الرئيسية > السؤال
السؤال
اين تقع الجنة والنار؟
لنرى اهل العقول والافكار ليجاوبوا على هذا اسوال
الأديان والمعتقدات | المذاهب 27‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة سيدحيدرالجابري (قول الحق بوجه سلطان جائر).
الإجابات
1 من 8
في الساء عن خالقها فعندما صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهدهما وهذا يدل على انهما في السماء ولكن اي سماء الله اعلم

لاتنس ذكر الله
27‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة ♥ آمِيرَةٌ ♥.
2 من 8
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي بالله الكريم عندما عرج بنبينا محمد صلى الله عليه مع جبريل عليه السلام الى السماء السابعه اراه الله اياته الكبرى

فقد اراه الله بعين اليقين النار واره الله فيها الكافرون يعذبون فيها بارواحهم دون اجسادهم

واراه الله بعين اليقين جنة الماوى عند سدرة المنتهى  واره الله فيها المقربون احياء عند ربهم يرزقون

واراه الله سدرة المنتهى عرش الرحمن وسقف الكون

هذا بيان من صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني عن مكان النار اجارنا الله منها وكافة المسلمين
-----------------------------------------------------------------------------------------------

(بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

يا نسيم هل أنت ذو لسان عربي مُبين فلا تُحرف كلام الله عن مواضعه إني لك ناصُح أمين وإنك تقول بيان غير الذي قاله الله في مُحكم كتابه في قوله تعالى(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) وتقول يا نسيم إن هذا دليل واضح كالشمس إن الأموات من الكُفار يتعذبون في قبورهم ولكنه لا يسمع عذابهم الناس ولكني سوف آتيك بالحق وأحسنُ تفسيرا للحق منك تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا)صدق الله العظيم
وقال الله تعالى)
( وما يستوي الأعمى والبصير ( 19 ) ولا الظلمات ولا النور ( 20 ) ولا الظل ولا الحرور ( 21 ) وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور(22) صدق الله العظيم فاطر وبرغم إني لا أرى بإن هذه الأية تحتاج إلى تفسير نظرا لوضوحها بإن الله يتكلم عن سماع القلوب للهدى الحق لذلك قال الله تعالى ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور(22)صدق الله العظيم

ومعنى قوله (إن الله يسمع من يشاء ) أي يُسمع القلوب الحق من ربهم الغير الصُم البُكم العُمي منطق الحق فتستجيب لداعي الحق
ومعنى قوله( وما أنت بمسمع من في القبور) أي القلوب الصُم البكم العُمي الميتة التي لا تسمع الحق فضرب بهم مثل لو كنت تنادي أصحاب المقابر فهل تراهم يسمعون صوت نداءك ولم يقل الله وما أنت بسامع من في القبور بل قال الله تعالى( وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) فانظر إلى الضمة فوق الميم يارجل ( وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) أي بمُسمعهم صوت ندائك إذا" فهو يتكلم عن المُنادي داعي الحق وليس عن أصوات أهل المقابر ولا أظن أن المُفسرين أخطؤوا في بيان هذه الآية فلن يُخطئ في فهمها كل ذي لسان عربي مبين نظرا لوضوح ما فيها إنه يتكلم عن المنادي بصوت الحق الذي لا يسمعُ نداءه أهل القلوب الصم البكم العمي التي لم يُسمعُ الله قلوبهم نداء الحق فيهديهم إليه ولذلك قال الله تعالى ((إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم
وهو كمثل قوله تعالى( {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء}
وكذلك قول الله تعالى("](إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم
و عجباً أمرك كيف تأتي لنا البراهين الحق على بيان ناصر محمد اليماني ثم تنكرها فأنت تقول إن العذاب هو على الروح من دون الجسد وضربت لنا على ذلك مثل في النائم الذي يرى أنه تعذب كما لوكان عذاب حقيقي فلن ينقص من الألم شيئا وهذا مُصدق لبيان ناصر محمد اليماني الحق بأن العذاب على الروح من دون الجسد في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً )صدق الله العظيم النساء/97

والمُساءلة من الملائكة هي للروح حين الموت وليس في القبر ولكننا لا نسمع الملائكة ولا نراهم وكذلك روح الإنسان لا نراها ولا نسمع ردها على المُساءلة يا نسيم تصديقاً لقول الله تعالى(
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ( 75 ) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ( 76 )إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم

وفي هذه الآيات يتبين لمن يُريد الحق أن العذاب على الروح من دون الجسد من بعد خروجها فيكون منزلها في نار جهنم أو في جنات النعيم فتدبر الحق إن كنت تريد الحق( فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم
غير أن أهل اليمين لا يدخلون الجنة فور موتهم فهم ينامون نومة العروس فتظل أراوحهم عند بارئهم إلى يوم بعثهم ولذلك قال الله تعالى(وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)صدق الله العظيم ولكن المقربين يدخلهم الله جنات النعيم فور موتهم تصديقاً لقول الله تعالى( فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) صدق الله العظيم
وأما المُكذبين (وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم

وبما أن العذاب على الروح ويتحدى الله إرجاع الروح للجسد من بعد أن تبلغ الحلقوم للخروج إلى النعيم أو إلى الجحيم تصديقاً للحق)( فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم ويا نسيم تذكر قول الله تعالى(إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)صدق الله العظيم إذا المُساءلة على الروح عند الموت وقال الله تعالى(( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً )صدق الله العظيم إذا" السؤال على الروح عند الموت وأنتم بجانب الذي يُحتضر ولكن لا تسمعوا ولا تبصروا الملائكة وأصواتهم وكذلك لا تُبصروا روح الإنسان ورد جوابه فإذا كان من أصحاب الجحيم فإن الملائكة تقوم بتعذيب روحه من دون الجسد برغم أن روحه لا تزال في جسده ولكنهم لا يُعذبون الجسد بل يضربون الروح في الجسد لكي تخرج إلى عالم الجحيم تصديقاً لقول الله تعالى(( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)صدق الله العظيم


ويعلمُ المجرم إنه يوم عسر من بعد ضربه لتخرج روحه وأنهم حتماً سوف يأخذونه إلى نار جهنم ومن ثم يصرخ ويقول يا ويلتاه إلى أين تذهبوا بي ويصرخ ويصرخ ولكننا لا نسمع صراخ روحه فيأخذون روحه إلى نار جهنم حتى إذا اقتحموا إليها فألقوا به في مقعده في نار جهنم

وأما الروح الطيبة فإنهم قد بشروه بالجنة ويقول قدموني قدموني أي الملائكة حاملين روحه إلى جنات النعيم ولكنكم زعمتم أنه يقال ذلك لحاملين الجسد إلى القبر ويارجل فلما يقول قدموني وما يريد من حفرة في الأرض ليست إلا لستر السوءة والحكمُ بيننا هو مُحكم القرآن العظيم أن الإنسان يخاطب الملائكة الذي توفونه و لم يفرطوا بروحه فيأخذونه إلى الجحيم أو إلى النعيم تصديقا لقول الله تعالى(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ)صدق الله العظيم بمعنى أن المُساءلة هي على الروح ولكننا لا نسمعُ الملائكة ولا نراهم وكذلك لا نسمع روح الإنسان ولا كلامه تصديقاً لقول الله تعالى)

((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ))

وأنظر إلى سؤال أهل اليمين الذي وعدهم الله بجنات عدن ولا يدخلونها إلا في الآخره يوم الحساب وهذه هي مساءلتهم من الملائكة وقال الله تعالى(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ )صدق الله العظيم
ومن ثم يناموا عند ربهم كنومة العروس إلى يوم البعث ومن ثم انظروا للمُقربين من رب العالمين الذين نهى الله ملائكته عن مُساءلتهم فلنواصل الآيات وقال الله تعالى)

31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (34) صدق الله العظيم

فأنظروا لمُساءلة الثلاثة الأزواج أي الأصناف فتجدوا طائفة دخلوا النار وهم الذين أقام الله عليهم الحُجة
وطائفة تمت مُساءلتهم ولكنهم مؤخر دخولهم الجنة إلى يوم الحساب يوم تقوم الساعة وهم الذين يقولون اللهم أقم الساعة وذلك لكي يدخلوا جنات عدن الذي وعدهم الله بها في الآخرة
وطائفة لم تتم مُساءلتهم أولئك همُ المقربون الذي حرم الله على ملائكته أن يُساءلوهم أو يُحاسبوهم لأنهم لم يُحاسبوا ربهم بل أدوا ما فرضه الله عليهم ثم تزودوا بفعل الخيرات وتسابقوا عليها قربة إلى الله حتى أحبهم وقربهم وحرم مُساءلتهم ومحاسبتهم وأدخلهم جنة النعيم فور موتهم فتدبروا هذه الثلاثة الأزواج في هذه الآيات التاليات)

((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32)صدق الله العظيم

فأما الكفار الذين أقام الله عليهم الحجة فأدخلهم النار فور موتهم فهم الآية 28 و29 ("]((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)صدق الله العظيم

وأما أصحاب اليمين الذين وعدهم الله بجنات عدن مُفتحة (31) في قول الله تعالى(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31)صدق الله العظيم

وأما المقربون فحرم الله على ملائكته حتى مُساءلتهم بل أمرهم أن يقولوا لهم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وهم الآية 32 في قول الله تعالى(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32)صدق الله العظيم

-------
يتبع
27‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة فيصل الفيصل (Faisal Al Faisal).
3 من 8
تابع لبيان الامام ناصر محمد اليماني
----------------------------------------------------------------------------------------

ويا نسيم إتقي الله ولا تفتري علينا بغير الحق ومن ذا الذي يقول إن ناصر مُحمد اليماني يُنكر أحاديث السنة الحق بل أُصدقُها وآتي بتصديقها من محكم القرآن العظيم وإنما أنكر أحاديث الشيطان الرجيم التي جاءت من عند غير الله وحتما أجد بينها وبين مُحكم القرآن العظيم إختلافاً كثيرا ولذلك أفركها بنعل قدمي لأني أعلم أنها أحاديث الشيطان الذي كان للرحمن عصياً عدو الله وعدو المؤمنين ولكنك يا نسيم مُستمسك بها وتُحاج بها الآيات المُحكمات في القرآن العظيم وتظن إنك مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله وأنت ليس على كتاب الله وسنة رسوله في هذا الشأن بل مُستمسك بأحاديث الشيطان الرجيم ولولا هذا المكر الخبيث من قبل الشيطان وأوليائه من اليهود من شياطين البشر بإن العذاب في حفرة السوءة لدخل الناس في الإسلام كافة ولكن الذي حال بينهم وبين الدخول في الإسلام هي عقيدة المؤمنين في العذاب البرزخي أنه في حفرة السوءة ولكنهم لم يجدوا من ذلك شئ على الواقع الحقيقي وذلك لأن النار محسوسة ملموسة يا نسيم إذا ظهرت رآها الناس تصديقاً لقول الله تعالى(وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى )صدق الله العظيم ولكنكم جعلتم الجحيم شئ لا يُرى وأخبرتم الناس إن الجحيم في المقابر ولم يجدوا عقيدة الباطل في القبور شيئا وليس لها أي تصديق على الواقع الحقيقي لأنها باطل ولم ينزل الله بذلك من سُلطان وليس النار التي وعد الله بها الكفار في الأرض وليس جنة المأوى التي وعد الله بها الأبرار في الأرض بل في السماء جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى((وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم وهاهم الكفار وجدوا نار جهنم في السماء إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظاً وزفيرا وهي من آيات الله في الآفاق وسوف تمر بجانب الأرض ولذلك قال الله تعالى)
(فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم ولأن هذه الآيات سوف يريها الله الكفار بالآفاق بالعلم والمنطق ولذلك قال الله تعالى)

(فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم

وذلك تصديقاً لمنطق الكفار العلمي وليس منطق كُفرهم وعلى سبيل المثال وجد عُلماء الكفر أن الكون كان كوكب واحد ويسمونه النجم النيتروني فأنفجر فأنفتقت السماوات والأرض وجاء علمهم هذا تصديق لقول الله )

{أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا}صدق الله العظيم إذا" القرآن لا يصدق منطقهم الكفري بل منطق الكفار العلمي بقوله تعالى)
( (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم ولذلك يحاجهم بمنطقهم العلمي الذي جاء مُصدق لمنطق القرآن العظيم في هذا الشأن ويقول لهم أفلا يؤمنون وقال الله تعالى({أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم (الأنبياء:30)

وإن النار هي في السماء بأعلى الأرض بالفضاء السفلي وجميع الفضاء الكوني بالنسبة للأرض أعلى وتعال لننظر هل تقتحم الأرواح من الأرض إلى نار جهنم بالفضاء وقال الله تعالى)

هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ* جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأَبْوَابُ *مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ*وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ *إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ*هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ *هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ*وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ *هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ*قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ*قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ *وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ *أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ*إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم

وفي هذه الآيات تكلم الرحمن عن جنة المُتقين من أهل اليمين والذين لا يدخلونها إلا يوم الحساب تصديقاً لقول الله تعالى(هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ* جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأَبْوَابُ *مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ*وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ *إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ*)صدق الله العظيم ثم تكلم عن عذاب النار للكفار بيوم الحساب وقال الله تعالى(هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ *هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ*)صدق الله العظيم ومن ثم انتقل سياق الآيات لوصف عذاب آخر وهو العذاب البرزخي يا نسيم وقال الله تعالى(وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ *هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ*قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ*قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ *) وتعال لنفصل لكم حوار الملأ الأعلى من أصحاب جهنم وقال الله تعالى(هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ )وقال ذلك خزنة جهنم للكفار الذين في نار جهنم الذين أهلكهم الله من قبل وكانوا كافرين فأخبروهم بوصول فوج جديد من المكذبين لرسل لربهم وقالوا خزنة جهنم للذين في النار من قبل قالوا((هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ) ثم ردوا الكفار السابقون وقالوا ( لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ) ومن ثم ردوا عليهم الهالكين الجُدد وقالوا (قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ) وذلك لأنهم اتبعوهم وقالوا هذا ما وجدنا عليه آباءنا الأولين وإنا على آثارهم مقتدون ولذلك قالوا ( (قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ) ومن ثم دعوا الأمم جميعًا على الأمة الأولى التي أضلتهم عن سواء السبيل وقالوا (رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ) ومن ثم تلفتوا لينظروا رجال كانوا من قومهم اتبعوا الرسل فحسبوهم من الأشرار وقاموا بقتلهم ولكنهم لم يجدونهم في نار جهنم وذلك لأنهم في جنة النعيم أحياء عند ربهم يُرزقون ولذلك لم يجدونهم مع الكفار في نار جهنم ولذلك قالوا ((وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ *أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ*) ثم أنظر لقول الله تعالى(إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم فانظر يا نسيم لقوله تعالى( إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم
ثم يتبين لك إن النار بالفضاء الكوني وليس العذاب البرزخي في هذه الأرض ولذلك قال الله تعالى)

(((قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم

وأُقسم بمالك الملكوت أني لا أنطق لكم إلا بالبيان الحق وليس بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا وأقسمُ بالله العلي العظيم لا تستطيع يا نسيم أن تُلجمني بعلم هو أهدى من علمي وأصدقُ قيلا وذلك لأني آتيك بالبيان من ذات القُرآن من آياته المُحكمات البينات وإني أراك باحثا" عن الحق فلو تُصدق بالإمام المهدي الحق من ربك لفزت فوزاً عظيما ولكان لك شأن عظيم وزادك الإمام المهدي نورا" إلى نورك فأتمم لك الله نورك ببعث الإمام المهدي الحق من ربك فتكون من الذين يدعون الناس إلى الحق فتُلجمهم بالحق إلجاما لأن الإمام المهدي سلحك بالعلم البتار لألسنة المُمترين وليس العيب أنك أخطأت أخي الكريم نسيم ولكن العيب أن تستمر على الخطأ وإني أظن فيك خيرا كثيرا وخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام لو فقهوا الحق وسألتك بالله العلي العظيم أن لا تأخذك العزة بالإثم إن تبين لك أن ناصر مُحمد اليماني ينطقُ بالحق ويهدي إلى صراطً مُستقيم ويا أخي الكريم نسيم ما خطبك تحاجني وكأني من القرآنيين الذين لا يؤمنون إلا بالقرآن ونبذوا سنة مُحمد رسول الله وراء ظهورهم وأعوذُ بالله أن أكون من القرآنيين الذين استمسكوا بالقرآن وحده و نبذوا سنة مُحمد رسول الله وراء ظهورهم وأعوذُ بالله أن أكون من أهل السنة من الذين استمسكوا بالسنة وحدها ونبذوا القرآن وراء ظهورهم وأكثر الروايات المُفتراة لدي أهل السنة ولكنهم أخف شركاً من الشيعة ولكنهم وقعوا في فتنة الشفاعة وينتظرون من مُحمد رسول الله أن يشفع لهم عند ربهم فدخلوا دائرة الإشراك برب العالمين وأكثر شركاً من أهل السنة هم الشيعة الذين يدعون أئمة آل البيت من دون الله يا علي ويا حسين ويا فاطمة الزهراء وأعوذُ بالله أن أكون من الشيعة من الذين استمسكوا بروايات أئمة آل البيت وحدها وفيها الحق والمُفترى ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ويبحثون عن كتاب فاطمة الزهراء ألا وإن كتابها هو كتاب أبيها القرآن العظيم وأعوذُ بالله أن أكون من أي طائفة من الذين فرقوا دينهم شيعاً وكل حزب بما لديهم فرحون
بل أنا الإمام المهدي الحكم العدل وذو القول الفصل وما هو بالهزل ولعنة الله علي إن كنت من الكاذبين وليس المهدي المنتظر الحق لعناً كبيرا عدد ثواني الدهر والشهر من أوله إلى اليوم الآخر يوم يقوم الناس لرب العالمين إن لم أكن الإمام المهدي الحق من رب العالمين وابتعثني الله للدفاع عن سنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأطهرها تطهيرا من الأحاديث المُفتراة تطهيرا مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق أنا ومن اتبعني وأدعو إلى الله على بصيرة من ربي أنا ومن اتبعني ألا وإن بصيرتي هي ذاتها بصيرة جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق فلا أؤمن ببعض الكتاب وأكفر ببعض وما جزاء الذين يكفرون بسنة محمد رسول الله الحق إلا خزي في الحياة الدنيا وما جزاء الذين يستمسكون بأحاديث في السنة النبوية جاءت مُخالفة لمحكم القرآن العظيم إلا خزي في الحياة الدُنيا ويوم البعث ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم أولئك فرقوا بين الله ورسوله وجعلوا قول رسول الله غير قول الله في مُحكم القرآن العظيم وجزاؤهم جهنم وساءت مصيرا ويا معشر عُلماء أمة الإسلام لقد جاء قدر الإمام المهدي المقدور في الكتاب المسطور وأنتم الآن في عصر الحوار من قبل الظهور وأدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق كافراً بكافة مذاهبكم التي فرقتكم إلى شيعً وأحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون وإن أبيتم أن تتبعوا كتاب الله وسنة رسوله الحق فسوف يهلك الله عدوكم ويُعذبكم عذابا نُكرا فتقولوا والناس أجمعين ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون ألا وإن البطشة الكبرى هي الساعة لا تقوم إلا على المجرمين الذين إن تبين لهم سبيل الحق لا يتبعونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتبعونه سبيلا أولئك ملعونين أينما ثُقفوا أخذوا فقتلوا تقتيلا سُنة الله في المجرمين ولن تجد لسنه الله تحويلا فاتبعوني أهدكم سواء السبيل أو أتوني ببيان هو أحسن من تفسيري وأحسنُ تأويلا فإن توليتم فتوكلت على الله نعم المولى ونعم الوكيل فاتبعني يا نسيم إن تبين لك إن ناصر مُحمد اليماني حقاً خليفة الله المبعوث من عند رب العالمين جعل الله في إسمه خبره وراية أمره حكمة بالغة(ناصر مُحمد) يُدركها أولوا الألباب وأرجو من الله أن يكون نسيم منهم اللهم اجعله منهم إن كنت تراه يبحثُ عن الحق ولا يُريد سوى الحق سبيلا إنك به عليم وله رباً غفور رحيم واجعل له مقاما" كريما" بين الأنصار المُكرمين السابقين صفوة البشرية وخير البريه الذين صدقوا بالبيان الحق للقرآن العظيم ولم يروا الله ولا رسوله ولا المهدي المنتظر وكانوا من الموقنين بالبيان الحق للذكر في عصر الحوار من قبل ظهور المهدي المُنتظر جهرة للبشر فلا يستوون هم والذين صدقوا من بعد أن أظهره الله في ليلة على كافة البشر وهم صاغرون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميعُ عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين ) ويا إبن عُمر المُكرم إجعل هذا البيان هو آخر بيانات المهدي المنتظر لزوار الموقع برغم أنه ليس آخر البيانات ولكن لكي يكون فاتحة خير للزوار الجدد لعلهم يتقون وكذلك آمر كافة الأنصار بنشر هذا البيان في كثير من المواقع الإسلامية والعالمية لعلهم يُسلمون فيعلمون إنه الحق من ربهم وإن عقيدة العذاب في حُفرة السوءة ما أنزل الله بها من سُلطان بل العذاب من بعد الموت على الروح من دون الجسد فإما في نعيم و إما في جحيم في ذات نار جهنم محسوسة وملموسة )

أخو المُسلمين الداعي إلى الصراط المُستقيم على نهج كتاب الله وسنة رسوله الحق الناصر لما ترك فيكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام ناصر مُحمد اليماني الذليل على المؤمنين العزيز على الكافرين )ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.smartvisions.eu/showthread.php?1548‏
27‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة فيصل الفيصل (Faisal Al Faisal).
4 من 8
حسبي الله ونعم الوكيل , لا حول ولا قوة الا با لله العلي العظيم(الى الا معة فيصل الفيصل: عليك من الله ماتستحق انت وامامك الأفاق.أسأل الله ان ينتقم منكم أجمعين, اللهم عاجلا".وأكتفي بما لعن به نفسه امامك المهدي عليه وعليك لعنة الله والملآئكة والناس اجمعين .(قريب ينتقم الله منكم),والله لأوقمن الليل لدعائي عليكم, وسوف ترى انتقام الله منكم أجمعين.
20‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 8
يكفينا ظلالة واحدة وهي أنه كذب الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال أنه أعني ( مرزا ) قال أنه نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه آخر الانبياء ولا نبي بعده


عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي الله وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله " . ( رواه أبو داود )

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وسيكون حلفاء فيكثرون " قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : " فوا بيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم " ( متفق عليه )

عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " . متفق عليه
20‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 8
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله ومن والاه وبعد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بداية قصتي مع القاديانية (الأحمدية ) هي أنني كنت أفكر كثيرا في ظهور الإمام المهدي رضي الله تعالى عنه وجعلنا من خدامه وكنت دائما أتساءل متى سيظهر المخلص لنا من كل هذا الظلم الذي يحيق بالمسلمين في كل أرجاء الأرض حتى جاء شخص مقرب جدا لي (قريب) من فلسطين المحتلة أعادها الله سالمة لحضن الإسلام وكان هذا القريب عزيز على قلبي ويصغرني بسنوات وفاجئني بعقيدته التي يحملها وهي انه يؤمن بشخص اسمه الميرزا غلام احمد القادياني وانه نبي مرسل وانه المخلص وانه المسيح الموعود ..فقلت له يستحيل أن يكون قد ظهر ومات ولم نسمع به ..


فقلت له هات الكتب التي عندك لأقراها وبالفعل عكفت على قراءة كتبهم وقرأت كل الكتب التي احضرها لي في غضون أسبوعين أو اقل ليلا نهارا منكبا على قراءة تلك الكتب واذكر منها على سبيل المثال لا الحصر تفسير سورة الكهف , جزء من التفسير الكبير للقران الكريم , الناسخ والمنسوخ , لماذا تنقمون منا , وبعض المقالات هنا وهناك , أعداد كثيرة من مجلة البشرى الصادرة من حيفا – الكبابير (مركز القاديانية الأول في الوطن العربي والتي تحتضنه دولة إسرائيل المزعومة) ...هذه ما أذكر..


وبعد نقاشات طويلة مع هذا القريب- أعاده الله إلى الإسلام - قال لي لم لا تستخير وتسال الله تعالى أن يريك الحق أين ؟


قلت هو كذلك وتلكم كانت المصيبة ..فالقاديانيون يوقعون الناس في حبائلهم بتلك الطريقة وهي الرؤى والمنامات ..


فرأيت في منامي أنني انظر لشاشة التلفاز وإذا بمسجد القاديانيين ومناراته في شاشة التلفاز على القناة المحلية وجهلت تماما الرؤية وتفسيرها وهي أنهم سيخترقون الاعلام العربي (وهذا ما حصل الان بافتتاح فضائيتهم العربية ) ففسرتها بأنهم على حق ...


لا استطيع أن اصف تلك الفترة إلا بأنني كنت شبه مغيب نفسيا وعقليا وذلك لفرحتي بان المخلص للعالم قد جاء والغريب يا سادة أنني ملم جدا بالعقيدة والفقه الإسلامي وأنني تربيت في أحضان المشايخ وهذا أعجب شيء يمر علي بأنهم قد استطاعوا غسل دماغي وهنا تكمن خطورتهم ..


بعدها ذهبت لأمير المنطقة هناك وبايعت على السمع والطاعة ووقعت وثيقة البيعة وحضرت بعض صلوات الجمعة معهم وتعرفت على بعضهم ..


ثم ما لبثت أن بدأت أفكر


أول ما أخرجني من ملتهم هو حديث لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وهو أنا آخر الأنبياء وانتم آخر الأمموسألت فيه أكثر من واحد إلا أنهم لا يستطيعون تأويله كعادتهم


ثم نظرت في عقائدهم مرة أخرى فوجدتها كلها تأويلات سمجة لا يتقبلها عاقل


فعليك عند دخول القاديانية أن ترمي وراء ظهرك كل الافكار القديمة وتبدأ من جديد تعلم الاسلام فالجن غير الجن والمعجزات غير المعجزات والنار غير النار وادم غير ادم الذي نعرفه ...


ثم بعد ذلك تفكرت في مسالة المسيخ الدجال فكيف يقول القاديانيون أن المسيخ الدجال هي قوى الشر في العالم ثم يقول نبيهم الكذاب ان الانجليز يجب طاعتهم ...فتضاربت عندي المسالة لو سالت أي قادياني من هو المسيخ الدجال الذي سيقتله مهديكم الآن سيقول لك اميريكا طيب فيما مضى لم تكن اميريكا هي قوى الشر العظمى في زمن الميرزا الكذاب إنما كانت بريطانيا فكيف يقول طاعتهم واجبة ...وهي راس قوى الشر في العالم وبريطانيا انتهت وحلت مكانها روسيا واميركا فكانوا يقولون قبل سقوط روسيا بان المسيخ الدجال هي روسيا ثم سقطت روسيا فقالوا اميركا وان سقطت اميركا سيقولون هي تلك الاخرى ...وهكذا ..


ثم ما لفت انتباهي أكثر أين النصر الذي كنا نحلم به أين تلك الوعود من رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ..حاشا وكلا أن يكون رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه كذاب في وعوده إذ الغلام هو الكذاب فسالت أيضا نفس السؤال فقالوا لي أول مئة سنة نصرة ...ولا اذكر بقية الثلاثمئة سنة يعني النصر سياتي بعد ثلاثمئة سنة انعم بها من دعوة التي لن ننال منها الا الظلم لمدة ثلاث مئة سنة شيء مضحك فعلا ...


وبعدها قمت بمراجعة جدية لكتبهم فنظرت بها مرة أخرى نظرة متجردة وإذا بي اكتشف الهولات واكتشف أن القاديانيون انفسهم لا يفقهون دينهم بل هم جهلة ولا يعرفون شيئا عن نبيهم المزعوم ...


هذه باختصار قصتي مع القاديانية


و أبشركم أنني اكتب كتابا ضخما سيهدم نحلتهم وسيكون القاسم لهم لتتحقق رؤية قريبي الذي رآني عندما استخار الله تعالى قبل دخوله القاديانية رآني إماما في مسجد القاديانية وخلفي يصلي نفر كثير من القاديانيين فإذا بي أغير قبلتهم وهم يتغيرون خلفي لقبلة اخترتها أنا وأسأل الله تعالى أن أكون كما يريدني الله تعالى وان أكون خادما للإمام المهدي الذي بشرنا به صلى الله عليه وسلم لا كما يدعي الكذابين اللهم آمين وكل محب لله ولرسوله .


.............منقول للفائده.................


نقلاً عن:

http://antyahmadiyya.jeeran.com/tawbt%20amjad.htm‏
20‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 8
فى كتاب البشرى المجلد التانى صفحة 97

(قال فيه الغلام أحمد القاديانى - قال لى الله انى أصلى وأصوم ,وأصحو وأنام )
===========================================================================
2---فى كتاب البشرى المجلد الثانى صفحة 97

(قال لى الله انى مع الرسول أجيب أخطأ وأصيب انى مع الرسول محيط )
===========================================================================
3--- فى كتاب ترياق القلوب وفى كتاب حقيقة الوحى صفحة 255 قال الغلام القاديانى

(أنا رأيت فى الكشف أنى قدمت أوراق كثيرة ليوقع عليها ويصدق على ما اقترحته فوجدت الله قد وقع عليها بحبر أحمر وكان عندى وقت الكشف رجل من مريدى يقال له عبد الله ثم نفض الرب القلم وسقطت من القلم قطرات الحبر الأحمر على أثوابى وأثواب عبد الله لطخت به
هذه الحمرة مع أننا لم يكن عندنا شىء من اللون الأحمر والى الأن هذه الأثواب موجودة عندى وعند مريدى عبد الله)
===========================================================================
4---وفى كتاب توضيح المرام صفحة 75

(يقول القاديانى نستطييع أن نفرض لتصويير وجود الله بأن له أرجل كثيرة وكذلك أيادى لا تعد ولا تحصى وفى ضخامة كبيرة كالأخطبوط الكبير
التى هى امتدت لأطراف العالم)
================================================================
5---وكتاب سفينة نوح صفحة 47 يقول الغلام أحمد القاديانى مدعى النبوة

(قد نفخ فى روحى عيسى كما نفخ فى مريم وحبلت فى صورة الاستعارة وبعد أشهر لا تتجوز عن عشرة أشهر حولت عن مريم وجوعلت عيسى وبهذا الطريق صرت أنا عيسى)

=================================================================
6--فى كتاب حقيقة الوحى صفحة 337

(يقول القاديانى فى نفس الموضع فى الكتاب ان الله سمانى مريم التى حبلت بعيسى ويقول وأنا المقصود بقول الله فى سورة التحريم
(ومريم ابنت عمران التىأحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا)ويقول فأنا مريم ونفخ فى روحى عيسى
وبهذا اعتقد غلام أحمد أنه ابن الله وكذلك أتباعه

=================================================================
7---فى كتاب أديان أدم(أديم)صفحة 55

قال القاديانى(قال لى الله أنت من ماءنا)وبذلك صار ابن الله بزعمه تعالى الله عن هذا الكفر علو كبيرا
==================================================================
8-كتاب البشرى الجزء الأول صفحة49

(خاطبنى الله وقال اسمع يا ولدى)
==================================================================
9----فى كتاب وحى المقدس صفحة 650

(يقول الغلام القاديانى قال لى الرب أنت منى وأنا منك ظهورك ظهورى)
===================================================================
10---وفى كتاب البرية صفحة 75

(يقول القاديانى ان الله حل فى وأنا واسطة بينه وبين المخلوقات كلها)

===================================================================
11--كتاب استفتاء صفحة 85

(يقول القاديانى قالى لى الله انا نبشرك بغلام يظهر الحق والعلا كان الله نزل من السماء)

=========================================================================================


هذه بعض من كلمات الدعى الكذاب غلام القاديانى مؤسس الأحمدية ما أشبهه بمسيلمة الكذاب

كلمات يشبه الله بالأخطبوط ويدعى أن الله يوقع له على طلبات على الورق بقلم أحمر وأن الله حل فيه وجعله ولده وأنه سماه مريم وبث فى روح القاديانى روح عيسى بن مريم

--------------------------------------------------------------------------

فهل من كفر بعد هذا

هذه من كتب القاديانى باسم الكتاب ورقم الصفحة
20‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 8
الجنة في السماء والنار هذه الأرض.
أين الجنة وأين النــــــــــــــــــــــــــــــــــــار
قال الله العلي العظيم.بسم الله الرحمان الرحيم. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ.01. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ.02. كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ.03. ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ.04. كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ.05. لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ.06. ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ.07. ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ.08.التكاثر.صدق الله العلي العظيم.
هنا أكد الله العلي العظيم أننا سنعلم علما بعد علم في قوله تعالى كلا سوف تعلمون)( ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) .وأطلق على العلم الأول (علم اليقين)والثاني (عين اليقين)وقد أشار إلى علم اليقين في قوله تبارك وتعالى. (كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) وأكد بالقسم على الرؤية الأولى بعلم اليقين .كما أكد على الرؤية الثانية بالقسم أيضا . وود القسم بحرف اللام في الرؤيتين الأولى والثانية.ولا يكون للبشر علم اليقين إلا وهم أحياء تعمل عقولهم على الإدراك بالوسائل العلمية المتاحة ليتيقنوا من وجود الشيء تحققا لا يقبل الشك وذلك هو علم اليقين.قال الله العلي العظيم. لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7).أما الرؤية الثانية فهي المعاشرة والمعاينة بالعين والواقع.وقد أكد سبحانه وتعالى ذلك في قوله.
فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا.68. ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا.69. ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا.70. وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا.71. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّ.72.مريم.
صدق الله العلي العظيم.والورود هو المجيء إلى المورد .نقول وردت الإبل الماء .وقال الله العلي العظيم في حق موسى صلى الله عليه وآله وسلم. (و لما ورد ماء مدين)وقال عن النار.( بئس الورد المورود)
وقال الله تبارك و تعالى . انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ.29. انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ.30. لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ.31. إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ.32.المرسلات.صدق الله العلي العظيم. نحن نعلم معنى الظل ولكنه ظل ليس بظليل ولكنه من يحموم لا بارد ولا كريم يعني أنه محرق. ونحن نرى الشمس اليوم فلا تظهر تجليات أرضها بل تظهر مظللة بلهيب براكينها المتدفقة وهذا مثل على الظل الموصوف لجهنم.
أما قوله تبارك وتعالى .( ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ)فالشعب معروفة لدينا وهي عمق بين صدين أي فج متواصل عميق وتوجد في الجبال . كما نقول شعاب أبي طالب.ويجب أن يكون للنار منطلق محدد حدده الله في ثلاث شعب تكون المصدر للهيب المتواصل.وقد بين الله كيفية الالتهاب فقال.
إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (33).وهذا تعبير بالغ
بينه الله كوصف للبركان الذي يرمي بالجملات من الكتل البركانية الملتهبة في السماء.
فهل يمكن إثبات ذلك اليوم بالحقائق العلمية المتوفرة لدينا ؟
هل يمكن للعقول العربية اليوم خوض هذا الغمار للدفاع عن دينهم؟
هل يمكن للعقول المسلمة اليوم أن تقبل بعلم اليقين ما أنكره غيرهم ممن سبقوا على الباحثين؟
هل يمكن للعقول اليوم معرفة كيف بدأ الخلق؟
هل يمكن للعقول العربية الدفاع عن دينهم بالعلم وإبلاغ رسالتهم إلى العالم كرسالة ما فرط الله فيها من شيء؟
قال الله العلي العظيم. وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ.43. لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ.44.الحجر.
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ90. وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ91.الشعراء
عن أبي سعيد ألخدري رضي الله عنه انه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( لما فرغت مما كان في بيت المقدس, أتى بالمعراج, ولم أرى شيئا قط أحسن منه, وهو الذي يمد عليه ميتكم عينيه إذا حضر, فأصعدني صاحبي فيه,
هنا يتبين أن البراق وسيلة نقل أرضية أما المعراج فهو ما يطلق عليه اليوم المركبات الفضائية . والتي يحكى عن زينتها وزكشتها وأنوارها المتلألأت والمتنوعة . وقد وصفها الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام. فقال. ولم أرى شيئا قط أحسن منه.وهذه الإجابة المادية التي تنشد لبلوغ السماء . والتي توفر الأسباب الأساسية للصعود في الفضاء.
منها وجود الأكسيجين ..
حتى انتهى بي على باب من أبواب السماء, يقال له باب الحفظة, عليه ملك من الملائكة, يقال له إسماعيل, تحت يديه اثنا عشر ألف ملك, تحت يدي كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك قال: ((فلما دخل بي قال: من هذا يا جبرائيل؟ قال: (هذا) محمد, قال: أو قد بعث؟ قال: نعم, قال: فدعا لي بخير.
وهذا بيان من رسول الله محمد يظهر فيه أن لكل سماء حدود.
قال الله العلي العظيم. أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ.30.الأنبياء.
هذا بيان من الله أن الذين كفروا بالإسلام قد علموا تلك الحدود التي كانت قبل بناء الكون رتقا أي متصلة بعضها ببعض.لأننا نقول رتق الثوب يعني أوصل قطعه ببعضها. وعلموا أن كل موجود خلقه الله كان من الماء . ولم يقل الذين آمنوا وهم المسلمون . لأنه عليم بتخلفهم.والحديث في هذا الأمر يطول.
قال ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم, عمن حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (( تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا, فلم يلقني ملك إلا ضاحكا مستبشرا, يقول خيرا ويدعو به, حتى لقيني ملك من الملائكة, فقال مثل ما قالوا, ودعا بمثل ما دعوا به, إلا أنه لم يضحك, ولم أر منه من البشر مثل ما رأيت من غيره, فقلت لجبرائيل: يا جبرائيل, من هذا الملك الذي قال لي كما قالت الملائكة ولم يضحك (إليّ) ولم أر منه من البشر مثل الذي رأيت منهم؟ قال: فقال لي جبريل: أما أنه لو ضحك إلى أحد كان قبلك, أو كان ضاحكا إلى أحد بعدك لضحك إليك, ولكنه لا يضحك, هذا مالك خازن النار, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت لجبريل, وهو من الله تعالى بالمكان الذي وصف لكم ((مطاع ثم أمين)) ألا تأمره أن يرني النار, فقال: بلى, يا مالك أري محمدا النار, قال: فكشف عنها غطاءها ففارت وارتفعت حتى ظننت لتأخذن ما أرى, قال: فقلت لجبريل: يا جبريل, مره فليردها إلى مكانها, قال: فأمره, فقال لها: اخبي, فرجعت إلى مكانها الذي خرجت منه, فما شبهت رجوعها إلا وقوع الظل, حتى إذا دخلت من حيث خرجت رد عليها غطاءها)).
وهذا دليل آخر على وجود النار في مجموعتنا الشمسية وهي الأرض التي تطغى عليها . والتي وعدنا الله بمعرفتها بعلم اليقين ورؤيتها لنا من بعيد . إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا.12.
وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا.13.الفرقان.
وهذا دليل على رؤية جهنم للناس بفعل البراكين.والمكان الضيق ما هو إلا فوهة البركان..
ثم نرجع إلى حديث أبي سعيد ألخدري, قال: ((ثم أصعدني إلى السماء الثانية, فإذا فيها ابنا الخاله عيسى ابن مريم, ويحيى بن زكريا, قال: ثم أصعدني إلى السماء الثالثة, فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر, قال: قلت: من هذا يا جبرائيل؟ قال: هذا أخوك يوسف بن يعقوب, قال: ثم أصعدني إلى السماء الرابعة, فإذا فيها رجل, فسألته من هو؟ فقال: هذا إدريس, قال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ورفعناه مكان عليا)) قال: ثم أصعدني إلى السماء الخامسة, فإذا فها كهل أبيض الرأس واللحية, عظيم العثنون, لم أر كهلا أجمل منه, قال: قلت: من هذا ياجبرائيل؟ قال: هذا المحبب في قومه هارون بن عمران, قال: ثم أصعدني إلى السماء السادسة, فإذا فيها رجل آدم طويل, أقنى, كأنه من رجال شنوءة, فقلت له: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران, ثم أصعدني إلى السماء السابعة, فإذا فيها كهل جالس على كرسي إلى باب البيت المعمور, يدخله كل يوم سبعون ألف ملك, لا يرجعون فيه إلى يوم القيامة, لم أر رجلا أشبه بصاحبكم ولا صاحبكم, أشبه به منه, قال: قلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أبوك إبراهيم, قال: ثم دخل بي إلى الجنة, فرأيت فيها جارية لعساء فسألتها: لمن أنت؟ وقد أعجبتني حين رأيتها, فقالت: لزيد بن حارثة, فبشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة)).


قال ابن إسحاق: ومن حديث(عبد الله) بن مسعود-رضي الله عنه- عن النبي صل الله عليه وآله وسلم فيما بلغني: أن جبرائيل لم يصعد به إلى سماء من السماوات إلا قالوا له حين يستأذن في دخولها: من هذا يا جبرائيل؟ فيقول: محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون: أو قد بعث؟ فيقول: نعم, فيقولون: حياه الله من أخ وصاحب, حتى انتهى به إلى السماء السابعة, ثم انتهى به إلى ربه, ففرض عليه خمسين صلاة في كل يوم.
وهذا بلاغ آخر من رسول الله يصف فيه البناء الكوني المتركب من سبع طباق في كل سماء أرض حية فيها يحيا قوم ممن خلق الله حتى بلغ إلى السابعة وهي سدرة المنتهى والتي تسدر فيها العيون فلا ترى من شدة زركشتها .لأن كل كواكبها من أفضل ما وجد في الكون من المعادن الثمينة التي تأخذ أشعتها الأبصار. فهي مملكة الكون ورب الكون.
قال الله العلي العظيم. أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى.12. وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى.13. عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى.14. عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى.15. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى.16. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى.17. لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى.18. أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى.19. وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى.20.النجم
صدق الله العلي العظيم.هنا ذكر الله البصر أي بصر رسول الله للتأكيد على حضوره شخصيا . والبصر هنا لم يزغ فيذهب ولم يطغى فيرى كل شيء من شدة وهول المنظر الأعلى. الذي فيه عرش الرحمان.
فالكون سبع سماوات في كل سماء ووجد كوكب فيه الحياة . مثل سماءنا هذه أنجم وقمر و لربما أقمار وشمس أو شموس في سماء واحدة وذلك لما جاء في وصف الجنة التي لا ليل فيها ولا نهار.
فالجنات السبع هن سبع كواكب منتشرة في الكون فيها الحياة .غير أن السابعة اليوم عندنا ليست بجنة . وما كانت بقية الكواكب جنات إلا لإقتدار أهلها عليها وتحكمهم فيها تحكم الحكيم البارع والفائق الحكمة .
فهم يتحكمون في الرياح وفي الجبال وفي الطبيعة بصفة عامة . وقد ضرب الله لنا مثلا في ذلك وهو سيدنا عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم. فكان يسكن العواصف ومياه البحر. كما كان يسدنا سليمان عليه الصلاة والسلام يتحكم في مجاري الهواء. وما يجري في كوكبنا نحن ما هو إلا من جهلنا وعجزنا وتفرقنا بينما يعمل كل كوكب من الكواكب الأخرى تحت قيادة واحدة ويعمل الجميع للصالح العام باللين أو بالقوة.كما أنهم لا يخلفون مثلنا فيكتفي الكوكب بعدد معين لا يتغير.
ولنعود إلى الأرض كوكبنا أساس البناء في الكون متى انهدت هد البناء وكانت القيامة.
حسب القرآن توجد في الأرض ثلاثة شعب مقرها في البحر هي مصدر الانفجار الأول على الكوكب حين تكوين الجبال وخروج المياه . وكانت الجبال أوتادا تحفظ القشور التي تتكون منها الأرض .أو تكونت بها قبل الحياة.ولولا الجبال لانزلقت تلك القشور بفعل كثرة المياه أو الزلازل.فالجبال أوتادا تخترق كل القشور لأن الانفجار كان من النواة والنواة في أعماق اللب للكوكب.
ولما خمدت البراكين بقيت تلك الفجاج أو الشعب فارغة إلى اليوم منها البحر الأحمر .هنا يتبين لنا أن البراكين مأتاها من البحربصفة عامة لأنها الأقرب لحر النواة الملتهبة.
قال الله العلي العظيم. إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.01. وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ.02. وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ.03. وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ.04. وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ .05. وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ.06.التكوير .صدق الله العلي العظيم.
نقول سجرت البحار أي أحمئت لقول الله العلي العظيم. إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ.71. فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ.72. غافر.كما يسجر الناس بالحميم يسجر ماء البحار بالبراكين فيكون حارقا.
كما قال الله العلي العظيم. وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ(3)الانفطار.
يؤكد هنا الإنفجار في البحر وتبقى بعض البلاد على الأرض لا يصلها إلا لفيح جهنم بدرجة حرارة غير عادية . كما تشتعل الشمس اليوم من مناطق معينة وليس كلها.
ولنا سبعة بحار وتلك أبواب جهنم.

فسر التسجير بإضرام النار و فسر بالملإ و المعنى على الأول و إذا البحار أضرمت نارا، و على الثاني و إذا البحار ملئت
محمد علام الدين العسكري.
14‏/8‏/2011 تم النشر بواسطة محمد علام الدين.
قد يهمك أيضًا
مكان الجنة والنار؟
أين تقع الأعراف ؟
أين تقع الأعراف ؟
سؤال عن الجنه والنار ...؟
الله والجنة والنار هل فعلاً نحن نصدقها؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة