الرئيسية > السؤال
السؤال
ما معنى هذه الآية (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى) ؟
لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون*وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين* وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين  * فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين * ) المائدة 81-85.

ما معنى هذه الآية (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى) ؟
وهل يصح أن نعتبر كل النصارى أقرب مودة للمسلمين ؟ مع ذكر الأدلة والأمثلة الواقعية إن امكن؟.
المسيحية | علاقة المسلم بالنصراني 25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة محب المكارم (. .).
الإجابات
1 من 15
لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون
القول في تأويل قوله تعالى: {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى} يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {لتجدن} يا محمد {أشد الناس عداوة} للذين صدقوك واتبعوك وصدقوا بما جئتهم به من أهل الإسلام، {اليهود والذين اشركوا} يعني عبدة الأوثان الذين اتخذوا الأوثان آلهة يعبدونها من دون الله. {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا} يقول: ولتجدن أقرب الناس مودة ومحبة. والمودة: المفعلة، من قول الرجل: وددت كذا أوده ودا وودا وودا ومودة: إذا أحببته. {للذين آمنوا} ، يقول: للذين صدقوا الله ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. {الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون} عن قبول الحق واتباعه والإذعان به. وقيل: إن هذه الآية والتي بعدها نزلت في نفر قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصارى الحبشة، فلما سمعوا القرآن أسلموا واتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: إنها نزلت في النجاشي ملك الحبشة وأصحاب له أسلموا معه. ذكر من قال ذلك:9608 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا خصيف، عن سعيد بن جبير، قال: بعث النجاشي وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا. قال: فأنزل الله تعالى فيهم: {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا} إلى آخر الآية. قال: فرجعوا إلى النجاشي فأخبروه، فأسلم النجاشي، فلم يزل مسلما حتى مات. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أخاكم النجاشي قد مات، فصلوا عليه! " فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة والنجاشي بالحبشة.9609 - حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى} قال: هم الوفد الذين جاؤوا مع جعفر وأصحابه من أرض الحبشة.9610 - حدثني المثني، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى} قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة خاف على أصحابه من المشركين، فبعث جعفر بن أبي طالب وابن مسعود وعثمان بن مظعون في رهط من أصحابه إلى النجاشي ملك الحبشة؛ فلما بلغ ذلك المشركين، بعثوا عمرو بن العاص في رهط منهم ذكر أنهم سبقوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي، فقالوا: إنه خرج فينا رجل سفه عقول قريش وأحلامها زعم أنه نبي، وإنه بعث إليك رهطا ليفسدوا عليك قومك، فاحببنا أن نأتيك ونخبرك خبرهم. قال: إن جاؤوني نظرت فيما يقولون. فقدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقاموا بباب النجاشي، فقالوا: أتأذن لأولياء الله؟ فقال: ائذن لهم، فمرحبا بأولياء الله! فلما دخلوا عليه سلموا، فقال له الرهط من المشركين: ألا ترى أيها الملك أنا صدقناك، لم يحيوك بتحيتك التي تحيا بها؟ فقال لهم: ما منعكم أن تحيوني بتحيتي؟ فقالوا: إنا حييناك بتحية أهل الجنة وتحية الملائكة. قال لهم: ما يقول صاحبكم في عيسى وأمه؟ قال: يقول: هو عبد الله وكلمة من الله ألقاها إلى مريم وروح منه، ويقول في مريم: إنها العذراء البتول. قال: فأخذ عودا من الأرض، فقال: ما زاد عيسى وأمه على ما قال صاحبكم قدر هذا العود! فكره المشركون قوله، وتغيرت وجوههم. قال لهم: هل تعرقون شيئا مما أنزل عليكم؟ قالوا: نعم. قال: اقرؤوا! فقرؤوا، وهنالك منهم قسيسون ورهبان وسائر النصارى، فعرفت كل ما قرؤوا، وانحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق. قال الله تعالى ذكره: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول} الآية.9611 - حدثني محمد بن الحسين، قال: ثني أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط عن السدي،: {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى} ... الآية. قال: بعث النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلا من الحبشة، سبعة قسيسين وخمسة رهبانا، ينظرون إليه ويسألونه. فلما لقوه فقرأ عليهم ما أنزل الله بكوا وآمنوا، فأنزل الله عليه فيهم: {وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين} فآمنوا ثم رجعوا إلى النجاشي. فهاجر النجاشي معهم، فمات في الطريق، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون واستغفروا له.9612 - حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنى حجاج، عن ابن جريج، قال: قال عطاء في قوله: {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى} ... الآية، هم ناس من الحبشة آمنوا، إذ جاءتهم مهاجرة المؤمنين.وقال آخرون: بل هذه صفة قوم كانوا على شريعة عيسى من أهل الإيمان؛ فلما بعث الله تعالى ذكره نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم آمنوا به. ذكر من قال ذلك:9613 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا} ، فقرأ حتى بلغ: {فأكتبنا مع الشاهدين} أناس من أهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء به عيسى، يؤمنون به وينتهون إليه؛ فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم صدقوا به وآمنوا، وعرفوا الذي جاء به أنه الحق، فأثنى عليهم ما تسمعون.والصواب في ذلك من القول عندي أن الله تعالى وصف صفة قوم قالوا: إنا نصارى، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يجدهم أقرب الناس ودادا لأهل الإيمان بالله ورسوله، ولم يسم لنا أسماءهم. وقد يجوز أن يكون أريد بذلك أصحاب النجاشي، ويجوز أن يكون أريد به قوم كانوا على شريعة عيسى فأدركهم الإسلام فأسلموا لما سمعوا القرآن وعرفوا أنه الحق، ولم يستكبروا عنه.وأما قوله تعالى: {ذلك لأن منهم قسيسين ورهبانا} فإنه يقول: قربت مودة هؤلاء الذين وصف الله صفتهم للمؤمنين من أجل أن منهم قسيسين ورهبانا. والقسيسون: جمع قسيس، وقد يجمع القسيس: "قسوس " ، لأن القس والقسيس بمعنى واحد. وكان ابن زيد يقول في القسيس بما:9614 - حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: القسيسين: عبادهم.وأما الرهبان، فإنه يكون واحدا وجمعا؛ فأما إذا كان جمعا، فإن واحدهم يكون راهبا، ويكون الراهب حينئذ فاعلا من قول القائل: رهب الله فلان، بمعنى: خافه، يرهبه رهبا ورهبا، ثم يجمع الراهب رهبان، مثل راكب وركبان، وفارس وفرسان. ومن الدليل على أنه قد يكون عند العرب جمعا قول الشاعر:رهبان مدين لو رأوك تنزلوا والعصم من شعف العقول الفادروقد يكون الرهبان واحدا، وإذا كان واحدا كان جمعه رهابين، مثل قربان وقرابين، وجردان وجرادين. ويجوز جمعه أيضا رهابنة إذا كان كذلك. ومن الدليل على أنه قد يكون عند العرب واحدا قول الشاعر:لو عاينت رهبان دير في القلل لانحدر الرهبان يمشي ونزلواختلف أهل التأويل في المعني بقوله: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا} فقال بعضهم: عني بذلك قوم كانوا استجابوا لعيسى ابن مريم حين دعاهم، واتبعوه على شريعته. ذكر من قال ذلك:9615 - حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن حصين عمن حدثه، عن ابن عباس في قوله: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا} قال: كانوا نواتي في البحر - يعني ملاحين - قال: فمر بهم عيسى ابن مريم، فدعاهم إلى الإسلام فأجابوه. قال: فذلك قوله: {قسيسين ورهبانا} وقال آخرون: بل عني بذلك القوم الذين كان النجاشي بعثهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك:9616 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام بن سلم، قال: ثنا عنبسة عمن حدثه، عن أبي صالح في قوله: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا} قال: ستة وستون، أو سبعة وستون، أو إثنان وستون من الحبشة، كلهم صاحب صومعة، عليهم ثياب الصوف.9617 - حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا} قال: بعث النجاشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم خمسين أو سبعين من خيارهم، فجعلوا يبكون، فقال: هم هؤلاء.9618 - حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا قيس، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا} قال: هم رسل النجاشي الذين أرسل بإسلامه وإسلام قومه، كانوا سبعين رجلا اختارهم الخير فالخير. فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ عليهم: {يس~ والقرآن الحكيم} فبكوا وعرفوا الحق، فأنزل الله فيهم: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا، وأنهم لا يستكبرون} ، وأنزل فيهم: {الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون} ... إلى قوله: {يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا} والصواب في ذلك من القول عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر عن النفر الذين أثنى عليهم من النصارى بقرب مودتهم لأهل الإيمان بالله ورسوله، أن ذلك إنما كان منهم لأن منهم أهل اجتهاد في العبادة وترهيب في الديارات والصوامع، وأن منهم علماء بكتبهم. وأهل تلاوة لها، فهم لا يبعدون من المؤمنين لتواضعهم للحق إذا عرفوه، ولا يستكبرون عن قبوله إذا تبينوه لأنهم أهل دين واجتهاد فيه ونصيحة لأنفسهم في ذات الله، وليسوا كاليهود الذين قد دربوا بقتل الأنبياء والرسل ومعاندة الله في أمره ونهيه وتحريف تنزيله الذي أنزله في كتبه.


جامع البيان عن تأويل آي القرآن - الشهير بتفسير الطبري - للإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري


--------------------------------------------------------------------------------
25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة haizof.
2 من 15
لقد شهدت الآيةُ للذين قالوا: إنا نصارى، بأنهم أقرب الناس مودة للمسلمين، ونبيِّن السبب مباشرة، فنقول: ذلك لأن بينهم ومنهم رجال دين - من قسيسين ورهبان - أصحاب مواقفَ إيجابيةٍ تجاه الإسلام وأهله، حتى تطور هذا الموقف، وأدى إلى دخول بعضهم في الإسلام؛ {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة: 82، 83].

يمكن القول في ضوء هذا:
إنه لم يكن في ذلك الوقت بين النصارى مَن يُوغِر صدورَهم على الإسلام وأهله، أو يهاجم الإسلام ويحثُّ على محاربته، فانعكست هذه المواقف الإيجابية من كبراء النصارى على الرأي العام النصراني آنذاك.

إن أبرز مثال على هذا نصارى الحبشة، فإن رهبانهم - وعلى رأسهم النجاشي، رحمه الله تعالى - رحَّبوا بهذا الدِّين، وعرفوا أنه حق من ربهم، فتعاطف منهم جماعة، وأسلم مِن الرهبان مَن أسلم، وأشهرهم النجاشي الذي نعاه الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوم موته للمسلمين، وصلى عليه صلاةَ الغائب، وهذا ثابت في الأحاديث الصحيحة، لقد كان لمواقف الرهبان الإيجابية أثرٌ طيب على نصارى الحبشة بعامة، حين وجد المسلمون منهم ترحيبًا وقبولاً.

إن الآية التي نتحدث عنها صريحة في أنها تتحدث عن (نصارى)؛ ولهذا لا يصح أن يقال: إن سبب مودتهم أنهم أسلموا، ويؤيد هذا سياق الآية، فإن فيها: {لِلَّذِينَ آمَنُوا}، وهذا يعني صراحة أن هناك فريقين: نصارى أظهروا مودتهم؛ بسبب وجود قساوسة ورهبان بينهم، لهم مواقف إيجابية، وفريق آخر، وهو المسلمون.
http://www.alukah.net/Sharia/0/7923/‏
25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة ألشهري (بني شهر).
3 من 15
هل يصح أن نعتبر كل النصارى أقرب مودة للمسلمين ؟
لا

الدليل : أن الله لم يقل النصاري بل قال من قالوا إنا نصاري
ومن المعروف أن أغلبهم لايحبون كلمة نصاري بل ولايطيقون أحد يناديهم بهذه الكلمة
لذلك لاتنطبق عليهم الأية

الدليل الأخر : الله لما تكلم عن اليهود قال اليهود ولم يقل من قالوا إنا يهود
لذلك فالفرق واضح

دليل خاص بأسباب النزول:
هذه الأية نزلت في مجموعة من النصاري من الأحباش كان منهم رهباناً فسمعوا القرأن وأسلموا
25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 15
يعني أن النصارى يحبون المؤمنين ؟
25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة أوال.
5 من 15
لا احد يشرب دم احد الكل ابناء وطن واحد النبي الكريم اوصى بهم
25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة شمقرين (alex potter).
6 من 15
بإختصار :

لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و  (((الذين أشركوا )))

الذين يكرهون  كلمة (  لا إله إلا الله ) هم المشركين .

وهم انصار شاول الذي قال عن المسيح ملعون !! ونجس  واخذو ايمنانهم منه . وتركوا وصية الناموس والانبياء ووصية المسيح !

اذا ليسوا هم  انصار عيسى ابن مريم .  

والذي يقول ان اتباع المجمعات المسكونية الوثنيه ليسوا مشركين     فهو جاهل ومغفل !

اسمعوا شنوده يثبت شرك ايمان المجمعات الوثنيه
http://www.youtube.com/watch?v=nH8v0u4dxOc


للأمانة لا يوجد اشد الناس عداوة للإسلام اكثر من الاعباط

لدرجة انه يكرهون ان يسجد الاعب لله .          ( لأن بولس رسول ابليس حرمهم من السجود لله الواحد)
وشنوده يطالب بحذف ايات القران من المناهج ..  انا ماني عارف يعني فرحان بالعجز العلمي الي في كتابه  ولا في الاهداف التربويه التي في حزقيال 23 ونشيد الانشاد

بل تصل الى انهم يألفون برامج يقمص فيها الجحش رشيد شخصية مواطن خليجي !
بتحت عنوان زيادة مجد الرب بالكذب
ثم ان كثير من الناس تعرف كيف لبس الشماغ  عندنا  السعوديه وفي دول الخليج !    

لكن زي  وحيد ماشفت  إلا في الرسوم الكريكاتيريه ( وصل العقال لحد آذآنه ) ^_^

ومهندس الصوت وداهم في نيله  .. نيلها على الآخر !!  اصله عنده دبلوم صنايع

الفديو الظريف : تحت عنوان زيدادة مجد الرب المصلوب العريان بالكذب !

http://www.youtube.com/watch?v=p7wAEX5xZEQ


المشكله انهم  بتفاخرون بغبائهم وكذبهم  مثل رسولهم بولس .  
ياهنيالكم  بملكوت الكذابين ...

********
طبعا تبين ان القائمين على قناة الحية بتاعة الاقباط . لاتختلف سلوكياتهم  عن ابوهم زيكو ابو شخه !
وتم فظحهم على الانترنت :   تحت تأثيرهم بروحانيات حزقيال 23  الذي كتبها لهم إلهم قبل التجسد  .
واكثرهم ظهر بمظهر مزدرئ مثل إلهم عندما كان على الصليب لابس لباس قرمزي !

وتم فضح سكرتيرت ابوكم زيكوا  تحت تاثير  روحانياتالعدد 25 في نفس العدد
سفر حزقيال 16: 25
، وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ زِنَاكِ .!!

بالظبط تماما

وددت توثيق ماجئت به لكن والله انه لم يمنعني إحتراما لسموا مقام القراء :

لكن من يود مشاهدة عصابة الحية  يذهب الى اليوتيب :
ويكتب :  الفضيحة الكبرى لسكرتيرة زكريا بطرس وأنلي واي 4

وطبعا المخفي مفجع اكثر !!

يافرحة الاقباط  بيهم !!

الله فظحهم في الدنيا امام كل الناس
واصبحت الناس تنظر الى الاعباط السبابين  بنفس نظرة ابوهم زيكوا ابو شخه صاحب العيلة الزبالة
واصبح جميع الاعباط السبابين يكرهون الانبا دانيال  لأنه فظح قداسة ابوهم الشاذ زيكو ابو شخه !



من ثمارهم تعرفهم !!
هل يجني العنب من العقوب  ؟  او التين من الشوك ؟
   
.....  هذه فضيحتكم في الدنيا

((ولعذاب الاخرة  اشد  وابقى ))
25‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 15
كلمة النصارى هنا ليست مطلقة على كل النصارى
ولكن أنت اقتطعت الأية لأن بقية الأية توضح صفات هؤلاء النصارى الذين يكنون المودة للمسلمين وهم بعض الرهبان والقسيسين والذين لا يستكبرون ، وعندما يسمعون القرأن وكلام الله تبكى أعينهم
من خشية الله ، ويدخلوا الدين الحق

لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة: 82، 83].

وخير مثال للتوضيح على أن كل النصارى لا يحبون المسلمين
مجازر الروس الأرثوذوكس فى حق مسلمى الشيشان ومسلمى داغستان وقتل ما يقرب من 2 مليون مسلم خلال عقد واحد وباستخدام أسلحة محرمة دوليا.
قيام الصرب الملاعين بقتل 8 ألاف مسلم من مسلمى البوسنة بأبشع الطرق ، فى جرائم تحمل العار على المجتمع الذولى
وما يحدث على أيدى الأمريكان فى العالم الاسلامى كاملا
وقيام أثيوبيا بقتل الصوماليين فى إقليم أوجادين المسلم وتنفيذ مخططات إبادة جماعية
ها فى العصر الحديث فقط

______________________________________________________________________
ولكن الغريب أنى وضعت للأفاضل من النصارى سؤال على معتقدهم منذ أكثر من اليوم ولم أجد منهم ردا واحدا إلا من المسلمين هل أنتم عاجزون عن توضيح معتقدكم يا نصارى أم أن السؤال صعب شوية اللى عايز يجاوب السؤال من الرابط ده:
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=0a9f7fe9a18bece5&hl=ar&table=%2Fejabat%2Fuser%3Fuserid%3D05283542646413535064%26tab%3Dwtmtoa%26hl%3Dar‏
28‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة el-wakeel.
8 من 15
النصارى قبل التثليث وليس بعد
30‏/6‏/2010 تم النشر بواسطة nagy099.
9 من 15
يا اخوانى ان اردتم الاجابة على هذه الاسئلة وبالاخص الايات القرانية وتفسيرها والفتاوى العامة والخاصة لاتدخلو الى هذا الشيخ الغبى الا وهو الانتر نت وتردون جوابا من شيخ غبى تساهلكم فى الدين الفتوى لها رجالها كما للحروب رجال اسئلو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وليسو هنا اهل الذكر انهم فى المساجد ويعتلون المنابر... احذر مرة اخرة من الشيخ الغبى الا وهو الانتر نت                              والسلام على من اتبع الهدى
19‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة الشاعر الاديب.
10 من 15
مواقع رائعة لتدبر القران الكريم لعلك تجد اجابة على سؤالك فيها

http://www.google.com/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.ahl-alquran.com%2F&ei=6Xa-TcmkHpDC8QPUqPDEBQ&usg=AFQjCNHaixTtzzCwnzCIargsz-nkHgDakA&sig2=4DDP_9YNtqBN_mhAyx8KvA

http://www.google.com/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CBkQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.thekr.net%2F&ei=Gne-Tbf0D8PC8QOYl-HPBQ&usg=AFQjCNEr-McqJIbizKogKkz6b_0qYNhjBg&sig2=9jIWKri9WSNfcaTF6PZKzg‏
6‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة و بشر الصابرين.
11 من 15
أنا الذي أعرفه أن المقصود في الآية المسالمين منهم وأصلاً ديننا مافيه أي حقد وعداوة سواءً كانوا مسالمين أو محاربين للإسلام نحن نعاملهم بالكلمة الطيبة الحسنة كما كان رسولنا صل الله عليه وسلم يعاملهم ولو حاربونا لحاربناهم ، وعن الفيضانات التي في العراق وفلسطين من اسرائيل وهم اليهود وليسوا النصارى ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ) ، و الجهاد في سبيل الله : أن نطرح عليهم الإسلام فمن أبى وقاتلنا قاتلناه فأما من أبى ولم يقاتلنا ( لكم دينكم ولي دين ) ( وماعلى الرسول إلا البلاغ )
29‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 15
ع العموم مهما سمعنا منكم ماينفعش نكرهكم لا ن انجيلنا  يقول "و من لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة (1يو  4 :  8)
ان قال احد اني احب الله و ابغض اخاه فهو كاذب لان من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله الذي لم يبصره (1يو  4 :  20)
وسلام ياخى  المسلم " ان كنت تريد ان ترى الله فى اعمالك فى داخلك وتحث بسلامه وانه معك دائما " فلتحب كل الناس حت اعدائك "
7‏/3‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 15
من قالو انا نصارى وهل يعترف المسيحيون انهم نصارى
وأنهم لما سمعو ما انزل على الرسول امنو ؟
اعتقدان الايه لا تحتاج الى تفسير
2‏/7‏/2012 تم النشر بواسطة amrTM (amr fathy).
14 من 15
ويا عجباه على قوم عشقوا عيسى ابن مريم حتى عبدوه فيا عاقل اسال عيسى ابن مريم من كان يدير الكون من قبلك ؟ من خلق مريم امك؟ من خلق ادم وحواء ؟ فوعد على نفسى سواء كنت حى ام ميت سانتظر قدومك يا عيسى بجوار المنارة البيضاء بدمشق كما حدثنى رسولى وحبيبى محمد واشهد ان الله حق وان موسى حق وعيسى حق ومحمد حق واشهد واعلن ايمانى بجميع انبيائك ورسلك وملائكتك وجميع خلقك واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عيد الله ورسوله
2‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة حادى الارواح.
15 من 15
إن الإسلام ينكر أي دين آخر أيا كان ويرى أن عدم اعتناق الإسلام هو كفر ومروق، قال تعالى: { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين َ} (آل عمران:85)  وهذه المسألة مقطوع بها في دين الإسلام ، فالمسلمون على الحق وغيرهم من الأديان الأخرى على الباطل وإن تفاوتوا فيه.

هذا عن الموقف العقدي تجاه من لم يدخل في دين الله " الإسلام " أما الموقف العملي تجاه كل الكافرين فهو يتدرج، فيبدأ الموقف بالدعوة من غير إكراه للدخول في الإسلام والإيمان به، فإن حصل الإيمان الطوعي كان ذلك غاية المنى . وإن أبوا فالجزية تفرض عليهم لقاء حمايتهم من العدو الخارجي مع صون أموالهم وأعراضهم وأنفسهم، فإن أبوا فالسيف هو الحكم والفاصل بيننا وبينهم .

فهذا هو موقف المسلمين من الكافرين عموما وإن كان ثم خلاف بين علمائنا حول تمتع غير أهل الكتاب بخيار الذمة .

وهنا يأتي السؤال ألا يتنافى الأمر بقتال النصارى ضمن عموم الكافرين مع ما ورد في شأن النصارى بأنهم أهل مودة وأنهم أقرب إلى أهل الإسلام من اليهود والمشركين ، ونحن نقول لا تنافي بين الأمرين البتة ، ولكن وضع آيات المودة في غير موضعها وإخراجها عن سياقها وتزيد البعض في مدلولها أدى إلى نشوء هذا الفهم الذي يفترض التعارض . ونحن نجلي الأمر من خلال قراءة النص القرآني بسياقه وألفاظه ، فالآيات المقصودة بالحديث جاءت بعد آيات التكفير للمثلثة الذين يؤلهون عيسى عليه السلام ووصفهم بالضلال والإضلال  ، فقال تعالى { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرائيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } (المائدة:72-73)

ثم دعاهم إلى التوبة فقال سبحانه : { أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (المائدة:74)

ثم بين حقيقة المسيح عليه السلام فقال سبحانه : { مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }(المائدة:75)

ثم أنكر عليهم عبادة من لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ، ثم وعظهم  في ترك الغلو ، واتباع المضلين من اليهود الذين لعنوا على لسان الأنبياء، وغير ذلك من أوصافهم ، ثم بعد هذا البيان العام ذكر شأن طائفة من النصارى قيل هم من نصارى الحبشة بعثهم النجاشي رضي الله عنه فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم القرآن فبكوا وآمنوا ، فهذه التزكية إذا ليست في عموم النصارى الذين يؤلهون المسيح ويؤمنون بالتثليت وهي أمور كفرهم الله بها .

ودعونا نقرأ الآيات المقصودة لنرى بأم أعيننا أنها خاصة كما تدل على ذلك ألفاظها وسياقها ، قال تعالى : { لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ * فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ } (المائدة:82- 85) فظاهر من الآيات أنها في طائفة خاصة من النصارى قريء عليهم القرآن فبكوا ثم آمنوا ، فوعدهم الله جنات تجري من تحتهم الأنهار ، فتعميم هذه الآيات في جميع النصارى أمر لا يدل عليه السياق القرآني فضلا على أن واقع أكثر النصارى لا يساعد على هذا التوجه .
21‏/11‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
من اقرب الناس مودة للمؤمنين ؟
من هم اقرب الناس مودة للمسلمين ؟؟
مسيحية حرّة : أخي المسلم تشرّفني لحيتك ..."
اشد عداوة للمئومنين هم اليهود
من أشد الناس عداوة للذين آمنوا قوم ذكرهم الله في سورة المائدة ، اذكر رقم الآية الدالة على ذلك
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة