الرئيسية > السؤال
السؤال
ما تفسير الحديث (اليد العليا خير من اليد السفلى)؟وهل نحن شعوب لها اليد العليا؟
الاسلام | السعودية | فلسطين | العالم العربي | مصر 5‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
الإجابات
1 من 9
لو كان لينا اليد العليا مكنوش ذلوا أبونا بالمعونة
5‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
2 من 9
سلام ولاء كيف حالك انشاء الله لباس ، و حسب فهمي لهذا الحديث:
من يعطي أفضل ممن يأخذ
من يعمل ويستعفف أفضل ممن ينتظر صدقات الآخرين و يمد يده
هي اليد التي تعمل خير من التي تهدم
وفي النهاية هي الحث على التوكل على الله ولكن الأخذ بالأسباب
5‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة حبيبة العروبة.
3 من 9
حديث: اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

وعن حكيم بن حزام -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:  اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله   متفق عليه، واللفظ للبخاري.

والحديث شاهده في الصحيحين، من حديث أبي سعيد أنه قال:  من يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء أوسع ولا خيرا من الصبر   .

هذا يدل على فضل ما دل عليه الخبر في قوله:  اليد العليا خير من اليد السفلى   اليد العليا هي اليد المعطية، واليد السفلى هي اليد الآخذة، والأيدي ثلاثة كما في حديث مالك بن نضلة عند أبي داود، أنه -عليه الصلاة والسلام- قال:  الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد الآخذ السفلى   .

فأعلى الأيدي يد الله -عز وجل-، ثم تليها يد المعطي الذي ينفق، ثم تليها اليد النازلة وهي الآخذة، ويد بني آدم على أقسام، بني آدم أيديهم على أقسام:

أعلاها اليد العليا المعطية: هي التي تعطي ولا تأخذ، هي أعلى الأيدي وأفضلها.

اليد الثانية: هي اليد العفيفة التي لا تأخذ إذا أعطيت، فهو إن أعطي شيئا من المال لا يأخذ، فهي في الحقيقة وإن كانت نازلة من جهة الحس، وأنه قد يمد إليه شيء -لكنه عال من جهة المعنى في أنه لا يأخذ مستعف، ولو أعطي لا يأخذ.

واليد الثالثة: يد لا تسأل، لكن لو أعطيت أخذت، فهي تليها.

واليد الرابعة: وهي أسفل الأيدي، هي اليد المستشرفة السائلة الآخذة، فهي اليد النازلة.

وأعظم الأيدي وأعلاها يد الله -عز وجل-، وسيأتي في حديث آخر أيضا ذكر هذا المعنى، والمقصود أن هذا الخبر يدل على أن هذه هي أقسام الأيدي.

وجاء في حديث حكيم بن حزام في الصحيحين، أنه قال:  سألت النبي فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، وكان حكيم بعد ذلك لا يٍسأل الناس شيئا، ثم أخبر أن يد الله هي العليا، أن يد المعطي هي العليا، ويد الآخذ هي السفلى  .

ثم كان عمر بن الخطاب يعطي حكيما ولا يأخذ، وأبو بكر يعطيه ولا يأخذ؛ لأنه أخذ بوصية النبي -عليه الصلاة والسلام- وقال: لا أرزأ أحدا بعد ذلك، يعني: بعد ما سمع من النبي عليه الصلاة والسلام.

وفي حديث ابن عمر أنه قال:  ما أتاك من هذا المال، وأنت غير سائل ولا مشرف -فخذه وما لا فلا   وجاء معناه في عدة أخبار: أنه من جاءه شيء من المال وهو لا يسأل فلا بأس.

ويدل على أنه إذا جاءه شيء من المال، فلا بأس أن يأخذه إذا كان عن غير سؤال وعن غير استشراف وتطلع نفس، ولو أخذ لا بأس إذا كان، إنما الممنوع هو السؤال؛ لأن الأصل في المسألة أنها لا تجوز.

الأصل في المسالة التحريم، ولا تجوز مسألة الناس، ولا تجوز المسألة إلا عن حاجة أو ضرورة، والواجب أن يكون سؤال المسلم لربه -عز وجل- كما قال في حديث ابن عباس -حديث عبد الله بن عباس-:  يا غلام، إني معلمك كلمات: إذا سألت فاسئل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله   الحديث.

في حديث عوف بن مالك:  بايع النبي -عليه الصلاة والسلام- أناسا من أصحابه ألا يسألوا الناس شيئا، قال عوف بن مالك: قد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا أن يناوله إياه، بل ينزل ويأخذه   .

وجاء معناه من حديث ثوبان، وجاء أن أبا بكر الصديق لا يسأل الناس شيئا، فهذا هو الأفضل والأكمل ألا يسأل الناس شيئا، وأصل المسألة ذل، إلا أن يسأل -كما في الخبر- يسأل سلطانا، أو ما لا بد منه، فلا بأس بذلك؛ لأن ما كان من بيت المال فلا بأس به، ولأن القائم على بيت المال كالوكيل.

مثل من تأخذ من وكيلك على المال، فلا منة فيه، فهذا هو الأصل في المسألة -هو سؤال الناس- المنع، والأصل فيها التحريم وكما في حديث قبيصة الآتي؛ ولأن فيها ذلا وافتقارا، وفيها إيذاء، فلأجل ذلك تحرم.

وفيها في الحقيقة نوع ذل، وهو نوع من الشرك في سؤال غير الله، وفيها إيذاء للمسئول، وهو فيه ظلم للخلق، وفيه هضم للنفس وذلة لها، وهو ظلم للنفس، فاجتمعت فيه أنواع الظلم الثلاثة:

ظلم الشرك، وظلم الخلق، وظلم النفس، فما اجتمعت فيه أنواع الظلم الثلاثة أو جنسها -جنس هذا الشيء- اجتمعت فيه أجناس الظلم الثلاثة؛ فلهذا كان السؤال محرما إلا ما استهذي.
5‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة mo7eb.
4 من 9
اليد العليا ، هي اليد المنتجة ، هي اليد المنفقة في الخير
اليد العليا ، هي اليد العاملة باتقان وبجودة ،وتعمل أكثر مما
تتكلم
الحديث الشريف يستحضر في (اليد العليا) ذلك العبد المتعبد
في المسجد وأخيه هو من ينفق عليه ،وكان يعمل ويتعبد ،
فاستحق الذي ينفق على نفسه وأخيه وصف اليد العليا ،

ونحن هنا أحوج ما نكون لهذه الصفة، اليد العليا في تزويد
الأعضاء بالمعرفة والمعلومات المفيدة من غير انتظار لجزاء
أو شكوراً ، بدلاً من تلك اليد التي لاتعرف سوى التنابز بالألقاب
والتلاسن ، وتقييم الأعضاء بالسالب ..

اليد العليا ، هي اليد القوية التي لا ترتعش من الخوف ،
فالحق دائماً معها ، وسامحونا على الاسترسال ، فالموضوع
فتح مجالات كثيرة نحتاج فيها تلك اليد العليا

بارك الله فيكم وفي سؤالكم
5‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة qatr (Mahmoud Qatr).
5 من 9
اليد العليا التي تعطي

اليد السفلى التي تأخذ
5‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة AS3D.
6 من 9
تحياتي...
ما شاء الله على هذا السؤال الجميل و القيم...و أرى أن الإخوة لم يبخلوا بالإجابة بارك الله بكم جميعا"...
لكن لي ملاحظة بسيطة أختي ولاء...
- العبارة الواردة في الملحق الأول (( لازم إنتاجي يكون < استهلاكي ))
هذه تعني بحسب الإشارة التي وضعتيها ( < ) أن الإنتاج أقل من الإستهلاك...!!!! و هي لا تتوافق مع المعنى في الحديث حول أن اليد العليا هي التي تقدم و تعمل أكثر مما تأخذ...
و أعتقد أن الإشارة يجب أن تعكس للجهة المقابلة ( > ) فتصبح الجملة هكذا :
(( إنتاجي يكون > استهلاكي )) و تعني الأنتاج أكثر من الإستهلاك....
6‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة ROY HERO (ROY HERO).
7 من 9
اخي الفاضل يقصد النبي و الله اعلم ان المتصدق يكون افضل باذن الله وحسب نيته افضل من السائل فاليد العليا دليل على المتصدق اما اليد السفلى دليل على السائل ومن يرضى بأن تكون يده هي السفلى
كما انه والله اعلم ليس المقصود بأن يكون استهلاكك اقل من انتاجك حتى تكون من ذوي اليد اعليا فقد يكون استهلاك مساوي لانتاجك كما انك تتصدق لله وتخرج زكاه لكن المحصله متساويه ففي هذه الحاله تكون يدك هي العليا ايضاً رغم عدم التوفير
وبلا شك انه يجب على المسلم ان يدخر كلما امكن حيث يحثنا ديننا الحنيف على عدم الاسراف و المغالاه في كل امر من امور الدنيا
هذا و الله اعلم وجزالك الله خيراً
6‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة المصري افندي.
8 من 9
الم يأن الاوان وتتركى جوجل اساءات وتنضمى معنا على الموقع الجديد
http://es2lna.com/

اولا المميزات

يمكنكم التواصل مع اعضاء الادارة علي الفور وقريبا سيتم وضع عضوية اتصل بنا لارسال الرسالة الخاصة للادارة
2- لا توجد جزاءات تافهة كما كان يحدث بجوجل
3- تنبيه الاعضاء قبل حظر مشاركتهم اذا قامو بشيء مشين لاحد الاعضاء او الاديان
4- لن يكون الحظر كما هو بجوجل 3 ايام لا ولكن سيكون مدة مخففة
5- يوجد شات للاعضاء لكي ينعرفو علي بعضهم البعض من خلاله
6- سيتم تعيين مشرفين من الاعضاء الفاعالين في الموقع واكثرهم احترام
7- سيكون هناك مكافأة للاعضاء الابرز كل اسبوع
8- يوجد مشغل ام بي ثري لكي تستمع لما تحبه اثناء تواجدك علي الموقع
9-يوجد متابعة للاصدقاء حتي تتابع جميع اسئلتهم واجوبتهم دون البحث الشاق عنهم.
10- هذا الموقع ليس مصري وليس ملك للمسلمين فقط ولكن للجميع فالدين لله وليس لنا دخل فيه ومرحب بجميع الاعضاء من كل الدول وكل الاديان شرط احترام معتقدات الاديان لكل منا
11- ستكون سياستنا هنا في الموقع هي عدم نشر الفتنة وعدم التهجم علي الاديان
12- سنرقف خانة لرفع الصور الخاصة للأعضاء والتعليق عليها مثل الفيس بوك
13- ظهور الاسئلة الجديدة دون عمل ري فريش للصفحة الرئيسية
14- تم منع التقييم من اكثر من عضوية كما كان يفعل الجميع بجوجل وانما هنا لا توجد هذه الخاصية من التقييم باكثر من عضوية


طرق الترقية بالموقع هنا هي

المستوى متطلبات السمعة
جديد ~ 32
مبتدئ 33 ~ 64
نشط 65 ~ 128
هاوٍ 129 ~ 256
متمكن 257 ~ 512
محترف 513 ~ 1024
خبير 1025 ~ 2048
مستشار 2049 ~ 4096
عالم أكثر من 4096


وهناك اشياء اذا قمت بها ستتعرض للمسائلة من الادارة واذا تكررت سنقوم بحظر المشاركة لمدة معينة واذا لم يكون هناك اصلاح في الطريقة سيتم الحذف وهذا يتم اللجوء اليه اذا فشلت جميع محاولات الاصلاح في الاعذاء المسيئين

1- سب الأديان والمعتقدات ، والإساءة للمقدسات الدينية
2- سب الأشخاص والاسائة لهم سواء بالكلمة أو بالتلميح
3- التدخل في سياسات الدول وسب النظام الحكومي للدول
4- المشاركة بأكثر من عضوية للتهجم على الآخرين ومحاولة التقييم الذي تم منعه من نفس الاي بي


واخر تنبيه عدم ابلاغ الاسائة علي اي اجابة او اي سؤال اذا كان يستحق واذا لم يستحق وابلغت عنه سيتم حذف 2- نقطة علي كل ابلاغ تبلغة ولا يتم حذفة من الادارة اذا لم يكن يستحق .



وشكرا لكم علي تشريفكم لنا واي مقترحات اعلمونا بها ولكن امنحونا بعض الوقت وشكرا
8‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة احمد الفيومى (احمد الفيومى).
9 من 9
اليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة وهنا  دعوة الى الاعتماد على النفس
14‏/4‏/2010 تم النشر بواسطة عبير النسمات.
قد يهمك أيضًا
ما معنى كلمه اليد السفلى
لماذا تنمو الأظافر بسرعة كبيرة
هل صحيح يتم تحديد قدرة المرأة الجنسية من خلال اصابع اليد؟
كيفية استعمال الحناء لعمل النقوش على اليد ؟
رفع اليد اليسرى عاليا مع تحريك قبضه اليد هل يقوي عضله القلب
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة