الرئيسية > السؤال
السؤال
ما مدى صحة هذا الحديث عند عرضه على القرآن الكريم ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار ( نحن معاشر الأنبياء لانورث ماتركناه صدقة )
ما مدى صحة هذا الحديث عند عرضه على القرآن الكريم. أريد جواباً قرآنياً. وجزاكم الله اضعافاً على خيركم
العبادات 24‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة bahaamahdi.
الإجابات
1 من 15
اعتقد انك  رافضي
24‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة SaLaH (sala moh).
2 من 15
إن تركة الأنبياء والرسل هى العلم
وأما المال فإن هذا لن يفيدك فى السؤال عنه
أبحث عما ينفعك
24‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة مروان نبيل.
3 من 15
لا تعارض راجع كتاب بن قتيبة فى تأويل مختلف الحديث
24‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة غادة الجنة (نور المهند).
4 من 15
قبل الاجابة تعالى نتفق على بعض النقاط:
1- القرآن أنزل على النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو أول من يفعل أوامره وأول من يترك نواهيه
2- الآيه الكريمة تقول: وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ... ولم يُذكر أي استثناء للأنبياء....هل الحديث ينسخ الآيه أم الآيه هي التي تنسخ الحديث؟؟
3- الحديث المذكر هو حديث آحاد, أي لم يرويه إلا واحد فقط عن النبي ص.. ثم توالت القراءات بعد ذلك
4- لو ميراث الأنبياء علم فقط: كيف يعيش الأبناء بعد وفاته.. يأكلون علم مثلا.. أم يبيعونه؟
5- آيه اخرى: يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً... دعاء على لسان سيدنا زكريا ع.. بماذا كان يدعو.؟ يدعو بأن الله يرزقه ولد صالح يرثه ويرث من آل يعقوب.. ماذا يرث منه وماذا يرث من آل يعقوب.. من آل يعقوب النبوة.. ومن أبيه؟؟؟؟؟ العلم مثلا؟ العلم جزأ من النبوة.. الأخلاق؟ ايضا حزأ من النبوة..ماذا يرث من ابيه وليس موجود عند آل يعقوب..؟
قال جابر بن نوح ويزيد بن هارون كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله  " يرثني ويرث من آل يعقوب " قال : يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة. تفسير ابن كثير
وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة أن النبي (ص): " يرحم الله زكريا وما كان عليه من وراثة ماله ويرحم الله لوطا إن كان ليأوي إلى ركن شديد " . وقال ابن جرير : حدثنا أبو كريب حدثنا جابر بن نوح عن مبارك هو ابن فضالة عن الحسن قال : قال الرسول (ص): " رحم الله أخي زكريا ما كان عليه من وراثة ماله حين قال " هب لي من لدنك وليا يرثني  ويرث من آل يعقوب. تفسير ابن كثير
وقوله : { يرثني ويرث من آل يعقوب } يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي , ويرث من آل يعقوب
النبوة. تفسير الطبري (وكثر المحدثين في نقل نفس المعنى)
وليس المقصود وراثة النبوة فقط... إذ كيف يعقل أن نبي الله زكريا (ص) يدعو ربه ويقول: رب هب لي وليا يرث مني النبوة ويرث من آل يعقوب النبوة!!!! غير منطقي بالمرة.
6- والأهم.. ما مناسبة هذا الحديث؟ وكيف يعقل ان لايعرف أهل بيت النبي ص شيئا عن هذا الحديث؟
انا كإنسان إذا اعطيت مالا لاحد قبل موتي سأقول لأهلي: لا تؤخذوا شيئا من فلان.. لن اقول لفلان هذا لا تعطي اهلي مالا... فكيف بالنبي ص وهو معلم البشرية.. أيعقل ان لا يخبر احد من اهل بيته ويخبر الآخرون؟
7- ما هو ميزان قياس صحة الحديث؟ القرآن صح؟ إذا وافق القرآن نأخذ به حتى ولو لم يقوله النبي ص... وإذا عارض القرآن نضرب به عرض الحائط
إذا اتفقت معي على تلك النقاط.. ستعرف مدى صحة الحديث.
السلام عليكم
25‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة AhmedElmasry.
5 من 15
قبل الاجابة تعالى نتفق على بعض النقاط:
1- القرآن أنزل على النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو أول من يفعل أوامره وأول من يترك نواهيه
2- الآيه الكريمة تقول: وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ... ولم يُذكر أي استثناء للأنبياء....هل الحديث ينسخ الآيه أم الآيه هي التي تنسخ الحديث؟؟
3- الحديث المذكر هو حديث آحاد, أي لم يرويه إلا واحد فقط عن النبي ص.. ثم توالت القراءات بعد ذلك
4- لو ميراث الأنبياء علم فقط: كيف يعيش الأبناء بعد وفاته.. يأكلون علم مثلا.. أم يبيعونه؟
5- آيه اخرى: يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً... دعاء على لسان سيدنا زكريا ع.. بماذا كان يدعو.؟ يدعو بأن الله يرزقه ولد صالح يرثه ويرث من آل يعقوب.. ماذا يرث منه وماذا يرث من آل يعقوب.. من آل يعقوب النبوة.. ومن أبيه؟؟؟؟؟ العلم مثلا؟ العلم جزأ من النبوة.. الأخلاق؟ ايضا حزأ من النبوة..ماذا يرث من ابيه وليس موجود عند آل يعقوب..؟
قال جابر بن نوح ويزيد بن هارون كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله  " يرثني ويرث من آل يعقوب " قال : يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة. تفسير ابن كثير
وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة أن النبي (ص): " يرحم الله زكريا وما كان عليه من وراثة ماله ويرحم الله لوطا إن كان ليأوي إلى ركن شديد " . وقال ابن جرير : حدثنا أبو كريب حدثنا جابر بن نوح عن مبارك هو ابن فضالة عن الحسن قال : قال الرسول (ص): " رحم الله أخي زكريا ما كان عليه من وراثة ماله حين قال " هب لي من لدنك وليا يرثني  ويرث من آل يعقوب. تفسير ابن كثير
وقوله : { يرثني ويرث من آل يعقوب } يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي , ويرث من آل يعقوب
النبوة. تفسير الطبري (وكثر المحدثين في نقل نفس المعنى)
وليس المقصود وراثة النبوة فقط... إذ كيف يعقل أن نبي الله زكريا (ص) يدعو ربه ويقول: رب هب لي وليا يرث مني النبوة ويرث من آل يعقوب النبوة!!!! غير منطقي بالمرة.
6- والأهم.. ما مناسبة هذا الحديث؟ وكيف يعقل ان لايعرف أهل بيت النبي ص شيئا عن هذا الحديث؟
انا كإنسان إذا اعطيت مالا لاحد قبل موتي سأقول لأهلي: لا تؤخذوا شيئا من فلان.. لن اقول لفلان هذا لا تعطي اهلي مالا... فكيف بالنبي ص وهو معلم البشرية.. أيعقل ان لا يخبر احد من اهل بيته ويخبر الآخرون؟
7- ما هو ميزان قياس صحة الحديث؟ القرآن صح؟ إذا وافق القرآن نأخذ به حتى ولو لم يقوله النبي ص... وإذا عارض القرآن نضرب به عرض الحائط
إذا اتفقت معي على تلك النقاط.. ستعرف مدى صحة الحديث.
السلام عليكم
26‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة .apdofo.
6 من 15
أولا أنا رجل كما توضح الصورة الرمزية
و بعيدا عن السخرية
فليس السؤال خفيا و لا أنا أعمى
و لكن الكتاب يناقش فيه الإمام بن قتيبة رحمه الله
ما يظن فى ظاهره التعارض بين الآيات و الأحاديث النبوية الصحيحة
و يبين عدم وجود أى تعارض و تأويل ذلك

و لا أحسبك طالب علم و لا أحب الخوض فى هذا


سامحك الله
26‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة غادة الجنة (نور المهند).
7 من 15
هذا كلام ظاهره حق ويراد به باطل .. المقصود بهذا السؤال هو ابو بكر الصديق خليفة رسول الله وثاني اثنين اذ هما في الغار .. وهو الذي حجب الميراث عن فاطمة وذكر هذا الحديث عن رسول الله  نحن معاشر الأنبياء لانورث ماتركناه صدقة.
هو من حمل هذا وهو الذي سيجزي به ان كان خيرا أو شرا .. ولا أعتقد أن رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم قد ترك شيئا يذكر يستحق منا بعد قرن ونصف من الزمان أن نجعله مادة لخلاف بين المسلمين .. يا أخي رجاء أتقي الله اذا كنت مسلما .. فالمسلمون في أشد الحاجة لجمع كلمتهم لا أن نزيد فرقتهم .. وفقك الله وهداك وهدانا وأياك.
27‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة aboezra (mohamed saleem).
8 من 15
نعم الأنبيـــــــــــــــــــــــــــــاء لا يورثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون
28‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة إيماني عزتي.
9 من 15
دعنا نتفق على أمور.... أية أمور

يبدو أن الأخ شطح في تفكيره حتى يريد أن يلبس على الناس دينهم .

إذا أردت النقاش العلمي فأنا جاهز


وتمام الحديث ما رواه الإمام البخاري في كتاب المغازي (4240-4241)، عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي(صلى الله عليه وسلم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله(صلى الله عليه وسلم) مما أفاد الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر. فقال أبو بكر: إن رسول الله(صلى الله عليه وسلم) قال : "لا نورث ما تركنا صدقة

المصدر موقع فيصل نور
28‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة مالكولم اكس.
10 من 15
و أين هي الآية التي لا أقول لك تنفي سأتساعد معك .. الآية التي تثبت الولاية
و أين هي الآية التي لا أقول لك تنفي سأتساعد معك .. التي تثبت عصمة الأئمة
و أين هي الآية التي لا أقول لك تنفي سأتساعد معك .. الآية التي تقول بوضع الخمس عند من يدعي الانتساب لآل البيت
و أين هي الآية التي لا أقول لك تنفي سأتساعد معك ... الآية التي تقول بأن القرآن محرف والعياذ بالله ..
و أين هي الآية التي لا أقول لك تنفي سأتساعد معك ... الآية التي تثبت ............... والله يا أخي أن سؤالك وجوابك كشف مذهبك وإذا أردت الجدل العقيم فلن تصل ولا أنا إلى نتيجة ....

فقط أسألك سؤال واحد .. وأجبني عليه بما يمليه عليك عقلك .. إذا كان الخميني في ثورته الإسلامية لم يستعن بالفجار ولا الكفرة ولا الزنادقة .. ونجحت ثورته الإسلامية .. فكيف يدعي الشيعة أنه لم يبقى من الصحابة رضوان الله عليهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على الإيمان غير خمسة في أحسن الأقواااال ... أيعقل هذا ..

قبل أن تبدأ .... دعني أضع النقاط على الحروف .:
1- نعم القرآن نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا في كل شيء لكن هل كل مافي القرآن من أحكام  بالنبي صلى الله عليه وسلم ملزم باتباعها الجواب لا .. فمثلا آية (.. فمثنى وثلاث ورباع ..) والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج بأكثر من هذا العدد .. إذن ما الجواب .. أن هناك استثناء .
2- قولك أن الحديث آحاد وهل حديث الآحاد ضعيف او موضوع !!!؟؟؟؟..... وإن كان آحاد فهل حديث الآحاد وإن كان لم يتفق على الأخذ به في العقائد على حد علمي... فهل قوله عليه الصلاة والسلام (...لا نورث) من العقائد ... !! اللهم إلا إذا كان من تحدثهم لا يعقلون ..
3- نعم ذرية الأنبياء لا تأكل العلم ولا تأكل بالعلم كما يفعل بعضهم .... ناهيك عن أنهم ورثة الأنبياء .. وليسو ورثة فلان أو علان ممن همهم الرزق والغد بل اتكالهم على الواحد الرزاق .. وإلا ما رأيك
4-قولك((وليس المقصود وراثة النبوة فقط... إذ كيف يعقل أن نبي الله زكريا (ص) يدعو ربه ويقول: رب هب لي وليا يرث مني النبوة ويرث من آل يعقوب النبوة!!!! غير منطقي بالمرة)) هذا تحكم منك في النقاش فكيف تأتي بالمقدمة من عندك ثم تحكم كما تهوى ومن أين أتيت بهذه المقولة .. أنا مثلا أقول يا رب يطلعو ولادي مثل أبوي وجدي أذكياء فهل انا دعوت بشيء غير منطقي ...
5- فعلا أنت إذا أوصيت ستوصي أهلك لا أختلف معك ، وكذلك أنا سأوصي أهلي لكن أنت تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قوله وفعله وتقريره تشريع يعني حلال وحرام وهو نبي الأمة .. ثم أنه قال بالعموم نحن معشر الأنبياء ..فعم كل الأنبياء بكلامه عليه الصلاة والسلام
6- أخي تسأل السؤال وتجيب !!... هنالك علماء أفنو أعمارهم واموالهم في سبيل الحفاظ على السنة النبوية (الأحاديث النبوية) وتمييز الحديث الصحيح من الحسن من الضعيف ... وضعوا علم الجرح والتعديل (علم الرجال) الذي وقف المستشرقون مذهولين أمام عظمة هذا العلم الذي لم يسبق المسلمين أحد لهذا العلم ... وهم فقط من يملكون الحكم على الحديث ...

إذا استوعبت ما ذكر آنفا متأكد أنك ستصل إلى النتيجة التي تحبها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخوك المحب مالكولم اكس
28‏/10‏/2009 تم النشر بواسطة مالكولم اكس.
11 من 15
( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) التوبه 103
15‏/12‏/2009 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 15
قال كاتب القرآن بثقة عالية انه من عند الله وليس من تاليف بشر .
{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

ولما تدبر الباحثون والمدققون المحايدون القرآن .. وجدوا فيه اختلافا كثيرا !!!
وهنا تسائل الباحثون هل القرآن من عند الله ؟
وانا بدوري كباحث اسال معهم نفس السؤال واعرض الجزء اليسير مما وجده الباحثون من اخطاء وتناقضات وسجع كهان وامور اخرى كثيرة ولنبدأ بعرض بعضها ونتسائل طالبين الرد العلمي من المختصين ان يقنعوا الباحثين المدققين بعكس ما نقول .

وُجِدَ في القرآن اخطاء نحوية وهو مصدر البلاغة والنحو فمثلا في آياتين متطابقتين نرى الاختلاف في تصريف قواعد النحو بشكل واضح :
• {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62
والآية الاخرى
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ( سورة المائدة 69 )

في الاية الاولى تأتي كلمة (الصابئين) اسم معطوف على اسم إنّ، منصوب بالياء والنون لانها جمع مذكر سالم حسب قواعد اللغة العربية. فما تفسير ورودها ( الصابئون ) مرفوعة في الاية الثانية وهي في محل نصب ، رغم انها مطابقة تماما للآية السابقة، اليس هذا خطأ واختلافا كبيرا في النحو .
وهذا خطأ آخر ...
• لَّـٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَـٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ( سورة النساء 162) ما هو الصحيح ياسادة ؟ المقيمين أم المقيمون ؟؟؟ اليس المعطوف على ما قبله يطابقه في الاعراب والحركات
• ( الراسخون والمؤمنون ..والمقيمون ) فكيف اصبحت والمقيمين ؟
• الا يُعتبر هذا اختلافا ؟

الكلمات الاعجمية في القرآن
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2
ان كان قرآنا عربيا وبلسان عربي مبين وكتب بلغة قريش، فلماذا يستخدم كلمات اعجمية غير عربية , فارسية، سريانية، عبرية، حبشية، زرادشتية . وهذه امثلة منها . ( أبريق- أرائك- جن- طاغوت- طور- سنين- سندس- استبرق- ابا ) اليس هذا اختلافا كثيرا يا اولي الالباب ؟

عندما يخاطب الله نبيه او عباده المؤمنين به يقول بصيغة المتكلم هكذا :
" انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون" الحجر 9
المتكلم ( الله ) يؤكد شخصيته ويقول: ( انّا – نحن – نزلنا )

ولكن من هو المتكلم هنا القائل :
" ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين .(البقرة286)
إن كان القرآن كلام الله فلمن يخاطب الله قائلا: ربنا لا تؤاخذنا ... ربنا لا تحمل علينا ...ربنا ولا تحملنا ... اعف عنا .. ارحمنا .. انصرنا ؟ ثم يختم كلامه قائلا ( انتَ مولانا )
اليس هذا كلام ودعاء محمد وعلى لسانه موجه الى ربه ثبته في القرآن على لسان الله دون ان يدري؟ فهل لازلنا نقول ان ما جاء بالقرآن هو كلام الله ام كلام محمد ؟

لمن يقول الله في كتابه : اياكَ نعبد واياكَ نستعين ، اهدِنا السراط المستقيم ، سراط اللذين انعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين .
هل يخاطب الله البشر بهذه الصيغة ام هذه مخاطبة ودعاء محمد الى الله ؟ فهل هذا الكلام المسطور بالقرآن كلام الله ام كلام محمد؟ كيف يكون شكل الاختلاف اذاٌ ؟

هل يقول الله عن نفسه :
: " أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً " الانعام 114

: {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً} الروم48
من هو المتكلم هنا :
: الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير" الحج 63
: اذ قال ربكَ للملائكة اني خالق بشرا من طين
: كذلك قال ربكَ هو علي هين .
: ولا تنفع الشفاعة عنده
هل يتكلم الله بصيغة الضمير الغائب عن نفسه هكذا : قال ، ربكَ ،( هو ) ؟ ام يقول: " انا ربكم فاعبدون " هكذا بصيغة المتكلم . ياترى من هو المتكلم هنا الله ام محمد ؟

الاخطاء العلمية في القرآن
القمر يتلو الشمس في مسارها
• "والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها"، وأسأل : هل يتلو القمرُ الشمسَ؟؟، الشمس لا تدور حول الأرض كما يفعل القمر فكيف يمكن ان يقول احد ان القمر يتلو الشمس ؟
• الجبال أوتاد تثبّت الأرض حسب القرآن!!
• " ألم نجعل الارض مهادا والجبال أوتادا " ليس لكل الجبال جذور عميقة يمكن ان تكون شبيهة بالأوتاد فإن ذلك لا يصدق على الجبال الناتجة عن البراكين او تلك الناتجة عن التمدد والشقوق ، كثير من المناطق التي تحدث بها الزلازل بصورة متواصلة هي مناطق جبلية! فلا تحفظ الارض من ان تميد وتتزعزع .
• السماء في القرآن سقف محفوظ مرفوع بلا عمد
• الحقيقة العلمية هي ان ما حول الأرض فضاء شاسع لا تحده حدود أو فواصل حتى لو سرنا لبلايين السنين الضوئية في كل الاتجاهات فكيف تكون السماء سقف واين حدوده؟
• الماء الذي خلق منه الانسان يخرج من بين الأضلاع
• " فلينظر الانسان ممّ خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب"
• الحقيقة هي انه لا توجد اي غدة قرب الاضلاع تساهم أي مساهمة في تكون نطفة الرجل، وأن الحيوانات المنوية تتكون في الخصية وليس في الاضلاع والترائب .
وهذا خطأ واختلاف كبير .
هذا غيض من فيض ، وهناك الكثير من الاختلافات والتناقضات والاخطاء في القرآن لا يسع المجال هنا لسردها ، فهل الله يخطئ في كلامه ويوحي لرسوله بالاخطاء والتناقضات وينسخ ويبدل كلماته؟
جاء في الكتاب المقدس على لسان السيد المسيح :" اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ ". هذا هو الكلام الالهي، وليس " {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا }البقرة106" ولماذا ينسخ الله كلامه ويبدله بين الحين والاخر؟ والقرآن يقول :
" لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " يونس64
اليس هذا تناقضا واضحاٌ واختلافا كثيراً .
15‏/11‏/2010 تم النشر بواسطة Nael Hamo.
13 من 15
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أيها النصراني الكافر Nael Hamo كلامك خطأ وتدليس ويدل على شئ من إثنين ( كذب متعمد أو جهل )

ودليل بسيط على كلامي , عندما قلت أنت في كلامك (( ولكن من هو المتكلم هنا القائل )) ثم ذكرت أمثله كثيرة , وكل تعليقاتك تظهر كذبك أو جهلك , وسأضع آية وتفسيرها ليعلم الجميع حقيقة ما تفتري

المسلمين هم من يدعوا الله عز وجل

قال الله عز وجل
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة : 286]

التفسير الميسر : دين الله يسر لا مشقة فيه, فلا يطلب الله مِن عباده ما لا يطيقونه, فمن فعل خيرًا نال خيرًا, ومن فعل شرّاً نال شرّاً. ربنا لا تعاقبنا إن نسينا شيئًا مما افترضته علينا, أو أخطأنا في فِعْل شيء نهيتنا عن فعله, ربَّنا ولا تكلفنا من الأعمال الشاقة ما كلفته مَن قبلنا من العصاة عقوبة لهم, ربنا ولا تُحَمِّلْنَا ما لا نستطيعه من التكاليف والمصائب, وامح ذنوبنا, واستر عيوبنا, وأحسن إلينا, أنت مالك أمرنا ومدبره, فانصرنا على مَن جحدوا دينك وأنكروا وحدانيتك, وكذَّبوا نبيك محمدًا صلى الله عليه وسلم, واجعل العاقبة لنا عليهم في الدنيا والآخرة .

هذا مثال واحد وكل ما  قلته له رد , أتمنى أن يُعمل القراء عقولهم قليلاً وسيكتشفوا حقيقتك .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
9‏/12‏/2010 تم النشر بواسطة مسلم موحد لله.
14 من 15
صحيح.......و الله أعلم
8‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة صابر شاكر ذاكر.
15 من 15
هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام , و ليس شخص مدعي
2‏/6‏/2011 تم النشر بواسطة أبوعلي (أبوعلي عبدالرازق أبوالسعود).
قد يهمك أيضًا
ما مدى صحة هذا الحديث
ما مدى صحة هذا الحديث ؟ هل يعقل ان يكون صحيحا ؟!
كيف يمكن التأكد من صحة الحديث فهناك الكثير من الاحاديث المدسوسة والخاطئة وهناك الضعيف منها
ما مدى صحة هذا الخبر ؟
أود معرفة مدى صحة هذا الحديث.....؟؟؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة