الرئيسية > السؤال
السؤال
يوسف بن تاشفين ....
"جميـل حتى في إنقلابــاتكم  كانت المسمسـى للدولـة  العربيـة "  
1- تسميت هده الدولة كانت تسمية إسلامية لأن هده الدول إسلامية ولكن لا يعني أنها عربية
الرستمية / من عبد الرحمن بن رستم / فارسي الأصل
الفاطمية و الإدرسية / من أحفاد سيدنا علي نجل الرسول ( ص ) مثلما سميت دول أخرى بالعثمانية و الصفوية و المرابطية و الموحدية .....لكنها غير عربية
2- " ولم تقم لكم دولـة مستقلـــة""
إقرأ التاريخ من كان يحكم ظلما قبل ظهور هده الدول " الخلافة الأموية ثم العباسية " و هده الدول كانت نتيجة ثورة لقامت بها أعظم القبائل الأمزيغية ككتامة و لواتة و صنهاجة ... لولم نكن مستقلين فما كانت لتهر هده الدول .... ثم أن قبل الإسلام كانت قرطاجنة و نوميديا و غيرها .......
3- " وتهمش دوركم القومي"
بما انك كتبت هده العبارة فأنت تنكر وجود الأندلس
4- " أنظر في  كتاب المقدمة لابن خلدون  "
يبدو أن الكتاب الدي قرأت منه محدوف منه هده العبارات :
" إنهم أمة وحشية ، أهل نهب وعَبَث ، وإذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب ، يهدمون الصروح و المباني ليأخذوا حجارتها أثافيَّ للقدور ( ما يوضع تحت القدور وقت الطبخ ) ، ويخربون السقوف ليعمّروا بها خيامهم ، وليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد ، وأنهم أبعد الناس عن العلوم و الصناعات ... " هدا ما كتبه ابن خلدون عن العرب يامن يتغنى بابن خلدون
5 - " لا تلمز ولا تتقول على الصحابة وما جرى عليهم  بهم ، هم أعرف به فلسنا هنا حكماً على الذين سبقونا نسأل الله "
أنا لم أشتم أي صحابي ما حييت و لا مستعدا لدلك لأنهم في الأخير كانوا مثلنا أخطائوا و لنا الحق في أن ننتقدهم و ثم أنني قلت الحقيقة أليس بلال بن رباح من الحبشة ، أليس سلمان الفارسي من الفرس .....  و حتى التابعين من بخاري و مسلم
6- " للأسف أنت منافق الإيمان ضعيف الشخصيـة ، لم تستطع أن  ترد الحجـة بالحجـة قمت تسـب الثوابت الدينيـة "
لا أنت منافق و انت الضعيف الشخصية  لأنك تجادل من غير علم انت لم تقرأ عن الأمازيغ إلا فتاة المكاتب العربية  فتح مخك شوية بلاش لعب عيال ، ثم بالنسبة للرافضة فمكانهم معروف و رأيهم معروف و أنا بالتأكيد لست منهم
الاسلام | أمازيغ 21‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة أوال.
الإجابات
1 من 6
يوسف المغرب هو يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين (ح. 1006  - 1106) ثاني ملوك المرابطين في المغرب بعد عمه أو ابن عمه أبو بكر بن عمر. و اتخذ لقب "أمير المسلمين" اعظم ملك مسلم في وقته. اسس اول امبراطورية في الغرب الاسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوبا و الاندلس شمالا و انقذ الاندلس من ضياع محقق و هو بطل معركة الزلاقة و قائدها. وحد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب (ح. 1090) بعدما استنجد به أمير أشبيلية.

عرف بالتقشف و الزهد رغم اتساع امبراطوريته كان شجاعا و اسدا هسورا. قال "الذهبي" في "سير أعلام النبلاء":

كان ابن تاشفين كثير العفو، مقربًا للعلماء، وكان أسمر نحيفًا، خفيف اللحية، دقيق الصوت، سائسًا، حازمًا، يخطب لخليفة العراق... ووصفه "ابن الأثير" في "الكامل" بقوله:

كان حليمًا كريمًا، دينًا خيرًا، يحب أهل العلم والدين، ويحكّمهم في بلاده، ويبالغ في إكرام العلماء والوقوف عند إشارتهم، وكان إذا وعظه أحدُهم، خشع عند استماع الموعظة، ولان قلبُه لها، وظهر ذلك عليه، وكان يحب العفو والصفح عن الذنوب العظام...


جاء في الخطاب المطول الذي رفعه الفقيه المعروف بابن العربي واسمه عبد اللـه بن عمر: «… الأمير أبو يعقوب يوسف بن تاشفين المتحرك بالجهاد، المتجهز إلى المسلمين باستئصال فئة العناد، ولمة الفساد، قام بدعوة الإمامة العباسية والناس أشياع، وقد غلب عليهم قوم دعوا إلى أنفسهم ليسوا من الرهط الكريم ولا من شعبه الطاهر الصميم، فنبّه جميع من كان في أفق قيامه بالدعوة الإمامية العباسية، وقاتل من توقف عنها منذ أربعين عاماً إلى أن صار جميع من في جهة المغارب على سعتها وامتدادها له طاعة، واجتمعت بحمد اللـه على دعوته الموفقة الجماعة، فيخطب الآن للخلافة، بسط اللـه أنوارها، وأعلى منارها على أكثر من ألفي منبر وخمسمائة منبر، فإن طاعته ضاعفها اللـه من أول بلاد اللـه الإفرنج، استأصل اللـه شأفتهم، ودمّر جملتهم إلى آخر بلاد السوس مما يلي غانة، وهي بلاد معادن الذهب، والحافة بين الحدين المذكورين مسيرة خمسة أشهر، وله وقائع في جميع أصناف الشرك من الإفرنج وغيرهم، قد فللت غربهم، وقللت حزبهم، وألفت مجموعة حربهم، وهو مستمر على مجاهدتهم ومضايقتهم في كل أفق، وعلى كل الطرق، ولقد وصل إلى ديار المشرق في هذا العام قاضٍ من قضاة المغرب يعرف بابن القاسم، ذكر من حال هذا الأمير ما يؤكد ما ذكرته، ويؤيد ما شرحته، وقد خصّه اللـه بفضائل، منها الدين المتين، والعدل المستبين، وطاعة الإمام، وابتداء جهاده بالمحاربة على إظهار دعوته، وجمع المسلمين على طاعته، والارتباط بحماية الثغور، وهو ممن يقسم بالسوية، ويعدل في الرعية، وواللـه ما في طاعته مع سعتها دانٍ منه، ولا ناءٍ عنه من البلاد ما يجري فيه على أحد من المسلمين رسم مَكْسٍ، وسبل المسلمين آمنة، ونقوده من الذهب والفضة سليمة من الشرب، مطرزة باسم الخلافة ضاعف اللـه تعظيمها وجلالها. هذه حقيقة حاله واللـه يعلم أني ما أسهبت ولا لغوت بل لعلي أغفلت أو قصرت». وجاء رد الخليفة بخط يده وبمداد ممسك: «… إن ذلك الولي الذي أضحى بحبل الإخلاص معتصماً، ولشرطه ملتزماً، وإلى أداء فروضه مسابقاً، وكل فعله فيما هو بصدده للتوفيق مساوقاً، لا ريبة في اعتقاده، ولا شك في تقلده من الولاء، طويل نجاده، إذا كان من غدا بالدين تمسكه، وفي الزيادة عنه مسلكه، حقيقاً بأن يستتب صلاح النظام على يده، ويستشف من يومه حسن العقبى في غده، وأفضل من نحاه، وعليه من الاجتهاد دار رحاه، جهاد من يليه من الكفار، وإتيان ما يقضي عليهم بالاجتياح والبوار، اتباعاً لقول القرآن: ﴿قاتلوا الذين يلونكم من الكفار﴾ فهذا هو الواجب اعتماده، الذي يقوم به الشرع عماده».

وللغزالي قول فيه رد على طلب ابن العربي منه لفتوى بحقه نقتبس منه: «لقد سمعت من لسانه -ابن العربي- وهو الموثوق به، الذي يستغنى مع شهادته عن غيره، وعن طبقة من ثقاة المغرب الفقهاء وغيرهم من سيرة هذا الأمير أكثر اللـه في الأمراء أمثاله، ما أوجب الدعاء لأمثاله، فلقد أصاب الحق في إظهار الشعار الإمام المستظهري، وإذا نادى الملك المستولي بشعار الخلافة العباسية وجب على كل الرعايا والرؤساء الإذعان والانقياد، ولزمهم السمع والطاعة، وعليهم أن يعتقدوا أن طاعته هي طاعة الإمام، ومخالفته مخالفة الإمام، وكل من تمرد واستعصى وسل يده عن الطاعة فحكمه حكم الباغي، وقد قال اللـه الله: ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تـفـيء إلى أمر اللـه﴾ والفيئـة إلى أمـر اللـه الرجوع إلى السلطان العادل المتمسك بولاء الإمام الحق المنتسب إلى الخلافة العباسية، فكل متمرد على الحق فإنه مردود بالسيف إلى الحق، فيجب على الأمير وأشياعه قتال هؤلاء المتمردة عن طاعته لا سيما وقد استنجدوا بالنصارى المشركين أوليائهم، وهم أعداء اللـه في مقابلة المسلمين الذين هم أولياء اللـه، فمن أعظم القربات قتالهم إلى أن يعودوا إلى طاعة الأمير العادل المتمسك بطاعة الخلافة العباسية، ومهما تركوا المخالفة وجب الكف عنهم، وإذا قاتلوا لم يجز أن يتبع مدبرهم، ولا أن (ينزف) على جريحهم…. وأما من يظفر به من أموالهم فمردود عليهم أو على ورثتهم، وما يؤخذ من نسائهم وذراريهم في القتال مهدرة لا ضمان فيها… ويجب على حضرة الخليفة التقليد فإن الإمام الحق عاقلة أهل الإسلام، ولا يحل له أن يترك في أقطار الأرض فتنة ثائرة إلا ويسعى في إطفائها بكل ممكن. قال عمر رضي اللـه عنه: «لو تركت جرباء على ضفة الفرات لم تُطل بالهناء -القِطر- فأنا المسؤول عنها يوم القيامة». فقال عمر بن عبد العزيز: «خصماؤك يا أمير المؤمنين»، يعني أنك مسؤول عن كل واحد منهم إن ضيعت حق اللـه فيهم أو أقمته فلا رخصة في التوقف عن إطفاء الفتنة في قرية تحوي عشرة فكيف في أقاليم».
21‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة amininho (elforsani amine).
2 من 6
أولاً نبـدأ مع الدولة الفاطميــة والإدريسيـــة
بالله عليكم منكون الأسم ودلالتـه لا يدل على أن ملوك هذه الدول  كانوا عرباً من قريش  من هاشــــم ؟؟
لا نتكلم عن صيغــة الشعــب  وإنما الطبقـة الإستقراطيــة منها الحاكمـة والقائده فأين الأمازيع منها ؟؟
ثانيــاً يوسف بن تاشفيــن
لم يقدم على دخول  الأندلـس بسبب  نعرات قبائليـة أو عرقيـة وإنما توحيـد للأمة الإسلاميــة وبهذا لـم
تكن دولتـه أمازيغيـة وإنما كانت منصهره  في بوتقـة كل الأممم
أما بالتهمش فعلاً لم تكن حتى دور الأندلس كان بمد عربي من الخلافـة  الأمويـة وما كانوا من الأمازيغ او العرب
كانو مجاهدين في سبيل الله ولـم يكن دور قومي فعلاً

4- أما قول بان خلدون فهذا يدل على أنكم  أمة ليست حضاريـة ولا عولميــة فلم تكن لكم حضارة في الدنيا غير السلب والأكل والنوم
والقتل فقـط وهذا لا يعد أمراً حضـارياً كما كان في عهـد الأزدهار المعرفي في الأنـدلـس  تحت قيادة عربيـة  وفي دمشق حاضرة الخلافة العباسيـــة  بالله عليك تفاخر  في اي شيء بأنكم أمة بدائيـة تستخدم القتل والسلب والنهب للأغراضها ؟؟

5-  الصحابـة لا ينقدون هم عدول في منهج اهل السنـة والجمـاعـة إلا إن كنت اشاعريـاً او متصوف أو صوفي فالأمر مخالف فأنتم
 إلى النار اقرب فلا جدال في ثوابتك إن لم تكن سنـــة ولكن الصحابة رسول الله  الثابتون على دين الله عدول بالنـص القرآن الكريــم وذلك في قوله تعالــى ((كنتم خير أمة أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله))آل عمران 11
وهذا دليل خاص ومنقلب عن عام بمعنى الحديث كان للصحابة رسول الله صلى  الله عليه وسـلم
ومن ثم يصبح للجميع الأمـة من بعدهــ

لي ثلاث سنـوات أقرأ في الفكر العربي إلا اليوم وولا أزال يا قبائلي  وبريري
كاش ملك
21‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
3 من 6
مهاترات
21‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 6
بســـم الله الرحمن الرحيـــم

1- الدولة الفاطميـة والإدريسيــــة
كما قلتُ لك هي كانت بهويـة عربيـــة خالصـة بحيث  حتى في مسماها لــم تكن أمازيغيـة
وإن كان استخدم الامازيغ في توطيـــن الدولـــة  وإقامتها  ، فلا شيء يذكر غير أن الطبقـة الحاكمـة العربيـة
وهذا  إعتراف منك صريحاً  بأنكم تابعي للحكم العربي اولاً وأخيراً  ولا يوجد لكم حــكم ذاتـــي أو عرقــي للأنفسكــم
2-  والرجوع للأندلـــس
أولاً  لعلك لم تقرأ بأن الأندلـس ليس في الأصل للأهل أروبـا إنما هي للقبائـل كانت تســـكن في جنوب المجر اليوم وأستطنوا فيـــها
ومــن ثم جاء الفتح العربي الإســـلامي  بعد التمزق والإستعمار الأروبي للأندلـس ليتعاون الصقالبـــة مع العرب ويطردو من سوء معاملتهم  لهم ولهذا أرتضوا للدين الإسـلأامي والقيادة العربيـة بديل ولـم يقدح في ذلك أي كاتب عربي حتى ، أتيت أنت صاحب الشعوبيـة المناهضـة لكل ماهو عربي لتقـل هذا ومن ثــم  أرجع إلى المصادر  التاريخيـة تعلـم بان حتى بعد الفتح أستطون الأمازيغ والبربر الجبال ولــــم
يعمرو الأرض ولــم يساعدو في نهوض النهضـــة العربيــة الأندلســـية الإســـلاميــة ،،
أما مسألـــة  الثقافــات العربيـة ما قبل الإســلام لعلك يا أمازيغيى لـم تعرف المملكات في اليمن  السبائيـــة ، والحميريـــة ، وغيرها
ذات الأعراق والحضــارة التاريخيـة العميقـة وأنظر في كتـــاب (( الحضـارة العربيـة)) لتوفيق الحكيــــم
ومن ثم ظاهرة الكتابة كانت موجودة لهذا نرى بأن في عهد رسول الله كان هناك في مكـة ما يقارب 14 كاتب ومن كان يكتب الوحــي فلماذا  هذا الجهل والتعنــت في قولك يا رعاك الله .
وفي الآخير لو كانت العرض قارضــة ومحاولـة للتهمـيش الثقافات الآخرى فلماذا أبقت الدولة العربيـة الإسلامية في زمن الخلافـة  الراشدة والعباسيـة والأمويــة كبـار الأطبـاء من غير العرب وترجمت الكتب وهذا يدل على معنى الشموليـة في العرب والعمق الحضــاري ، والإنفتــاح على الغير
وليـس كما تقول يا شعوبي
4_  ابن خلدون
ههههههههه
حقيقـة لا يمكن ان يقول مثل هذا وإن كان قالها بالدلائل السياقيـة تفهمنـا ما المقصود ولعلـه يريد من كذلك  الأعراب من العرب  ، وفرق جيداً مابين هو عربي وأعرابي  إن كنت إلا الآن اعتقـد بانك متتحل ومزور بالموضوعيـة والمصداقيـة والتشبع الفكري عند ابن خدلون يمنعة من القول العنصـري والوصف الجاحـف في حــق  عضمـاء الأمـــة
5-  السواد الأعظم من الأمــة على الحـق فقلي بالله يعقل أن يجتمع أكثر المذاهب الوسيطــة  من اهل السنـة والجماعـة على باطـل
ومن قال لك لا يقتبل أراء الآخريـن لعلك لا ترى كتب التراجم وهم من أئمـة أهل السنــة والجماعة ومع هذا يترجمون للأهل البدع والأشاعريـة والصوفيــة وغيرها ،،  والقرآن له أهله وكثر منها مصنف بتدقيق علمي وتفصيح معرفي عالـي جداً
فلا تقل شيئاً وانت غير مصدق بـــه فأنظر ماذا خلف لنا رجالات السنـة والجمـاعة قديماً ،، تفسير  الطبري إنموذجــاً

6-   لو لـم يكن هناك فكر عربي لـم تكن أنت في الأصل موجوداً فإعتمادك في الأصل على المورد  الثقافي العربـي بجميع مستوياته
لا أعرف كيفيـه هذه التناقضات فيــك ،، هل أنت في جحر ضب ولا ترى ولا تقرأ شيئـاً غير ما يقال في نفد العرب والعروبــة ؟ !!
7 -  لا تجخـل فهذا هو وصفك فلماذا  تستحي من قولي لك هو  كما تعلم فإنكم بربر ما زالتم على السـلب والنهـب والصرعات وغيرها من شمال النجير إلى  جنوب الجزائـر وتستوطنوا الصحراء إلى يومكم هــذا
8- علينا وعلينــا ، أرجوا لك الهدايــــة
22‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
5 من 6
1- كيـف تكــن دولـة أمازيغيـة وقادتها وحكامها عرباً من نسل  الأخيــار !!
 لا اعلم كيـف تفكـر  هذه متناقضـة دولة أمازيغيـة وقادتها عرباً ، ومن ثـم المركز  الجوهري للدولـة الفاطميـة كان يسوسـة بالعرب بخلافتهم  في هذه الدولتيـن ، فكيـف يكون الشعـب هو مركز الدولــة
فلماذا لــم تسمــى مثلاً الدولــة الأمازيغيـة أو البربريـة ، الدول تحكم بقادتها حكما هو الحال في الدولة الأموية والعباســة فتنسـب الدولـــة إلى من يملك الملك فيها ، فلا عليك أصبر لعل الله  يجعل لكم نور  وإقامـة دولتكم العنصـــرية

2- فتح الأندلـس
نعم فتحها  طارق بن زيـاد الأندلـس ولكن تحت قيادة  الأمير موسى بن نصير   إن كنت لاتعرف
ومن ماهيـة هذا الأمر بأن يرجع الأمر إلى القائـد الأعلى وهو القائــد بحيـث طارق لا يمكـن أن يفتحهــا  بعقلياتــه وجيشـة فقـــط ومن ثــم كان نصـف جيـش طارق أمازيغ والنصـف الأخر  من العرب من القيسيـــة فلماذا تنكر هذا ؟؟
وهذه حقيقـة تاريحيـة الأمازيع سكنوا الجبـال وأبتعدو عن الحضـارة المدينـة لأن الجبال متقاربـة مع بلدانهم  الأولى لا تقل لي عرب الصحراء بالعرب خرجت بعد فتح الفرس  والشـام وسكنت الحاضرة  وبهذا أكتسبت الحضــارة  العالميـــة على مفهوم عصرنــا
وما  ذكر ابن بطوطـة وعباس بن فرنـاس  وغيره من العلماء الأفاضل إلا من سياق  ثقافة عربيـة وحضارة عربيـة فلم يكن أحداً منهم يهمش العربيـة ويتهمها في  تخلفها آن ذاك ،
حتى أصبـح الأمازيع ناقمي على كل ماهو عربي وعروبي فقـط لأنه أخرجهم من الشرك إلى الإسـلام  ولكن نحن  نبقى الأفاضل ونتجاوز عنكم  ، وعن موضوع الصقالبـة فهم ليـس أوربي من أوربي أروبـا وإنما من دولـة جنوب المجر  وجبل الأسود اليوم أقرا يا رجل التاريخ وتعلم ما يكون هذا

3- ابن خلدون في طبيعـة الحال لا يمكن أن يصف العرب بهذا خصوصـاً لما يحملـة ابن خلدون من قيـم ثقافيـة ووعي أدراكي معرفي في  معرفـة حقوق العــرب وعم الأنتقاص منهم على وجه العموم لما في ذلك من أنتقاص بالثوابت العربيـة الإســـلاميـــة

4- هذا التوثيق المعرفي لا يمكن أن يقال غير الذي هو فيـــه  فكيف تريد منهم الأطراء على من خالف سـلك النجاة نحن أمام ، معرفـــة  لا بد فيها من المصداقيـة بالله عليك تريد من اهل التراجم أن تكذب في وصف أحوال الرجال مما يعود ذلك على  الإسنــاء في الحاديــث وعلوم الجرح والتعديـــل ؟؟

5-  صدقـاً أنت لا تفكر ؟؟ إذا لــم يكن الفكر العربي هو السائــد في مجتمعتنا فأين  نفقـه نحن
إم أنك وليـد متجع غربي ومتشبع من ثقافتــة هذا أمر مختلف
والظاهر من حديـثك أنك  دراس للتاريخ والفكر العربـي فلماذا   هذا الكذب على الدقون
في المرة القادمــة سوف  أبحث لك عن قول مستشرق جميـل على العلوم العربيـــة في القديــم
وكيـــف كانت مزدهره جداً  
6-  مازلت على حمقك وجهلك تطبل ، قلت لك يوسف بن تاشفين لم يكن عرقياً في توحيد دولتـه ولو كان ذلك ما كانت الأمة سوف  تقر له بالحكم وإنما كان أخذها بالحكم الإسـلامي والروحاني بهذا دولـة مزيج وخليط ولا تعد أمازيغيــة لكثرة أجناسها ، حتى أن وزير يوسف بن تاشفين فقيه عربي وذلك نظراص للحاجـة الماســـة  لذلك للقيام دولـة تحافظ على الأندلـــس

7-  أفتخر كيفمـا شئت بقولك بربري أو امازيغي أو قبائـلي أو طوارقـي ، كذلك شأنك ولكــن لا يعديك هذا للتعدى على العرب والعروبـة والثقافـة العربيـة  ، وإلا سوف تجدني لك في المرصـاد أدكك دكاً
حقيقـة  لا أعلــم كيف تتم المقارنة بين العرب والأمازيغ صدقاً  الأمر  غير منطقي تقارن العرب  أهل  الحضــارة والتقدم الفكري حتى في عصر جاهليتهم كان لغتهم أسمى اللغات ومنطقهم أعلم المنطـق وكانوا بارعين في العلوم  والفكر والحكمـــة
وبين شعب كان يعيـش على  عباده  كاهنــة  وبين الصرعات ، والمنغمـــش في الصحراء  دون تواصل مع الأمم الأخرى وبهذا يفقد الأمازيغ العالميــة ، إلى إرهاصات

8-  من خلال هذه الفقره دليل على أنك أجوف العلوم والمعرفــة ،، بالله عليك القاعدة هي من أخرب أسيـا أم حروب أمريكيـا عليهم لانهم أهل توحيـد وقابضــي على الجمـر أم أنهم فقــط  عرباً تحاربهم ولكن فيهم كثير من المسـلمين متجانسـين
في حين أن تتهم القاعدة بالخراب وهي منصورة وشوكـة في حلـــق أمريكـا وعملائهــا
تمدح الإنفصـالين في الجزائـر وتطالب بحكم أقليمي لكم بالله عليك أليس هذا جهلاً مفرط ؟

وآخيراً (( إن كنت راكع لأمريكا بالقاعدة وطالبان وحمـاس شوكـة في حلوقهم وفي الامة الإسـلاميـة ألف من اسامة بن لادن  والملا عمر ، تحاربهم أمريكيـا  ويردون عن أنفسهم ومن ثم تقول  عنهم متوحشين هذا لأنك خانـع على الذل والهون ولم تتعلم من العرب شيئاً في قتالهم  ومراسهم في المعارك  لا يتسكتون على ضيمـــم نصــر الله اسامة بن دلان والملا عمر واسماعيل هنيـــة  وكل المجاهدي الأشراف ))
23‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 6
تكابر على  جهلك فقـط
لا أستطيع أن اكتب لك كل يوم خمسـين سطر لأجل أن تقتنع
أبحث في نفسـك وستعرف الإجابــة أما هذه المماطلـــة في الحديث فلا جاحـة لي فيها
24‏/5‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
من هو يوسف بن تاشفين ؟
من هو مؤسس الدولة المرابطية؟
من القائل وما المناسبة؟"رعي الجمال خير من رعي الخنازير"؟
من هو يوسف بن تاشفين ؟
من هو يوسف بن تاشفين
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة