الرئيسية > السؤال
السؤال
اين تتواجد وتتركزقبيلة جهينه في المملكه وهل يوجدفي دول اخرى قبيلة جهينه ايضا
ثقافات شعوب | القبائل 5‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة iceprencis.
الإجابات
1 من 22
على حد علمي في الحجاز ولا أعتقد أنها تتواجد في غير السعودية
5‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة بروس لي (Aam almarshidy).
2 من 22
أعتقد في نواحي المدينة النبوية..

ولا أظن أن لها وجود إلا في الحجاز فقط..
5‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة prof.aa.
3 من 22
قبيلة جهينة اغلبها يتواجدون في المدينه المنوره ونواحيها بكثرة وهناك اغلب القبيلة , ومدينة ينبع هولاء الذين لم يرحلوا من اراضيهم القديمه التي اعطاهم هي رسول الله صلي الله عليه وسلم , ويسكنون مدينة جدة ومكه , ويتواجدون ايضا في تبوك , { هناك بعض افراد القبيلة رحلوا مع الفتوحات الاسلامية وانتشروا في كثير من الدول وهم يتواجدون الان في مصـر في الصعيد , ويتواجدون ايضـآ في الاردن وفلسطين وبعض دول الخليج علي ما اعتقد مثل الامارات والكويت .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذه بعض احاديث في فضل قبيلة جهينة { للفائدة }
ــــ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
قريش ، والأنصار ، وجهينة ، ومزينة ، وأسلم ، وأشجع ، وغفار ، موالي ، ليس لهم مولى دون الله ورسوله
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح
ــــــــــ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ، وبني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة . فقال رجل : خابوا وخسروا ، فقال : هم خير من بني تميم ، ومن بني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح
ــــــــــــــــــ
31‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم.
4 من 22
في الحجاز غرب وشمال المدينه المنوره ويسكنون المدينه المنوره وينبع واملج وينبع النخل والعلا وتبوك ولهم وجود في جده ومكه المكرمة

يتواجدون ايضا في مصر باعداد كبيره  والاردن والسودان وقطر وبلاد الشام
11‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة smt765 (Sami imaS).
5 من 22
في السعودية الحجاز كامل هي ديار جهينة
وخاصة العيص .ينبع .املج .المدينة المنورة .وتبوك
  ويوجد من قبيلة جهينة في مصر باعداد كبيرة جدا
   وفي السودان  ومنها قبائل البقارة  وقبيلة المسيرية (اكبر رعاة بقر في العالم )
      وفي الاردن عشيرة بنو رشدان والجرادات
        وليبيا وسوريا وقطر وووووووووووووووووووووووووووو

             والزبدة  قضاعة اكبر العرب عددا
1‏/7‏/2011 تم النشر بواسطة ALJUHANI.
6 من 22
يعود نسبنا نحن العرود  في عجلون و  الكرك الاردن الى قبيلة جهينة
6‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
7 من 22
قبيلة جهينه موجوده في جميع الدول العربيه والي مايعرف تاريخ القبيله او حاقد الله لايهينه لايدش في الصفحه وينبح وقبل مايتكلم فيها يعرف شنو اصله ومن متى قبيلته او الحلف الي مسمى قبيله الي هو فيه انعرف .

وقبيله جهينه قبيله من اكبر القبائل واقدمها والرسول مدحها في كثير من الاحاديث ولها فضل كثير ومنها صحابه وشاركة في حروب كثيره مع الرسول عليه الصلاه والسلام وفتح مكه بااكثر عدد والقبيله التي لم ترتد بعد موت الرسول وشاركة في الفتوحات الاسلاميه وانتشرت في جميع الدول العربيه واول القبائل العربيه التي سكنت الاندلس قبيلة جهينه وبلي .

والقبيله موجوده في غرب السعوديه وشمالها ولها ممالك كثيره منها مملكة سنار في افريقيا ومملكة الكرك واول ملوك الاحساء منهم.

جهينه في العراق:

سوف ابداء من العراق العظيم عراق الحضارات

(عشائر العراق للعزاوي ص 307) الربعة بن رشدان: بطن من جهينة. تنتمي إليهم جماعة من الصحابة، وغيرهم(الموصل)

الربيات: عشيرة من القوفة، قال ابن دريد في الاشتقاق ص 42: اسمه ربيعة بن الحارث الغطريف. (*) بني مالك، من جهينة.(ديالي)
الرجبان: عشيرة من القوفة، من بني مالك، من جهينة إحدى قبائل الحجاز (عشائر العراق للعزاوي ص 312)(الموصل)
رفاعة: بطن من بني مالك، من قبيلة جهينة (نفس المصدر)(الانبار)
لفدعان بطن من جهينة و قيل من عنزة من ولد علي بالحجاز(نينوي) (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 263)
لريباوي: فرقة من مالك، من جهينة إحدى قبائل الحجاز. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 275) (ميسان)
الصوالحة: فخذ من عروة، من مالك من جهينة (الموصل)(الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 277)

الزايدي: فرقة من موسى، من جهينة احدى قبائل الحجاز (عشائر العراق للعزاوي ص 257)
قبيلة الموالي في الكوفة أيضاً ومن أشهر قبائل جهينة في العراق


جهينة في : الشام ؛ والعراق ؛ ومصر :
أولاً: في الشام :
ومع الفتوحات الإسلامية ـ كما سبق أن أشرنا ـ اندفعت جهينة إلى بلاد الشام ، وما كادت تستقر هناك حتى أخذت تنفعل بالأحداث الجارية فيه، وتتفاعل معها، على نحو ما كان عليه حالها في بلاد الحجاز الذي عرضناه قبل قليل. بَيْدَ أنَّ الأمر في الشام اختلف من بعض الوجوه عما كان عليه في الحجاز ، ففي الشام صراعٌ بين الأمويين أنفسهم كما سنبيّن بَعْدُ، على حين كان صراع الحجاز بين عَبَّاسِيّينَ وَعَلَوِيِّيْن .

استقرت جهينة في مواطن متعددة من الشام ، أشار الهمدانيُّ إلى بعضها بقوله: (وللخم أيضاً: الجولان وما يليها من البلاد: نَوَى والبَثَنِيَّةَ وشقص من أرض حوران ، ويخالطهم في هذه المواضع جُهَيْنَة وذبيان) (50) . كما أشار ابن حزم إلى بعضٍ آخر من مواطنها حين ترجم لاثنين من الجهنيين، هما: عمرو بن مرة بن عبس بن مالك بن الحارث بن رفاعة بن نصر بن مالك بن غطَفَان ، وقال عنه: إن له صحبة ، ومولود بدمشق . والثاني هو عوسجة بن حَرْملة بن خُزَيمة بن سِبَرة بن خديج بن مالك بن عمرو بن ذهل بن عمرو بن ثعلبة بن رفاعة بن نصر بن مالك بن غَطَفَان ؛ عقد له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على ألف رجل من جهينة ، وأقطعه ذا أمر ) وهو موضع بالشام (51) وفي كتاب ابن عبد البر إشارة أُخرى إلى جهينة الشام، فقد أورد في ترجمة أبي الغادية الجهنيّ أنه: (سكن الشام ، ونزل في واسط ... يُعد في الشاميين (52). ومثل هذه الإشارات إلى مواطن جهينة الشام وبطونها ترد كثيراً في مُتُون مراجع هذا العصر ومصادره.

أما مشاركتها في أحداث الشام السياسية، التي أوْمَأنا إليها قَبْلاً فكثيرة؛ يتمثل بعضها في الصراع العنيف الذي ثار في البيت الأَمويِّ سنة ستٍّ وعشرين ومئة من الهجرة بين يزيد بن الوليد (الناقص)، وبين الوليد بن يزيد الخليفة القائم آنذاك؛ فقد كانت جُهَينة أثناء هذه الفتنة التي انتهت بمقتل الخليفة الوليد ـ تقف مع الثائر يزيد بن الوليد . روى الطبريُّ بسنده قال: (وأقبل رِبْعِيُّ بن هاشم الحارثيُّ في الجماعة من بني عُذْرَة وسلامان ، فدخلوا من باب تُومَا ، ودَخلت جُهينة ومَن وَالاهُمْ مع طلحة بن سعيد . وجميع هؤلاء بايعوا ـ آنئذٍ ـ يزيد بالخلافة، وأتوه استعداداً لقتال ابن عمه الوليد بن يزيد الخليفة المخلوع (53).

ثانياً: في العراق :
كذلك هاجرت بعض بطون جهينة وأفخاذها من مواطنها بالحجاز إلى بلاد الرافدين: العراق؛ وإذا كُنَّا لا نعرف وَقتاً مُتَيَقِّناً لقدومها فقد يجوز أن نفترض أنها قدمتْ فاتحةً مع جيوش المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقَّاص ؛ وأسهمت في فتح المدائن ؛ ومن ثمَّ انتشرت في أقطار العراق جنوباً وشمالاً؛ استأنس لتأييد هذا الفرض بقولِ الطبَريّ : (ثم دخلت سنة سبع عشرة، ففيها اختطت الكوفة ، وتحول سعدٌ بالناس من المدائن إليها في قول سيف بن عُمَر ؛ وروايته... وأنزل في غربيِّ الصحن بَجَالة وبَجْلَة على طريق، وجَديلَة وأخلاط على طريق، وجهينة وأخلاط على طريق،... فهذه مناهجها العظمى) (54) .

فكان هذا - على ما يبدو - إيذاناً بانتشار جُهينة في أنحاء من العراق ؛ ذلك لأن أخبارهم بدأت منذئذٍ ترد في المصادر؛ وَبِتْنا نعرف لهم أوطاناً في الشمال [الموصل]، وفي الجنوب [البصرة]؛ بالإضافة إلى تأثيرهم القويِّ على مَجْرَيَات الأُمور في الكوفة؛ أما قبل ذلك فلم يكن ما يُعرف عن جهينة في العراق يتجَاوز أفراداً قلائل جاء ذكرهم: عَرَضاً عند الحديث على موقعة الجمل؛ التي كانت بين علي بن أبي طالب من جهة؛ وبين أُم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير من جهة ثانية سنة ست وثلاثين؛ ومن هؤلاء الأفراد: ظفر الذي بعثته أم الفضل بنت الحارث ـ مستأجراً ـ ليبلغ عليّاً كتاباً منها فحواه: خروج عائشة وطلحة والزبير من المدينة لحربه (55). وغلامٌ آخر من جهينة ـ لم يذكر الطبريُّ اسمه ـ كان يحارب في صفوف أصحاب الجمل (56) ، ثم عَنَّ له أن يسأل محمد بن طلحة -ـ وكان رجلاً عابداً كما يقول الطبريُّ - عن دم عثمان فيكن هو ؟! فلما أجابه محمد بأنه شركة بين عائشة وطلحة وعليٍّ قال: (ألا أُراني على ضلال) ثم لحق بِعَلِيٍّ وهو ينشد شعراً رقيقاً يُبَرِّرُه فيه من دم عثمان رضي اللّه عنه، ويُنْحي باللائمة على الآخرين (57) .

أما جُهَيْنَة باعتبارها جماعة ذات خطر ـ فما أعلم لها خبراً في العراق قبل انتقالها مع سعد بن أبي وقاص إلى الكوفة سنة سبع عشرة من الهجرة؛ كما سبقت الإشارة إليه؛ يأتي الحديث الآن عن ديارها في شكل جماعات في كلٍّ من الكوفة والبصرة ؛ وعن ذلك يذكر السمعانيُّ عند حديثه وتعليقه على كلمة الْجُهَنيِّ ما نصه: (هذه النسبة إلى جُهَيْنَة، وهي قبيلة من قضاعة ... نزلت الكوفة ، وبها محلة نُسِبَت إليهم، وبعضهم نزل البصرة ) (58) .كذلك يذكر الْهَمَدانيُّ من ديار جهينة في الموصل : (مرج جُهَيْنَة ) (59) . ويشير ياقوت إلى قرية كبيرة في نواحي الموصل أُطلق عليها اسم جُهَيْنَة فيقول: (جهينة بلفظ التصغير، وهو عَلَم مرتجل في اسم أبي قبيلة من قضاعة، وسُمِّيَ به قرية كبيرة من نواحي الموصل على دجلة ، وهي أول منزل لمن يُريد بغداد ، وعندها مرج يُقال له: مرج جُهَينة له ذكر. يُنسب إلى القرية أبو عبد اللّه الحسين بن نصر ... المتوفى بالموصل سنة 552هـ(60) .

على أن مركز ثقل جهينة في العراق ـ فيما يظهر ـ كان بالكوفة، يُدَلُّ على ذلك بالكثرة النسبية لارتباط اسم جُهَيْنَة بهذه المدينة، وبوجودها عنصراً رئيساً في شرطة الأمويين بالكوفة إبَّان ثورة زيد بن عليٍّ على ما يأتي؛ ولعلَّ جهينة في الكوفة يَنْهض برهاناً عليها وجود مسجد لها؛ أصبح مَعْلماً من معالم هذه المدينة؛ فها هو المختار بن أبي عُبَيْدٍ يمرُّ به عند استعداده للخروج على سلطان ابن الزُّبير، وها هو مصعب بن الزبير ـ عند خروجه من البصرة متوجهاً إلى الكوفة لملاقاة المختار الذي طرد عامله عليها ـ يأمر أصحابه بالاقتراب من قصر الكوفة ، ثم يُوْعِزُ إلى قائده عَبَّاد بن الحصين الحَبَطِيِّ بالنزول عند مسجد جُهينة ؛ ليساعد ذلك أصحابه في السيطرة على أتباع المختار المشرفين عليهم من القصر المحصورين فيه (61) .

ويُخَيَّلُ للمتأمل في تاريخ جُهينة أنها تتخذ في تصرفاتها السياسية منهاجاً يقوم على مُمَالأَةِ السلطان القائم في البلاد إن كان السلطان للأَمويين ؛ وتعضيد الثائرين على السلطان إن كان الأمر غير ذلك؛ وإلا فكيف نفسر وقوفها ـ عند نشوب ثورة زيد بن عليٍّ ضدَّ الأَمَوِيِّين ـ مع الخليفة هشام بن عبد الملك ضِدَّ زيد هذا ؟ وذلك عند قدُومه إلى الكوفة بين سنتي 121، 122هـ على خلافٍ في ذلك؛ فقد أمر الحكمُ بنُ الصلت أميرُ الكوفة من قِبَل الأمويين صاحبَ شرطته عَمْرَو بْنَ عَبْد الرحمن بالتأهب للتصدِّي لثورة الشيعة بقيادة زيد بن عليٍّ ، فتهيأ صاحب شرطة الأمويين للأمر؛ ووقف في خيله من جُهَيْنَة لصدِّ الثائرين (62) . وهكذا وقفت جهينة تُمَالِئُ السلطانَ القائمَ لأنه سلطان الأمويين .

أما في الحجاز - فيما بعدُ - فقد اتخذتْ جهينة موقفاً مغايراً لما كانت عليه في العراق؛ وذلك بانتصارها للعلويين على العباسيين كما رأينا (63). وقد يكون هذا التباين في المواقف باعثاً على التساؤل عن تفسيره وتعليله؛ وفي محاولة ذلك ينبغي أن نفترض أنَّ الموقف الأخير لجهينة في الحجاز إنبنى على كراهية للعباسيين الذين انتزعوا الحكم من الأمويين ؛ وابتلوهم بألوان من التنكيل؛ وأصنافٍ من العذاب؛ كما فعلوا الشيء نفسه مع أبناء عمومتهم العلويين .

وتبعاً لهذا الفرض لا بُدَّ من فَرْضٍ آخر مُؤَدَّاهُ: أن جُهينة كانت (أمَوِيَّة الهَوَى)؛ أو على الأقل: (عثمانية المنزع)؛ ولا نَعْدِم إشاراتٍ في المراجع تُرجح هذا الافْتِرَاض الأخير؛ فبالإضافة إلى ما يُمكن استنتاجه من مناصرة جهينة لثورة النفس الزكية ـ كما أوضحنا ـ، نجد في تراجم بعض الجهينيين في الشام ما يُشير إلى وقوفهم في موقعة صِفِّين إلى جانب الأمويين ؛ وقتلهم بعض أصحاب عليٍّ من جلَّة الصحابة؛ والتفاخر بذلك؛ فقد ذكر ابن عبد البر أن الغادية الجهني قتل عمار بن ياسر الصحابيُّ الجليل؛ وأحد قادة جيش عليٍّ في موقعة صِفِّين (64)؛ فَتَشبُّعُ جُهَيْنَة للعلويين إذَن ومناصرتهم للنفس الزكية ربما كان منبعثاً عن دافعينِ مُخْتَلِفَيْنِ؛ أحدهما إيجابي؛ وهو حبُّ الأمويّين؛ وثانيهما سَلَبِيٍّ؛ وهو كراهة العباسيين .


جاء في الكتاب باب جهينة في فلسطين والأردن :
مع بداية الفتح الإسلامي انتشرت جهينة في فلسطين كما انتشرت في الشام, وقد نزل فلسطين بشير بن عقربة أبو اليمان الجهني(1), استشهد أبوه يوم أحد فنزل فلسطين وسكنها, قال البخاري : أن بشير معروف بالفلسطيني مات عام 85هـ بقرية من قرى فلسطين بالقرب من الخليل,(2) ومن بطون جهينة في فلسطين الجرادات تعود بأصلها إلى عشيرة المشاعلة(3) الحجازية, نزل أجدادهم شرق الأردن ومنها نزحوا إلى قرية نصير من أعمال الخليل, كما انتشروا بالمجدل في بلاد غزة ويافا, حيث يعرفون بها باسم عائلة الطاهر والجرادات منتشرون أيضا في محافظة اربد؛ ومن بطون جهينة في فلسطين الضواحك في برية الخليل وعشيرة تتبع الجبور إحدى بطون الكعانبة في شرق الأردن تحمل اسم جهينة, وفي ديار السبع موقع تحمل اسم جهينة مثل وادي الجهنية .

فاصله وتعليق! /
1-2- الصحابي بشر بن عقربة الجهني؛ قبره معروف الآن بالدوايمة بأرض فلسطين؛ بموضع يسمى اليوم خربة بشر نسبة له رضي الله
3- قول الخطيب بأن الجرادات تعود إلى المشاعلة رأي خاطئ؛ وجرادات فلسطين كثر القول في أصلهم ونسبهم فيما بين مشرق ومغرب؛ ونسبوهم إلى أكثر من عشرة قبائل مختلفه؛ وكلها محض أوهام لا دليل يقوم عليها !

والحجة القاطعة لدينا في نسب الجرادات قول العسكري (المتوفى: 382هـ) في كتابه تصحيفات المحدثين :
جهينة آل جراد : وهم أشراف شهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الشجرة؛ منهم: تيم بن ربيعة بن عوف بن جراد بايع تحت الشجرة؛ و عوف بن وهب بن جراد؛ ومكيث بن عمرو بن جراد؛ هو كذلك شهد مع الأنصار .
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
8 من 22
قبيلة الجرادات من جهينه :
كلمة الجرادات اطلقت على العشيرة لسبب القصه التاليه : كان للمشاعلة مهمه حمايه قوافل الحج والعمرة في الطريق المؤدي من والى مكه المكرمه...فكان اذا هوجمت قافلةما من قبل قطاعي الطرق فاذا بفرقه من المشاعلة هجمت وانقضت عليهم كالجراد وفي ذالكالوقت كثر الكلام عن هذه الفرقه من المشاعله لكثرة عددهم وشجاعتهم المتناهية في القتال ومع مرور الزمن عرفت هذه الفرقه باسم الجرادات ...............
هاجر المشاعلة عامه والجرادات خاصة من المنطقه الى شمال الجزيرة العربيه متجها للاردنومستقرا ببلاد الكرك وتحديدا في كل من دمنة , عي , المغير المعروفه بالوقت الحالي
هاجر من الجرادات الى فلسطين الى الخليل وجنين بشكل كبير بالاضافه الي عدةمناطق اخرى
هاجر من الجرادات وهم القسم الاكبر الى شمال الاردن الى جرش واربد
وفي اربد تحديدا بشرى و سال
في ذلك الوقت حدث خلاف بين اولاد عموميه ادى الي هجرة احدهم الى منطقه عبين والان يطلق عليهم العبابنه في كل من الاردنوفلسطين
ويجب ان اشير الى ان المشاعلة لها 72 فخذ في كل من الاردن وفلسطين
كما ان اكبرهم الجرادات التي تقسم الى 32 فخذ
حيث من العشائر المتفرعه منالمشاعلة المعروفه الان بعشائر العمرو نسبه لامير من المشاعلة قاد عمليه الهجرة من الحجاز الى الكرك اسمه عمرو ... اللحاويه و القطامير ,المقانوة , الصرايرة , الطراونة , المعايطة , واكثر من 60 بالمائة من العشائر الكركيه تتفرع من المشاعلةالمعروفه الان بعشائر العمرو المنتشرة في كلتا الضفتين
ملاحظه : يوجد من الجرادات تحديدا في كل من مصر والسودان ويعرفوا بهذا الاسم بالوقت الحالي
كما ان اسم المشاعلة والجرادات والعمرو والجهني ما زال موجودا لغايه الان في السعوديه
والجرادات لغايه الان معروفين باسمهم بمنطقه آبار الجرادات بين ينبع والمدينةالمنورة
احصائيات مهمه : بلغ عدد المشاعلة او العمرو بتفرعاته لاحصائية 2001 مايقارب 476 الف نسمة في كل من الاردن وفلسطين
والجرادات اكبر تفرعاتهم حوالي 82الف نسمه
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
9 من 22
جهينه في ليبيا وتونس:
سبب اخر عن انتشار جهينه في الصحراء الليبية بينه الاستاذ السيد احمد لطفي وهو حربهم مع رفاعة بن عامر بن صعصعة ولكنهم عادوا فيما بعد الى مصر وتحديدا اسوان

يقول احمد لطفي في مسالك الابصار نقلا عن الرحالة الانجليزي والمستشرق ( جاك مايكل ) حيث تحدث عن حوادث وحروب بطون قبيلة جهينه هناك :

انهم ( أي بطون قبيلة جهينه ) قد اتجهوا في الصحراء الليبية حتى تونس الخضراء وتوغلوا بها ومن الحوادث الشهيرة التي حصلت لقبيلة جهينه تلك الحرب الكبيرة التي جرت لها مع قبيلة رفاعة
( والصحيح عشيرة من فخذ رفاعة من بطن عامر بن صعصعة من حلف هوازن العدناني ) وهم من رفاعة بن عامر بن صعصعه ( هوازن ) في صحراء عيذاب بأسوان في عام 679 هـ .
واقول انا هنا ( يعتقد البعض أن الرحالة المستشرق جاك مايكل قد اخطاء وبالتالي قد اخطاء معه المولف الناقل لهذه النقطة وهو ان قبيلة جهينه قد تحاربت مع رفاعة ورفاعة احد أكبر بطون قبيلة جهينه العريقة كما هو معروف ومنتشرون في اغلب الدول العربية ولكشف اللبس يوجد هناك في اسوان تحديدا فقط لا غير عشيرة تنتمي لرفاعة بن عامر بن صعصعه من هوازن وهي ليست من جهينه بل أن رفاعة جهينه قد شاركت بالحرب مع قبيلتها جهينه ضد رفاعة هوازن التي قد ذكرها ايضا القلقشندي في كتابة نهاية الارب في معرفة انساب العرب وذكرها حمد الجاسر بل اغلب المصادر ذكرتها وما ذكرته على سبيل الاختصار والا فقد بينت المصادر نسبهم في عامر بن صعصعه وفرقوا بينها وبين رفاعة جهينه . وقد كانت تسكن في الاعمال الاخميمية أي سوهاج حتى اسوان تقريبا )
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
10 من 22
مملكة سنار الجهنيه:


كل الرويات توكد انها انهارت ( أي ممكلة علوه المسيحية التي عاصمتها سوبا ) على يد عمارة دونقس وهو من الفونج وحليفه عبدالله جماع من عربان القواسمة من رفاعة من جهينه
والمرجح أن هذا الحلف قام بعد سقوط هذه الدولة المسيحية ( حيث انهم اقاموا دولة اسلامية وحكموها مناصفة بينهم ) فقد حكم عبدالله جماع العبدالاب القاسمي الرفاعي الجهني نحو 30 سنه وقد اضافوا لقب جماع عليه لانه جمع القبائل تحت امرته واستقر النظام والسيادة في الفونج وعبدالله جماع الجهني

( طبعا حكم عبدالله ثلاثين سنة ومن ثم حكم ابناءه واحفاده مده مائة عام تقريباً وهذا ما نقله مكي شبيكة في كتابه عن طريق المشافهة والتواتر هناك وعن طريق بعض المستشرقين الغرب الذين زاروا البلاد وهم من المسيح حيث توجد اثار كنائس قديمه حتى مع انتشار الاسلام في تلك البقعة الاسلامية )

الغريب بالامر أن قبيلة جهينه مع انهم اصبحوا ملوك تلك الديار فهم لم يتحضروا وقد قاله واكده المؤلفين سواء الرحالة المستشرقين أو الاخوة العرب عن أن جهينه هم ملوك بلاد النوبة ما زالوا على طبيعتهم المعروفة عنهم فلقد حكومها ونشر بها الاسلام وفي ذلك يقول المؤلف .

يقول احمد لطفي السيد في كتابة :
مع أن رجال قبيلة جهينه قد اصبحوا هم ملوك النوبة لكن ذلك لم يحضّر القبيلة ويجعلها تتحضر مثل بقية القبائل بل ظل اكثرها على بداوته القديمه كما كانوا في جزيرة العرب ( أي قبل هجرتهم للديار المصرية والسودانية وافريقيا بشكل عام فاتحين مع الجيوش الاسلامية عند تواجدهم في جزيرة العرب مهد القبيلة الام الى اليوم فذكر انهم كانوا بادية ولم يتحضروا ضنن منهم أن الحضارة تبعدهم عن ما هم عليه طوال السنين من شهامة وفروسية واكرام للضيف وفك للعاني وفزعة للمحتاج وعونا للمضيوم فاهلاً لكل مناقب الشرف يا قبيلتنا واهلاً لكل ما يسعى به رجالك المخلصين بسم الدين ونصرتن له ).
همسة في اذن القاري على عجاله :
قد يستغرب القاري احيانا تواجد العرب هناك في تلك الحقبة حتى مع انتشار الجهاد من المجاهدين المسلمين واقول لمن لم يستوعب تواجد الاصل العربي هناك وحكمه ايضا لتلك الديار الافريقية الغير ناطقة بلسان عربي ، تخيل انه حتى الحكم وصلت بهم العصبية انه لا يعتلي عرش الملك الا رجل من قبيلة من اصل قبائل العرب تخيلوا مع انهم غير ناطقي باللغة العربية اقصد السكان الاصليين الافارقة انفسهم
مما يوكد انتماء الناس هناك للقبائل العربية وانه شرط لابد منه لاعتلاء حكم معين أو قيادة جهة معينه وان الحكام لا يحكمون أن لم يكونوا من قبيلة وهذا ما حصل لافراد قبيلة جهينه هناك فلولا ثبوت جهنيتهم المطلقة لما حكموا اصلا وصاروا ملوك تلك المملكة الالسلامية مملكة سنار

يفيدنا في هذا الجانب ما قاله مكي شبيكي حيث يقول :

والعربي في كل مكان يحتفظ بنسب القبيلة العربية التي هو منها مهما ابتعد عن موطنه الاصلي ( واقول هذا ما حصل مع عبدالله جماع حيث بينت المصادر انه من رفاعة من جهينه ) فان قوميته العربية وقبيلته أو بطنه الذي هو منها هو الاهم لذلك اصبح لا مكان لرجل لا ينتمي لقبيلة معروفة ( وجهينه هناك علم على راسه نار بعد انتشار في تلك الديار قادمة من الجزيرة العربية فاتحة مع الجيوش الاسلامية ) والتفاف الناس حول زعامة القبيلة المتغلبه في اقليمهم ( وهذا الشي ادخل بعض الافراد في قبيلة جهينه هناك ولكنهم معروفون عندهم بانهم احلاف وليسوا منهم )
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
11 من 22
قبيلة الموالي في العراق وسوريا من جهينه:

قبيلة الموالي :
قبيلة عربية ذات شوكة ونفوذ وهي من قبيلة جهينة من قضاعة , تنتهي بالنسب الى إبراهيم بن مالك بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (1)

وإنما لقبت هذه القبيلة العربية بلقب الموالي من حيث موالاتها ونصرتها للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في دعوته وغزواته , وبذلك أصبح اللقب يشمل جميع فروع هذه القبيلة(2)

إلا إن المرحوم عباس العزاوي ذكر في كتابه العراق بين إحتلالين , نسبهم الى طي , أما عمر رضا فقد ذكرهم في معجمه قبائل العرب على إن نسبهم يعود الى جهينة , ويقول الموالي بطن من بني إبراهيم , من بني مالك من جهينة إحدى قبائل الحجاز.

وقد إتخذ الموالي سابقاً مدينة (عانة) مقراً لهم وكان نزوحهم الى العراق من جزيرة العرب ثم تفرقت منهم جماعات سكنوا في أماكن مختلفة من العراق , وقال عباس العزاوي في عشائر العراق ( الموالي أحد فروع قبيلة طي من بيت الإمارة على ماهو المسموع ويقال لهم ( الصبيحات ) وفي محافظة الأنبار رئيسهم أحمد المناور.

ويسكنون الكَرمة وفي أبي غريب ونخوتهم صبحي وفروعهم (3)

أولاً : البو حمادي
ثانياً : البوساير
ثالثاً : البو حمود ( الرؤساء)
رابعاً :الجواهنة رئيسهم عويد بن علص , ويسكنون البو عيثة مع الدليم
خامساً : الخطبة : في عانة جاؤا من معمرة النعمان في سورية وإستقروا في عانة وسميت المحلة بإسمهم لأنهم يخطبون بالجوامع

ومن الموالي في (حديثة) هم ذرية معروف بن حسين بن محمد بن الحسن بن الفياض ابو ريشة , وكان في حينها أميراً على الموالي .

وفي هيت بيت أحيمد وبيت صايل وبيت عبد الرزاق وبيت لطيف وبيت مجيد وبيت عبد الحميد وبيت نواف وغيرهم.

زمن فروعهم في الموصل :

أولاً : آل الحاج رجب : في محلة رأس الكور في الموصل منهم ذنون يونس .

ثانـيــــاً : آل الخطيب : منهم نعمان بن حسين بن علي .

ثالثـــــاً : بيت صالح الحاج حسين : في محلة باب البيض

رابـــعا : بيت آل علوش : يسكن غالبهم في محلة المياسة

خامسـاً: بيت صديق الملاح : منهم عبدالله الملاح

سادسـاً: بيت حازم الحاج رجب وأولاده

سابعـــاً: بيت عبد الواحد : منهم جاسم الحياوي .

ثامـنـــاً: بيت آل بكَوع : تسكن محلة باب البيض بالموصل

تاسـعاً : بيت طه الموالي

ومنهم جماعة في النجف , منهم كاظم حسن المولى , وفي الحلة الحاج عبد الجليل جابر المولى , وفي بغداد الحاج خضير المولى وغيرهم
كمايوجد افراد القبيلة في محافظة البصرة وفي كربلاء وفي العمارة ..وفي محافظة نينوى كل من.البوازيج.والطوكان.والقبلان.والبو ريشة


_________________________________
*القبائل العراقية – يونس الشيخ إبراهيم السامرائي ص646
مؤسس الدولة المشعشعية ص 99-110 تأليف جاسم حسن شبر
تاريخ العراق بين إحتلالين ج5 صفحة 139, 161 للعزاوي
معجم قبائل العرب ج3 ص1157

لموالي
يذكر ثامر العامري في موسوعته ان الموالي من انحدار قبيلة جهينه ومن ذرية ابراهيم بن مالك بن جهينه بن زيد بن ليث بن اسلم بن الحافي بن قضاعة مستندا العامري على مصدر معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة وكذلك كتاب سبائك الذهب للعلامة السويدي000 وتشير بعض المصادر مثل نهاية الارب للقلقشندي ان الموالي سادات العرب ووجوهها ولهم عند السلاطين حرمة كبيرة وحليف عظيم
والموالي في تلعفر هم افخاذ كبيرة من بني عز وابي ريشه والعساف وغيرهم والجميع يحمل لقب المولى ورئاسة عشيرة الموالي متوزعه على الافخاذ اشتهر منهم الشيخ محمد يونس بن يونس بن عبد الله ومواقف الموالي في تلعفر معروفه عام 1920 في الانتفاضة الوطنية ضد الانجليز نفرعات العشيرة
اولا فخذ القبلان وبالتركي يعني النمر وهو من اكبر افخاذ بني عز ولهم سوق في بغداد وجامع باسمهم ذكر كتب عشائر الشام احمد وصفي زكريا القبلان فرقه من بني عز الرعية تقيم في جنوب سلميه احدى اقضية محافظة حماةرئيس القبلان محمد يونس بن يونس بن عبد الله بن حسين بن مصطفى بن قبلان بن كريش بن محمد بن كري بن عبد الله بن قبلان بن عبد الله ابو المكارم تسميتهم جاءت نسبة الى جدهم قبلان بن عبد الله ابوالمكارم الذي جاء من بلاد الشام وسكن بغداد ثم ارتحل الى تل عفر وساكنين الى الان

ثانيا فخذ الجولاغ هم ابناء محمد بن كريش بن عبد الله بن قبلان والجولاغ أي الرجل المقطوع اليد بالتركي رئيسهم محمود خضر جولاغ
ثالثا فخذ البو شحاذه وجدهم شحاذه بن دعيدع بن فياض بن حسين بن عبد الله بن سالم بن زيد رئيسهم محسن حسين حسن فروعهم البو رضا فندة البو جعفر فندة الواوي
رابعا فخذ ال جعفر
خامس الواوي
سادسا الهورج
سابعا ال قره
ثامنا ال حيو
تاسعا الخوش خير
عاشر ال سلبي
11 العجانه
12 الجولاغ برئاسة ولي علي جولاغ
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
12 من 22
جهينه في المغرب العربي:


يصف حال كل من نسب قبيلة عروة من جهينه في أقليم الناظور بأنهم من الاشراف جاهلين بعلم الانساب والاحساب. فيقول وقد وقعت مرسلات بين عبدالملك بن اسماعيل بن محمد الشريف وامير قبيلة عروة ومؤسس امارة ناظور عروة في ذالك الوقت فراج ولد عودة العروي ويطلب منه الدخوال في طاعته ويذكره بالحلف القديم بين أجدادهم في الحجاز
ويسرد له الاحاديث النبوية الشريفة عن صلت الرحم التي لا يردها أن تقطع ولا يكاد ينفك من مرسالاته للأمير فراج ولد عودة الا ويذكره بفضل قبيلة جهينة في صدر الاسلام ونصرتها لهم في بلاد الاجداد الاولين .
وكانت كل هذة المرسلات لسبب واحد فقط هو السماح لدخول البرتغالين ونصب معسكراتهم داخل أقليم الناظور ولكن كان رد الامير العربي قاسين على الشريف العلوي
فقد أعلن العصيان وعقد المعاهدات مع الامازيغ و وبني هلال على الحرب ضد عبدالملك بن اسماعيل واخوته وقوات البرتغالين والاسبان فكان من الواجب ان ينشاء الامير فراج ولد عودة جيش نظامين ويجهزه بالسلاح والمؤن فأرسل يطلب من محمد بن علي الصالح ريس بيلر باي الجزائر(ولي الجزائر من قبل السلطان العثماني في الباب العالي)العون ومد السلاح ويخبره بما وعد به عبدالملك بن اسماعيل البرتغالين فأمد والي الجزائر الامير فراج ولد عودة بالمال والسلاح ورجال القبائل المحدين لقليم الناظور في الجهات الاخر من الحدود الجزائري المغربية فعلم الامير العلوي بأمر الجيش فسار بجيش عبيد البخاري ذلك الجيش الذي اعده من العبيد الافارقة لمحاربة قبائل الناظور وتأديبهم على عصيانهم فلتقا الجيشين في مدينة وجدة الصحراوية القريبة من حدود القبائل الجزائرية
وكانت الحامية البرتغالية في جيش الامير العلوي تمده بالخبرات والسلاح المتقدم فى ذلك العصر ولكن شاء الله أن تكون النصرة لقبائل الناظور وأخوانهم الجزائرين ضد الامير العلوي واعوانه البرتغالين 1140هـ وبذلك تم اعلان الامير فراج ولد عودة نفسه امير علي الاجزاء الشرقية من المغرب وأنشاء حضرت دولته ناظور العروي وقام بمراسلة السلطان العثماني الذي اقر له الامر على أن تكون امارة الناظور تحت ولاية بيلر باي الجزائر...........,
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
13 من 22
قبيلة جهينه في ليبيا:

أوجلة مدينة ليبية تقع في اقليم برقة تبعد عن مدينة بنغازي حوالي 400كم إلى الجنوب من اعرق المناطق الليبية زارها أبو التاريخ هيرودوت في سنة 400 ق.م و ذكرت في النقوش المصرية القديمة عرف الرومان سكانها ب البربر ً وقد فتحها عقبة بن نافع في النصف الأول من القرن الأول الهجري. وو صف الادريسي المدينة بقوله ومدينة أوجلة مدينة صغيرة متحضرة فيها قوم ساكنون كثيرو التجارة وذلك على قد احتياجهم واحتياج العرب . وهي في ناحية البرية يطيف بها نخل وغلات لأهلها ، ومنها يدخل إلى كثير من أرض السودان نحو بلاد كوار وبلاد كوكو . وهي في رصيف طريق الوارد عليها والصادر كثير ، وأرض أوجلة وبرقة أرض واحدة ومياهها قليلة وشرب أهلها من المواجل )).


المسجد العتيق


مزرعة قرب اوجلة
سبب التسمية يرجع البعض سبب التسمية إلى "بني اوجل" احدى بيوت قبيلة جهينة التي كانت تقطن شبه الجزيرة العربية لكنهذا البيت غير موجود داخل بيوت قبيلة جهينة انما يوجد بيت الزريقات الذي هاجر الي اوجلة و بنى المدينة في اوجلة التي تعرف باسمه"أزراقيه" و اما قصة بنو اوجل فهي واهيه لا اساس لها من الصحة لان هيرودوت زار المدينة سنة 400 ق.م و ذكرها بنفس الاسم اي قبل هجرة قبيلة جهينة بمئات السنين.
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
14 من 22
قبيلة المسيريه من جهينه في السودان:


هي إحدى قبائل جهينة العربية التي دخلت السودان في القرن السادس عشر والسابع عشر حيث قدمت للسودان عن طريق المغرب العربي وانتقلت من مملكة وداي الواقعة بين دار فور والكفرة وواصلت سيرها إلى غرب السودان حيث استقرت معظم قبائل جهينة هناك نسبة للمرعى الخصب ولكن بعض هذه القبائل ومنها المسيرية واصلت سيرها بقيادة قائدها " ابواجبر ومرشده الديني الشيخ علي ابوقرون" حتى استقر بها المقام في مناطق تواجدها الحالية في المنطقة الغربية لجنوب كردفان " والتي تعرف بمنطقة دار المسيرية حيث تحدها شمالاً منطقة دار حمر ، وجنوباً الحدود الشماليه لولاية شمال بحر الغزال وولاية الوحدة وغرباً دار الرزيقات في ولاية جنوب دار فور، وشرقاً المنطقة الجنوبية لولاية جنوب كردفان حيث اتخذت مدينه المجلد عاصمة لها.وتعتبر المسيرية من كبرى قبائل جهينة المنتشرة في السودان وهي عبارة عن مجموعة من القبائل التي تنقسم الى ثلاثة مجموعات قبيلة كالتالي.

1ـ العجايرة : تتكون من خمسة عشائر وهي عشيرة أولاد كامل، عشيرة أولاد عمران، عشيرة الفيارين، عشيرة المزاغنة،عشيرة الفضليه.

2ـ الفلايتة: تتكون من خمسة عشائر وهي عشيرة الزيود، عشيرة المتانين، عشيرة أولاد سرور، عشيرة السلامات، عشيرة الجبارات .

3ـ الزرق : تتكون من ثلاثة اقسام تتفرع من كل قسم عدة عشائر وهي.

أ. العلاونة: تتكون من عشيرة الغزايا ، عشيرة واولاد ام سليم، عشيرة الدرع، عشيرة واولاد هيبان، عشيرة واولاد ام نعمان.

ب. العنينات: تتكون من عشيرتين هما شكرية وقرون.

ت. الزرق: تتكون من عشيرة الدريهمات، عشيرة بني سعيد، عشيرة واولاد غانم، عشيرة واولاد ابو علوان.

يذكر أن العشيرة تتكون من عدة فخائذ وبطون.

القيادة ونظام الإدارة: يعتبر الناظر بابو نمر علي الجلة أول ناظر تتوحد المسيرية في عهده بعد الناظر ابواجبر وذلك بعد تنصيبه ناظر عموم المسيرية في عام 1942م في منطقة ابيي ويتكون نظام القيادة الأهلية في المسيرية من ثلاثة مستويات :

المستوى الاول: ناظر عموم (سير) المسيرية وهو الذي يرأس المجموعات الثلاثة المكونة للقبيلة وقد تم استحداث هذا المنصب في عهد الإنجليز بعد توحيد شطري المسيرية( الأحمر والأزرق) واختيار الناظر بابو نمر ناظر عموم المسيرية وتم اختيار مدينة الفولة لتكون العاصمة الموحدة نسبة لموقعها الوسطي وهو أعلى منصب قيادي في القبيلة ويقوم بدور تنسيقي هام بين النظار ويمثل رمز لوحدة القبيلة.

المستوى الثاني: النظار وهم روساء المجموعات الثلاثة التي تتكون منهم القبيلة ويمثلون قمة الهرم الإداري والتنفيذي والقيادي في القبيلة والمسؤولون المباشرون أمام السلطات في الدولة ويلعبون دور اساسي في حل النزاعات داخل القبيلة.

المستوى الثالث: العمد الذين يرأسون العشائر وهم المسؤولون التنفيذيون أمام النظار.

المستوى الرابع: المشايخ الذين يرأسون الفخائذ وهم المسؤولون التنفيذيين أمام العمد.
10‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة قيصر 007 (قيصر العرب).
15 من 22
جهينه هيا اكبر قبيله عربيه .. تتواجد بليبا وفي المغرب وفي موريتانيا وفي مصر وفي السودان وفي سوريا وفي فلسطين وفي الامارات وفي الكويت وفي عمان وفي الاردن وفي سوريا وفي قطر وفي السعوديه .. جهينه لو لم تهاجر لاامتلئت الجزيره العربيه اكملها ولم يكفيها حتى صحرائها .. ولقد مدحها النبي فهيا قبيله من قبائل الانصار .. واول المعارك بديارها جهينه تاريخ حاميها مو مثل القبائل المحلفه لحد يتطاول ويقول عن جهينه الى مايعرف جهينه لايتكلم ..
18‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 22
كل ما تحب معرفته عن قبيلة جهينة وتاريخها في الجاهلية والاسلام
وتفرقها في البلدان تجده في موقع
// ملتقى جهينة التاريخي // http://tarekjohina.com/‏
8‏/9‏/2012 تم النشر بواسطة بيت الحكمة.
17 من 22
الله محي جهينه اهل الشمال اهل العز والفخر سلايل صحابه وفكاكة المحابيس
يشهد لها التاريخ وديارهم الشمال ضد المعادي حصينه وارض المدينه تفخر بربعها جهينه بالمواقف عزيزين هاذي قصيده معروفه من الاف السنين لقبيلة جهينه
فالذالك توضيح لديار ابناء قضاعه هما جهينه وبلي
ديارهم بمواثيق متواجده نسخ لدوله والاصل يتواجد لشيوخ القبائل لقضاعه
وديارهم هيا كتالي
المدينه المنوره ومن بناء مسجد قباء ومسجد جهينه وبلي ذو القبلتين جهينه وبلي وهذ الفخر
وادي الفرع
العيص
ينبع
املج
بدر
الوجه
ضباء
حقل
تبوك
العلاء
خيبر
وادي عقيق الذي تغير اسمه من الدوله بوادي الدواسر ويسكنه بنوم جرم ابناء عمومت جهينه وبلي وهم قضاعه
ونجد العياء ويسكنهاء بنو زيد ونو نهد ونو سود والعذراء ومزالو يسكنون ليومنه هذا
فتح الغزوات بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام
الصحابي عقبه بن عامر الجهني فتح مصر والسودان والاندلس وحكم مصر عام44هجري
وبعده تولى الخلافه عمر بن العاص رضي الله عنه
الصحابي عمرو بن مره الجهني رضي الله عنه فتح غزوت تبوك وهيا من ديار جهينه
الصحابي بدر بن ثعلبه الجهني رضي الله عنه فتح غزوت بدر وتسمت على الصحابي نفسه
وقبيلة جهينه طردت اليهود من خيبر مع الرسول وسطونت بها الى يومنا هذا
وفتحت بمكه المكرمه
وجمال عبد الناصر حاكم مصر من مرى من افخاذ قبيلة جهينه من الصعيد الذين انتسحوه ايام  الهجره من اليمن
والى اخرى من معلومات موثوقه كي لا اطيل عليكم
تواجدهم خارج السعوديه
العراق في بمنطقه اسمهاء مرج جهينه ونهر دجله والى اخرى
سوريا حمص حماه الجولان والى اخرى
الاردن العقبه الزرقاء والى اخرى
الكويت
السودان
ليبيا
تونس
مصر
البحرين
قطر
اليمن مسقط الراس قضاعه بن حمير ملك العرب جد جهينه وبلي وبنو نهد وبنو زيد وبنو سود وبنو جرم والعذار
الجزائر
وهمها جهينه وبلي الذي يقال عليهم الانصار الذين ناصرو الرسول بدايت الاسلام وهم من اول من اسلم بطلب منهم ومزالو ع عهدهم بدين
اللهم ااعز الاسلام والمسلمين
من ديار جهينه(حقل)الحدود الشماليه
15‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
18 من 22
الله محي جهينه اهل الشمال اهل العز والفخر سلايل صحابه وفكاكة المحابيس
يشهد لها التاريخ وديارهم الشمال ضد المعادي حصينه وارض المدينه تفخر بربعها جهينه بالمواقف عزيزين هاذي قصيده معروفه من الاف السنين لقبيلة جهينه
فالذالك توضيح لديار ابناء قضاعه هما جهينه وبلي
ديارهم بمواثيق متواجده نسخ لدوله والاصل يتواجد لشيوخ القبائل لقضاعه
وديارهم هيا كتالي
المدينه المنوره ومن بناء مسجد قباء ومسجد جهينه وبلي ذو القبلتين جهينه وبلي وهذ الفخر
وادي الفرع
العيص
ينبع
املج
بدر
الوجه
ضباء
حقل
تبوك
العلاء
خيبر
وادي عقيق الذي تغير اسمه من الدوله بوادي الدواسر ويسكنه بنوم جرم ابناء عمومت جهينه وبلي وهم قضاعه
ونجد العياء ويسكنهاء بنو زيد ونو نهد ونو سود والعذراء ومزالو يسكنون ليومنه هذا
فتح الغزوات بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام
الصحابي عقبه بن عامر الجهني فتح مصر والسودان والاندلس وحكم مصر عام44هجري
وبعده تولى الخلافه عمر بن العاص رضي الله عنه
الصحابي عمرو بن مره الجهني رضي الله عنه فتح غزوت تبوك وهيا من ديار جهينه
الصحابي بدر بن ثعلبه الجهني رضي الله عنه فتح غزوت بدر وتسمت على الصحابي نفسه
وقبيلة جهينه طردت اليهود من خيبر مع الرسول وسطونت بها الى يومنا هذا
وفتحت بمكه المكرمه
وجمال عبد الناصر حاكم مصر من مرى من افخاذ قبيلة جهينه من الصعيد الذين انتسحوه ايام  الهجره من اليمن
والى اخرى من معلومات موثوقه كي لا اطيل عليكم
تواجدهم خارج السعوديه
العراق في بمنطقه اسمهاء مرج جهينه ونهر دجله والى اخرى
سوريا حمص حماه الجولان والى اخرى
الاردن العقبه الزرقاء والى اخرى
الكويت
السودان
ليبيا
تونس
مصر
البحرين
قطر
اليمن مسقط الراس قضاعه بن حمير ملك العرب جد جهينه وبلي وبنو نهد وبنو زيد وبنو سود وبنو جرم والعذار
الجزائر
وهمها جهينه وبلي الذي يقال عليهم الانصار الذين ناصرو الرسول بدايت الاسلام وهم من اول من اسلم بطلب منهم ومزالو ع عهدهم بدين
اللهم ااعز الاسلام والمسلمين
من ديار جهينه(حقل)الحدود الشماليه
15‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
19 من 22
الله محي جهينه اهل الشمال اهل العز والفخر سلايل صحابه وفكاكة المحابيس
يشهد لها التاريخ وديارهم الشمال ضد المعادي حصينه وارض المدينه تفخر بربعها جهينه بالمواقف عزيزين هاذي قصيده معروفه من الاف السنين لقبيلة جهينه
فالذالك توضيح لديار ابناء قضاعه هما جهينه وبلي
ديارهم بمواثيق متواجده نسخ لدوله والاصل يتواجد لشيوخ القبائل لقضاعه
وديارهم هيا كتالي
المدينه المنوره ومن بناء مسجد قباء ومسجد جهينه وبلي ذو القبلتين جهينه وبلي وهذ الفخر
وادي الفرع
العيص
ينبع
املج
بدر
الوجه
ضباء
حقل
تبوك
العلاء
خيبر
وادي عقيق الذي تغير اسمه من الدوله بوادي الدواسر ويسكنه بنوم جرم ابناء عمومت جهينه وبلي وهم قضاعه
ونجد العياء ويسكنهاء بنو زيد ونو نهد ونو سود والعذراء ومزالو يسكنون ليومنه هذا
فتح الغزوات بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام
الصحابي عقبه بن عامر الجهني فتح مصر والسودان والاندلس وحكم مصر عام44هجري
وبعده تولى الخلافه عمر بن العاص رضي الله عنه
الصحابي عمرو بن مره الجهني رضي الله عنه فتح غزوت تبوك وهيا من ديار جهينه
الصحابي بدر بن ثعلبه الجهني رضي الله عنه فتح غزوت بدر وتسمت على الصحابي نفسه
وقبيلة جهينه طردت اليهود من خيبر مع الرسول وسطونت بها الى يومنا هذا
وفتحت بمكه المكرمه
وجمال عبد الناصر حاكم مصر من مرى من افخاذ قبيلة جهينه من الصعيد الذين انتسحوه ايام  الهجره من اليمن
والى اخرى من معلومات موثوقه كي لا اطيل عليكم
تواجدهم خارج السعوديه
العراق في بمنطقه اسمهاء مرج جهينه ونهر دجله والى اخرى
سوريا حمص حماه الجولان والى اخرى
الاردن العقبه الزرقاء والى اخرى
الكويت
السودان
ليبيا
تونس
مصر
البحرين
قطر
اليمن مسقط الراس قضاعه بن حمير ملك العرب جد جهينه وبلي وبنو نهد وبنو زيد وبنو سود وبنو جرم والعذار
الجزائر
وهمها جهينه وبلي الذي يقال عليهم الانصار الذين ناصرو الرسول بدايت الاسلام وهم من اول من اسلم بطلب منهم ومزالو ع عهدهم بدين
اللهم ااعز الاسلام والمسلمين
من ديار جهينه(حقل)الحدود الشماليه
15‏/5‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
20 من 22
ينبع البحر واملج والمدينة
26‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة العيون الناعسه5.
21 من 22
اجل يوجد منها فى كل دول العالم العربى انا مثلا مصرى جهينى من قبيلة جهينة وهى موجودة عندنا فى مصر فى محافظة سوهاج مركز جهينة ويوجد ايضا بعض من ترك جهينة وتوجة الى باقى محافظات مصر
5‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
22 من 22
جهينه اول القبائل العربيه وصل العرب جهينه ونتصر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبائل جهينه

وجهينه هي اكبر القبائل العربيه منها بمصر وسودان وسعوديه وكويت وقطر


ومليون نعم بربعي جهينه


                                              مع تحيات ولد الرياض اخوكم  هزاع مصلط الدبيسي الجهني
28‏/2‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
اين تقع محلات DEBENHAMS في الرياض
اين تعمل دوريات الحرس الوطني في الرياض
هل تفضل تسميتها الحجاز او السعودية؟
كم سكان المملكه العربية السعوديه
من هو مؤسس المملكه العربيه السعوديه؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة