الرئيسية > السؤال
السؤال
من خصائص أم المؤمنين السيدة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ




من فضائل عائشة رضي الله عنها

قال ابن القيم رحمه الله :

ومن خصائصها :
أنها كانت أحب أزواج رسول الله  إليه كما ثبت عنه ذلك في البخاري وغيره وقد سئل أي الناس أحب إليك قال عائشة قيل فمن الرجال قال أبوها




ومن خصائصها أيضا :

أنه لم يتزوج امرأة بكرا غيرها .



ومن خصائصها :

أنه كان ينزل عليه الوحي وهو في لحافها دون غيرها .



ومن خصائصها :

أن الله عز وجل لما أنزل عليه آية التخيير بدأ بها فخيرها فقال : ” ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك فقالت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة فاستنّ بها ( أي اقتدى ) بقية أزواجه  وقلن كما قالت .





ومن خصائصها :

أن الله سبحانه برأها مما رماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها وحيا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها من الإفك كان خيرا لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شرا لها ولا عائبا لها ولا خافضا من شأنها بل رفعها الله بذلك وأعلى قدرها وأعظم شأنها وصار لها ذكرا بالطيب والبراءة بين أهل الأرض والسماء فيا لها من منقبة ما أجلها …



ومن خصائصها رضي الله عنها :

أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذا أشكل عليهم أمر من الدين استفتوها فيجدون علمه عندها .



ومن خصائصها :

أن رسول الله  توفي في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها ودفن في بيتها .



ومن خصائصها :

أن الملَك أَرى صورتَها للنبي  قبل أن يتزوجها في سرقة حرير فقال النبي  إن يكن هذا من عند الله يمضه .



ومن خصائصها :

أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله  تقربا إلى الرسول  فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه  رضي الله عنهن أجمعين
حوار الأديان | التاريخ 16‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة ...SAHER ...
الإجابات
1 من 17
دليل الفضل لآ يكون على لسان إبن القيم أو إبن تيمية أو إبن عثيمين أو بن يامين....

وانما بكتاب الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي لآ ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى.
16‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
2 من 17
تسلم   يا برهان الحق        إجابة نموذجية
16‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
3 من 17
بلاش هبل

النبي قال لعائشة عن خديجة ان الله ما ابدله خيرا من خديجة قط


الباقي كلام فاضي ومالو طعم
16‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الكوسج.
4 من 17
من خصائص ام المؤمنين انها الوحيدة اللتي خرجت من بيتها وسافرت البلدان وقادت الجيوش

بينما الان تمنع المرأة من قيادة السيارة

ام المؤمنين تقود جيشا والمتخلفون يمنعون المرأة من قيادة سيارة !
16‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة الكوسج.
5 من 17
تسلم   يا الكوسج        إجابة نموذجية
16‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
6 من 17
(برهانـ الحقـ )
وإذا كنتـ أعمى عنـ آياتـ البراءة وأحاديثـ الفضلـ فليس مشكلتنا .. فخلكـ وراء كلـ منـ كلامهمـ مبني على الكذبـ والزور وتلفيقـ الأحاديثـ حتى يستبيحوا العرض والأموالـ .. وإذا كنتـ تشككـ فيـ كلاميـ فأرجع لكتبكمـ وأتحدى أنـ تجد حديثا واحدا متصلـ السند لرسولـ الله ..

عائشة رضي الله عنها عظمـ منـ شأنها نبينا الكريم ( جاء في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران ، و آسية امرأةُ فرعون ، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) الحديث متفق عليه.)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِنَّ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا يَاعَائِشَ ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ . فَقُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

( الكوسج )

إلى مإلو طعمـ كلامكـ الغير محترمـ مع زوجة النبيـ فعجبا كيفـ تؤذونـ النبيـ بزوجاته .. وتفضيل السيدة خديجة ليس تقليلا لفضلـ السيدة عائشة بلـ كلاهما وجميع زوجاتـ النبيـ إحترامهنـ وتقديرهنـ منـ إحترامـ وتقدير النبيـ .. وإلا هلـ ترضى بأنـ يقلل أحد منـ شأنـ زوجتكـ ؟ أو يطعنها ويفتريـ عليها .. ولا أعلمـ هلـ منـ يتطاولـ على السيدة عائشة يعرفـ الشرفـ ومكارمـ الأخلاقـ أمـ لا ؟؟

( واوي بغداد )
أمـ المؤمنينـ بشر كنساء الدنيا تغار ولا يقلل هذا منـ شأنها .. أمـ كره السيدة عائشة لعثمانـ فهذا كذبـ وإفتراء .. ولا لومـ عليكمـ فالتقليلـ منـ زوج رسول الله حتى لو تسيميتمـ بأسمه يا ( mohammed) فمنـ أسلمـ عقله للمعممـ يكذبـ عليه بما يشاء بلا دليلـ ولا حجة ويستبيح عرضه وماله .. فهلـ يسأل عنـ ما يقولـ ...

أتقوا الله وكفوا ألسنتكمـ عنـ عرض رسولـ الله قبلـ أنـ تندموا .. ووالله لو كانـ عليا - رضيـ الله عنه - حيا لأحرقكمـ كما أحرقـ أجدادكمـ ... لكمـ دينكمـ وليـ دينـ مالمـ تتجرؤا على عرض رسولـ الله وحبه وزوجه ... هداكمـ الله ..
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة أحذروا إيران.
7 من 17
برهان الباطل

دليل الفضل لآ يكون على لسان إبن القيم أو إبن تيمية أو إبن عثيمين أو بن يامين....

وانما بكتاب الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي لآ ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى
***************************************
ههههههههههههههههه دليل لا يؤخذ من افواه علماء سنه ولكن يؤخذ من مخانيث الشيعه المعممين الذين تاكلون ابوالهم وغوائطهم ويضحكون عليكم  بالترهات وكبرتم على ذلك حتى تعدوتم الكفر واحببتموه

تتكلم عن الرسول وانت يا زنديق لا تستطيع ان تاتي بحديث من كتبكم المنتنه متصل السند الى الرسول الا لو كان منقول بسند شبيه السند عندنا يا معوق القلب والعقل
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 17
Mohammed (مستخدم جديد

تسلم   يا برهان الحق        إجابة نموذجية
*******************************************
العم  توفيق الحلاق اهوه بيطبلك يا برهان ههههههههههههههه الشيعه الاقذام بيطبلوا لبعضهم
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 17
الكوسج
بلاش هبل

النبي قال لعائشة عن خديجة ان الله ما ابدله خيرا من خديجة قط


الباقي كلام فاضي ومالو طعم
********************************
وقال   يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابوبكر وانتم يا حثالة البشر تكفرون الصديق فما بالكم قوم مدلسون كذابون الكفر يملأ قلوبكم واقسم على ذلك فمن علامة النفاق والكفر كره الصحابه وازواج النبي
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
10 من 17
واوي الماجوسي

غيرة عائشة من باقي النساء )

***********************************
والغيره تكون للحب فهي رضي الله عنها تغير على النبي و لكن انا لا اعيب عليك استنكارك للغيره فعندكم تتمتع المرأه برجل امام زوجها  فكيف لا استغرب استنكار ديوث مثلك على الغيره
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 17
واوي الماجوسي
يا عائشة لا تكوني فاحشة
**************************
لرد عليه
بسم الله الرحمن الرحيم
لابد اولا ان تذكر الحديث كاملا حتي تفهم معناه ولا تقص ما تريد فقط لتثبت شيئ في نفسك مثل قول بعضهم " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ " ثم يأكد قوله " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" لابد من اكمال الايات حتي يفهم النص كما يلي :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43) النساء
"فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)" المعاعون
نبدأ بمعني كلمة فاحشة في اللغة العربية
الفيروز آبادي - القاموس المحيط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 282 )
- الفاحشة : الزنى ، وما يشتد قبحه من الذنوب ، وكل ما نهى الله عز وجل عنه . والفحشاء : البخل في أداء الزكاة . والفاحش : البخيل جدا ، والكثير الغالب ، وقد فحش ، ككرم ، فحشا . والفحش : عدوان الجواب ، ومنه : لا تكوني فاحشة لعائشة ، ( ر ) . ورجل فاحش وفحاش . وأفحش : قال الفحش . وتفاحش : أتى به ، وأظهره .
ثانيا روايات الحديث
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ وَعَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَالذَّامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَا تَكُونِي فَاحِشَةً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي قَالُوا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُوَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) }المجادله
{ ولما قالت عائشة لليهود ما قالت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش } أراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام ورديه . والتفاحش تفاعل منه وقد يكون الفحش بمعنى الزيادة والكثرة ، ومنه حديث بعضهم وقد سئل عن دم البراغيث فقال إن لم يكن فاحشا فلا بأس .

وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر .

فأخرج الطبراني في الصغير والأوسط وأبو الشيخ عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ، ولو كان الفحش رجلا كان رجل سوء } .

وأخرج ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه } .

وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها { أن يهودا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم . قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش } . وفي الصحيحين عنها { استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السام [ ص: 126 ] واللعنة . فقال يا عائشة إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر . قالت ألم تسمع ما قالوا ؟ قال قد قلت وعليكم } .

وفي رواية لهما { أن عائشة رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام . فقال يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فقال ما سمعت ما قالوا ؟ فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا ، قلت وعليكم } وفي لفظ : { مه يا عائشة فإن الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش وأنزل الله تعالى { وإذا جاءوك حيوك } الآية } . الذام بالذال المعجمة والميم الذم ، وروي بالدال المهملة ومعناه الدائم ، والسام الموت . وفي رواية { إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا } قال في شرح مسلم : فيه الانتصار من الظالم والانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم .
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 17
واوي الماجوسي
من بيت عائشة يطلع قرن الشيطان
*****************************
( فصل
في بيان أنّ العراق تهيّج منها الفتن،
وصلتها بأهمّ فتن هذا العصر
أخرج البخاري في «صحيحه» في كتاب الاستسقاء (باب ما قيل في الزلازل والفتن) (رقم 1037) وكتاب الفتن (باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الفتنة من قبل المشرق») (رقم 7094)، ومسلم في «صحيحه» في كتاب الفتن وأشراط الساعة (باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان) (رقم 2905) بسنديهما إلى نافع، عن ابن عمر، قال:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا؟! قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا؟! -فأظنه قال في الثالثة-: «هنالك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان» لفظ البخاري.
ولفظ مسلم (2905) بعد (45) من طريق الليث( )، عن نافع به: «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مستقبل المشرق، يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا؛ من حيث يطلع قرن الشيطان»، وفي لفظ له (بعد 46) من طريق عبيدالله( )، عن نافع به: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة( )، فقال بيده نحو المشرق: الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان» قالها مرتين أو ثلاثاً.
وفي لفظ له ولأحمد (2/18): «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة»، وفي لفظ للبخاري في كتاب فرض الخمس (باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب من البيوت إليهن) (رقم 3104): «قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً، فأشار نحو مسكن عائشة، فقال: هنا الفتنة -ثلاثاً- من حيث يطلع قرن الشيطان». .............
والبخاري (7092) من طريق معمر، ولفظه:
«ها هنا أرض الفتن -وأشار الى المشرق-، وحيث يطلع قرن الشيطان» .............

- سائر طرق الحديث عن سالم عن ابن عمر :
وورد عن سالم من طرق مختصراً، دون التصريح بذكر العراق، وهذا ما وقفت عليه منها:
.........
ننن عكرمة بن عمار :
أخرجه مسلم (2905) بعد (48)، وأحمد (2/23، 26) من طريق وكيع، وأبو عوانة -كما في «إتحاف المهرة» (8/347 رقم 9527)- من طريق أبي عبيدة إسماعيل بن سنان الرفاعي عنه، به.
ولفظ مسلم: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر من ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان». يعني: المشرق.
وهذا لفظ مجمل يُفْرِح المبتدعة(1 )، وهم يذكرون ما لهم، وسائر الألفاظ عليهم.

.................................................. .................................................. ....

(1) ذكر عبد الحسين (!!) الشيعي في «المراجعات» (ص 254) هذا الحديث ضمن طعونات له -عامله الله بما يستحق- لعائشة ررر ، وأوهم القراء أن إشارته صصص إنما هي لمسكن عائشة، قال في معرض كلامه عنها -رضي الله عنها-: «ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة، حيث جابت في حرب أمير المؤمنين - يريد: عليّاً رضي الله عنه- الأمصار، وقادت في انتزاع ملكه وإلغاء دولته ذلك= العسكر الجرار»!
فهذا الكلام يوهم أن عائشة هي الفتنة، وبرأها الله من ذلك، كما برأها من المنافقين من قبل!
قال شيخنا الألباني في «السلسلة الصحيحة» (5/657) تحت رقم (2494) ما نصه:
«والجواب: أن هذا هو صنيع اليهود الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه، فإن قوله في الرواية الأولى: «فأشار نحو مسكن عائشة»، قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ: «فأشار إلى مسكن عائشة»! فقوله: «نحو» دون «إلى» نص قاطع في إبطال مقصوده الباطل، ولا سيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك.
وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث، فالمعنى:
خرج رسول الله صصص من بيت عائشة -رضي الله عنها-، فصلى الفجر، ثم قام خطيباً إلى جنب المنبر (وفي رواية: عند باب عائشة)، فاستقبل مطلع الشمس، فأشار بيده، نحو المشرق (وفي رواية للبخاري: نحو مسكن عائشة)، وفي أخرى لأحمد: يشير بيده يؤم العراق.
فإذا أمعن المنصف المتجرد عن الهوى في هذا المجموع قطع ببطلان ما رمى إليه الشيعي من الطعن في السيدة عائشة -رضي الله عنها-، عامله الله بما يستحق».
قال أبو عبيدة: ونحوه في «السلسلة الضعيفة» (10/714-715 رقم 4969)، والأحبُّ إليّ أن يقال: إن الرواية مجملة، وليست اللفظة بشاذّة، والله أعلم. )) انتهى .

ار النبي صلى الله عليه وسلم نحو مسكن عائشة
و
اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى مسكن عائشة


فالجملة الأولى لا تفيد انه يشير الى مسكن عائشة وانما الى الجهة التي مسكن عائشة رضي الله عنها فيها

والثانية تشير بالتأكيد الى مسكن عائشة رضي الله عنها دون غيرها

والرواية قالت : نحو ، ذلك لان بيت عائشة رضي الله عنها كما يظهر هو نحو الشرق
والذي يأكد ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد المشرق هو الروايات الاخرى التي تصرح انه الى المشرق كان يشير

وهذا يعتمد على تعبير الرواي ، فانت مثلا اذا اتيت بيتي وقلت لي اين القبلة وكان معك شخصان مثلا ، وقلت لك القبلة هنا ، وأشرت نحو اتجاه القبلة وقل مثلا انه في الشرق من البيت ، وكان في اتجاه الشرق في بيتي تلفاز مثلا ، فان جاء شخص وقال له اشار فهد نحو التلفاز وقال هنا الجبلة ، وقال لك الآخر انه اشار فهد نحو المشرق وقال هنا القبلة ، فهل كذب احد منهم ؟ ام كلهم حدث حسب تعبيره ؟ وهذا لا يناقض ذاك ، ولكن هل ستفهم من كلام الشخص الأول الذي قال اشار فهد نحو التلفاز وقال ها هنا القبلة ، هل ستفهم منه أني اقصد التلفاز وبالتالي اصبح التلفاز هو الكعبة !!!! ؟؟؟ لا يقول بهذا الا من فقد عقله

م أرى ديناً أو مذهباً كالرافضة يعطلون العقل تماماً ثم يقيدوه بعقال لا ينفك منه أبدا !

من دخل المسجد النبوي اليوم وصعد على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون الروضة الشريفة وهي بيت أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها على يمينه والقبلة من خلفه؛ وأما الجهات فستكون على النحو التالي هكذا : مكة المكرمة وهي القبلة من الجنوب؛ ومن الغرب بلاد الشام؛ ومن الشرق نجد والأحساء وأطراف العراق الجنوبية؛ ومن الشمال تركيا وأطراق من العراق؛ وحين أشار رسول الله إلى المشرق كان بيته صلى الله عليه وسلم وهو بيت عائشة شرق المنبر الذي كان يخطب عليه وهو الروضة الشريفة الآن !

الإشكال الذي يُلزم الرافضة في الأتي :
أولا : هل يعقل أنَّ أي رجل عنده ذرة من عقل فضلاً عن نبي من الأنبياء يقول للناس الفتنتة ستخرج أخر الزمان من بيتي !!
ثانيا : النبي أشار إلى ناحية المشرق وهي العراق ونجد. وبيته صلى الله عليه وسلم شرق منبره الذي كان يخطب عليه فكان مقصوده الجهة وليس تعيين بيته ومسكنه الشريف .
ثالثا : أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضوان الله عليها غير مدفونة في بيتها بالروضة الشريفة مع النبي صلى الله عليه
رابعا : لو كان عند هؤلاء القوم ذرة من عقل لوجدوا أن هذا القول إتهام وطعن في النبي صلى الله عليه وسلم فكيف جاز لهم أن يقولوا بان الفتنة ستخرج من بيت عائشة وهو بيته الشريف بل هو الروضة الشريفة في المدينة المنورة وفيه جسده الشريف صلى الله عليه وسلم مع صاحبيه أبي بكر الصديق وعمر الفاروق !!
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 17
واوي الماجوسي

كراهية عائشة لعثمان
**********************
الرد على شبهة إقتلوا نعثلا فقد كفر


--------------------------------------------------------------------------------

تاريخ الطبري جزء 3 صفحة 477

www.yasoob.com/books/htm1/m024/28/no2811.html

( كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي ) أن الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الأعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبد الله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضي الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت إن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن أم كلاب ولم فو الله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن أم كلاب :

فمنك البداء ومـنك الغير  *  ومنك الرياح ومنك المطر

وأنت أمرت بقتل الإمام  *  وقلت لـــــــــنا إنه قد كفر

فهبنا أطعناك في قتله  *  وقاتله عنــــدنا من أمر

ولم يسقط السقف من فوقنا  *  ولم ينكـــسف شمسنا والقمر

وقد بايع الناس ذا تدرأ  *  يزيل الشبا ويقيم الصغر

ويلبس للـحــرب أثــوابـها  *  وما من وفي مثل ما قد غدر

فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد فقصدت للحجر فسترت واجتمع إليها الناس فقالت يا أيها الناس إن عثمان رضي الله عنه قتل مظلوما ووالله لأطلبن بدمه


--------------------------------------------------------------------------------

ضعفاء العقيلي العقيلي جزء4 صفحة300

www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2442.html

(1899) نصر بن مزاحم المنقري كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير من حديثه

ميزان الاعتدال الذهبي جزء4 صفحة253

www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2641.html

9046  نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جلد تركوه .

الموضوعات ابن الجوزي الجزء1صفحة378

www.yasoob.com/books/htm1/m021/25/no2585.html

هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منقطع من حيث أن عطية تابعي ثم قد ضعفه الثوري وهشيم وأحمد ويحيى ونصر بن مزاحم قد ضعفه الدارقطني وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان نصر زائغا عن الحق مائلا وأراد بذلك غلوه في الرفض فإنه كان غاليا وكان يروى عن الضعفاء أحاديث مناكير .

ميزان الاعتدال الذهبي جزء2 صفحة255

www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2639.html

3637 سيف بن عمر [ت] الضبي الأسيدي ويقال التميمي البرجمي ويقال السعدي الكوفي مصنف الفتوح والردة وغير ذلك

قال عباس عن يحيى : ضعيف

وروى مطين عن يحيى : فلس خير منه

وقال أبو داود : ليس بشي

وقال أبو حاتم : متروك

وقال ابن حبان : اتهم بالزندقة


--------------------------------------------------------------------------------

الرازي المحصول جزء 4 صفحة 343

أن عثمان رضي الله عنه أخر عن عائشة رضي الله عنها بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل فقال عثمان رضى الله عنه ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآية فكانت عائشة ر تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان فقالت ثم ماذا فقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتل عثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله فقال لها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فو الله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت اقتلوا النعثل ثنا فقد كفر فقالت عائشة لقد قلت ذلك ثم رجعت عما قلت وذلك أنكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليط يا أم المؤمنين


--------------------------------------------------------------------------------

ملاحظة :

1- المصدر الأصلي هو تاريخ الإمام الطبري

2-  الرواية من دون سند لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء


--------------------------------------------------------------------------------

إبن عساكر ترجمة الامام الحسن ع صفحة 197

عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن واستبداده بإيفاء نهمته ونهمة آل آمية من أموال المسلمين وهتكهم حرمة

صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر هي التي أوجبت قتل عثمان ولذا أجمع على قتله عظماء المهاجرين

والانصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعوا عنه الماء وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : اقتلوا نعثلا قتله الله


--------------------------------------------------------------------------------

ملاحظة :

1- المصدر الأصلي هو تاريخ الإمام الطبري

2-  الرواية من دون سند لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء


--------------------------------------------------------------------------------

إبن الأثير النهاية في غريب الحديث جزء 5 صفحة 79

www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=273&CID=78

‏{‏نعثل‏}‏ ‏(‏ه‏)‏ في مَقْتَل عثمان <لا يَمْنَعنَّك مكانُ ابنِ سَلاَم أن تَسُبَّ نَعْثَلاً> كان أعداء عثمان يسمّونه نَعْثَلا تشبيها برجل من مِصر ‏(‏في الهروي‏:‏ <مُضَر>‏)‏، كان طويل اللحية اسمُه نَعْثَل‏.‏

وقيل‏:‏ النَّعْثَل‏:‏ الشيخ الأحْمَقُ وذَكَرُ الضِباع‏‏

ومنه حديث عائشة <اقتُلوا نَعْثَلا، قَتَل اللَّه نَعْثَلا> تَعْني عثمان‏.‏ وهذا كان منها لمَّا غاضَبَتَهْ وذَهَبَتْ إلى مكة‏.‏


--------------------------------------------------------------------------------

ملاحظة :

1- المصدر الأصلي هو تاريخ الإمام الطبري

2-  الرواية من دون سند لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء


--------------------------------------------------------------------------------

إبن الأثير الكامل في التاريخ جزء 3 صفحة206/207

www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=41&SW=نعثلا#SR1

وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إليها وعثمان محصور ثم خرجت من مكة تريد المدينة فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقالت له مهيم . قال قتل عثمان وبقوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال اجتمعوا على بيعة علي فقالت ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ولم والله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين إقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول


--------------------------------------------------------------------------------

ملاحظة :

1- المصدر الأصلي هو تاريخ الإمام الطبري

2-  الرواية من دون سند لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
14 من 17
الله الله يالجوكر ياداعس الروافض,,,

الله معك.
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة Classiciah.
15 من 17
بعد بيان بطلان وكذب وكفر الروافض المارقين من الدين الاسلامي المرتدين منه الى دين الماجوس وظهور كذبهم وتدليسهم وانهم قوم حقد وكره وغل قد سلم منهم كل اعداء الاسلام الا أصحاب النبي وزوجاته وقالوا بتحريف القران وقالوا باالمتعه والخمس واللطم والمآتم والزحف على البطون للقبور

برهان الباطل
الواوي الماجوسي

ومن كان يطبل لكم

ادعوكم الى الاسلام والى ترك التوجه باي عباده لاي احد الا الله وان تؤمنوا بالنبي محمد وتوقروه وادعوكم للدخول الى الاسلام وترك الطعن في زوجات النبي وفي دين الله والولاء للمسلمين والبراء من عدوهم الماجوسي

روحوا روحوا يا اولاد المتعه شوفوا ايران بتعمل ايه في الشيعه العرب في الاحواز لو كنتم تعقلون

اللهم العن الخميني والمعممين الذين افسدوا على الشيعه دينهم وجعلوهم عباد للخميني ولايران
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
16 من 17
وطبعا نتأسف لاختنا صاحبة السؤال ولكن هكذا الشيعه اذا دخلوا مكان افسدوه وحولوه الى كنيف ودورات مياه من فرط نجاستهم وقبحهم وحولونا من الكلام في حب امنا ام المؤمنين الى الكلام في الشبهات والاحاديث الهالكه التي يستمدون منها ماجوسيتهم ويعتمدون عليها اولا واخيرا

لذلك اعتذار مني انقل معلوماتك القيمه اختنا التي نقلتيها عن امنا وحبيبة النبي وحبيبة قلبنا السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها هي واباها الصديق



من فضائل عائشة رضي الله عنها

قال ابن القيم رحمه الله :

ومن خصائصها :
أنها كانت أحب أزواج رسول الله  إليه كما ثبت عنه ذلك في البخاري وغيره وقد سئل أي الناس أحب إليك قال عائشة قيل فمن الرجال قال أبوها




ومن خصائصها أيضا :

أنه لم يتزوج امرأة بكرا غيرها .



ومن خصائصها :

أنه كان ينزل عليه الوحي وهو في لحافها دون غيرها .



ومن خصائصها :

أن الله عز وجل لما أنزل عليه آية التخيير بدأ بها فخيرها فقال : ” ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك فقالت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة فاستنّ بها ( أي اقتدى ) بقية أزواجه  وقلن كما قالت .





ومن خصائصها :

أن الله سبحانه برأها مما رماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها وحيا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها من الإفك كان خيرا لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شرا لها ولا عائبا لها ولا خافضا من شأنها بل رفعها الله بذلك وأعلى قدرها وأعظم شأنها وصار لها ذكرا بالطيب والبراءة بين أهل الأرض والسماء فيا لها من منقبة ما أجلها …



ومن خصائصها رضي الله عنها :

أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذا أشكل عليهم أمر من الدين استفتوها فيجدون علمه عندها .



ومن خصائصها :

أن رسول الله  توفي في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها ودفن في بيتها .



ومن خصائصها :

أن الملَك أَرى صورتَها للنبي  قبل أن يتزوجها في سرقة حرير فقال النبي  إن يكن هذا من عند الله يمضه .



ومن خصائصها :

أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله  تقربا إلى الرسول  فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه  رضي الله عنهن أجمعين
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 17
الشيعه الخمينيين السيستانيين هل قد قرأتم بعض الخصائص وان كنت اشك انك تفهمونها فانتم لا تفقهون
فعلى ماذا تعترضون في تلك الخصائص  بالدليل الثابت الصحيح اقول الثابت الصحيح اقول الثابت الصحيح فنحن غيركم لا نأخذ ديننا من الموضوعات والضعفاء

ولكن أحذروا الغلط والسب والا نقلت اقوال علمائكم الجنسيه وفتاواهم في زنا المحارم
فأحفظوا ادبكم يا احقر من مشى على ظهر الارض
17‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
أم المؤمنين عائشة رغم أنف المعتدين
من هي ...؟
أقوال الصحابة و العلماء في فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
من هي ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ما هي سيرة ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة