الرئيسية > السؤال
السؤال
رمز النسر و الأفعى و الأسد و الحصان ذو القرن.....الخ، ما معناها و هل بالفعل لها تفسير فرعوني؟
هناك رموز للحيوانات و الطيور التي يكثر استخدامها في أعلام الدول و شعارات الشركات (Logo) و غيرها، كالنسر و الأفعى و الأسد و الحصان ذو القرن،، ما معناها و هل بالفعل لها تفسير فرعوني؟
أسئلة عامة | مصر | تاريخ 17‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة omaration.
الإجابات
1 من 4
شوف الرابط ده فيه معاني كل شيء في أعلام الدول العربية من الوان و رموز
اما باقي الدول الله اعلم , و الله اعلم كمان هي تفسيرها فرعوني ولا غيره , انا اعتقد ان معناها فرعوني و غيره من اي حضارة قديمة

http://www.mazajcafe.com/vb/a-t31542.html‏
17‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة Amrouf.
2 من 4
كانت الرموز تعني لكلمات
17‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة play boy.
3 من 4
ومن اجمل واشهر التماثيل المصرية في تاريخ النحت، هو تمثال الفرعون (خفرع) المنحوت من حجر الديواريت الصلب الاسود اللون. والمحفوظ حاليا في المتحف المصري بالقاهرة، ومن التعاسة ان يموت المرء دون ان يراه. باعتباره يمثل كبرياء الحضارة المصرية، ورمزها المعبر عن محليتها واصالتها. مثل الفرعون بالحجم الطبيعي معتليا عرشه في جلال وكبرياء، بمثل تلك الجلسة المهيبة التي مثل بها (زيوس) زعيم الالهة الاغريقية في معبده في اولمبيا. في حين يبسط رمز الصقر العظيم (الاله حوريس) جناحيه محيطا بورتريت الملك الاله بجناحيه العظيمين. ويقول فيه (ول ديورنت) : ان الهيبة التي ترمز اليها ملامح خفرع تجعل المرء يحس انه بحضرة ملك، وان لم يكن يتزين بالتاج على رأسه.



ويتركب نظام صورة الملك، بمزاوجة او تعالق ما هو بشري بما هو الهي، حتى ان نظام الصورة يشتغل بمنطقة فوق واقعية (فوق بشرية). ذلك ان الالهي قد حل بقالب البشري، فاستحال الى دلالة الملك الرمزية، التي تؤشر الالهي وتلمح اليه تلميحا. وتوضح نوعية الخطاب الرمزي الذي تبثه الاشكال النباتية على جانبي العرش باعتبارها علامات عرفية في الفهم الاجتماعي، على ان التتويج كان احتفاليا، ذلك تعالق زهرة البردي (رمز الدلتا) وزهرة اللوتس (رمز صعيد مصر) يؤكد مثل هذه التقابلات التعبيرية في قراءة نظام الدلالة، الكامن في مثل هذه الوحدات العلامية، التي تمتلك فعلها في عالم سوسيولوجيا الفن. فالفعل الابداعي للنحات هنا، يسعى الى التحرر من قيود المظهرية المباشرة والسطحية للظواهر، سعيا منه لتحقيق وجود حقيقي وابدي وجوهري.
وفي قراءة التجلي المحسوس للفكرة في نظام الانشاء للتكوين باعتباره تمثالا مزدوجا. فان تلاقح الافكار الرمزية، قد هبط بالسماوي ليشتغل بمنطقة الارضي. (ايه ايها الاله العظيم (حوريس) ما اعظمك، تطرز غيوم الشرق والغرب صدرك الرحب، والشمس والقمرعيناك). انه النداء نحو المطلق، وما اعظم ان ينال المطلق في حمايته قوة الارضي، فيخرج به من محدوديته حين يعرض ذاته في خصوصيته الى لا تعرف التحديد، وفي قراءة المعنى الدلالي لتعالق النظم العلامية، السماوية والارضية، حفراً الى العمق في البنية العميقة لتعديد وتعميق المعنى الدلالي في التشكيل حين تتعرف الروح على ذاتها.
وفي دراسة تحليلية تركيبية مقتضية لنظم العلاقات المكونة لتركيب نظام الصورة، فقد حل الالهي المتمثل بجلال الفكرة، في فتشية الخامة، التي تثير جو الورع الديني في روحية لونها الاسود البراق، وتشفّر عن الابدية في صلابتها كدلالة او معنى. ذلك انها تعرض للوعي الالهي المتقمص فيها. والمتضمن الابدية في صلابتها كدلالة او معنى كذلك انها تعرض للوعي الالهي المتقمص فيها والمتضمن تبلور القصدية بالبحث عن الجوهري المتخفي تحت زوائد البشري. فتقشفية الشكل وتعبيره المتجسد بالبناء الرياضي للتشريح، وهندسية الخطوط، تنتصب كأحجيات مطلوب ايجاد تفسير لها من قبل الاجيال على حد تعبير (هيكل).



وفي قراءة تزامنية لبنية الثقافة المصرية في زمانها ومكانها، يبدو انها لم تشهد الازاحات الفكرية الكبيرة والعميقة. ولذلك قادت انظمتها الفكرية العاملة ضمن دائرة البنية، الى ابداع ذات الاشكال المتماثلة التي امتلكت في صفتها الكلية خصوصية النظام كما اسلفنا. ومع ذلك فان هناك نوع من التنوعات تحت اطار النظام والتي لم تتناول الجوهر، وبقيت سطحية في خصوصياتها وتأويلاتها. فالرسامون الانطباعيون كلهم يحملون نفس المنهج الفكري والتقني، الا ان هناك مناطق تقنية يتنوع بها (بيساو) مثلا عن (كلودمونيه). وتأسيسا على ذلك، فان عهد الدولة المصرية الوسطى، قد تميز بعدد من التماثيل الجميلة، اكثرها شهرة في تاريخ النحت تماثيل امنحمات وسنوسرت. وهي في انظمتها كاشكال تقع في ذات التركيب الذي عرضته تماثيل عصر الاهرام بصدد الفكرة التي يبثها التمثال كخطاب تشكيلي، وتجسد هذه الفكرة وايحاءاتها في قوالب الخامات، وخصوصيات الشكل الفنية. الا ان تمثيل ملامح البورتريت قد تحركت من سمات المثالية نحو سمات الواقعية، وكان شيئا من ذات الفنان، وقراءته للتجربة الخارجية قد حلت الان في عالم الفن. فغدت الوجوه قلقة فظة، بل وقاسية التعبير، وكانت في خير احوالها لا ترى الا حزينة غارقة في التأمل، وتأويل ذلك كتأسيس فكري، هو ان الفرعون اصبح لوقت قصير اقرب الى شعبه من قربه لعالم الالهة، انه عالم العدالة الاجتماعية الذي حّل في عصر الدولة الوسطى (السلالة 11-12).
17‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة د.هشام الجغبير.
4 من 4
تقبل مشاركتى أخى الحبيب ولا تبخل على بها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلاما للانسان الكريم بأخلاقه العزيز بعروبته والمعتز باسلامه
وجعلنا الله شرفا ونصرا وذخرا للاسلام والمسلمين
وأجرى الله الحق على قلبك ولسانك ونيتك وعملك
محبه صادقه خالصه من القلب
لكل شريف عفيف مخلص دينا ودنيا
يجتهد احيانا يصيب ويخطأ علما وحلما
يسمو بالاخلاق ويرتقى خلقا وخلاقا
يستعد للطاعات قلبا ويستمد طاقته قالبا
نحبكم جميعا فى الله &وأحبكم الله الذى أحببتمونا فيه
وهذه ساحة كلمه كالسيف يوصلها المحبه والود
ذكرت مصر فى القرآن الكريم فى(28) موضعا منها ما هو صريح وضمنى
و فى التوراة ( مصر خزائن الأرض كلها ، فمن أرادها بسوء قصمه الله ).
و قوله صلى الله عليه و سلم
(إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا فذلك الجند خير اجناد الأرض ،
قال أبو بكر لم يا رسول الله؟قال لأنهم و أزواجهم فى رباط إلى يوم القيامة ).
وقوله صلى الله عليه و سلم
(ستفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فإن لكم منهم ذمه و رحما ) رواه مسلم.
نسألكم بالله العلى القدير المطلع على بواطن الامور
أن يقينا جميعا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
وان يهدينا الى طريق الله المستقيم وسواء السبيل
وان يخفف عنا هذا البأس الذى بيننا قوى شديد
وان يجعلنا قوة ضاربة فى وجه العدو الاوحد اللدود
المتربص للجميع عربى مسلم ومسيحى بلا حدود
حدود بين اشقاء عرب وضعها المستعمر من مبدأ فرق تسد
يراقب صلاة الفجر بيننا كصلاة الجمعه لمعرفة موعده الاكيد
يوم القيامه ينادى علينا كل حجر وشجر الا شجرهم الغرقد
علو فى الارض مرتين عاد وامريكا وافسدوا فيها فسادا شديد
وتجمعوا فى ارض محشرهم مثل بؤر القيح وتجمع الصديد
عسى الله ان يقوينا عليهم انه هو ذو القوى الشديد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة من حميد مجيد

سؤال يوضع له علامات كثيره؟؟؟
مصطفى مشرفة "أينشتاين العرب"
توفى د . مشرفة في 16 يناير عام 1950 بالسم على يد الموساد الإسرائيلي

سميرة موسى أول عالمة ذرة مصرية عربية
اغتيلت فى كاليفورنيا في 15 أغسطس 1952 على يد الموساد الاسرائيلى

سمير نجيب عالم ذرة مصري
اغتيل في مدينة ديترويت فى 13/8/1967

نبيـل القليني عالم ذرة مصرى
اختفى فى براغ فى تشيكوسلوفاكيا فى 27/1/1975 ومن المرجح أن يكون قتل على يد الموساد الاسرائيلى

يحيي المشد عالم ذرة مصري وأستاذ جامعي
أغتيل في الثالث 13 يونيو عام 1980م ,في حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس
.ويؤكد الكثير من زملائه أن الموساد كان وراء عملية الاغتيال

سعيد السيد بدير
عمل في أبحاث الأقمار الصناعية في جامعة ليزيزع الألمانية الغربية و توصل من خلال أبحاثه إلى نتائج متقدمة جعلته يحتل المرتبة الثالثة على مستوى 13 عالما فقط في حقل تخصصه النادر في الهندسة التكنولوجية الخاصة بالصواريخ
اغتيل فى القاهرة في 8 يونيو عام 1988م
ولله الامر من قبل ومن بعد
18‏/1‏/2010 تم النشر بواسطة معروف.
قد يهمك أيضًا
ما أسرع الحصان أم الأسد ؟
الجمل يعيش 25 سنة و الحصان 35 و الفيل 70 سنة ، اذا كم يعيش النسر؟
الجمل يعيش 25 سنة و الحصان 35 و الفيل 70 سنة ، و يعيش النسر
الحصان العالمي كيرلن يدخل التاريخ هو وبشار الأسد كيرلن حطم رقم سيقار وبشار سحق عشرة الاف من معارضيه
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة