واجب حتى يستقيم النص المُتَرّجَم من اللغة الأصلية للكتاب, فالمُتَرِّجِم وحده لا يكفي وهذا لا يلزم بالضرورة أن يكونوا أضافوا أو حذفوا أو اخطأوا في تنسيق تلك العبارات ..... ولكني لم أورد هذه العبارات واقتبستها من ذلك الكتاب إلا لما شاهدته من فضيحة وافتراء وتدليس في ذلك الكتاب الذي يلوي النصوص ليا ويحرفها تحريفا و يستبدل كلمات مكان كلمات أخرى فيغير النص ويقلبه قلباً وسأورد لك بعض الأمثلة هنا لتدرك ما فعله حضرات اللاهوتيين والأدباء من ذوي الخبرة والمراس والنضج الروحي, والمقارنة هنا ستكون من النسخ والطبعات التي سبقت هذه النسخة , وسأورد لك بعض الأمثلة القليلة ولك أن تقارن ما فعلوه في هذه الأمثلة التي أعجز شخصيا عن حصرها ولكن هذه النصوص من باب المثال فقط  ولنرى هنا ما فعله الظالمون ...



1- في إشعياء 29 أعداد 11-12 جاءت هذه الفقرات في النسخ القديمة

إشعياء 29 عدد 11:  وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين اقرأ هذا فيقول لا استطيع لأنه مختوم. 12او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة (SVD)

بينما ورد في النسخة الجديدة

اشعياء 29 عدد 11 ( وصارت لكم هذه الرؤيا جميعها ككلمات كتاب مختوم , حين يناولونه لمن يتقن القراءة قائلين : اقرأ هذا , يجيب :’’ لا أستطيع لأنه مختوم ’’ . 12 وعندما يناولونه لمن يجهل القراءة قائلين : اقرأ هذا ، يجيب: ’’ لا أستطيع القراءة ’’)

لقد تعمدت أن أورد هذا النص بالذات لما في هذا النص من نبوئه واضحة عن الرسول e, والحديث الشهير بين الرسول e وسيدنا جبريل الوحي حينما قال للرسول اقرأ قال ما أنا بقارئ , و في النسخة الأقدم ( دفعوا له الكتاب قال لا أستطيع الكتابه ) , بينما في النسخة الجديدة دفعوا له الكتاب فقال لا أستطيع القراءة . ولكم أن تحكموا على ما هو آت ..



2- في  حزقيال 23عدد 5: وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها اشور الابطال (SVD)

بينما ورد في النسخة الجديدة

حزقيال 23 عدد5: وزنت أهوله مع أنها كانت لي وعشقت محبيها الآشوريين الأبطال    

 (بالطبع هنا يحاول تهذيب العبارات )



3- في حزقيال23 عدد 43 : فقلت عن البالية في الزنى الآن يزنون زنى معها وهي******. (SVD)

هذا النص ورد هكذا في النسخة القديمة نص ناقص ووضع مكان الكلمات الناقصة نجوم ولكن حضرات اللاهوتيين والأدباء أباحوا لأنفسهم أن يضعوا الكلمات الناقصة علي طريقة (( أكمل الكلمات الناقصة )) كما سترى في النسخة المطبوعة حديثاً فقد وضعوا في النسخة الجديدة ورد هكذا

حزقيال 23 عدد 43 : فقلت عن العريقة في الزنا: الآن يزنون معها وهي معهم .

والفرق بين النصين واضح من أين جاءوا بكلمة ( معهم ) ومن أعطاهم الحق أن يضيفوها ؟؟؟



4- في الرؤيا 21 عدد 9: ثم جاء اليّ واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبع الجامات المملوءة من السبع الضربات الاخيرة وتكلم معي قائلا هلم فأريك العروس امرأة الخروف. (SVD)

بينما في النسخة الجديدة

الرؤيا 21 عدد 9: ..... تعال فأريك عروس الحمل . !!



5- رسالة بولس إلى أهل غلاطية الإصحاح الأول (( 6 ثُمَّ إِنْي أَعْجَبُ مِنْ أَنَكُم أَسْرَعتُم بَالانْتِقَال عَن مَن إستَدعَاكُم بِنِعْمَةْ المَسيح إِلى إِنجيل آخَر (7) وَهُوَ لَيْسَ بِإِنجيل بَلْ إِنَّ مَعَكُم نَفَر مِن الذيِنَ يُزعِجُونَكُم ويُرِيدُونَ أن يُحَرِّفوا إِنجيلَ المسيح   *( 8) وَلَكِني أَقُولُ إِِن بَشَّرَكُم أَحَد أَو مَلَاك مِنَ السماء بِإِنجيل غَيْرَ إِنجيل المسيح فَلْيَكُن مَلْعون (9) كَمَا قٌلْتُ مِن قَبْل أَقُولُ الآن إِنْ كَانَ أحَد يُبَشِّرَكُم بِغَيرِ الإنجيل فَلْيَكُن مَلْعُون )) ..

هذا نص عامي 1825م , 1826 م وهذه أمانة في النقل ولكم أن تراجعوا النسخ المشار إليها .

أما في طبعة سنة 1823م , 1844م فجائت كما يلي (( أن يبدلوا بشرى المسيح )) .

وفي طبعة سنة 1865م , فجائت كما يلي (( أن يحولوا إنجيل المسيح )) .

وفي طبعة سنة 1882م , فجائت كما يلي (( أن يقبلوا إنجيل المسيح  )) .



وهكذا يستمر الوضع في التغيير والتبديل والتحريف بين كل نسخة والنسخة الأخرى ولو أمسكت أي نسخة وقارنتها بنسخة أخرى لأخرجت الآلاف من الاختلافات التي تورث اليقين في أنهم يعبثون بكتبهم ويبدلون ويغيرون فيها دون ضابط أو ضمير, وإذا كان هذا يحدث هذه الأيام والكتب موثقة مطبوعة منتشرة بين أيدي الناس فما بالك بالأيام الماضية التي لم يكن فيها اي توثيق للكتب ولا الترجمات الواردة فيها , وماذا عن الأيام التي كان فيها الكتاب محاصراً في الكنيسة , أسير أيدي الكهنة والكَتَبة , حَرَّموا قراءة الكتاب المقدس على العوام من الناس وجعلوه أسير الكنائس ملعون كل من يقرأ هذا الكتاب من العوام أو يبحث فيه , ليظل الكتاب في طي الكتمان لمئات السنين بعيد عن أيدي الناس , ما السبب في ذلك ؟ وكيف نوقف ذلك العبث المستمر في الكتاب من مئات السنين ؟ كلما جائت ترجمة أو إصدار جديد من الكتاب المقدس وجدنا فيه مئات بل آلاف الاختلافات بين كل طبعة وطبعة وبين كل ترجمة وترجمة والحجة الجاهزة مسبقاً عندما تسألهم ما سبب هذه الإختلافات ولماذا غيرتم معنى تلك العبارة إلى ذلك المعنى؟ قالوا خطأ في الترجمة خطأ في الطباعة خطأ في النسخ , والنتيجة كتاب ملئ بالأخطاء والتحريفات ومعاني لم يقصدها الكاتب المجهول الهوية * ولم تخطر على باله ولكن هي على أهواء الكتبة والنُسّاخ والمترجمين , ليصلنا الكتاب بعد مئات السنين من العبث فيه حتى أصبح مسخاً مشوهاً لا يشبه أبداً ما كان عليه يوم ولادته , ثم يتوارث الناس تلك الأخطاء والتغييرات فلا نعلم الصحيح منها من الموضوع ولا الصدق من الكذب ويـأتي جيل جديد فيرث أخطاء الجيل الماضي ويغير هو أيضاً ليأتي جيل من بعده فيرث تلك الأخطاء ويُحْدِث هو أيضاً أخطاء جديدة وهكذا من مئات السنين وكل يوم نجد في الكتاب ما لم يكن فيه من قبل أو نفقد منه نصوص كانت موجودة قديماً حتى أصبح الأمر مهزلة بمعنى الكلمة ويخرج علينا من يتبعون الكتاب المقدس ويصرخون الكتاب المقدس هو كلمة الله الحية التي من المستحيل أن يحرفها أحد , وكلامهم هذا من العبث بل من التدليس ولو شئت أن تتأكد راجع كُتُب من كَتَبوا عن الكتاب المقدس والنصوص التي إستشهدوا بها في القرون الماضية لتجد العجب! نصوص بكاملها كان يذكرها هؤلاء المؤلفين ولا تجدها في الكتاب المقدس الموجود بين أيدينا الآن ؟فهل كان هؤلاء الكتاب يكذبون على الناس خاصة وأن منهم مؤلفين نصارى ؟؟ الأدهى من ذلك أن هناك عبارات وجُمل مفقودة من الكتاب المقدس بسبب هؤلاء المترجمين أو النُسّاخ وضعوا مكانها نجوم ونقاط أو خطوط ولا نجد باقي العبارة بل هناك أسفار بكاملها مفقودة من ذلك الكتاب وسنوضح ذلك لاحقاً إن شاء اللهI في ذلك الكتاب .

أقول هذا غيض من فيض وأنا قلت أننا لن نذكر في كل موضوع إلا أمثله قليلة توضح وجهة النظر ولكن ما نقلته هو بضع قطرات من سيل التغيير والتبديل والتحريف المستمر بين النُسخ والطبعات ولو أردنا حصرها لكانت تحتاج إلى كتب كاملة لتوثيق كل ما يُغَير ولماذا غُير ولماذا بُدل ولماذا وضعت هذه الكلمة بالذات مكان الكلمة الأصلية (هذا إن كانت الكلمة الأولى أصلية اساسا ) ...... ولا حول ولا قوة إلا بالله .

يقول الله Uفي كتابه الكريم واصفاً حال هؤلاء القوم الذين بدلوا وغيروا وحرفوا وكتبوا في الكتاب بأيدهم ليخدعوا العوام من اليهود والنصارى ويستمروا في إبتزاز أموالهم يقول في سورة البقرة هكذا :    

بسم الله الرحمن الرحيم

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقــــــرة

وبينما الأمر كذلك في التوراة والإنجيل تجد العكس تماماً في القرآن الكريم فهو كتاب معصوم لا تغيير ولا تبديل ولا تحريف فيه , فقد توعد رب العزة بحفظ هذا الكتاب من العبث ومن التغيير والتحريف والتبديل , وهذا وعد من الله  Iبحفظ هذا الكتاب وهو الوعد الذي لم يحصل عليه أي كتاب آخر ولم تحصل عليه أي أمة أخرى فلا التوراة فيها أن الله I توعد بحفظها من أيدي البشر ولا الإنجيل فيه هذا الوعد بل التوراة والإنجيل فيهما ما يشهد بأنهما قد حُرِّفا وأنهما سَيُحَرَّفا مستقبلاً كما سترى في الصفحات القادمة أنظر ماذا قال اللهI في القرآن :  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43) فصلت

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (82) النساء

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (23)  الانسان

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) القيامة

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) البقرة

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) هود
7‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
11 من 18
اشكرك اخي او اختي amrTM على ما اضفتموه  واتمنى لك الاستمرار على ما انت عليه
ونفع بك الأمه وان يهدى من مال عن الصراط المستقيم هداية ليس بعدها زيغ ولا هوااااااااااااان
اللهم امين
8‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة وادرشا.
12 من 18
وادرشا ارفع لك القبعه موضوع اكثر من رائع تحياتى والى الامام
19‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 18
إلى كل الباحثين عن الحق والحقيقة , أرجو القراءة بتمعن حتى النهاية

نشيد الأنشاد : الجزء الأول :

من بين المواضيع التي صار يلوكها منتقدو الكتاب المقدس ليل نهار ويرددونها دون بحث أو تمحيص دون الرجوع إلى المفسرين أو إلى أصول العقيدة المسيحية وآبائها ، هو موضوع سفر نشيد الأنشاد السفر الذي اعتبره معارضوه هو كلام لا يليق بجلال الله وبقدسيته . ما هي الأسس التي بنا عليها المعترضون حججهم؟ ما الذي نتعلمه كأناس من هذا السفر؟
في البداية أقول أن الكتاب المقدس عبارة عن عهدين عهد قديم وعهد جديد. العهد القديم عبارة عن 39 كتاب ، 17 كتاب تاريخي ، 17 كتاب نبوي ، في وسطهم 7 كتب شعرية ، سفر أيوب والمزامير والأمثال والجامعة ثم نشيد الانشاد هم مكتوبين أسفار شعرية لكن مترجمة بالعربي باللغة النثرية.
لماذا قلنا على سفر نشيد الأناشيد آو نشيد الانشاد؟ لان هناك 7 أناشيد في العهد القديم بداية من خروج 15 لما النبي موسى انشد نشيد بعدما فرعون وجنوده غرقوا في البحر ، ثم في سفر العدد نشيد إصحاح 21 وفي سفر تثنية 33 هناك نشيد ثالث ، سفر القضاة هناك نشيد رابع ، وفي صموئيل الثاني 22 هذا نشيد خامس ، ثم اشعياء 5 هذا النشيد السادس ، والنشيد السابع هو نشيد الانشاد آخر ما كتب في العهد القديم.
كتاب نشيد الاناشيد هو شعر لقصة حقيقية حدثت فعلاً ولها معنى روحي ، الروح القدس الذي كتب كل الكتاب وضع هذا النشيد حتى نتعلم دروس عن الحب والجنس بطريقة صحيحة
القصة حدثت بين الملك سليمان والفتاة المحبوبة, لكن الفتاة كانت تحب الراعي الذي هو رمز للسيد المسيح.
ما الذي يؤكد أنها قصة واقعية :
الكتاب المقدس ككل يتكلم عن قصص وأحداث تاريخية ويسجل لنا معاملات الله مع الشعب القديم حتى اليوم ونتعلم منها ، مثلاً هل استطيع القول أن سفر الخروج قصة رمزية لكن هذه قصة واقعية حدث الخروج فعلا لبني إسرائيل من مصر ومسجلة في سفر الخروج ، هل استطيع القول أن الأحداث هذه حدثت فعلاً آم مجرد رمز ، الفصح حدث ، ثم نتعلم منه وهو يرمز للسيد المسيح ، آو مثلاً راعوث قصة حدثت فعلاً ومسجلة ونتعلم منها ، وقصة يونان قصة حقيقية حدثت ويونان دخل بطن الحوت ثم وجهه ربنا مرة أخرى ليبشر نينوى ، إذاً قصة واقعية حقيقة مكتوبة وأنا أتعلم منها أموراً روحية, وكذلك يكون نشيد الانشاد.
سفر نشيد الانشاد ليس هو الآيات الوحيدة التي تظهر العلاقة الخاصة بين الله والكنيسة آو بين الله والنفس البشرية على أساس أنها عروسه والزوجة والحبيبة وهو عريسها ، وإنما هناك عشرات الآيات وإن لم يكن المئات من الآيات المنتشرة في الكتاب المقدس والتي يخاطب فيها الرب الإله الكنيسة والنفس البشرية على أساس أنها عروسه والزوجة والحبيبة, ولهذا انه من الناحية التاريخية قبل اليهود هذا السفر الذي لقبه البعض انه قدس أقداس العهد القديم, فقد آمن اليهود وما يزال إيمانهم أن سفر النشيد يتناول هذه العلاقة المعروفة لديهم في أسفار العهد القديم على أساس أن الرب الإله هو عريس الأمة اليهودية أو الشعب ، ولم يتغير الأمر حينما جاء في المسيحية حيث قبل المسيحيون هذا السفر بذات الإيمان وذات النظرة والمفهوم ، بدليل أن تفسير اليهود لسفر النشيد طوال 3 آلاف سنة وكذلك تفاسير المسيحيين خلال ألفين سنة لم تخرج عن هذا الإطار الروحي المنسجم تماماً مع عقيدة الكتاب المقدس وفي هذا السياق أقدم كبداية آيتين واحدة من العهد القديم والأخرى من العهد الجديد والآيتان من أسفار أخرى غير سفر النشيد لكنهما يعبران عن ذات العقيدة وذات النظرة ، مثلاً في هوشع 2 : 19 ، 20 نجد أن الرب الإله يخاطب الأمة الإسرائيلية فيقول لها    " واخطبك لنفسي إلى الأبد ، واخطبك لنفسي بالعدل والحق والإحسان والمراحم ، اخطبك لنفسي بالأمانة فتعرفين الرب "
هنا الآيات تتطابق مع فكرة وعقيدة سفر النشيد في أن الرب الإله هو العريس, هنا نراه يقول سأخطب هذه الأمة ، وفي العهد الجديد كمثال في كورونثوس الثانية 11 : 2 يقول الوحي الإلهي لكل المؤمنين لكل المسيحيين الحقيقيين    " لأني خطبتك لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح "
هذا هو المفهوم الذي به قبل اليهود والمسيحيون سفر النشيد في الكتاب المقدس على أساس انه يقدم رحلة اكتشاف البشرية لعريسها وحبيبها السماوي خلال عدة اختبارات مختلفة ، كل اختبار يقود النفس إلى الاختبار التالي ، فسفر النشيد ليس منفرداً في هذه الفكرة وفي هذا الإيمان.
وإذا سألت: ألا يعد التفسير الرمزي مجرد هروب للكنيسة ولليهود من حقيقة مواجهة حمولة الكلمات في سفر نشيد الانشاد فالتجئوا إلى تأويل رمزي حتى لا يواجهوا هذه الحقيقة بعد؟
أقول: هذا ليس هروباً والدليل الآيات التالية التي هي وحي مبكر جداً ، في سفر الخروج 34 : 15 ، 16 ، يقول الوحي الإلهي لشعب إسرائيل " احترز من أن تقطع عهداً مع سكان الأرض فيزنون وراء آلهتهم ويذبحون لآلهتهم فتدعى وتأكل من ذبيحتهم وتأخذ من بناتهم لبنيك فتزني بناتهن وراء آلهتهن فيجعلن بنيك يزنون وراء آلهتهن "
هنا يتكلم عن الزنا الروحي وهو أن الشعب ترك الإله الحقيقي ترك عريس النفس وذهب ليعبد عريس آخر ليعبد وثن, فهذا زنا روحي.
سفر اللاويين 17 : 7 يقول الوحي الإلهي " ولا يذبحون بعد ذبائح لتيوس التي هم يزنون ورائها ، عبادة التيوس حسبت زنا لأنه ترك الرب الإله الولي والزوج وذهب لعبادة إله آخر ، عريس آخر "
هذا في التوراة ، ماذا عن أسفار الأنبياء إذا انتقلنا إلى ارميا 3 : 8 يقول
" فرأيت انه لأجل كل الأسباب إذ زنت العاصية إسرائيل فطلقتها وأعطيتها كتاب طلاقها "
تخيل الرب يتعامل مع الأمة الإسرائيلية كزوجة حينما خانته وتركته كعريس وذهبت لعبادة عريس آخر وثن, اعتبرها زانية فطلقها وأعطاها كتاب طلاق ، ماذا عن اشعياء يقول
" كأنه كامرأة مهجورة ومحزونة الروح دعاك الرب وكزوجة الصبا إذا رذلت "
هذا في العهد القديم.
أعطيك ذات المفهوم في الإنجيل المقدس ، الرب يسوع المسيح حينما قالوا له لماذا لا يصومون تلاميذك قال أنا العريس ، وعبر في متى 9 : 15 وقال
" هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا مادام العريس معهم ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس يصومون "
أيضا في متى 25 قدم أروع أمثاله في مثل العذارى الحكيمات والعذارى الجاهلات وأكد أن العذارى الحكيمات هن يمثلن النفس البشرية المؤمنة بالمسيح, والعريس هو المسيح، أريد أن أقدم أيضا شهادة يوحنا المعمدان عن المسيح
" من له العروس فهو العريس وأما صديق العريس فيقف ويسمعه "
حتى أورشليم في سفر الرؤيا قيل عنها في الوحي الإلهي انها امرأة العريس الرب يسوع المسيح.
فسفر نشيد الانشاد ليس منفرداً في تقديم الفكرة والعقيدة التي يحملها ، فإن كنا نهرب من سفر النشيد هل سنهرب من كلام المسيح ، هل سنهرب من التوراة ، هل سنهرب من كلام الأنبياء والكل في نسيج واحد يقدم فكرة رائعة جداً علاقة خاصة بين الرب الإله كعريس والنفس البشرية كعروس لها
24‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة abomosa2000 (Abo Mosa).
14 من 18
نشيد الأنشاد : الجزء الثاني :

إن المكتوب في سفر نشيد الانشاد عن شخصيات ومواقع حقيقية فعلاً تثبت انه يحكي عن شيء عملي وحقيقي حدث ، مثل شونم تبعد عن أورشليم 90 كيلو ، كيدار في الصحراء السورية كان يصنع بها الخيام من شعر الماعز ، عين جدي واحة مختبأة عند البحر الميت ، وردة شارون سوسنة مشهورة في فلسطين ، ترصة مدينه تبعد 45 كيلو شمال شرق أورشليم ، يتكلم عن أشياء واقعية ، الواقع نفهمه بطريقة تطبيقية روحية لنخرج منه بنتائج عمليه.
شلوميث تحب الراعي لا تحب الملك سليمان ، هنا ترى النفس المؤمنة تتعلق براعي النفوس (المسيح) وتحبه رغم كل مغريات الشيطان أن يجذب الإنسان بعيداً عن الله, وهذا درس مهم ، يريك رفضها للكلمات التي تجعلها تأتي له أو تتبعه ولكل الأمور الموجودة في السفر لكنها ترفض كل هذا وتتمسك بحبها الأصيل في علاقتها مع الراعي. الحب هنا طريق للزواج ليس الزواج طريق للحب وهذا واضح جداً ، واهم آية في الكتاب في إصحاح 8 : 6     " المحبة قوية كالموت "
هنا يرفع قيمة المحبة بطريقة رائعة جداً ويقدمها أن الحب شيء رائع في الحياة الإنسانية ، وعندما يقول شخص أنا لحبيبي وحبيبي لي معناها وحدة بين الحبيب والحبيبة ، الاثنان يحبان بعض لا يوجد ثالث أو زوجة ثانية ولا يوجد طلاق ، هنا توضح وحدة العروس والعريس وارتباطهم مع بعض لا يوجد تعدد للزوجات. وإذا شلوميث تحب الراعي ، تحبه جداً وتعبر بكلمات الحب له هذا مساواة بين الرجل والمرأة في الحب ، المرأة من حقها أن تحب مثل الرجل ، هذا عكس الموجود في الشرق ، من حقها أن تحب وتحب وتعبر عن حبها لزوجها أو لمن تحبه وهنا إذا تساوت المرأة والرجل في مجال الحب تساويا في كل المجالات. براءة الحب الجسدي وهذا أريد التركيز عليه ، نحن ننظر للحب الجسدي نظرة دونية ، نريد تغير هذه النظرة ونرى أن الله هو الذي خلق ادم وحواء وخلق الأعضاء الجنسية هو أعطى الرغبة في الجنس ، الله يخلق كل شيء عظيم ، نريد تصحيح وجه نظرنا حتى كمؤمنين ناحية الجنس والجسد لا ننظر له نظرة دونية تحت ضغط من أفكار العالم ، الغانوسية قالت إن المادة والجسد شر والجنس شر وبالتالي أصبح نحن أيضاً فكرنا ملوث أن ننظر للجسد أو للجنس نظرة دونية ، فالحب الجسدي في سفر نشيد الانشاد يعطي له قيمة عليا ، لهذا قلنا عليه قدس الأقداس.
نتوقف عند هذه النقطة ، الجنس شيء مقدس وعطية من الله لكن في إطار صحيح.
إذا أعطيت الكرامة للحب الجسدي هذا لا يعني الانفلات أو الإباحية ، هذا يعني الانضباط, لأنه شيء مقدس ينبغي أن أقنن الحب الجسدي في قانونية الطهارة والنقاء والسلوك السليم لا أن اتركها. إن حبنا لله وحب الله لنا عظيم جداً لهذا قدم الكتاب المقدس الله كحب في رسالة يوحنا الاولى 4 : 8 " الله محبة " أعظم شيء في الكتاب المقدس انه يقدم الله محبة. إذاً هناك الكثير من الدروس التي نتعلمها من هذا السفر.
ليقبلني بقبلات فمه ، هذه الآية تأتي في سياق الآيات التي بعدها ، يقول الوحي الإلهي   " لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق لذلك أحبتك العذارى "   ليس مجرد نفس واحدة لكن يتكلم بالجمع الكنيسة ككل ، " اجذبني ورائك فنجري "  نجري كلنا ، " ادخلني الملك إلى حجاله نبتهج ونفرح بك " جمع ، " نذكر حبك أكثر من الخمر بالحق يحبونك " ، القبلات هنا تشير إلى قبلات المصالحة إلى الصفح والغفران, العروس تقول ليقبلني الرب بقبلات فمه لإعلان قبوله لي ، وهذا سيؤدي إلى تأثيري على من هم حولي ، لا أريد فيما بعد قبلاته الذي يرسلها لي عن طريق الأنبياء والرسل ، بل أريده هو بذاته ليقبلني هو بفمه الطاهر المبارك علامة قبوله لي ، من الذي ينادي هنا ؟ هل الذي ينادي هنا هي مجرد امرأة تنادي رجل؟ , في الكتاب المقدس رأينا الله يتكلم مع الشعب كزوجة له. الرب يسوع المسيح نفسه تكلم عن القبلات الإلهية ، حينما تكلم عن رجوع الابن الضال فقال عن قبلاته الإلهية " رآه أبوه فتحنن وركض ووقع على عنقه وقبله  " , والمسيحيون في كل العالم وبكل طوائفهم يؤمنون هنا أنها قبلات الرب الإله للتائبين العائدين ، هذه هي القبلات الإلهية المقصودة في سفر النشيد
إذا شخص يريد أن يغازل فتاة هل يعقل أن يقول لها ثدياك مثل معزتين آو خشفتي ظبية, يعني ولدي ظبيه ( الخشف هو ولد الظبية ) هل هذا غزل ؟، والثديين ليس فقط للجنس بل أيضاً فيها غذاء الأطفال الرضع وإشارة إلى النضوج الفكري ، المهم أريد أن أكون كتابياً فأقدم ما قاله الرب الإله لمدينة أورشليم ، في حزقيال 16 : 7 قال لها " جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان نهد ثدياك ونبت شعرك وقد كنت عارية "
الله يتكلم مع امة ، إذاً لماذا اذهب بعيداً ولدي آيات تقدم لي ذات المعنى الرمزي ليس في سفر نشيد وإنما في الكتاب المقدس ، في سفر اشعياء 66 : 11 يقول " افرحوا مع أورشليم وابتهجوا معها يا جميع محبيها ، افرحوا معها فرحاً يا جميع النائحين عليها لترضعوا وتشبعوا من ثدي تعزياتها " ، يعني أورشليم لها ثدي ، هنا المخاطب جماعة المؤمنين الكنيسة والثديين علامة النضوج تخطي مرحلة الطفولة دلالة على القدرة على تقديم الغذاء للأطفال الصغار ، الثديين في التفاسير المسيحية خلال ألفين سنة هما العهدين القديم والجديد كلمة الرب الحية والام الواحدة لهما هو مصدرهما الإلهي الواحد الذي هو السوسن العطر المهراق الذي هو اسم الرب يسوع.
" ما أجمل رجليك بالنعلين " ، نلاحظ هنا مدح الرجلين بالنعلين وليس بدونهما ، هذا عكس ما قيل في اشعياء 1 : 5 ، لما يتكلم عن الأمة اليهودية " كل الرأس مريض كل القلب سقيم ، من أسفل القدم إلى الرأس ليس فيه صحة "، هنا يمدح جماعة المؤمنين جسد الكنيسة يمدح المؤمن بعد توبته فأرجلها جميلة بالنعلين وليس بدونهما ، فالمدح ليس للأرجل الحافية العارية ، والإنسان يلبس النعلين في خروجه من البيت فهو يمدح استعدادها الدائم للخروج والكرازة ، هذا ما قيل في الوحي الإلهي في العهد القديم في اشعياء 52 : 7 " ما أجمل على الجبال قدمي المبشر المخبر بالسلام المبشر بالخير المخبر بالخلاص القائل لصهيون قد ملك إلهك "
حتى في العهد الجديد افسس 6 " حاذين أرجلكم باستعداد إنجيل السلام " , والسيد المسيح نفسه حين عاد الابن الضال قال " البسوه الحذاء " في إنجيل لوقا
" سرتك كأس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج " السرة هي مكان قطع الحبل السري الذي يربط الأم بالجنين وهو يشير إلى الحياة الجديدة ، فبالولادة انفصلت عن العالم القديم ، وأقدم من الكتاب المقدس ذات المفهوم في حزقيال 16 : 4 يتكلم إلى أورشليم ويقول لها " أما ميلادك يوم ولدت فلم تقطع سرتك ولم تغسلي بالماء للتنظيف ولم تملحي تمليحاً ولم تقمطي تقميطاً " ،
إذاً المعنى موجود والمخاطب هنا ليس امرأة ولكن أورشليم والذي يخاطب هو الرب الإله فلماذا اذهب لسفر النشيد بعيداً عن هذا المفهوم. "كأس مدورة" لان الذي قطع السرة هو خالقها فلا يوجد بها عيب ، هناك كثير من الأطفال في العالم تشوه السرة حين قطعها فتكون بارزة وليست بصورة جيدة , إذاً هي رمز الكمال أنت ولدت ولادة كاملة .
وحين يقول لها "بطنك سبرة حنطة" ، هذا تعبير رائع جداً فقول لها بطنك مثل كومة الحنطة المحاطة بالسبر ، هذا التعبير بعيد جداً عن الفهم الجنسي ، الحنطة يصنع منها الخبز والكنيسة تقدم للعالم الرب يسوع المسيح الذي قال عن نفسه أنا هو الخبز الحي
حينما يتكلم عن " دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يد صناع " ، نلاحظ التشبيه هنا للفخذين مثل الحلي وهي السلاسل أو الاعقاد وهذا التشبيه في حد ذاته يبعد فكرة الجنس عن القارئ ، السلاسل تربط ببعضها البعض بمتانة ، السلاسل من مادة لا تصدأ فيها إشارة إلى قوة مفاصل الفخذين الذي يحمل الجسد ، في الكتاب المقدس إشارة إلى ذلك حينما ضرب يعقوب على حق فخذه, كان فخذه إشارة إلى قوة الجسد , ضرب في مركز قوته فكان يخمع على حق فخذه طول حياته ، وفي مزمور 45 " تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار جلالك وبهاءك " ، ونحن نعرف في سفر الرؤيا 19 عن المسيح " وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك الملوك ورب الأرباب " ، الجسد قائم على الفخذين ، متانة المؤمن ، لكن أنا أريد أن اذكر بعض العبارات المهمة ، في سفر النشيد 10 يقول لها " من هي المشرقة مثل الصباح جميلة كالقمر طاهرة كالشمس مرهبة كجيش بألوية " ، تخيل واحد يقول لزوجته أنت مرهبة كجيش بألوية ، وفي إصحاح 6 " أنت جميلة يا حبيبتي كترصة " وهي احد مدن الكنعانيين ، " حسنة كأورشليم مرهبة كجيش بألوية " ، " شعرك كقطيع الماعز الرابض في جلعاد " واحد يقول لزوجته شعرك كقطيع الماعز اعتقد لا تفرح بهذا ، في إصحاح 1 : 9 " قد شبهتك يا حبيبتي بفرس في مركبات فرعون " ، وأيضا " عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون ،انفك كبرج لبنان " هل تشبيه الأنف بالبرج غزل ؟ ، إذاً هنا في هذا السياق لابد من الالتجاء إلى التفسير الرمزي حتى نفهم كل هذه الأشياء التي قيلت عن الكنيسة في أجمل وأروع تعبير لها
24‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة abomosa2000 (Abo Mosa).
15 من 18
نشيد الأنشاد : الجزء الثالث :

اعتقد أن التفسير الحرفي يريد أن يعلمنا أن الله يعلم الإنسان الجنس الصحيح وانه يعلمه الحب الصحيح ، لماذا نحن في الشرق ننظر إلى الجنس انه حرام شيء لا نتكلم عنه إطلاقا كأنه من المحرمات لغة الحب والعشق حرام ، لا يستطيع أن يعبر ويخجل أمام أقاربه أن يعبر تعبير حب ، فماذا يعلمنا الكتاب المقدس عن الجنس والحب ؟
أقول في البداية أن سفر الأنشاد يفهم على ضوء تكوين 2 ، آدم وحواء عندما خلقهما الله وكانا عريانان وهما لا يخجلان ، يعني الخجل من الجسد أتى من نتيجة الخطية ، لأننا عندما نقع تحت تأثير الخطية فننظر إلى الجسد والى الجنس نظرة خاطئة وهذه مشكلة الغانوسية من زمان ، لما قالوا أن المادة شر وان الجسد والجنس شر والمنطقة الشرقية تأثرت بالأفكار الغانوسية ، واليوم نرى واحدة من مشاكلنا في المجتمع الشرقي أن الحضارة الإسلامية مبنية على مجموعة من القيم التي تختلف في ترتيبها مع قيم الكتاب المقدس ، مثلاً نحن تكلمنا أن الله حب, فالكتاب يقدم لي أن قيمة الحب قيمة عليا ثم نجد الصدق ، الصدق في الكتاب قيمة عليا. للشهامة والشجاعة قيمة عليا في مجتمعاتنا, عنتر بن شداد عبد, لكن عندما يقود الحرب وينتصر يعطيه قيمة كبيرة ، إذاً الشجاعة والشهامة لها قيمة عليا في الثقافة الإسلامية لكن الحب قيمة دونية
لا يوجد كلام عن الحب عيب ، عن الجنس نعم لكن الحب لا ، هناك فرق بين الحب والجنس, وسفر نشيد الانشاد يعطي قيمة عليا للحب والجنس فنحن ننظر ليس بنظرة ثقافة إسلامية ولكن بثقافة كتابية ، في الوصايا العشرة تجد لا تزن حفاظاً على الجنس واحتراماً له ، لا تشته امرأة قريبك هذا حفاظ على الجنس ، إذاً انظر للجنس بنظرة مقدسة ولا ينبغي أن يشتركوا فيه أفراد كثيرة ، علاقة مقدسة بين الزوج الواحد والزوجة الواحد ويكونان جسد واحد والمسيح عمق هذا الموضوع وقال لو نظرت نظرة بها شهوة إلى أي امرأة تصبح زنيت بها
قدس الأقداس في الكتاب المقدس هو سفر نشيد الانشاد والكلام المكتوب فيه لكن ننظر له ونفهمه بطريقة صحيحة
المشكلة في نظر المسلم وكأن أي نص لو تكلم عن الجنس بالنسبة له أو عبارات حب هذا ممنوع
هل الحب والجنس حرام ؟
الحب والجنس خلقهما الله ، إذاً ما طهره الله لا ننجسه نحن
في أي إطار يصبح حرام ؟
أي جنس خارج إطار الزواج هذا شر والمسيح حذّر وقال " من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه "، في عبرانيين 13 : 4 " ليكن الزواج مكرماً عند كل واحد والمضجع غير نجس " العلاقة الجنسية الزوجية علاقة مقدسة طاهرة نقية الله باركها, وهو الذي صنع أول مشروع للزواج بين ادم وحواء وأول معجزة صنعها المسيح انه بارك عرس قانا الجليل ، إذاً العرس والزواج شيء مقدس
سفر نشيد الانشاد يعتبر تكملة لفكرة بدأها الملك سليمان في سفر الأمثال ، في أمثال 5 : 15 ينصح الشباب ويقول لهم " اشرب مياه من جبك ومياه جارية من بئرك لا تفض ينابيعك إلى الخارج سواقي المياه في الشوارع لتكن لك وحدك وليس لأجانب معك ، ليكن ينبوعك مبارك وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزاهية ليرويك ثديها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائماً فلما تفتن يا ابني بأجنبية وتحتض غريبة "
الفكرة هنا أن هناك زوجة تحبها ارتبط بها عيش معها اجعل بينكما علاقة حميمة لان هذا قصد الله منذ البدء عندما خلق الله ادم وحواء, ويكمل هذه الفكرة في إصحاح 7 ويتكلم عن المرأة الأجنبية ينبغي أن تحترس منها ولا تمشي ورائها ولكن دائما ولاءك وانتمائك لزوجتك الوحيدة ، الايجابية الوحيدة في المدرسة الرمزية أنها تحاول أن تحل لنا بعض المشاكل المتعلقة بالأوصاف المرتبطة بالجنس في نشيد الانشاد ، لكن هناك نص في 7 : 6 " ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذات قامتك هذه شبيهه بالنخلة وثدياك بالعناقيد قلت إني اصعد إلى النخلة وامسك بعنقها وتكون ثدياك كعناقيد الكرمة " هذه الأوصاف علاقة بين واحد وواحدة بين زوج وزوجته علاقة حميمة والرب قدرها منذ البدء
وإذا سألت هل هذا يتوافق مع شخص الله ؟ الله لا يمكن أن يتكلم هكذا عن هذه الأشياء ، المسلم يرى في هذا حط من قيمة الله أن يتكلم عن أمور جسدية تتعلق بالبشر
الجواب إن فكرة الثنائية أن المادة شر والروح خير, فبالتالي نبتعد عن كل ما هو مادي ونرتبط فقط مع كل ما هو روحي ، طبعاً الإنسان متكامل نفس وروح وجسد وهكذا خلقه الله ويريد له أن يكون صحيح روحاً وجسداً ، مثلما أكون صحيح مع الرب في علاقتي معه هو أيضا يريد أن أكون صحيح في علاقتي مع زوجتي وأيضا أكون صحيح في علاقتي مع أولادي ومع الآخرين ، لا يوجد بها عيب, أنا لا اعتقد أن سليمان عندما كان يكتب نشيد الانشاد انه كان يفكر في علاقة الله بشعبه بالرغم من أن الذكر أن هذه الأوصاف في حزقيال 16 لكن هذا ليس معناه أن الله يتلذذ بها لكن يوصف بها النضج
هل كان قصد سفر نشيد الانشاد أن يعلمنا الخلاعة ؟
لا أبدا لان كلمة الله واضحة جداً أن سليمان في كتاباته وفي أمثال يتكلم عن العلاقة بين الزوج والزوجة ، المرأة الحكيمة والرجل الحكيم ، يتكلم عن البيت الذي يبنى ، حتى ينتهي سفر الأمثال بامرأة فاضلة لان ثمنها يفوق اللآلئ ويصفها بهذه الأوصاف .
القرآن يذكر كلمة الفرج 7 مرات على الأقل ، " مريم التي أحسنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا " هذه كلمة بالنسبة لي كلمة أقبح من كلمة ثدي ، ووردت كلمة نكح/نكاح 23 مرة, المسلم لما ينظر للقرآن يقول هذا كلام ربنا وغير مسموح للنقاش فيه ، لما ينظر لنشيد الانشاد ويجد فيه الثدي يقول كيف يكون كلام ربنا .
إذا سألت هل يمكن التشبيه بأشياء جنسية أقول :
علاقتنا بالرب الإله علاقة مميزة جداً ، أحيانا يخاطبنا كأبناء ، في سفر اشعياء 66 : 12 " لأنه هكذا قال الرب هاأنذا أدير عليها سلام كنهر ومجد الأمم كسيل جارف فترضعون وعلى الأيدي تحملون وعلى الركبتين تدللون " هذا كلام الرب لنا ، استخدم هذه التعابير التي يستخدمها الأب مع ابنه وكيف تفعل الأم مع رضيعها تدلل ابنها.
هناك أيضا طبيعة أخرى وأنا قدمت آيات عديدة من العهد القديم والجديد أن في مفهوم الكتاب المقدس عند المسيحيين أن النفس البشرية عروس للإله حين يأتي يخاطبها ، يخاطبها كزوجة كعروس ، وبالتالي تجد هذه الدلالات التي بين الزوج وزوجته في هذا الإطار
سفر نشيد الانشاد ليس تشبيه لكن خطاب مباشر ، مثلاً حينما يتكلم مع الشعب في هوشع يقول لهم " حاكموا أمكم " ( الأمة الإسرائيلية ) " حاكموها لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها "، لماذا ؟ لأنهم تركوا الإله وعبدوا الأوثان فزنوا حسبوا هنا كزانية ، إذا ليس تشبيه لتوصيل فكرة ، لكن كلام مباشر في علاقة خاصة بين الرب الإله و النفس البشرية أو الكنيسة على أساس أنها الزوجة ، فبالتالي يستخدم هذه الكلمات

نصيحتي لكل من يبحث عن الحق , إن كنت بالفعل تريد معرفة الحق فعليك بقراءة الكتاب المقدس وفي البداية الإنجيل ( العهد الجديد لتفهم العهد القديم ) ولا تقم بما يقوم به الجميع وهو انتقاء أجزاء من آيات وتفسيرها بحسب مزاجهم
وهذا رابط لنسخة الكترونية من الكتاب المقدس
http://st-takla.org/Holy-Bible_.html
صلي إلى الله واطلب منه أن ينير لك طريقك ويدلك على الحق .
مع احترامي لكل المسلمين ولكل باحث عن الحق ...
24‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة abomosa2000 (Abo Mosa).
16 من 18
أخواني المسلمين (أحبابي) المسيحيين...
السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته وبعد...

فوالله الذي لا اله الا هو أن الله قد تجلى بالعبودية وحده لا شريك له وأن المسيح عيسى ابن مريم عبد لله ونبي ...

أخواني وأحبابي الله جل وعلا ذكر لنا بالقرآن الكريم أن النصارى (المسيحيين) هم أقرب لنا من غيرهم لأنهم يعلمون أن الحق حق .. حق المعرفة..
ووالله أن كل الديانات السماوية صحيحة ولكن المسيحية واليهودية حرف بها وأغلب الرهبان يعلمون ذالك ولكنهم اشتروا الظلالة بالهدى والله المستعان..لأن الرهبان إذا سمعوا القرآن يتلى تفيض اعينهم من الدمع لأنهم يعلمون أنه الحق من رب العالمين..

أحبابي المسيحيين سألتكم بأعظم شيء تقدسونه أن تحكموا عقولكم لا قلوبكم وماسار عله الآباء والأجداد..
أويعقل أن الرب هو المسيح ؟ ؟..؟
هذه أسئلة انا لا أريد الإجابة ولكن حكم عقلك.......
هل المسيح بشر؟؟
هل للمسيح عليه السلام أم؟؟.؟
هل المسيح يأكل ويشرب؟؟
هل من المعقول لبشر يأكل ويشرب لا يتغوط ويتبول أكرمك الله؟؟
فكيف لرب يستحق أن يعبد وهو يتبول ويتغوط ؟؟؟
فوالله أني أأمن أن عيسى محبوب من الله وأن الله استوفاه هو وجميع الأنبياء والرسل من بين خلقة لأنهم أطهر وأشرف من وطأة أقدامهم الأرض..
وأني أقول مرة أخرى أن الديانة المسيحية واليهودية صحيحة ولكن والله حرفة أيما تحريف والله المستعان..

قبل أن أختم .. يا أحبابي يامسيحيين قد اقتبست من كتابكم المقدس الشيئ البسيط فأرجوا أن تحكموا عقولكم...

(فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. 10لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 11خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. 12وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. 13وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 14فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. 15وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَّلاَتِكُمْ.)

فكيف لرب أدعوه اقول له "اغفرلي كما أنا أغفر لمن أساء إلي"
انا قد خانتني العبارات عن التعليق في هذه النقطة (كيف ادعوا رباً ان يغفر لي فأذكره أن يتشبه بي بالغفران)....

أما نحن المسلمين فقد علمنا رسولنا الكريم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم من آداب الدعاء التي يرجى بسببها إجابته وفي حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام ( إن الله تعالى حي كريم يستحيى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين ) خرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وروي نحوه من حديث أنس وجابر وغيرهما .

أرجوا أن تتقبلوا خالص تحياتي وفائق احترامي لأني والله أعلم أن أغلبكم في قلبه الخير الكثير...

ملاحظة:
( أرجوا أن تعذروني عن هذه الملاحظة لأن هناك من يدنس ويلبس علينا الحقائق كافانا الله وإياكم شرهم )
أما ملاحظتي يا أحبابي :
لا تعتقدوا أن ببعض العبارات أقصد بها استلطافاً أو أن أليّن بها بعض القلوب فاعلموا يا أهل الديانات السماوية أن الله غني عن العالمين أجمعين..

أخوكم ومحبكم // عبدالكريم الشمري..
28‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 18
من الذى حرف الانجيل و التوراة ؟و لماذا؟وكيف ؟

ومتى ؟وأين؟

موضوعات مسيحيه هامه بقلم عالمة مسيحية كبيرة.

من كتاب (الصراع العظيم بين الحق والباطل) للكاتبة الأمريكية ( اّلن هوايت)والذى تم توزيع أكثر من

(20 ) مليون نسخة منه فى أنحاء العالم ب( 117 ) لغه كما قال الناشر/جلال دوس، وهى فيلسوفه دينيه ،كتبت

كتبا أكثر من أى امرأه فى التاريخ.وعنوان الناشر :ص.ب.45 مدينة العاشر من رمضان - مصر.و يمكن لأى شخص أن يطلب نسخة مجانية بالبريد.



أخى القارىء: كثيرون من المسيحيين الذين يجادلوننى يسألونى نفس الأسئلة قائلين : من الذى حرف الكتاب المقدس(عندهم) و لمصلحة من حرفوه ؟؟؟ وكيف ومتى ؟؟؟ وما هو الدليل؟ و لهم أكتب هذا الموضوع،

وسوف تجد الكثير من الأدلة على تحريف التوراة والأناجيل فى المواضيع المختلفة على موقعى ،ولقدعثرت فى مذكرات أبى الواعظ الكبير فى (جمعية أصدقاء الكتاب) فى شارع عثمان ابن عفان – بمحرم بك – بالاسكندرية ، على مقال عن نفس الموضوع قال فيه:

ولا يخفى أن قيام المسيح الكذاب كان بالتدريج ، لأن الكنيسة دخل فيها الفساد بعد عصر (قسطنطين) و دخلت طقوسا كثيرة فى عبادتها ، حتى ادخلت عبادة القديسين واقامة الأيقونات فى الكنائس ، وكان رجال الدين بوجه عام – وخاصة أسقف روما-- يتقدمون فى السلطان يوما فيوم ،و قد ارتقى أسقف روما الى رئيس أساقفه ثم الى بطريرك ، ثم ادعى بسلطان أسقف عام(رئيس عام) على الكنيسة المسيحية فى العالم كله، ثم ادعى بسلطان ملك الأرض سنة 606 م. وكان من عادته أن يحمل سيفين:اشارة الى السلطان الروحى و السلطان المدنى،و أخيرا ادعى أنه نائب المسيح على الأرض ، وكان الملوك يقبلون قدميه(وما زالوا) ولا يأخذون التيجان الا من يده،ويخافون من غضبه، لأنه اذا حرم ملكا فان رعاياه لا يلتزمون بطاعته، وجعل الناس يؤمنون أن من حرمه البابا يدخل النار لا محاله.

وكان البابا و رجاله الدين يسلبون الشعب حريته و حقوقه الروحية و ممتلكاته بواسطة أثمان باهظه للغفران،و للمسحة المقدسة الأخيرة(للموتى) والخلاص من المطهر(عذاب القبر) وهذا يطابق ما ورد فى (دانيال 7: 2 ) و(رؤيا 13: 6 و 17 : 3).

و كثرت الخرافات و ساد الجهل، وتم نزع الكتب المقدسة من أيدى العامه بزعم أن ( الجهل أفضل للتقوى)، و قد سقط العالم المسيحى كله فى هذه الورطه المهلكه ،لأنه كما جاء فى (رؤيا يوحنا) ( ان كل الأرض تعجبت وراء الوحش) الا- قوم (الولد نسيين)و كانوا يسكنون وديان (بيدمونت) بين ايطاليا و فرنسا ،لم يخضعوا لكنيسة روما ،فتوجه اليهم الرومان بجيش كبير بأمر البابا ،وقتلوا منهم عددا كبيرا و عذبوهم بعذابات مختلفه وهرب بعضهم و تفرقوا فى ممالك أوروبا وانتهى أمرهم.



ولكن ما سأذكره هنا هو موضوع مستقل من كتاب واحد(الصراع العظيم) و جاءت فيه فوائد عظيمة، منها:

*****(1) اخفاء التوراة و الأناجيل عمدا وتحريم قراءتهما من العصور الأولى للمسيحيه الى القرن19

= قالت الكاتبة فى ص. 57 فى اّخر 4 سطور:هذا هو المنطق الذى اعتنقته الكنيسة الكاثوليكية وهو منع

نشرالكتاب المقدس فى العالم طول مئات السنين ، وحرمت على الناس قراءته أو حيازته فى بيوتهم،وقام

الكهنة المجردون من المبادىء الأخلاقية بتفسير تعاليمه بما يدعم ادعاءاتهم بأن(البابا)هو نائب الله على

الأرض ،وله السلطان المطلق على الكنيسة والحكومة .

== وتكمل فى ص.85 و86 :و كل من رفض التنازل عن الكتب المقدسة قام البابا بواسطة جيوش روما

بمحو اسمهم عن وجه الأرض.وبدأت أرهب الحملات الصليبية ضد المسيحيين فى بيوتهم وفى الجبال-

بالقتل والتنكيل واتلاف الزروعات وهدم المنازل والكنائس المخالفة.

== وتكمل فىص.100 قائلة:فى القرن 17ظهرت بعض النسخ المكتوبة يدويا ،فوضعت كنيسة روما القوانين التى تمنع وتحرم اقتناء الكتاب المقدس( التوراة و الأناجيل).

== ثم تحكى فى ص.106 و109 و122 و199 عن قيام كنيسة روما بحرق المؤمنين بالانجيل فى انجلترا والمانيا وسويسرا – على يد جنود(بابا روما)فىالقرن 14.

== فى ص.214 و219: تحكى عن تكرار نفس الفعل فى القرن 16 .

=== وفى ص.252 :أمر البابا بالغاء الطباعة فى القرن16 لمنع ظهور الانجيل،وحرق المؤمنين به.

== وتتابع فى ص.310 بظهور قانون فى سنة 1525 بتحريم اقتناء الانجيل فى فرنسا لمدة 250 سنه تاليه

== ثم فى ص. 429 قالت ان البروتستانت أيضا يمنعون الناس من قراءة الانجيل و التوراة.



*****(2) دخول الضلالات الوثنية الى العقيدة المسيحية حتى أصبحت مشوشة و متضاربة.:

جاء فى ص,58 فى السطر الرابع(ولكى يعطوا المهتدين من الوثنية الى المسيحية شيئا بديلا عن عبادة الأوثان أدخل البابا عبادة التماثيل و بقايا القديسين (جثث الموتى)الى المسيحية ، وحذف الوصية الثانية من شريعة الله(فى التوراة)التى تنهى عن صنع التماثيل والصور ، وأقر مجمع نيقيا الثانى سنة 787م.هذا النظام الوثنى)

== وتكمل فى ص.64 (وشهدت القرون التالية ازدياد الضلالات التى تأتى من البابا، ولم ينقطع سيلها ، ولاقت تعاليم الفلاسفة الوثنيين قبولا عند المسيحيين، فدخلت فى الايمان المسيحى ضلالات جسيمه ، ومن أشدها الاعتقاد بأن القديسين(الموتى) يسمعون الأبتهالات ويستجيبون لها ، وبالتالى اخترعوا تمجيد مريم (عبادتها).

وهذه عقائد كافرة (هرطقه).واستغل البابا هذه العقيدة فاخترع لهم عقيدة المطهر(وهو مكان لتعذيب الموتى المسيحيين على ذنوبهم)وأرهب به الجماهيرالساذجين واخترع لهم صكوك الغفران ،وكل من يدفع للبابا الثمن ينال الغفران الكامل لخطاياه فى الماضى والحاضر والمستقبل، مع الخلاص من المطهر،وكل من ينتظم فى جيوش البابا لمحاربة المخالفين له يعتقهم من كل العقوبات بعد موتهم ، مع الوعد بعتق أرواح أصدقائهم المحبوسة فى لهيب النار.(أقول : وهذه مثل عقيدة عذاب القبر التى ينكرها المسيحيون ،ولكن البابا جعل أمرها بيده هو وحده كأنه اله ، ومن يدفع له الثمن ينجو هو وأهله و كل من يدفع عنهم الثمن للبابا)

=== وتستمر الكاتبه تحكى فىص. 141 و 143 و 190 و 196 عن بيع صكوك الغفران ، وحرق المعترضين عليها أحياء.

== وفى ص. 192 تقول ان المسيحيين أصبحوا عبيدا للخرافات ومنها التوسل الى مريم و القديسين و تقديم النذور اليهم،( بفضل فرض التعاليم البابويه)

=== وفى ص.398 قالت ان معظم أبناء الكنيسة ارتدوا الى عقيدة البوذيين معتقدين أنهم سوف يطيرون فى الهواء.(هذه هى عقيدة بولس أن المسيحيين فى الآخرة سيطيرون فى الهواء لملاقاة المسيح).

=== وتؤكد فى ص. 421 أن كل الطوائف فى كل الكنائس ارتدوا عن المسيحيه فى سنة 1884 م.؟؟؟

= ثم تحكى فى ص. 424 عن عبادتهم لمريم التى فاقت عبادتهم للمسيح وقالت:(اذا كانت كنيسة روما مذنبة بعبادة الأوثان فى عبادتها للقديسين ، فان ابنتها كنيسة بريطانيا قد ارتكبت نفس الخطيئة اذ تبنى عشرات الكنائس للعذراء مريم فى مقابل كنيسة واحدة للمسيح. وهذه الروح المنافية للعقيدة المسيحية امتدت أيضا الى الكنائس البروتستانتيه.؟)أقول: وهذا هو الواقع الآن فى مصر وروما و كل بلاد المسيحيين .

== وتؤكد فى ص. 430 أن العقيدة المسيحية الحالية متضاربة ومشوشة وغامضة، نتيجة التفسير الخيالى الغامض للكتاب المقدس(عندهم) والنظريات الكثيرة المتضاربة فيما يختص بالعقيدة.



*****(3)تحريف الكتاب المقدس(عندهم) على أيدى المسيحيين:

=== فىص. 63 فى اّخر 3 سطور كتبت: كانت سياسة البابا تهدف الى محو كل ما يخالف عقيدته ، فعمد الى ملاشاة كل الكتب التى تخالفه و أحرق كل الوثائق.(ارجع الى أول الموضوع لتتذكر أن الكهنة فسروا الأناجيل بحسب ادعاءاتهم أن للبابا سلطان مطلق فكان الانجيل هو أول كتاب يخالف عقيدة البابا)وكانت الكتب ذات أحجام كبيره ونادرة الوجود ،ولم يكن من السهل اخفائها ، ولهذا لم يكن يوجد ما يمنع رجال الكنيسة من تنفيذ أغراضهم .

=== وفى ص.62 تتحدث عن الرهبان الذين أخذوا يحرفون الكتاب فى القرن الثامن للميلاد – لأثبات أن(سيادة) البابا- شاملة – منذ العصور الأولى للمسيحية ، وذلك بعد أن أخفوا الانجيل عن الأنظار ، وأثقلوا كاهل الناس بطقوس الديانة والأوامر الصارمة ، وفرضواعلى الناس تقديم الأموال للكنيسة لكى ينالوا رضا الرب و يسكت غضبه ،فارتبك الناس من كثرة التعاليم الكاذبة.(وما زال هذا هو الواقع ال اليوم).

===وفى ص. 66 فى السطر السابع من أسفل – كتبت عن القرن 13 م.(فا لكتب المقدسة كادت تكون مجهولة تماما، حتى أن الكهنة أنفسهم أخذوا يمارسون الرذيلة وسادت الخلاعة و امتلأت قصور البابا والأساقفة بأحط أفعال الفجور و النجاسة وشمل العالم المسيحى شلل أدبى و أخلاقى.)(لعدم وجود كتاب مقدس أو دين صحيح).

== ثم أخذت تسوق الأدلة على هذا التحريف، بدءا من القرن السادس الميلادى(ظهور الاسلام)فى ص.74 تحكى(ان نسخ الكتاب كانت قليلة ونادرة ، وكان جنود البابا يطاردون كل من يقتنى نسخة حتى يأخذوها منه)

والى ص. 77 حيث تقول(و لم يكن مع المسيحيين يومئذ الا مختارات من انجيل متى وانجيل مرقص فقط!!!

فأضاف بعضهم ! الى تلك المختارات شروحا لبعض الآيات) ثم تابعت فى ص. 79 تقول(وحتى القرن 17 كانت توجد نسخ قليلة جدامن الكتاب المقدس ، وظلت محصورة فى لغات لا يفهمها الا العلماء!!!) وفى ص. 88 تحكى عن ظهور أول ترجمة الى اللغة الانجليزيه ، قبل ظهور الطباعة ، و استحالة الحصول على نسخةمنها؟

و أسأل : فماذا كانوا يقرأون قبل ذلك ؟؟و على أى أساس كان يقوم الدين ؟وماذا كانت العقييدة؟؟؟؟؟

=== وتكمل فى ص. 100 ( استاءت قيادات الكنيسة من ظهور الكتاب فأصدرت القوانين التى تحرم اقتناؤه و نفذتها بكل صرامه . ) و تحكى فى الصفحات 239و 243 و 245 و251 – 255 عن شنق و حرق كل من يقتنى الانجيل. وتحكى عن ظهور الانجيل بالصدفة ؟ فى القرن السادس عشر فى فرنسا (ص. 236) وفى السويد(ص.273)ثم تقول فى ص.257 أن الكهنة يؤكدون أن الكتاب المقدس الموجود حاليا ليس هو انجيل المسيح لأن نشر الدين لا يأتى بالسلام بل بالحرب.؟؟؟

== وفى ص.265 تحكى عن التلاعب فى الترجمة و عن جهل الكهنة به جهلا تاما -- فى القرن 18 .

== وفى ص. 274 تؤكد أن النسخة الأصلية – اللاتينية – مليئة بالأخطاء.وفى سنة 1516 م. تم اصلاح الأخطاء الواردة فى الأناجيل لكى تصبح أكثر وضوحا !!!

وأسأل : هل كانت العقيدة خطأ قبل هذا التاريخ ؟ أم أصبحت خطأ بعده؟؟؟

== وفى ص. 275 تكمل: أن الكهنة عمدوا الى تحريف و تشويه هذه النسخة مرات عديدة ، ونجحوا فى ذلك قائلين(خير لنا أن نستغى عن شرائع الرب من أن نستغنى عن شرائع البابا)؟؟؟؟؟؟؟؟ ( يا للفجور)

== وفى ص.344 فى سطر 11 تعترف صراحة بالتحريف قائلة(والأقوال الألهية حجبها التحريف).

== وفى ص. 566 الى ص. 632 تكرر تأكيدها أن تحريف الانجيل أصبح عادة عندهم.

== وفى أول ص. 567 كتبت( ان النفور و الشقاق بين الكنائس( الطوائف)يعود الىعادة تحريف الكتاب السائدة لأجل تدعيم نظرية محبوبة).

=== وفى ص.632 سطر 10 ( انهم يماحكون فى الكتاب المقدس و يحرفونه و يشوهونه)

== وأخيرا فى ص.324 الى ص. 328 تتكلم عن فرض هذه العقائد(بعد تحريف الكتاب) بالقوة و نفى المعارضين الى أمريكا ( قبل تعميرها بزمن).



(4)فساد الكنيسة و العقيدة:

(أقول : اذا كان المعلم فاسدا و المنهج أيضا فاسد فالناتج هو تعليم فاسد والعبادة ضلال)

== فى ص.332 و 333 و484 تحكى عن انتشار الفساد فى الكنيسة منذ العصور الأولى وحتى القرن التاسع عشر، و تقول(وكانت تفاسير الانجيل كاذبة و عقائدهم لا أ ساس لها) ( ماتت المؤلفه فى القرن التاسع عشر)

== وفى ص. 425 قالت( ان الارتداد عن دين المسيح ابتدأ من القرن الثانى)

== وفى ص. 619 قالت(ان البابويه هى الارتداد عن دين المسيح -- الذى لم يأمرهم بالرهبنة)

( العقيدة الكاثوليكية هى العقيدة الأرثوذكسية فى كل شىء ما عدا أن الكاثوليك يعبدون مريم جهرا و يقولون أن الله رأى جمالها فاشتهاها و عاشرها فأنجب منها المسيح ،وعلى هذا فهى أعظم من الطفل يسوع-- كما يدعونه، أما الأرثوذكس فلا يجاهرون بعبادتها ، ولكنهم يدعونها أم الله—سبحان الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا)



(5) اختراع الصوم و الرهبنة : فى ص. 81 و 260 و 312 .

(6) صلاة القداس : فى ص. 95 ( زندقة ملعونة),و فى ص. 209 (شىء ردىء و ان الله يبغضه)

( 7) فرض العقيدة الباطلة بالقوة :فى ص.86 و 129 تحكى عن الحملات الصليبية ضد المعارضين للبابا ,و فى ص. 261 تحكى عن عودة محاكم التفتيش بأمر البابا وارتكاب الفظائع وقتل ألوف المعارضين لابقاء الجهل والخرافات جاثمة على الصدور. و فى ص. 268 تقول عن قتل كل من لا يحضر صلاة القداس فى الكنائس الكاثوليكية أو لا يسجد للصور.

(8)الله ليس كمثله شىء : ص. 382 و 477

(9)نبؤة الكتاب المقدس عن تعصب أمريكا الدينى و محاربتها لمن يخالفها فى الدين:فى ص. 483 و 484 و 656 ( راجع : (الانذار الأخير )– على موقعى)



(10) كل مسيحى يخالف التوراة فهو كاذب و كافر:فى ص. 494 و ص. 498 – الى 504 و 506 و 507 ...

(11) عقائد مسيحيه تخالف المسيحيه:

=== عقيدة مناجاة الأرواح ( الصلاه للقديسين الموتى وأولهم مريم)ص. 570.

==== عقيدة خلق المسيح ، وقد اّمن بها كثيرون من الذين يؤمنون بالانجيل,

== عصمة البابا و البطرك من الخطية(لم يخطىء ولن يخطىء ،و أن الوحى يأتيه من الله مباشرة)ص. 612 – الى 630 (بينما ؟لأنبياء غير معصومين من الزنا و عبادة الأصنام؟؟؟)

=== طقوس العبادة فى الكنيسة هى (عملية غسيل مخ للبشر) ص. 614 و615 ، ولها قوة مضللة ساحرة تخدع الكثيرين ، وتسكت صوت العقل والضمير، فيصدقون أن الكنيسة هى باب السماء نفسه.

=== سر الاعتراف يبيح انتشار الخطية( ص.615 )لسهولة مغفرتها على يد من يدعى أنه( ممثل الله)- وهومذنب.

== بدعة الرهبنة ص.619 ليست من تعاليم المسيح .



(12) اختراع الأنجيل على يد الامبراطور قسطنطين الوثنى ص.620 و625 الذى قبل المسيحية قبولا اسميا لكى يوحد الامبراطورية ، وقالوا أنه سقط انجيل من السماء الى أورشليم فى كنيسة فى جبل جلجثه (مكان الصلب المزعوم)و الحقيقة أنه جاء من قصر البابا، وهذا الاحتيال والتزوير لأجل زيادة قوة البابا وانجاح

عقيدته .

(13)اختراع المعجزات لاشغال الناس عن عبادة الله : ص.628 .

(14)انتشار الالحاد فى الكنيسة بدرجة مفزعة الى حد انكار العقائد المسيحية ، وانكار شريعة الله ، ورفضها عمليا ، و صاروا يحرفون الكتاب المقدس ويشوهون حقائقه....ص. 632.



أخيرا فى ص. 596 الكاتبة تسخر من كلام المسيح عن النار الابدية ،المذكور فى (انجيل متى 25 : 21—41)، وكأنها لا تؤمن بالانجيل الحالى:وتقول: انها تهمة معيبة ضد حكمة الله وعدالته ، ولا يوجد فى أى موضع فى الكتاب المقدس يقول أن الأبرار يذهبون الىثوابهم ، والأشرارالى عقابهم، وتكرر نفس المعانى فىص. 592 وكأنها تقرأمن انجيل اّخر غير الموجود معنا ؟؟؟



أخى المسلم :هل بعد كل هذا يشك أحد فى تحريف الانجيل و التوراة و العقيدة المسيحية؟؟

والى اللقاء فى موضوع اّخر هام

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته------ / د. وديع أحمد فتحى السيد .الشماس السابق
27‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 18
اذا اردت معرفة الدين الحق انظر هذا الموقع هو لنصارى حقيقيين لا يشركون.

http://www.jw.org/en/bible-teachings/questions/trinity/‏
23‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة الممدوح.
قد يهمك أيضًا
لماذا يحتفلون المسلمون باعيد رأس سنة الميلادية ؟ اليست ذكرى ميلاد يسوع المسيح؟
المسيح متى ولد والكرسمس متى يكون وما مناسبته ؟
كل عام و انتم بخير
هل يؤمن اليهود بعيسى عليه السلام ؟
بمناسبة السنة الميلادية الجديدة كم مكث المسيح على الارض قبل ان يرفع الى الله؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة