الرئيسية > السؤال
السؤال
ماهو زواج السروال؟
الذي البعض نسبه لشيعه لا لشيئ وأنما لنصرة مذهبه حتى لو كان على الحق
الأفتراءات والأكذيب مستمره على مذهب أهل البيت
لكي
يينشغل أهل مذهب أهل البيت برد
ولشحن المسلمين على الشيعه بأمور العقل قبل القلب يرفضها
وأيضاً لكي يتشتت فكر المسلم ويشوش لكي يدخل في صراع مع نفسه فلكي يرتاح يوقف التفكير
ويستمر الوضع كما هو دون البحث عن الحقيقه
والحق أحق أن يتبع سواء عند الشيعه أو عند السنه
هذه القصة أقصوصة فقهية من فقه الأئمة الأربعة، فبفقه الإمام أبو حنيفة أن
أقصى مدة حمل للمرأة سنتان وطبعا أبو حنيفة كان راجل طيب لكن الأئمة مالك والشافعي
وأحمد ابن حنبل قالوا بأن أقصى مدة حمل للمرأة أربعة سنوات واللي مش عاجبة يشرب من
البحر فلن نعدل فقه الأئمة ببساطة لأنهم أئمة إنما باقي المسلمين جزم قديمة
بل في فقه المالكية خمس سنوات ومنهم من قال ست سنوات ومنه من قال سبعة ومنهم من قال
لا حد لأقصى مدة حمل للمرأة يعني ممكن امرأة تلد بعد وفاة زوجها بأربعة سنوات وينسب
الطفل لزوجها المتوفى من أربعة سنوات ويعاد تقسيم الميراث ويسلب الأعمام أو العمات
ما ورثوه علشان خاطر فقه الله أعلم به وتراث مجنون لا يجد من يصححه بل ويقولون على
من يطالب بالتصحيح بأنه علماني وعميل ممول من الخارج، ومنهم من يقول منكر سنة وكافر
والمسلمين يصفقون لهذا السباب لأنهم يدينون بالإسلام العاطفي الذي ذمه الله حين قال
عن من يدين بتلك التدينات [هذا ما ألفينا عليه آباءنا] وما الأئمة إلا بعض الآباء
الذين نتقيد بفقههم ويدفعنا الفقهاء لذلك ويجبرون الأجيال عدم تغيير حرف في ذلك
الفقه.ومن عجيب الأمر أن الأستاذ الدكتور/علي جمعة ـ مفتي الجمهورية ـ أصدر كتابه
المسمى  [الفتاوى العصرية اليومية ـ الدين والحياة ]، وذكر بصفحة 90 فتوى رقم 51
بأن أكثر مدة للحمل أربع سنوات،فأي دين وأي حياة لست أدري، وكيف تكون هذه فتاوى
عصرية، إن هذه الأطروحة الفقهية بفقه الأئمة وبفقه مفتي الجمهورية، ما هي إلا
اغتيال لحق الإرث المقرر شرعا وتخلط بها الأنساب، ويتم بها تحقيق شرعية الفجور. ولا
تجد أحد من المسلمين يعارض، لكن فالحين في معارضة من يقول بعدم وجود عذاب قبر لأنه
ليس بإمام من الأئمة

مستشار/أحمد عبده ماهر
ال البيت | الإسلام 29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة 3li66 (علي الصفواني).
الإجابات
1 من 47
دعك من هذا النقل !!  ........... لا تذهب الي مواقع ال البيت وتحشو رأسك ثم تاتي لتسرد دون فهم


فكر ..... قارن ...... استبين ........ واحكم بعقلك ....... ولا تفرض مذهبك علي احد .........
29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة Unknown Seaf (سيف الدين).
2 من 47
مدري شلون مذهبكم ياشيعه
29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة انا كذا 2 (لااله الا الله).
3 من 47
اول هذه القصة انا سمعت انها للشيعة
عموما :
ادخل على الفيديو المرفق و انت تعرف تفاصيل السروال و الي جوة السروال *_^
ترة ابو عمامة يشرح ههههههههه
29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة صايع بس ولد ناس (هندو العراقي).
4 من 47
شر البلية ما يضحك

بالفعل الجهل مصيبة
29‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
5 من 47
((من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان)) ("تفسير منهج الصادقين" 2/ 493).


((من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام - الإمام الثالث المعصوم حسب زعمهم - ومن تمتع مرتين كان درجته كدرجة الحسن عليه السلام - الإمام الثاني المعصوم المزعوم - ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام الإمام المعصوم الأول لديهم، ختن رسول الله وابن عمه - ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي)) ("تفسير منهج الصادقين" 2/ 493).

كخخخخخخخخخخخخخخ
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة باحث نشط.
6 من 47
بارك الله فيك يا ناصر آل بيت النبي(صلى الله عليه وآله) وليموتوا بغيضهم
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة جاسم العراقي.
7 من 47
طيب ممكن فتوى بهذا الزواج بدل القصة الخرافية للباكستاني ؟

يعني ما لقيتوا غي الباكستانيين لتكذبوا عليهم ؟؟؟


هيا اثبت دعواك يا رافضي يا كذاااااااااااااااااب
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
8 من 47
عجبت لمن جعل القصص الخرافية مستندا يستدل به
عجبت لعقلك المريض يا ارفضي
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
9 من 47
هل الزنا (المتعة) الذي اباحه أباليسكم أصبح مهنة و تجارة ؟

لنرى

=================================================================
السيستاني يجيز للشيعية أن تمتهن المتعة

www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&181&210&7

السؤال: 201

هل يجوز أن تمتعهن المرأة أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟

الفتوى:

يجوز .
=================================================================

اتحداك أن تنكر الفتاوي التي نقلتها من آية الكفر العظمى السكستاني

ما الفرق بين المتمتعة و الزانية عندكم ؟ لم يكن يوجد فرق و لزيادة إثبات ذلك جعلتم المتعة مهنة

هذه مكانة المرأة عندكم :)
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة باحث..
10 من 47
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد :
اعوذ بالله من (3li66) إبليس الرجيم

انت جلدك يحكك و انا اتلذذ بجلده .. و الله لأدبنّك غير هذا الأدب الذي تربيته في الحسينيات

لنشاهد فتاوي آية إبليس اللعين الرجيم العظمى السكستاني

=================================================================
السيستاني لا يشترط شهود لصحة الزواج


--------------------------------------------------------------------------------

www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=166

10 السؤال: هل يشترط في الزواج المؤقت والدائم حضور شهود ؟

الجواب: العقد المنقطع والدائم لا يحتاج إلى حضور شهود

=================================================================

هل لهذه لدرجة المرأة رخيصة عندكم ؟ حتى في الزنا (المتعة) الذي اباحه شياطينكم لم تشترطوا الشهود و لم تشترطوا الشهود ايضاً على الزواج الدائم ؟

-
(ناصر دين الإسلام)
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة باحث..
11 من 47
آية الفجر و الكفر العظمى السستاني يجيز تعاقب الرجال على نسائكم :)

==================================================================
السيستاني يجوز تعاقب الرجال على مرأة

www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&1&30&1

السؤال: 30

هل يجوز تعاقب أكثر من رجل للتمتع بامرأة واحدة من دون إدخال ، وما الحكم مع الإدخال إذا كانت المرأة يائس ؟

الفتوى:

يجوز من دون دخول إذا لم تكن يائساً ويجوز مع الدخول اذا كانت يائساً كل ذلك بعد انتهاء مدة الزوج السابق أو هبة المدة لها .
==================================================================

هل عرفت الآن من الذي يحتقر المرأة !!! و يجعلها فقط اداة لتفريغ الشهوة !!!

الفتاوي الرسمية لديكم نقلتها لك و هي واضحة :)
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة باحث..
12 من 47
حفصة المغربية :

الحيوان المنوي يبقى في الرحم 7 أيام على أكثر تقدير

إذا استطاع تلقيح البويضه سوف يكون هناك جنين يخرج بعد 9 أشهر لا 4 سنوات كما يقول علمائكم
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
13 من 47
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ،،
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة إنتظآاار.
14 من 47
معقوله يا شيعة ما خليتم شيء يعني بالاول زواج متعة والحين زواج سروال
فعلا أمركم مضحك جدا
الله يهديكم
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
15 من 47
اللي عنده هذه المصائب في دينه، ليس ببعيد من تصديقهم أية اكاذيب

شر البلية ما يضحك
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
16 من 47
هاهاهاهاهاهاها
((ال : إن أحدنا يترك سرواله ( البنطلون ) عند زوجته ... ومن خلاله يتم الحمل ...
فالولادة !!!
))
العرعور كان يتحجج أيضاً ببنطاله أنه يحتاج للإصلاح ....................................... الخ
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 14.
17 من 47
هذه الاقصوصة تحمل سخرية على فقهاء ومجتهدي الأمة يظهر فيها أن كاتبها لم يدرك مدى غزارة الفقه الإسلامي ومدى الثروة الفقهية التي قدمها الفقهاء للأمة، ولربما لمسائل لم تقع تحسباً لوقوعها مستقبلاً؛ لذا رأيت أن أناقشها بما يأتي:

أولاً: أقل مدة الحمل وأكثر مدة بقائه في رحم أمه:

      أـ أقل مدّة الحمل ستة أشهر وهذه لا خلاف فيها، والطب يعترف بها، وتترتب على الأقل أمور من ثبوت النسب والإرث وما أشبه ذلك، مرجعها كتب الفقه.

      ب ـ أكثر مدة الحمل حصل خلاف في مداها، وكلها مبنية على الاستقراء أو الوقوع ولو كان الوقوع من أندر النوادر، وهذه المدة المختلفة أيضاً لها آثارها الإيجابية على المرأة وعلى المولود مع الأخذ بالاحتياط للمولود وبراءة للأعراض من التهم، وإليك الخلاف فيها:

      1 ـ أبو حنيفة ورواية لأحمد سنتان، وهما ما تراهما السيدة عائشة -رضي الله عنها-.

      2 ـ الشافعي ورواية لمالك ورواية لأحمد أربع سنوات.

      3 ـ رواية لمالك خمس سنوات.

      4 ـ الظاهرية تسعة أشهر.

      5 ـ محمد بن الحكم سنة، وبها قال بعض أهل التخصص من الأطباء الآن.

      وكلها سقوف عُليا لا يلزم أن يبقى الحمل إليها، بل قد تكون الولادة دونها.

      وتترتب عليها أحكام دينية ودنيوية يجهلها هذا المتجاوز على الفقهاء.

      وهي لا تتنافى مع القول بما يراه الطب من حيث حياة الجنين وموته؛ لأنها قُدِّرَت بذلك لما يترتب عليها من أمور أخلاقية ومالية واجتماعية، ولم يقل أحد بأن رأيه الصواب، أو هو الواقع فقط لا يجوز القول بخلافه أو العدول عنه، وكل له دليله الشرعي أو الواقعي أوالاستقرائي وموضعه كتب الفقه لكل مذهب.

ثانياً: الرد على ما جاء في المقالة بما يأتي:

      1ـ إن ما يقول به الفقهاء هو محض اجتهاد مبني على استقراء ومتابعة وهو قابل للخطأ والصواب؛ لذلك إن أصابوا ما يريده الله تعالى فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد، ولا يجب اعتقاده حقا أو أنه من أصول العقيدة بل هو من الفروع الاجتهادية القابلة للتغيير والتبديل.

      2ـ لا يُعَدُّ اجتهادهم شريعة، ما لم يعتمد على دليل من الكتاب أو السنة الصحيحة ومع عدم احتمال التأويل له.

     3ـ إن الإسلام حافَظَ على الأعراض من أي شائبة تخدش فيها؛ حيث الأصل فيها أن تكون مصانة ولا تعتريها اختلاط في الأنساب؛ لأنه شاء للإنسان أن يجعل منهم أُسَرَاً وقبائل وشعوبا؛ لذلك إذا حصلت خيانة من الزوجة وحصل حمل فإنه يحسب على زوجها ما لم ينفِهِ؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- : {الولد للفراش وللعاهر الحجر}، فجهد المستطاع أن لا يَسِيب الإنسان وأن لا تُخدش الأعراض إلا بالدليل القاطع.

      4 ـ إن ما يراه الطب الآن بعدم تجاوز بقاء الحمل في رحم الأم أكثر من اثني عشر شهراً هو مجرد نظرية واجتهاد وبحسب التجارب، كما أن تحديد السقف الأعلى لبقاء الحمل عند الفقهاء واختلافهم فيه هو أيضاً مجرد نظرية واجتهاد، مع العلم أن الحمل غالباً لا يبقى أكثر من تسعة أشهر، ولكن بحسب التجارب الطبي يمكن أن يتجاوز إلى اثنى عشر شهراً، فالزيادة من باب الندور، ولكن الطب يعترف بها لاحتمال حصول هذا النادر لبعض النساء، فلماذا نلقي الملامة على الفقهاء ونسخر من آرائهم الاجتهادية ولم نسخر من زيادة ثلاثة أشهر على التسعة لدى أهل الطب؟!.

     5 ـ إن مريض القلب تجاه الفقهاء وما بذلوه من جهد في الأمور الاجتهادية الفرضية والحاقد عليهم يسجل أمثال هذه الأمور عليهم وما هي إلا كبقية المسائل التي فرضوا وقوعها مستقبلاً ولم تقع إلى حدِّ الآن، وما الطعن بهم إلا تجاهل لفضلهم في تقديم فقه شامل لجميع مناحي الحياة بموجب النصوص الشرعية والقواعد الأصولية والفقهية التي تُقِرُّها مبادئ الشريعة الإسلامية.

     6 ـ إن هذه المدد الاحتياطية التي ذهب إليها الفقهاء ما هي إلا للحفاظ على شرف الحرائر الماجدات النزيهات اللاتي لم يخطر بالبال وقوع أي انحراف منهن لما يتمتعن به من خُلُقٍ وحياء وتقوى ومخافة الله تعالى.
وللحفاظ على الأنساب وعدم السائبية فيها، ولأجل أن لا يفقد المولود نعمة الأهل والأسرة والعشيرة في بقائه مجهول النسب، وحرمانه من ثروات وأموال الزوج بعد وفاته: حصل الخلاف السابق في أقصى مدة لبقائه في رحم أمه، فهم مُثابون على ذلك ومشكورون.

     7 ـ الحكم بمشروعية هذا الوليد هو بحسب الظاهر، وإلا فقد يحوم الشك حول من يولد في الأشهر التسعة، ولكن علينا الحكم بالظاهر والله يتولى السرائر إذ قد يكون الحمل كُوِّن من غير الزوج ولكن الإسلام ضد وجود سائبة؛ لذا قال -صلى الله عليه وسلم-: {الولد للفراش وللعاهر الحجر}.

     كما حَذَّر الأمهات من أن يكون السبب في إدخال أجنبي إلى القوم في الواقع وإن حَكَمَ الظاهر بأنه منهم، فقال -صلى الله عليه وسلم- : {ملعون ملعون من أدخل إلى قومه من ليس منهم، ملعونة ملعونة من دخلت إلى قومها من ليس منهم}.

      8 ـ نعم قد يحصل الحمل ضمن هذه المدة بطريق غير شرعي لدى بعض النساء المتحللات، ولكن الإسلام شريعة العموم وعدم التميز، فالحكم عليها وعلى العفيفة واحد، والحساب عند الله على من يخون وإنها هي المتحملة لإثمه في الآخرة مع إجراء الضوابط الشرعية عليه ظاهراً لإثبات نسبه من الزوج في هذه الحياة الفانية.
أما زواج السروال

      فقد تطرق هو له ووضع له من لدنه هذا الاصطلاح؛ حيث يَدَّعي أن صديقاً له أخبره أن حارساً باكستانياً في دولة قطر وَزَّعَ حلوى، وعندما سُئِل عن سبب ذلك قال: إنه رُزِقَ بولد وهو غائب عن زوجته أكثر من سنة، ولَمَّا سُئِل عن كيفية حصول هذا الولد وهو غائب؟ أجاب بأنهم يتركون سراويلهم لدى زوجاتهم وهُنَّ يقمن  بإجراء التلقيح من ذلك السروال ثم يحصل الحمل.

الجـواب:

      1 ـ لا ندري مدى صحة هذه القصة! وهل صدق هذا الصديق بالخبر أو افتراه؟!

      2 ـ إن صح ذلك فما علاقة الفقهاء بهذه السُخْرِيَّة، واتهامهم بما لا علاقة لهم فيه من هذه التصرفات المزرية.

      3 ـ إنها خُرافة مكذوبة يريد هذا الباكستاني بها أن يُغَطِّي على جريمة زوجته فهل مِن مُصَدِّق؟! ولا أدري ما وجه اتهام الشريعة أو الفقهاء بها؟!

      4 ـ أما من الناحية الواقعية: فإن بعض الفقهاء حَذَّرَ المرأة من ارتداء سروال رجل أجنبي خشية احتوائه على المادة المنوية الحديثة التي تحمل حيوانات منوية حية فقد يتسرب الحيمن إلى داخل الرحم ومن ثم يحصل الحمل.

      وهو أمر أقره الطب من خلال بنوك خاصة بتجميد هذه الحيوانات ومن ثم التلقيح منها، وإن التسرب قد يحدث إذا ما سفحت المادة على سطح الآلة التناسلية للمرأة، ولكن الفقهاء لا يرون ذلك في سروال حمل مادة قديمة منذ سنة أو أقل أو أكثر وقد مات الجنين وبطل مفعوله ولم يحض بعناية البقاء على الحياة بوسائل البقاء.

      وختاماً أقول: ما هي الفائدة التي يرجوها القُرَّاء من مثل هذه المقالات التافهة التي يهدف منها أمثال هذا الكاتب إلى النيل من الفقه الإسلامي ومن الفقهاء، أَمَا كان الأولى به أن يكتب مواضيع بنَّاءةً تخدم المجتمع في دينهم ودنياهم؟! ولكن غالب من يكتب هكذا ليقال (من ذا قالها) ويرومون التعالم على القُرَّاء الذين لا خلفية لهم بالفقه الإسلامي.

      أرجو الله أن يهديهم سواء السبيل وأن يرزقهم الاحترام لأَجَلِّ نظامٍ دينيٍ ودنيويٍ وهو الفقه الإسلامي الخالد ومجتهديه.
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
18 من 47
ابشر

سؤالك طائفي

تم التبليغ ..
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
19 من 47
حفصة ما استوعبت الموضوع!!!
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة الثقلين (كتاب الله وعترتي).
20 من 47
اخ بس .. الشيعه عيال المتعه .. ماينفع معهم عقل .. اجل فيه دين يسمح بمفاخذه الرضيعه غير دينهم عيال المتعه ,,

تكفون ياخواني السنه .. ادعولي بصلواتكم  ان يصير لي سلطه على الشيعه ,, والله لاوريهم العذاب اللي ماشافوه ,, ادعولي تكفون ..
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة الاطرش.
21 من 47
حفصة

ما فهمت ممكن توضحين أكثر مع ذكر مثال على طفل ولد بشكل طبيعي بفترة حمل دامت 4 سنوات
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
22 من 47
ترى مآ أستوعبت صج !
الحمد لله و الشكر
شلون تحمل .. أول مره أسمع هالسآلفه @_@
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة Йθõѓ (MissRose19900 .).
23 من 47
لا يا روح ماما
انت من لم تستوعب الموضوع اصلا وجايا تهرج فيه بدون علم تماما كما فعل صاحب السؤال
قبل ان نتكلم عن النصوص الرواردة في هذا الشأن والتي هي صحيحة طبعا اورد لكم رأي الطب والعلم لعلكم تعقلون

قبل بيان أقوال العلماء في أكثر الحمل يجدر بي أن أنقل رأي الطب في كيفية حدوث الحمل.
بعد أن يتصل الرجل بالمرأة وينزل منه المني فإنه يسير في المهبل ويرسب في قعره بالقرب من فوهة عنق الرحم، التي تفرز رائحة تجذبه إليها فيدور حولها ويكون عدد الخلايا المنوية لا يقل عن 20 مليون في المليلتر من السائل المنوي في الرجل الطبيعي.
ثم يمر تباعاً في الفوهة العنقية، ويبلغ طول المدخل العنقي من الفوهة حتى مقر البييضة 15سم وتساوي هذه المسافة بالنسبة للمني سير 8كم عند الرجل ويعتبر هذا الطريق كثير المنعطفات بسبب الأقنية الـغددية وثنايا الأغـشية المعتـرضة في الطريق
فتندفع الخلايا المنوية وتساعدها أذنابها للسير وتضطر لقضاء نصف ساعة في اجتياز كل سنتمتر(إذا كانت عدد الخلايا أقل من المليونين أو لم تستطيع الخلايا المنوية المرور من عنق الرحم فإن ذلك من أسباب العقم والتي يمكن معالجته بإذن الله.).

وتحتاج الخلايا المنوية 4-6 ساعات أحياناً لقطع المسافة وتصل إلى البوق حيث تكون البييضة مهيأة وفي الانتظار.
وتحيط بالبييضة مجموعة من الخلايا تكون لها كالتاج المشع وتبقى البييضة 24 – 36 ساعة فإن لم يحصل مجيء للخلية المنوية فسرعان ما تذوي وتموت وعندئذ تدفعها شعيرات قناة الرحم إلى الرحم الذي يطردها إلى المهبل مع إفرازاته.
أما إذا التقت الخلية المنوية مع البييضة فإنها سرعان ما تكوّن جداراً تمنع غيرها من الخلايا المنوية من الوصول والاختراق، فلا تلقح البييضة إلا خلية واحدة فقط، وبعد التلقيح سرعان ما تتحد النواتان لتصل إلى 46 كروموسوم وتحدث تغيرات فسيولوجية وتبدأ الانقسامات في البييضة الملقحة، وفي هذه الأثناء تتحرك النطفة الأمشاج أو البييضة الملقحة ببطء من قناة فالوب وتتجه عبر القناة الرحمية حتى تقترب من الرحم وفي خلال خمسة أيام أو أسبوع على الأكثر تكون قد وصلت إلى الرحم وهناك تنغرز في المكان المناسب بعد أن تهيأ الرحم لاستقبال البييضة حيث جداره مليء بالأوعية الدموية التي سوف تغذي هذه النطفة(انظر: إعجاز القرآن في خلق الإنسان لمحمد كمال ص 20 – 32، الآيات العجاب في رحلة الإنجاب لحامد الأحمد ص 75 – 128.).

وحين تقترب البييضة الملقحة ( النطفة ) من الغشاء المخاطي للرحم تكون النطفة فيها خملات دقيقة تساعد على الإنغراس وفيها خلايا خارجية آكلة تثبت النطفة في جدار الرحم وتبدأ النطفة في التعلق وتبدأ مرحلة العلقة فيكون الاتصال بين دماء الأم وخلايا التغذية في الجنين اتصالاً مباشراً وتتغذى العلقة الآن من هذه الدماء وإفرازات الغدد الرحمية، ويظهر كيـس السلي ( الأمينون ) وكيس المُـح والغشـاء المشيمي ( الكوريون ) والذي سيكون المشيمة في المستقبل (انظر: المصادر السابقة، أيضاً: موقع صحة sehha.com موقع طبيبي tabeebe.com)‏
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
24 من 47
يحق لأبن المتعه أن يتكلم في مثل هذه الأمور ... فبطن حملك لآبد أن يحمل بغيرك  متعه أيضاً  ...
ولا يكون له أب إلا بالقرعه كما هو معممك السيستاني وليد القرعه ولن تكون ذو فخر بهذا الأخ المتعه لأنه لا يشرفك ولا يشرف دينك اللذي يدعي لهذه الأمور ... فبمجرد أن ننآديك يآأبن المتعه تغضب وتلطم أننا دعوناك بهذا الأسم وعندما نقول حرآم نرآك تستميت بدفآع عنه ...!!



غريب أمر الرافضه تأتي بدينها وتكفر به....
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة Khaled ....
25 من 47
موقف الطب من أكثر الحمل:

يرى الطبيب أحمد ترعاني – أخصائي الأمراض النسائية والتوليد – أن الحمل قد يصل إلى عشرة شهور، ولا يزيد على ذلك لأن المشيمة التي تغذي الجنين تصاب بالشيخوخة بعد الشهر التاسع، وتقل كمية الأكسجين والغذاء المارين من المشيمة إلى الجنين فيموت الجنين.
كما أكد أيضًا أنه يجب التأكد أنه ليس ثمة خطأ في مدة الحمل؛ لأن المرأة قد تتأخر عنها الدورة الشهرية بسبب الرضاع مثلاً أو غيره ثم تحمل مباشرة دون حدوث طمث وعند ذلك تطول مدة انقطاع الدورة الشهرية، فيجب اعتبار هذه المدة (أي انقطاع الطمث قبل الحمل) (انظر: أحكام المرأة الحامل للخطيب ص 106.).

ويرى الطبيب مأمون شقفة أن الولادات التي تحصل بين الأسبوعين 39 – 41 تتمتع بأفضل نسبة سلامة للأجنة فإذا تأخرت عن الأسبوع 42 نقصت وأصبح الجنين في خطر حقيقي، وكذلك إن حصلت مبكرة عن وقتها نقصت نسبة السلامة، فهي قبل الأسبوع 37 أقل منها في تمام الحمل وهي في الأسبوع 35 أقل بوضوح، والوليد الذي يولد قبل ذلك يحتاج إلى عناية خاصة للمحافظة على حياته(انظر: القرار المكين لمأمون شقفة ص 73.).

وقد تبين في بعض الإحصائيات أن نسبة الحمل المتأخر حتى 42 أسـبوع 4 – 14 % أي بمعدل 10 % ونسبة الحمل الذي يبلغ 43 أسبوع 2 – 7 % (38).

وتذكر الإحصائيات أن وفاة المواليد تزداد وتتضاعف بازدياد مدة الحمل عن الأسبوع الثاني والأربعين بسبب تليف المشيمة(انظر: Williams Obstetrics ص 730).

وقد بين الطبيب أحمد كنعان سبب استبعاد بقاء الجنين لفترة طويلة في الرحم عن المدة المعتادة فقال: ” إن الجنين يعتمد في غذائه على المشيمة فإذا بلغ الحمل نهايته ضعفت المشيمة ولم تعد قادرة على إمداد الجنين بالغذاء الذي يحتاجه لاستمرار حياته، فإن لم تحصل الولادة عانى الجنين من المجاعة فإن طالت المدة ولم تحصل الولادة قضى نحبه داخل الرحم “(انظر: الرؤية الإسلامية لبعض الممارسات الطبية بحث لنبيه الجيار ص 437 وهي متخصصة في أمراض النساء والتوليد.).

وأكد القول بأنه من النادر أن ينجو من الموت جنين بقي في الرحم 45 أسبوعاً، ولاستيعاب النادر والشاذ فإن هذه المدة تُمدَّ أسبوعين آخرين لتصبح 330 يوماً ولم يعرف أن مشيمة قدرت أن تمد الجنين بعناصر الحياة لهذه المدة.

وأهل القانون توسعوا في الاحتياط مستندين إلى بعض الآراء الفقهية بجانب الرأي العلمي فجعلوا أقصى مدة للحمل سنة واحدة(انظر: الموسوعة الفقهية الطبية لأحمد كنعان ص 376).

وقد علل الطبيب عبد الله باسلامة و محمد البار توهم بعض النساء أن حملهن قد امتد سنين بإمكان إصابتهن بما يسمى بالحمل الكاذب، وحاصله أن المرأة التي تبحث عن الإنجاب قد تنتفخ بطنها وتتوقف عادتها الشهرية … وتعتقد اعتقاداً جازماً بأنها حامل رغم تأكيد جميع الفحوصات المخبرية والفحوصات الطبية بأنها غير حامل …وقد يحدث لإحدى هؤلاء الواهمات بالحمل الكاذب الذي تتصور أنه بقي في بطنها سنيناً …قد يحدث أنها تحمل فعلا … فتضع طفلا طبيعياً في فترة حمله ولكنها نتيجة وهمها وإيهامها من حولها أنها حملت لمدة ثلاث أو أربع سنوات (المصدر السابق، والحيض والنفاس والحمل لعمر الأشقر ص 95، 96.).

ثم نبه الطبيب البار لاستحالة امتداد الحمل لفترات طويلة فقال: وينبغي أن ينبه من يدرسون في كتب الفقه على استحالة حدوث هذا الحمل الطويل الممتد سنيناً.. وإنه نتيجة لوهم الأم الراغبة في الإنجاب في أغلب الحالات …أو من اختراع القصاص وأساطيرهم. والمشكلة أن المرأة قد تلد بعد وفاة زوجها أو بعد طلاقها منه بعدة سنوات فيحكم لها الفقهاء بأن الولد للفراش وينسبون الولد لزوجها المتوفى عنها بعدة سنوات أو الذي طلقها قبل عدة سنوات(رؤية إسلامية لبعض القضايا الطبية لباسلامة ص57، خلق الإنسان بين الطب والقرآن للبار ص 453، 454، أيضاً: الرؤية الإسلامية لبعض الممارسات الطبية ص 672.).


مناقشة الأدلة:

يظهر من خلال استعراض الأقوال أن الأطباء لا يقبلون بأن ثمة حمل يمتد لسنة فضلاً عن سنوات طويلة، أما الفقهاء الذين تعددت آراؤهم في المسألة فبنوا على ما توارد على أسماعهم وما بلغهم عن نساء امتد عندهن الحمل لفترات طويلة، وثمرة الخلاف تظهر في إثبات النسب للزوج المتوفى أو المطلق، وكذلك الإلزام بالنفقة عند من يقول به والميراث للطفل المولود، ولزوم العدة للمرأة وإقامة حد الزنا وغيرها من الأحكام الهامة.

وبالتأمل في الأقوال الســابقة يظهر لي أن أقصى مدة الحمل التي تبنى عليها الأحكام الشرعية هي المدة المعهودة تسعة اشهر والتي قد تزيد أسابيع محدودة كما هو الواقع أما المدد الطويلة فهي نادرة والقاعدة الفقهية أن “الاحتمالات النادرة لا يلتفت إليها” والقاعدة “العبرة بالغالب والنادر لا حكم له “(المصدر السابق. أحكام التدخلات الطبية لليلى أبو العلا ص356.)

والواقع المعاصر يبدد وهم القائلين بامتداد حمل امتد لسنوات حيث يولد في العام الواحد عشرات الملايين من البشر ولو قدر وجود أمثال هذا الحمل لتناقلة وسائل الإعلام والأطباء حيث أنهم يهتمون بنقل ما هو اقل من هذا الحدث بكثير وقد اختار هذا الرأي عامة الباحثين المعاصرين الذين تناولوا هذه المسألة بينما ترك البعض المسألة بدون ترجيح كالباحثة ليلى أبو العلا في رسالة الدكتوراه. وقد استبعد ابن رشد الحفيد امتداد الحمل لسنين حيث قال: ” وهذه المسألة مرجوع فيها إلى العادة والتجربة،وقول ابن عبدالحكم والظاهرية هو أقرب إلى المعتاد والحكم إنما يجب أن يكون بالمعتاد لا بالنادر ولعله أن يكون مستحيلا ” ولا يعني هذا القطع بنفي وقوع حمل امتد طويلا مع كونه نادر جداً وذلك للأمور التالية:

1 – أن عامة الباحثين المعاصرين لم يتطرقوا لخبر ابن صياد والذي ثبت أنه ولد لسنة ففي حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: لأن أحلف عشر مرارًا أن ابن صائد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى أمه، سلها كم حملت، قال فأتيتها فسألتها فقالت: حملت به اثني عشر شهرا، قال ثم أرسلني إليها فقال: سلها عن صيحته حين وقع. قال: فرجعت إليها فسألتها فقالت: صاح صيحة الصبي ابن شهر “(انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية 28/334، شرح المجلة للباز ص 37، القواعد والضوابط الفقهية عند شيخ الإسلام ابن تيمية في الجنايات والعقوبات لعبدالرشيد قاسم – رسالة ماجستير- ص 265).

وقد يقال بأن ابن صياد هو الدجال وليس كعامة الناس، لكن عامة العلماء على أن الدجال غير ابن صياد فقد دخل مكة والمدينة وله ابن من التابعين الأجلاء الذي روى بعض الأحاديث ومن الثابت أن الدجال لا يولد له(انظر صحيح الجامع للألباني 1 / 640 برقم 3403 ولفظ الحديث: ” الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة ” وصححه الألباني.) ولا يدخل مكة والمدينة إنما كان الرسول r وبعض الصحابة كانوا يشكون في أمره وكان فيه شيء من تلبس الجان.

2 – ذكرت صحيفة ( المحقق الطبي ) الأمريكية في 27 ديسمبر 1884م امرأة دام حملها 15شهراً و 20 يوماً، وورد في مجلة ( تاريخ الأكاديمية ) الفرنسية ذكر حمل دام 36 شهراً أي ثلاث سنين(انظر الموسوعة الفقهية الطبية لأحمد كنعان ص 376 وعزاه لموسوعة المعلومات العامة للأرقام القياسية لغينيس ص 18. وقد اعترض بعض الأطباء على هذه المعلومة بأنها ليست في مصدر طبي معتمد إضافة أن الخبر الأول مضى عيها أكثر من قرن ولم تكن عندهم الوسائل والمختبرات الدقيقة التي تؤكد صحة الخبر).


فهذه أخبار منقولة عن مجلة طبية من جهة طبيب معاصر، وقد سئل الشيـخ عبد المجيد الزنداني – واضع أسس علم الإعجاز العلمي في القران والسنة _ في 4/4/1422هـ الموافق 26 / 6 / 2001م بمكة عن ما جاء في كتب الفقهاء من امتداد فترة الحمل لسنين فأجاب أنه سأل طبيبًا عالميًا مختصًا في علم الأجنة بكندا وذكر الطبيب أن هذا التأخر يرجع إلى مدى استعداد جهاز المناعة للطفل ولم يرفض مبدأ تأخر الحمل.

3- وجود الشواذ في الخلق مقطوع به فقد ثبت ولادة سبعة توائم في بطن واحد بخلاف المعهود، ووجود أطفال ولدوا برأسين، وغير ذلك كثير مما هو نادر وواقع، ولا يمتنع أن توجد على جهة الشذوذ مشيمة لها قدرة على إمداد الطفل لفترة طويلة على غير المعهود كما هو حال المعمرين في هذا الزمان والذين تجاوز أعمار البعض قرن ونصف من الزمان.

4- لخبر الشيخ الدكتور بكر أبو زيد أنه ثبت لديه حين كان قاضياً بالمدينة حمل دام أربع سنين، وأن الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام السعودية – رحمه الله – ثبت لديه حمل دام سبع سنين حين كان يشغل منصب القضاء وحين أورد ذلك على الأطباء في مناقشات مجمع الفقه الإسلامي بالرابطة حاروا في الجواب(من خلال مقابلة له بمكة المكرمة في ذي الحجة 1420هـ).

فإذا أضفنا هذه الأخبار المعاصرة لما ورد في كتب الفقه والتاريخ من وجود نساء حملن لمدد طويلة أفادت هذه الأخبار وجود هذا النوع من الحمل وإن كان شاذاً ونادراً(وقد سبق بيان أن الأخبار المذكورة لم تثبت من جهة السند إلا أن كثرتها وتعدد طرقها ووجود الضعف اليسير في بعضها تؤدي للاستئناس بها، ويلا حظ أن الأطباء في هذه الأيام يقومون بعمل الطلق الصناعي أو العملية القيصرية إذا تجاوز الحمل عشرة أشـهر، لذا لا غرابة في انعدام وجود أمثال هذا الحمل الطويل أصل).


وأما استدلال ابن حزم بأن الحمل والفصال لا يزيد عن ثلاثين شهراً ويلزم منه أن الحمل تسعة أشهر فهذا استدلال بعيد؛ لأن الآية خرجت مخرج الغالب لأن المرأة لو أرضعت طفلها سنتين وأتمت الرضاعة “لمن أراد أن يتم الرضاعة” (سورة البقرة: 233.) فيبقى من الثلاثين شهراً ستة أشهر ولم يقل أحد أن أكثر الحمل ستة أشهر، وكذلك منقوض من جهة أخرى وهو أن المرأة لو أرضعت طفلها سنة واحدة وارتفع لبنها وفطمته لزم أن تكون حملت به سنة وستة أشهر وهو لا يقول بذلك.

إضافة إلى أن الواقع يرفضه، فالواقع يثبت وجود حمل امتد لعشرة أشهر وهو كثيرٌ جداً.

/


الخلاصة: أن أقصى الحمل هي المدة المعهودة تسعة أشهر والتي قد تزيد بضعة أسابيع وهو الذي يبني عليه الأحكام الشرعية،وإذا ادعت المرأة وجود حمل تجاوز المدة المعهودة يلزم أن تثبت ذلك بالبينة الموجبة لتصديق قولها كأن تشهد النساء بوجود هذا الحمل وظهور علاماته الواضحة – التي لا تلتبس مع الحمل الكاذب – كحركة الجنين، أو تثبت ذلك عن طريق تحليل البول أو الدم أو الموجات الصوتية ( السونار ) أو غير ذلك مما يقطع بوجود الحمل من عدمه لأن الأصل عدم امتداد الحمل عن المدة المعهودة، ولقطع باب الادعاء ولكون هذا الحمل ينبني عليه أحكام كثيرة، ويمكن للقضاة في هذا الزمان الاعتماد على الأجهزة الطبية الحديثة التي تحدد عمر الجنين بدقة إضافة إلى البصمة الوراثية والتي تحدد الأبوين بنسبة 99%

والحمد لله رب العالمين
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
26 من 47
الخلاصة
لا ذنب لنا ان كان الروافض لا المام لهم بالعلم او الاحكام الشرعية
لانهم للاسف انخرطوا في الخرافات والاباطيل التي غطت على عقولهم مما جعلهم لا يدركون كثيرا مما حولهم

نسأل الله لهم الهداية والشفاء
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
27 من 47
الحين ياشيعي يارفضي تتهم المسلمين اجمع كذب وزور عشان واحد باكستاني صحيح انك مريض ومتخلف والصراحه لا الومكم فهذا دينكم الشيعي الباطل اصاب عقولكم بلتحجر وملأئها بلغائط لعنه الله عليكم رفض
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة ali66.
28 من 47
حفصة المغربية

إذاً رأي الطب أن أطول مدة للحمل هي 10 أشهر و في القانون سنة كاملة

من أين أتى أئمتكم أن أطول مدة 4 أو 5 سنوات وعند ابن باز 7 سنوات

هل استندوا على دليل من الكتاب أو السنة ؟


ثم ما فائدة العدة التي أمر الله سبحانه و تعالى بها ؟؟


اتكلم جد ما أسخر منكم يا حفصة
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
29 من 47
روح

اقرئي ما ذكرته بخصوص رأي الطب والعلم .. ففيه جوا سؤالك بالادلة .. ولا تستطيلي القراءة

اما مسألة ان اقصى مدة الحمل سنة فهذا هو الشائع
وما ذكره الفقهاء هو استثناء لا يُعمم
وقد حدثت حالات كثيرة ذكرتها في ردي الاسبق جعلت الاطباء يقفون موقف الحيرة والتعجب
ثم
اذا علمنا انه توجد حالات يولد فيها الانسان برأسين مثلا او ولادة سبعة اولاد او كثر من بطن واحدة او من وُلد لستة اشهر فقط على خلاف المعهود..

فلماذا نستتبعد حالات شاذة لاولاد ولدوا بعد فترة حمل تزيد عن السنة ؟!!

عموما ردي الاسبق فيه فوائد عدة
انصحك بقراءته كاملا والتمعن فيه...
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
30 من 47
نسيت ان ادرج اقوال الفقهاء في الموضوع:

أقوال الفقهاء في أكثر الحمل:

تنازع الفقهاء في أكثر المدة التي تقضيها المرأة وهي حامل ويمكن إجمالاً أن نلخص الأقوال في قولين الأول: أن أقصى مدة الحمل هي المدة المعهودة تسـعة أشـهر، وبه قال داود وابن حزم من الظاهرية وأختاره عامة الباحثين المعاصرين.(انظر: المحلى لابن حزم 10 / 132، تفسير القرطبي 9 / 287. أحكام الجنين لعمر غانم ص76)

والقول الثاني: يمكن أن يمتد الحمل أكثر من تسعة أشهر، وأصحاب هذا القول اختلفوا في أكثر الحمل على الأقوال التالية:
1 – أن أقصـى مدة الحمـل سـنة واحدة لا أكـثر، وبه قال محمد بن عبد الحكم وأختاره ابن رشد (انظر: تفسير القرطبي 9 / 287، الفقه الإسلامي للزحيلي 7 / 677.).

2 – أن الحمل قد يستمر إلى سنتين، وهو مذهب الحنفية(ا نظر: حاشية ابن عابدين 5 / 511، شرح فتح القدير لابن الهمام 4 / 362.).

3 – أنه قد يستمر إلى ثلاث سنين، وهو قول الليث بن سعد(ا نظر: المغني لابن قدامه 7 / 477، شرح فتح القدير لابن الهمام 4 / 362.).

4 – أن أقصى الحمل أربع سنين، وهو مذهب الشافعية والحنابلة وأشهر القولين عند المالكية(انظر: الأم للشافعي 5 / 212، روضة الطالبين للنووي 6 / 39، الإنصاف للمرداوي 5 / 212، التاج والإكليل للمواق 4/ 149.).

5 – أن أكثر الحمل خمس سنين، وهي رواية عن مالك(انظر: الكافي لابن عبد البر ص 293.).

6 _ أن أقصى الحمل ست سنين، وهي تروى عن مالك والزهري(انظر: مختصر اختلاف العلماء للجصاص 2 / 405، تفسير القرطبي 9 / 287).

7 _ أن أقصى الحمل سبع سنين، وبه قال ربيعه وهي رواية عن الزهري ومالك(انظر: المصدر السابق.).

8 – لا حد لأكثر الحمل، فإذا ظهر بالمرأة حمل أو وجدت القرائن الدالة على الحمل كالحركة في البطن فإننا ننتظر وإن طالت المدة، أما إذا مضت التسعة أشهر ولم يظهر بها علامات الحمل فلا انتظار لأن الأشهر التسعة هي المدة الغالبة وبه قال أبو عبيد والشوكاني() انظر: المغني لابن قدامه 9 / 116، السيل الجرار للشوكاني 2 / 334 – 335، لسان الحكام لابن أبي اليمن ص 332.).

وهذه الأقوال المتعددة إنما حكيت على ما توارد على السمع عندهم من أن هناك حملاً أمتد لهذا الأمد خلا أصحاب القول الأول والثاني الذين استندوا لبعض النصوص


وهنا أسوق أشهر الأدلة التي استدل بها القائلون بامتداد الحمل عن تسعة أشهر:

1 – أن كل ما لم يرد في الشرع واللغة تحديده فإنه يعود في ذلك إلى العرف والواقع فإذا ثبت في الواقع شيء أخذنا به وقد وجد حمل زاد عن تسعة أشهر.

قال الشوكاني: ” لم يرد في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف مرفوع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أكثر مدة الحمل أربع سنين، ولكنه قد اتفق ذلك ووقع كما تحكيه كتب التاريخ، غير أن هذا الاتفاق لا يدل على أن الحمل لا يكون أكثر من هذه المدة، كما أن أكثرية التسعة الأشهر في مدة الحمل لا تدل على أنه لا يكون في النادر أكثر منها فإن ذلك خلاف ما هو الواقع “(انظر: السيل الجرار للشوكاني 2 / 334.).

2 – عن الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك بن أنس إني حدثت عن عائشة أنها قالت: ” لا تزيد المرأة في حملها عن سنتين قدر ظل المغزل ” فقال: سبحان الله، من يقول هذا ؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان، امرأة صدق وزوجها رجل صدق،
وحملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة، تحمل في كل بطن أربع سنين “(نصب الراية للزيلعي 3 / 264، التلخيص الحبير لابن حجر 3 / 235.).

3 – ما روي عن عمر أنه رفع إليه امرأة غاب عنها زوجها سنتين فجاء – وهي حبلى – فهم عمر برجمها، فقال معاذ بن جبل: يا أمير المؤمنين إن يك السبيل لك عليها، فلا سبيل لك على ما في بطنها، فتركها عمر حتى ولدت غلاما – قد نبتت ثناياه – فعرف زوجها شبهه، فقال عمر: عجز النساء أن يلدن مثل معاذ، لولا معاذ هلك عمر(أخرجه البيهقي في سننه الكبرى 7 / 443 برقم 15335، وعبد الرزاق في المصنف 7 / 354 برقم 13454.).

4-قوله تعالى ) وحمله وفصاله ثلاثون شهراً ( حيث جعل سبحانه الثلاثين شهرًا مقصورة على المدتين، فلا يجوز أن تكون إحداهما أكثر من ثلاثين شهرا (انظر: الحاوي للماوردي 11/205.).


أما الأخبار المتعددة التي جاء فيها الحمل زائدا عن تسعة أشهر فمنها:

أ – أن نساء بني العجلان ولدن لثلاثين شهراً.

ب – أن مولاة لعمر بن عبد العزيز حملت ثلاث سنين، وأن الإمام مالك ولد لثلاثة أعوام.

ج _ أن هرم بن حيان والضحاك بن مزاحم حمل بكل واحد منهما سنتين.

د – ما روي عن مالك أنه قال: بلغني عن امرأة حملت سبع سنين(انظر هذه الأخبار وغيرها في: سنن البيهقي 7 / 443، التلخيص الحبير لابن حجر 3 / 235، المحلى لابن حزم 10 / 132 – 134، تفسير القرطبي 9 / 287، سير أعلام النبلاء للذهبي 8 / 132، تذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 165.).

و- روى المبارك بن مجاهد قال: مشهور عندنا، كانت امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين، فكانت تسمى حاملة الفيل.(أخرجه الدارقطني 3 / 322 برقم 283، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 7 / 443 برقم 15331، أيضاً: نزهة الألباب في الألقاب لابن حجر ص 190.)

موقف ابن حزم من الأخبار السابقة

قال ابن حزم: ” وكل هذه أخبار مكذوبة راجعة إلى من لا يصدق، ولا يعرف من هو ؟ ولا يجوز الحكم في دين الله تعالى بمثل هذا “(انظر: المحلى لابن حزم 10 / 132 – 133.).

وقد علل الأحاديث السابقة بالضعف والانقطاع والجهالة، وكذلك الشوكاني يرى أنه لم يصح في أكثر الحمل حديث مرفوع كما تقدم.

وقد استدل أصحاب القول الأول القائلون بعدم تجاوز الحمل المدة المعهودة بما يلي:

1 – قوله تعالى: “والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة” (سورة البقرة: 233.) وقوله تعالى: “وحمله وفصاله ثلاثون شهراً” (سورة الأحقاف: 15.).



وجه الدلالة:

قال ابن حزم: ” فمن ادعى أن حملا وفصالاً يكون في أكثر من ثلاثين شهراً فقد قال الباطل والمحال، ورد كلام الله عز وجل جهاراً “(انظر: المحلى لابن حزم 10 / 132 – 133، أيضاً: معتصر المختصر ليوسف بن موسى 1 / 317 وفيه توجيه للآيتين بناء على مذهب الحنفية.).

2 – ما رواه سعيد بن المسيب عن عمر أنه قال: أيما رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين ثم قعدت فلتجلس تسعة أشهر حتى يستبين حملها، فإن لم يستبين حملها في تسعة أشهر فلتعتد بعد التسعة الأشهر ثلاثة أشهر عدة التي قعدت عن المحيض(انظر: المحلى لابن حزم 10 / 133.).


وجه الدلالة:

أن عمر لا يرى الحمل أكثر من تسعة أشهر.


والحمد لله رب العالمين
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
31 من 47
المشكله هي ليست في مذهبك فقط وانما عقلك كذلك :)
مع الاسف انت لاتطلع ..
هل قرأت عن الحمل العنقودي ؟!!     طبعا عمرك ماسمعت به ولا تعرفه فانت تبحث عن المواضيع التي لاتفيد
الحمل العنقودي يبقى في الرحم لمده طويله قد تصل الى اربع سنوات واكثر وتظل المرأه تنجب أطفال بدون زوج يا علي :)
والله ان الابتلاء من الله ابتلانا بكم اخر الزمان ..
تحاولون نشر المذهب الجعفري الرافضي المليئ بالخزعبلات وفي حالة فشلكم تبحثون عن قصص وتراهات غير صحيحه
تسلون بها قلوبكم ..  
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ..
اقرأ قبل ان تضع خرافات .. الناس طلعت المريخ وانتم تضربون الصدور على شهيد من ١٤٠٠ عام لم تقدموا للدين سوى خزعبلات وقصص ومعممين لايفقهون قولا
لاحول ولاقوة الا بالله
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة ♣ Alanbryx ♣.
32 من 47
انا حينما قرأت العنوان تصورت ان السروال احد اسماء سفاد المسيار التي لا يمكن احصائها ولكن وبعد ان قرأت السؤال وجدت انهم قد اخترعوا بدعة جديدة وكما يقال فان الحاجة ام الاختراع فهم ولكثرة الفساد الذي يحصل عندهم بسبب الورطة والمأزق الذي اوقعهم فيه خليفتهم عمر في تحريمه ما احل الله ورسوله من متعة النساء التي هي حل الهي لمشاكل اجتماعية عويصة لايمكن حلها قبل تيسير الزواج المشروع ولكي يتمكنوا من ايجاد مخرج لهم فكروا في اختراع واختلاق مخارج كثيرة ولكنها للاسف اما كانت غير عقلائة كتمديد مدة الحمل الى سنتين اواربع سنين او سبع سنين او كانت غير شرعية كسفاد المسيار الذي ارادوا له ان يحل محل المتعة التي حللها الله وحرمها عمر  وكان اخر هذه الاختراعات هو هذا السروال وما ادراك ما السروال ويا عجبي فما اتفه عقولهم افمن يتزوج نسائهم هو السروال ام صاحب السروال ...!!
ام انه شخص ثالث ..!

الله اعلم ..
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بهاء الجزائري 3 (بهاء الجزائري).
33 من 47
اتق الله ولا ترمي الناس جزافآ

قلك سروال
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة وضاح اليمن 99.
34 من 47
سبحان الله الكفر كله ملة واحدة ، هذا الذي تسميه مستشار أحمد عبده ماهر كافر مرتد معروف كفره للعامة والخاصة فهو يعتبر أن اليهودية والنصرانية والإسلام دين واحد وأن القرآن كله أصلا غير ملزم لأي مسلم العمل به وحين يتكلم عن القرآن أو السنة يهذي بإسفاف وقلة أدب دون خجل ، وفوق ذلك فثقافته ضحلة للغاية حتى إنه يؤلف أشياء كثيرة لكي يسد الخواء العلمي.

ولنشاهد مناظرته مع الشيخ عبد المنعم الشحات المتحدث باسم الدعوة السلفية لنجده أشد حماقة من الحمار http://www.youtube.com/watch?v=hudtbAMkuAs

أبو فهر السلفي يرد على الجاهل الأحمق عبده ماهر http://www.youtube.com/watch?v=NlvScVyV3bw

بل حتى حين تكلم مع إبراهيم عيسى العلماني استهجن إبراهيم عيسى أسلوبه في التركيز على الحواديث الشخصية دون التحليل العلمي والفكري. فهو كذاب أشر في تأليف الحواديت.

فالرافضة دائما يشعرون بالحنين لكل منافق زنديق أمثال هذا المستشار الأحمق، ونحن نتعجب كيف يريد الشيعة أن يتقاربوا معنا وهم دائما مع أعداء الإسلام على حرب المسلمين.
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة هشام المصراوي (هشام أبو الخير).
35 من 47
للعلم انا رديت على الخلاف بين الفقهاء والذي اورده الرافضي كشبهة بنى على اساسها قصة خرافية نقلها من مواقعه الكذابة
اذ ان قصة الباكستاني هي قصة ملفقة ومكذوبة ومن ادعى صحتها عليه ان يثبت المصدر ..

فرجاء يا روافض

كفاكم كذبا من اجل الطعن في الاسلام ونصر دينكم الخرف ؟؟
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
36 من 47
امر طبيعي نحن وصلنا لزمن اصبحنا به كالانعام نساق دون تفكير ....وهذا هو السبب الرئيس الذي اوصلنا الى هذه المرحلة السوداء بالاسلام.....
يعني انت تكلم الشيخ يجب عليي عدم النقاش مع انه  هذا منافي لكل القوانيت والمعتقدات والنصوص الشرعة ولكن؟؟؟ عبثا
موضوعك جميل  تحياتي
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة طائفتي سورية (Najeeb Shahien).
37 من 47
ورد في كتب الشيعة ان مدة الحمل تصل الي سنتين
......................................
((27366)) 15 ـ وبإسناده عن سلمة بن الخطاب (1)، عن إسماعيل بن أبان، عن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (2) (عليهما السلام) قال: أدنى ما تحمل المرأة لستة أشهر، وأكثر ما تحمل لسنتين (3). المصدر كتاب وسائل الشيعة / 17 ـ باب أقل الحمل وأكثره، وأنه لا يلحق الولد بالواطئ فيما دون الاقل ولا فيما زاد عن الاكثر

عجائب الشيعة الحمل من الجنب و الخروج من الفخذ الأيمن
.................................................. ......
قال الحسين بن حمدان : وحدثني من أثق إليه من المشايخ عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليه السلام قال : كانت تدخل على أبي محمد عليه السلام فتدعو له أن يرزقه الله ولدا وأنها قالت : دخلت عليه فقلت له كما أقول ودعوت كما أدعو ، فقال : ياعمة أما إن الذي تدعين الله أن يرزقنيه يولد في هذه الليلة وكانت ليلة الجمعة لثلاث خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومأتين فاجعلي إفطارك معنا فقلت : ياسيدي ممن يكون هذا الولد العظيم ؟ فقال لي عليه السلام : من نرجس ياعمة قال : فقالت له ( 2 ) : ياسيدي مافي جواريك أحب إلي منها وقمت ودخلت إليها وكنت إذا دخلت فعلت بي كما تفعل فانكببت على يديها فقبلتهما ومنعتها مما كانت تفعله فخاطبتني بالسيادة فخاطبتها بمثلها فقالت لي : فديتك .
فقلت لها : أنا فداك وجميع العالمين .
فأنكرت ذلك فقلت لها : لاتنكرين مافعلت فان الله سيهب لك في هذه الليلة
غلاما سيدا في الدنيا والآخرة وهو فرج المؤمنين فاستحيت .
فتأملتها فلم أر فيها أثر الحمل فقلت لسيدي أبي محمد عليه السلام : ماأرى بها حملا فتبسم عليه السلام ثم قال : إنا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وإنما نحمل في الجنوب ولانخرج من الارحام وإنما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لاننا نور الله لاتناله الدانسات ، فقلت له : ياسيدي قد أخبرتني أنه يولد في هذه الليلة ففي أي وقت منها ؟ قال لي في طلوع الفجر يولد الكريم على الله إن شاء الله .المصدر بحار الأنوار / باب 1 : ولادته وأحوال امّه صلوات الله عليه

الإمام يولد مختونا و فساء وضراط الأئمة كريح المسك.
................................................
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

:)
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة ♣ Alanbryx ♣.
38 من 47
ما اعرف ما بال عقلك هذه الايام حتى الاخوة الباكستانيين اسردت قصص خرافية ضدهم
30‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة hourse (<❤> <❤>).
39 من 47
♣ Alanbryx ♣

وجهت لي سؤال ولكنك اغلقته قبل أن أجيبك

تسألني عن فترة الحمل عند الشيعة ثم نقلت رواية من كتاب وسائل الشيعة واقتطعت التعليق ناسياً أو متناسياً بقية الروايات ،،، لا أعرف هل أقول عنك مدلس أو جاهل

ولن أرد عليك ,,,,, لأنك كما أتيت بالرواية تستطيع أن تقرأ بقية الروايات
31‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة روح الحياة 0.
40 من 47
خوش عرس
31‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة بلاك جاك (الفارس الاسود).
41 من 47
الشيعة دائما يخرفون من عقولهم اشياء مضحكة وخرافية
31‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة يزيد الغامدي (AboReem07 .).
42 من 47
شيء مضحك

عجيب!!!
31‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة سوزي الشاطرة (الله أكبر).
43 من 47
يبدو أن (السراول الرافضي العجيب) اطاحَ بك في السجن لمدة ثلاث أيام

و كما يقول الإخوة الكرام في مصر الشقيقة

(شكلك وحش اوي)

^ _ ^

و إن عدت عدنا .. و نحن الذين نرد الصاع ألف
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة باحث..
44 من 47
يا مهان3 و خادم العنزة

اذكركم بقول مقتدى القذر في الرافضة اشكالكم

شاهدا الفيديو المرفق
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة باحث..
45 من 47
شر البلية ما يضحك
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة أم مهدي.
46 من 47
بالنسبة للقصّة الأولى ..

سبب جعل أقصى مدّة للحمل أربعة سنوات هى أنّ الأئمة القدامى وصلهم أخبار تفيد بوجود نساء تضع بعد حمل قد دام لمدّة أربعة سنوات و قبلوا هذه الروايات مصداقًا لقوله تعالى (الله يعلم ما تحمل كل أنثى و ما تغيض الأرحام و ما تزداد و كل شيء عنده بمقدار) على اعتبار أنّ قوله تعالى (و ما تزداد) يعنى الزيادة فوق تسعة أشهر .. و لمّا سأل المفتى المصرى فضيلة الشيخ على جمعة علماء الطبّ أفادوا عدم إمكانية حدوث ذلك فعليًا لكن استنادًا للروايات القديمة التى استدلّ بها العلماء القدامى فى حالات نادرة جدًا كتب ما كتب بخصوص أكثر مدّة للحمل و ذلك فقط حفاظًا على الأنساب أمام الله مادام هذا قد حدث بروايات عُلمت من بعض النساء .. و وجب كذلك ذكر ما قاله الفقيه الأندلسى ابن حزم عن هذه القضية فقال (لا يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر و لا أقل من ستة أشهر لقول الله تعالى : " و حملُهُ و فِصالُهُ ثلاثونَ شهرًا ") .. و قال ردًا على الروايات التى استند إليها العلماء القدامى ( وكلُّ هذه أخبارٌ مكذوبةٌ راجعةٌ إلى مَنْ لا يَصْدق و لا يُعرف من هو و لا يجوز الحكم في دين الله تعالى بمثل هذا) ..

- و من هذا نخلص إلى أنّ الرأى فى هذا كان لأخبار سابقة و إجتهادات فى فهم النصوص و هدف الجميع الوصول لحفظ الأنساب لا لضياعها و كلاهما مجتهد مخلص النيّة لوجه و هذا يثبت أنّ التجديد بالفعل موجود فقد ردّ رأى الأئمّة الإمام الفقيه ابن حزم من قبل و تبقى المسألة رهن العلم و الخبر فالأئمّة قالوا بأقصى مدّة ممكنة فى الحالات الشاذة و ليس فى الحالات المُعتادة و هذا اجتهادهم المبنىّ على الخبر المُستند على دليل شرعى حسب ما فهموه من القرءان و يبقى الطبّ هو الحاكم فى مثل هكذا أمور.

بالنسبة للقصّة الثانية ..

بالفعل كلامك مصيب و هى فكرة أساسًا منتشرة لدى الهنود و انتقلت لبعض المسلمين الباكستانيين و مسلمى ءاسيا بعد ذلك و مثل ذلك فتنة الزواج من القرءان و هى تقليد لفكرة زواج الفتاة من المعبد فى المذهب الهندوسى .. و لا نبرر أبدًا هذا الفكر و صاحبه الذى يضعه و يحميه مجرم و ليس من الإسلام فى شيئ.


صدقًا لا يوجد إرتباط بين القصتين فالأولى ترصد حالات و تستبين بالطبّ و الخبر و تضع الأحكام الأوسع احتياطًا أمّا الثانية تجعل الزنا مشاعًا بالكذب وراء فتوى غير عاقلة و مجرمة .. و بالطبع نرفض كأهل السنّة التشويش و الإدّعاء بالكذب و الحوار بغير الأدب و الإحترام و تبادل الشتائم بين المذهبين بل يأمرنا الله شيعة و سنّة بل و سائر المسلمين أجمع بالإمتناع عن الجدال إلّا بما هو أحسن و أن يكون الحوار و التكلّم من خلال الكلمة الحسنة و الموعظة الصادقة .. و هدى الله الشيعة و السنّة للحقّ و الإسلام و الإيمان دومًا و جمعهما على الحقّ بعد أن تفرّقا .. ءامين.
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة Name Enough.
47 من 47
وهل توقف عند هذا فقط
كل ستة اشهر تقريبا يبتدعوا زواج
بالاول العرفي ثم المسيار ثم المصفار ثم المصياف ثم الفرند ثم السياحي والله يستر من الجاي
لاكن كل هذا بسبب
"متعتان احلهما الله ورسوله وانا احرمهما واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج"
1‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة خادم العترة.
قد يهمك أيضًا
من هو قدوة الشيعة ؟
من هم الأئمة الأربعة بين فقهاء الاسلام
ما حكم حفظ القرآن عند الأئمة الاربعة؟
هل أخذ الأئمة الأربعة والفقهاء من علم الامام علي عليه السلام شيئاً؟!
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة