الرئيسية > السؤال
السؤال
من صنع اول عملة في الاسلام
التاريخ | القصة 5‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة مروان 2.
الإجابات
1 من 117
أول خليفة عربي اصدر ( سك) أول عملة عربية هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
5‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة monya.
2 من 117
عبد الملك بن مروان
5‏/10‏/2010 تم النشر بواسطة .TruSteD..
3 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ابراهيم 14 (ibraheem hussain).
4 من 117
أول خليفة عربي اصدر  أول عملة عربية هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة hasanalsheikh (حسـن الشيـخ).
5 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة سشرل2 (maasahm maasahm).
6 من 117
هــو الـخـلـيفة الاموي عبدالملك بن مروان

وهـــــــو أول خليفة عربي اصدر ( سك)

لا تــنـــــــس ذكـــــر الله .
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة GameseL.TK (Youssef Elhama).
7 من 117
الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان

الدينار الذهبي، والدرهم الفضى
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميلة، تعس عبد الخميصة، إن أعطي رضي وإن منع غضب، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش )


وأول عملة في التاريخ :

يرجع تاريخ أول عملة إلى إقليم ليديا، وهو أقليم بآسيا الصغرى ظهر في القرن الثامن قبل الميلاد.. وكانت ثرواتهم يضرب بها الأمثال، وظلت دولتهم مستقلة حتى احتلها الفرس عام 540 قبل الميلاد

وقد ذكر هيرودوت ان الليديين هم أول من سك النقود المعدنية من الذهب والفضة، ثم انتشرت عن طريق المدن الساحلية إلى اليونان حيث تطورت وراجت على ايدي التجار في جميع أنحاء العالم. وقد اخذت نقود ليديا طابعا رسميا بختمها بخاتم الدولة، وهي عبارة عن قطعة من مزيج من الذهب بنسبة 0.75 و0.25 من الفضة"


تحياتي jordan1997‏
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة jordan1997 (البعبع البعبع).
8 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
كما افاد الاعضاء^_^
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة himo egypt.
9 من 117
هــو الـخـلـيفة الاموي عبدالملك بن مروان

وهـــــــو أول خليفة عربي اصدر ( سك)  متاكد
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة نبيل الحنق.
10 من 117
الخليفة الملك عبد الملك بن مروان في عهد الدولة الأموية
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة أحمد هيكل 2 (Ahmad Hekal).
11 من 117
السلام عليكم ............. عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة KUKI CACAW.
12 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة zaeed.
13 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
14 من 117
الخليفة الاموي ... عبد الملك بن مرواااااااان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة صاحب الظل1090.
15 من 117
عبد الملك بن مروان رحمه الله
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة THE KILLER 09 (Ahmad Kridi).
16 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة جزائرية وافتخرر.
17 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان ..
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة اذكر الله..
18 من 117
هــو الـخـلـيفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة دمشقي وافتخر.
19 من 117
وهـــــــو أول خليفة عربي اصدر ( سك)



الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
لا تنس ذكر الله
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ayman 111 (ايمن محمد احمد هيكل).
20 من 117
الوليد بن عبد الملك

و صنعت في سوريا دمشق تحديدن
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة فيراري.
21 من 117
امير المؤمنين عمر بن الخطاب
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة drmemo0.
22 من 117
عمر بن الخطاب
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة غروب نجد-A.
23 من 117
عن ابن أبي الزناد، عن أبيه: أن عبد الملك أول من ضرب الدنانير والدراهم في سنة خمس وسبعين.
قال أبو سعد: الحجاج أول من ضرب الدراهم البيض، وكتب فيها: " قل هو الله أحد "  
قال هارون: وقال سفيان: أول من ضرب الدراهم السود زياد، وأول من ضرب الدنانير عبد الملك بن مروان.
( المنتظم لأبن الجوزي )

وقيل: إن مصعب بن الزبير ضرب دراهم قليلة أيام أخيه عبد الله بن الزبير، ثم كسرت بعد ذلك أيام عبد الملك.
والأول أصح في أن عبد الملك أول من ضرب الدراهم والدنانير. ( الكامل في التاريخ )

وهذا الصك للنقود له قصة أوردها العسكري في كتابه الأوائل

أول من ضرب الدراهم في الإسلام وأول ما عملت الأوزان: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن المدائني وأبي عبد الرحمن الثعلبي، وأخبرنا أبو أحمد عن الجوهري، عن أبي زيد، عن خالد بن عبد العزيز الثقفي، وعن غير هؤلاء جعلت أحاديثهم حديثاً واحداً، قالوا: كان عبد الملك أول من كتب في صدور الطوامير " قل هو الله أحد " وذكر النبي صلى الله عليه وسلم مع التاريخ، فكتب ملك الروم: إنكم قد أحدثتم في طواميركم شيئاً من ذكر نبيكم، فاتركوه، وإلا أتاكم في دنانيرنا من ذكره ما تكرهون، فعظم ذلك في صدر عبد الملك، فأرسل إلى خالد بن يزيد بن معاوية - وكان أديباً عالماً - فقال: يا أبا هشام، أجدني بباب طبق، قال: أفرج الله روعك يا أمير المؤمنين، حرم دنانيرهم، واضرب للناس سككاً فيها ذكر الله تعالى، وذكر نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا تعفهم مما يكرهون، فضرب الدنانير سنة خمس وسبعين، وكانت الدراهم العشرة منها وزن عشرة مثاقيل، والعشرة منها وزن ستة، فتقدم عبد الملك بذلك واستمر.
وضرب الحجاج الدراهم، ونقش فيها: الله أحد، الله الصمد، فكرهها الناس لمكان القرآن فيها، لأن الجنب والحائض يمسها، ونهى أن يطبع أحد غيره، فطبع سمير اليهودي دراهمه السميرية، فضة خالصة وجعل فيها ذهباً، فأتى بها الحجاج وبسمير، فأمر بقتله. فقال: انظر إليها فإن لم تكن أجود من دراهمك فاقتلني، فنظر فوجدها أجود، فأمر بقتله لجرأته على ضربها بغير إذنه، قال: فإني أعرض عليك أمراً إن رأيته أصلح للمسلمين من قتلي قبلته وأعفيتني، قال: هاته، فوضع الأوزان: وزن ألف وخمسمائة، وثلاثمائة، إلى وزن ربع قيراط، فجعلها حديداً ونقشها، وجاء بها الحجاج وقال: هذا أنفع للمسلمين، لا يغبن أحد معها، وكان الناس إنما يأخذون الدرهم الوازن فيزنون به غيره، وأكثر ذلك يؤخذ عدداً، حتى كان من أمر سمير ما كان. أخبرنا هذا الخبر أبو أحمد عن الجوهري عن أبي زيد عن خالد بن عبد العزيز الثقفي عن أشياخه.
( الأوائل العسكري )
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة الناصر مصباح (الناصر مصباح).
24 من 117
الخليفة عبد الملك بن مروان ، الدولة الأموية
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة عاشق الشمس.
25 من 117
الـخـلـيفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة mkay.
26 من 117
الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة omar990099 (Om Ar).
27 من 117
أول خليفة عربي اصدر  أول عملة عربية هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة مجنونها L.
28 من 117
الخلبفه الاموي عبد المللك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة منير سبلل (نعم لفخامة الرئيس علي عبدالله صالح).
29 من 117
الخليفه الاموي عبد المللك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ALMHAJER 18.
30 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة qadsya (rghooo gh).
31 من 117
الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة Sword Of Islam (Osama Muazzen).
32 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة mhkame.
33 من 117
عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة اجابات اجابات.
34 من 117
تستعمل كلمة «سكّ العملة» للقول أن جهة معينة قد أصدرت عملة للتعامل ما بين الناس.
وعندما فتح الاسلام الأراضي خارج الجزيرة أبقوا على العملات التي كان يتم تداولها رغم أنها كانت تحوي صوراً للعقيدة النصرانية التي كانت سائدة في ساحل المتوسط الغربي والجنوبي عن افتتاحها. كما ابقوا على العملة الفارسية في البداية (طيلة عهد الخلفاء الراشدين وبعض الخلفاء الأمويين) قبل أن يقوم عبد الملك بن مروان بسك عملة جديدة عليها عبارات إسلامية بدلاً من صور الملوك من الممالك غير العربية.

وليست العملات فقط هي ما أبقاها المسلمون في المناطق المفتتحة، انما أبقوا على الكثير من نظم الحكم وحتى على العقائد التي لا تتعارض مع عقيدتهم، فأدى التسامح الكبير إلى ارتياح الشعوب للدخول في الاسلام لعدم استعمال الراديكالية في الانتقام من الأعداء..
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة كنونة.
35 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة محمدالنجار (محمد النجار).
36 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة offline.
37 من 117
عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة lovely. boy.
38 من 117
عندما هدد ملك الروم عبد الملك بن مروان بنقش الدراهم التي يتعامل بها المسلمون وعليها شتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أمر الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام بوضع عملة للبلاد الإسلامية أجمع ، وقطع التعامل بعملة الروم ، وأن ينقش على الوجه الأول سورة التوحيد وعلى الوجه الثاني محمد رسول الله وفي مدارها اسم البلد والسنة التي ضُرِب فيها .

كما فعل جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حين أصدر أول عملة عربية إسلامية في البصرة سنة أربعين للهجرة .
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة خادم أهل البيت.
39 من 117
هناك إجابتين :
أول محاولات أدت لصناعة العمله ، هو من قام بالمبادرة الأولى هو الخليفة الفاروق / عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث أنه نقش على عملات الفرس و الروم ، لاإله إلا الله .
ثم بعد تلك المحاولات ، قام الخليفة - عبدالملك بن مروان بصك العمله (المسكوكات)
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة يزيد معاويه.
40 من 117
ينقل الطبري في تاريخه أنَّ ملك الروم في عهد الدولة الأموية هدّد عبد الملك بن مروان بعدما أراد هذا الأخير تبديل العملة، وكانت العملة المتداولة آنذاك هي الرومية، فأرسل إليه ملك الروم أنَّك إذا بدّلتها فسأصدر عملةً أذكر فيها سبَّ نبيّكم، وأطلق هذا التهديد في وجهه، واحتار عبد الملك، فكيف يمكن له أن يتراجع عن موقفه الذي يُضعف موقف الدولة،وإذا تراجع , فإنَّ عملة سيصدرها ملك الروم سيُنقش فيها سبّ النبيّ(ص)،

فأشير عليه أن يرسل إلى الإمام محمد الباقر ليستقدمه إلى الشام، وإعطاء الرأي في الإصرار على إصدار عملة إسلاميّة، وهكذا كان .. فعندما أتاه(ع) بيّن له ما يُكتب فيها، وقال: "تدعو في هذه الساعة بصنّاع، فيضربون بين يديك سِككاً للدراهم والدنانير، وتجعل النقش صورة التوحيد وذِكرَ رسول الله(ص)، أحدهما في وجه الدرهم والآخر في الوجه الثاني، وتجعل في مدار الدرهم والدينار ذكرَ البلد الذي يُضرَب فيه والسنَة التي يُضرَب فيها"،

وطلب إليه أن يُلزم المسلمين آنذاك باستعمال هذه العملة، وألا يستعملوا عملة ملك الروم تحت طائلة العقوبة، وعندما أدرك ملك الروم إصرار الدولة على ذلك ألغى قراره، وبذلك أنقذ الإمام الباقر(ع) الواقع الإسلامي من أزمة حقيقيّة.



المصادر : راجع المجاسن والأضداد للبيهقي 1/31، وحياة الحيوان للدميري 1/64.
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة خادم أهل البيت.
41 من 117
النقود الاسلاميه فقد ظهرت بعد الحاجه اليها حيث توسعت الدوله الاسلاميه وحدثت عداوات و صدامات مع الروم البيزنطينيين وتازم الوضع كثيرا بينهم في عهد الخليفه الاموي عبدالملك بن مروان وكان المسلمون يعتمدون على النقود الرومانيه حيث امتنع الروم عن ارسال عملتهم الى المسلمين ووصل بهم الامر الى تهديد المسلمين بطبع اساءه لشخص الرسول الكريم -ص - على العمله الرومانيه وارسالها لبلاد العرب مما دعى الخليفه ان يشاور الحكماء والعقلاء لايجاد مخرج من هذه الازمه ومنها حل موقت بكتابه اسم الوالي او الخليفه على العمله الساسانيه الفارسيه ..

ويذكر انه تم استشاره الامام الباقر عليه السلام واوصى بان تسك عمله اسلاميه بموازين معينه من الفضه تسمى الدرهم وتكتب عليها ايه قرانيه من جانب و اسم الرسول الكريم من الجانب الاخر وتم سك النقود الاولى للمسلمين كتجربه عام 77 هجريه و سكت بشكل كامل عام 78 هجريه ووزعت على الولايات وتلاها سك عملات ذهبيه اطلق عليها الدينار و نقود من خليط المعادن - البرونز - سمي فلس...وقد تطور سك النقود في الازمنه والعصور الاسلاميه المختلفه فاصبح يضم اسم المدينه و سنه السك كما حمل بعضها اسماء الولاه والخلفاء ....


المصدر : شبكة أخبار النجف الأشرف .
http://www.alnajafnews.net/najafnews/news.php?action=fullnews&id=15150‏
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة خادم أهل البيت.
42 من 117
الى خادم أهل البيت الأبيض

ممكن توضح مصدرك الذي نسبت فيه كلامك للطبري ؟؟؟

اريد وصلة من الطبري في هذا الكلام ...

ثم تصحيح تسمى النجس الاخبث ... وليس الأشرف ... فهي كيف تكون الأشرف اذا كان هناك مكة والمدينة والقدس وغيرها الكثير ؟؟؟
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
43 من 117
عبد الملك ابن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة اسلام الحضري (ὁ Ἀλέξανδρος).
44 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة نضال وجيه (نضال وجيه).
45 من 117
الخليفة  عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة shadow world.
46 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة mourad290.
47 من 117
اول من صنع العملة في الاسلام هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان.

تحياتي لهذا السؤال وللجميع.
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة حكيم الحكمة.
48 من 117
الخليفة عبد الملك بن مروان .. رحمة الله عليه

وفقكم الله
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة m7md-agha.
49 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة احمد شهاب الدين (Othmane Amine).
50 من 117
عبد الملك بن مروان .
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ahmad afef (باتقع سهاله).
51 من 117
سوري بس قالوا الاجابة
بليز جاوبوني
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=72db3a11cd63ac56&table=/ejabat/user%3Fuserid%3D08346825996996960201‏
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
52 من 117
السلام عليكم جميعاً

هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان .
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة أبن الوطن.
53 من 117
هــو الـخـلـيفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة العاليه.
54 من 117
عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة didosms7.
55 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ..!

-----------------

تم تقييــم الجميع ( + )
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة aLi-2094.
56 من 117
هو الخليفه الاموى عبد الملك بن مروان والدوله الامويه ظلت حوالى 90 عاما ومر عليها 14 خليفه كان فيهم سته ملوك ضعاف واولهم معاويه بن ابى سفيان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة دى ماريا.
57 من 117
عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة Scorpot.
58 من 117
عبد الملك بن مروان

الدينار الذهبي
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ĐяζЗżơż¬vįр (عبـد العزيز ــ).
59 من 117
كله جاوب صح ليه السؤال مازال مفتوحاً
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة النمر الاسواني.
60 من 117
بسم الله الرحمن الرحيم
من صنع اول عملة في الاسلام
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان   وبارك الله فيك علا هذ الموضوع القيم
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة حبيب العنابي (حبيب العنابي).
61 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة أبوعلي (أبوعلي عبدالرازق أبوالسعود).
62 من 117
الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة ياسر الطائف.
63 من 117
أول من سك عملة في الإسلام كان عبد الملك بن مروان وكان هذا بإيعاز وتشجيع من ابن أخيه (الخليفة الراشد الخامس) عمر بن عبد العزيز
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة عمرو النواوي.
64 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة SOSO2012T.
65 من 117
عبد الملك بن مروان

تحياتي
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة أسير المشاعر (أسير المشاعر).
66 من 117
عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة أبو غضب (أبــو غـــضـــب).
67 من 117
عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة لي لي 1.
68 من 117
هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة وحيدة كالقمر (منى سالم).
69 من 117
عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة منبع المعارف (waleed alyousefi).
70 من 117
الملك عبدالله بن عبدالعزيز
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة عاشق بيرلو.
71 من 117
هو الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان.
لقد اصدر اول عملة اسلامية، وكانت دمشق عاصمة الدولة الاموية.
لقد عرب الخليفة الدواوين،وجعلها باللغة العربية.
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة أفتخر بلغتي..
72 من 117
عبد الملك بن مروان الموي، وليس خليفة للنبيء وإنما خليفة لأجداده من ملوك بني أمية الطواغيت.
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
73 من 117
يعد الخليفة عبدالملك بن مروان هو أول من اتخذ عملة رسمية من الذهب والفضة لا يجوز التعامل بغيرها، ولذا لم يختلف المؤرخون العرب في نسبة الطراز العربي للسكة الإسلامية إلى الخليفة عبدالملك بقدر اختلافهم في الدافع الذي أدى به إلى عملية التعريب. وقد أشارت المصادر التاريخية إلى السبب الذي دفع الخليفة عبدالملك إلى تعريب النقود، وهو التحدي الذي حدث من إمبراطور الروم جستنيان الثاني للخليفة عبدالملك بن مروان حين أمر الأخير بحذف العبارات البيزنطية المكتوبة على أوراق البردي المصدَّرة من مصر إلى بيزنطة. وعلى إثر ذلك أشار عليه أهل الرأي أن يضرب نقودًا عربية خالصة عليها شهادة التوحيد والرسالة المحمدية. واستحسن الخليفة عبدالملك هذا الرأي وأمر بضرب النقود العربية، وصب صُنُجًا زجاجية لا تستحيل إلى زيادة أو نقصان لتعيَّر عليها هذه النقود وتضبط أوزانها، وكان في هذا أبلغ رد على تحدي الإمبراطور البيزنطي.
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة احمد عاشور يونس.
74 من 117
عبد الملك بن مروان أنا دار السكة بالدينار الإسلامي في دمشق .

! وشكراً
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة FSOLY07 (erwer xD).
75 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة مصطفى المصري.
76 من 117
الخليـــــــــ الأموي ـــــــــفة عبــــــــ الملك ــــــــــد بن مروان

^__^ تحياتي تم تقيم الجميع^__^
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة Ala'a hani (علاء هاني).
77 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة منكم.
78 من 117
عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة سالم عيسي.
79 من 117
الـخـلـيفة الاموي عبدالملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة mkay.
80 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة السندلاوى.
81 من 117
ما بعرف
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
82 من 117
خادم أهل البيت       ايها الكذاب الاشر  الامام الباقر اوصى بذلك
اخبار المتعه عندكم هذه الايام ياابناء المتعه
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة شموخ قلم.
83 من 117
الخليفه الاموي عبد الملك بن مروان
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة seroo.
84 من 117
انشأ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بن الحكم

دار السكة لضرب الدينار الأسلامي باللغة العربية في دمشق .

وامر بنقش عبارة لا اله اللا الله عليه .

عام : 65 هـجري
10‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة مجهول123.
85 من 117
بسم الله الرحمن الرحيم
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
وشكراااا جداااااااااااا.....................
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة eslam2001_2001.
86 من 117
عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة xhack111 (Adham X).
87 من 117
الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة معن الرقي.
88 من 117
تستعمل كلمة «سكّ العملة» للقول أن جهة معينة قد أصدرت عملة للتعامل ما بين الناس.
وعندما فتح الاسلام الأراضي خارج الجزيرة أبقوا على العملات التي كان يتم تداولها رغم أنها كانت تحوي صوراً للعقيدة النصرانية التي كانت سائدة في ساحل المتوسط الغربي والجنوبي عن افتتاحها. كما ابقوا على العملة الفارسية في البداية (طيلة عهد الخلفاء الراشدين وبعض الخلفاء الأمويين) قبل أن يقوم عبد الملك بن مروان بسك عملة جديدة عليها عبارات إسلامية بدلاً من صور الملوك من الممالك غير العربية.

وليست العملات فقط هي ما أبقاها المسلمون في المناطق المفتتحة، انما أبقوا على الكثير من نظم الحكم وحتى على العقائد التي لا تتعارض مع عقيدتهم، فأدى التسامح الكبير إلى ارتياح الشعوب للدخول في الاسلام لعدم استعمال الراديكالية في الانتقام من الأعداء..
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة العربيm.
89 من 117
مطبعة ميسه بالوادي
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة نصر الله التومي.
90 من 117
أول خليفة عربي اصدر ( سك) أول عملة عربية هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة الموسوعة الحرة.
91 من 117
اريد اجابة لهذا السؤال
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=198ac49b3e0f1d30&hl=ar&table=/ejabat/user%3Fuserid%3D11835148784201446171%26hl%3Dar‏
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة الموسوعة الحرة.
92 من 117
انا بصراحه مش عارف الاجابه  بس واضح انه  عبد اللملك بن مروان  لذلك انا قيمت سؤالك
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة LOVE MY MESSAGE (عبد الناصر محمد).
93 من 117
مئه شخص يجيبون نفس الاجابه !! لا ادري ما الداعي لهذا
هلا يسمع احد راي اخر غير ما كتب مئه مره ؟؟!!!
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بعيد النظر.
94 من 117
عبد الملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة الحر الاشقر.
95 من 117
الخليفة الاموي.. (( عبدالملك بن مروان )).
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة TOMAT2P.
96 من 117
الخليفة الملك عبد الملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة «ĶћầļǿǾǿďŷ«.
97 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان و قد اقترح عليه اقامة دار مستقلة لصك العملة داخل الدولة الاسلامية تحمل شعار ختم الدولة الاسلامية (لا إله الله ، محمد رسول الله ) عوضا عن الاعتماد على  الروم في ذلك والتعامل بعملتهم التي كانت تحمل صور وختم ملكهم آنذاك.
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
98 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة youssef.008.
99 من 117
عبدالملك بن المروان بن الحكم
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة gtjnbm (gtj gtjnbm).
100 من 117
عبد الملك مروان

و صنعت في سوريا دمشق تحديدن
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة mhsaaal (mesha'l AL-aroi).
101 من 117
اول خليفة اصدر العملة فى الاسلام  من  اول الدول الاسلامية وهو خليفة الدولة الاموية عبد الملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة اسئلة (Mohamed Ashraf).
102 من 117
فعهد الدولة الاموية وتنسب للملك عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
103 من 117
الخليفة عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة لن احياد عن مبادئ.
104 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة اديب نتاري.
105 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة حسن الجناينى (الا ان سلعه الله غاليه).
106 من 117
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة سفر الاحزان (um dana).
107 من 117
عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة المسيري.
108 من 117
هوو عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
109 من 117
أول خليفة عربي اصدر  أول عملة عربية هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة _كرار_ (كرار الموسوي).
110 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة JSJ1144.
111 من 117
الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة JSJ1144.
112 من 117
ما بعرف
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
113 من 117
اول من امر بسك العمله الاسلاميه هو عبد الملك بن مروان في ايام خلافته
وهذا بحث كامل عن سك العمله لمن يريد ان يقراه مع المصادر
ضربُ النقود في الإسلام
مقال تحقيقي حول ضرب النقود في الإسلام للعلامة السيد جعفر مرتضى العاملي.
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين ، و اللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الأولين إلى قيام يوم الدين .
يقول المؤرخون : إن عبد الملك بن مروان ، هو أول من ضرب النقود في الإسلام . و يوردون في سرِّ ذلك حكاية طويلة نلخصها بما يلي :
إن الكسائي دخل على الرشيد فوجد بين يديه مالاً كثيراً ، فأمر بتفريقه في خدمة الخاصة . و كان بيده درهم تلوح كتابته ، و هو يتأمله .
فقال : هل علمت أول من سن هذه الكتابة في الذهب و الفضة ؟
قال الكسائي قلت : يا سيدي هو عبد الملك بن مروان .
قال : فما كان السبب في ذلك ؟
قلت : لا علم لي غير أنه أول من أحدث هذه الكتابة .
فقال الرشيد : سأخبرك . . كانت القراطيس [1] للروم .
قال : و كان أكثر من بمصر نصرانياً على دين ملك الروم ، و كانت تلك القراطيس تطرز بالرومية ، و كان طرازها :
" باسم الأب ، و الابن ، و روح القدس " .
فلم يزل كذلك صدر الإسلام كله يمضي على ما كان قبله ، حتى أيام عبد الملك ؛ فتنبه له ، و كان فطناً . . . فعندما ترجم له : أنكره ، و قال : ما أغلظ هذا في أمر الدين و الإسلام . . إلى أن قال : فكتب عبد الملك لعامله على مصر : عبد العزيز بن مروان يأمره بإبطال ذلك الطراز ، على ما كان يطرز به من ثوب و قرطاس و ستر و غير ذلك ، و أن يأمر صناع القراطيس : أن يطرزوها بصورة التوحيد : "شهد الله أنه لا إله إلا هو" .
و كتب إلى عمال الآفاق جميعاً بإبطال ما في أعمالهم من القراطيس المطرزة بطراز الروم ، و معاقبة من وُجد عنده بعد هذا النهي شيء بالضرب الوجيع ، و الحبس الطويل . .
فلما ثبتت القراطيس بالطراز المحدث بالتوحيد ، و حمل إلى بلاد الروم ، و منها انتشر الخبر ، و وصل إلى ملكهم ، فترجم له ذلك الطراز الإسلامي ؛ فأنكره و غلظ عليه ، و استشاط غيظاً . . فكتب إلى عبد الملك يطلب منه أن يرجع الطراز إلى حالته الأولى ، و أرسل إليه بهدية .
فرد عبد الملك الهدية و الرسول ، و أعلمه أن لا جواب له .
فأضعف ملك الروم الهدية ، و أرجع الرسول إلى عبد الملك ، و معه رسالة أخرى فرد عبد الملك الهدية و الرسول ، و لم يجبه أيضاً .
فغضب ملك الروم ، و كتب إليه : أنه يقسم بالمسيح : "لتأمرنّ برد الطراز إلى ما كان عليه ، أو لآمرن بنقش الدراهم و الدنانير ؛ فإنك تعلم أنه لا ينقش منها شيء إلا ما ينقش في بلادي ؛ فينقش عليها شتم نبيك الخ . ." .
فلما قرأ عبد الملك الكتاب صعب عليه الأمر ، و غلظ ، و ضاقت عليه الأرض و قال : " أحسبني أشأم مولود ولد في الإسلام ؛ لأني جنيت على رسول الله ( ص ) من شتم هذا الكافر ما يبقى غابر الدهر ، و لا يمكن محوه من جميع مملكة العرب " إذ كانت المعاملات تدور بين الناس بدنانير الروم ودراهمهم .
فجمع عبد الملك أهل الإسلام ، و استشارهم ؛ فلم يجد عند احد منهم رأياً يعمل به .
فقال له روح بن زنباغ : إنك لتعلم المخرج من هذا الأمر ، و لكنك تتعمد تركه .
فقال : ويحك ؟ من ؟ .
فقال : عليك بالباقر من أهل بيت النبي ( ص ) .
قال : صدقت ، و لكنه ارتج علي الرأي فيه .
فكتب إلى عامله بالمدينة : أن أشخص إلى محمد بن علي بن الحسين مكرماً ، و متعه بمأتي ألف درهم لجهازه و بثلاثمائة ألف درهم لنفقته ، و أزح علته في جهازه ، و جهاز من يخرج معه من أصحابه .
و حبس رسول ملك الروم عنده إلى موافاة محمد بن علي . فلما وافاه أخبره الخبر .
فقال الباقر : لا يعظم هذا عليك ؛ فإنه ليس بشيء من جهتين :
إحداهما : إن الله عز وجل لم يكن ليطلق ما تهدد به صاحب الروم في رسول الله ( ص ) .
و الأخرى وجود الحيلة فيه . . فقال عبد الملك : و ما هي ؟! .
قال : " تدعو في هذه الساعة بصناع يضربون بين يديك سككاً للدراهم و الدنانير و تجعل النقش عليها سورة التوحيد ، و ذكر رسول الله ( ص ) :
أحدهما : في وجه الدراهم و الدنانير .
و الآخر : في الوجه الثاني . و تجعل في مدار الدراهم و الدنانير ذلك البلد الذي يضرب فيه ، و السنة التي تضرب فيها تلك الدراهم و الدنانير .
و تعمد إلى وزن ثلاثين درهماً عدداً ، من الثلاثة الأصناف : التي العشرة منها عشرة مثاقيل ، و عشرة منها وزن ستة مثاقيل ، و عشرة منها وزن خمسة مثاقيل . . فتكون أوزانها جميعاً واحداً و عشرين مثقالاً ، فتجزئها من الثلاثين ؛ فتصير العدة من الجميع وزن سبعة مثاقيل . و تصب سنجات من قوارير ، لا تستحيل إلى زيادة و لا نقصان ؛ فتضرب الدراهم على وزن عشرة ، و الدنانير على وزن سبعة مثاقيل . ." .
و كانت الدراهم في ذلك الوقت إنما هي الكسروية ، التي يقال لها اليوم : " البغلية " ؛ لأن رأس البغل ضربها لعمر بن الخطاب بسكة كسروية في الإسلام .. منقوش عليها صورة الملك ، و تحت الكرسي مكتوب بالفارسية " نوش خُر " أي كل هنيئاً . و كان وزن الدرهم منها قبل الإسلام مثقالاً ، و الدراهم التي كان وزن العشرة منها وزن ستة مثاقيل ، و العشرة وزن خمسة مثاقيل هي " السيمرية " الخفاف و الثقال ، و نقشها نقش فارس .
ففعل عبد الملك ذلك . .
و أمره الباقر : أن يضرب السكك في جميع بلدان الإسلام ، و أن يتقدم إلى الناس في التعامل بها ، و أن يتهددوا بقتل من يتعامل بغير هذه السكك ، من الدراهم و الدنانير و غيرها . و أن تبطل ، و ترد إلى مواضع العمل حتى تعاد على السكك الإسلامية .
ففعل عبد الملك ذلك ، ورد رسول ملك الروم إلى آخر القصة .
و قال الرشيد للكسائي في آخرها : و ثبت ما أشار به محمد بن علي بن الحسين إلى اليوم [2] .
هذه هي القصة التي أوردوها لإثبات : أن عبد الملك هو أول من ضرب الدراهم و الدنانير في الإسلام .
و لكن هذه الرواية لا تخلوا من مآخذ هامة ، تجعلنا نقف منها موقف الحذر و ذلك لأننا حتى لو غضضنا النظر عن :
1. أنه يفهم من هذه الرواية : أن الرشيد وحده هو الذي أزاح الستار عن هذه الأحداث الهامة ، و التي تشتمل على مادة خصبة للرواة و نقلة الأخبار ، و التي تنص على تلك المكاتبات بين عبد الملك ، و ملك الروم ، و شيوع أمر تغيير الطراز حتى وصل الخبر إلى ملك الروم ، ثم جمع عبد الملك لأهل الإسلام و استشارته لهم و الأهم من ذلك التجاؤه إلى خصومه و خصوم عرشه " أهل البيت " لحل هذه المشكلة حتى لقد قال جرجي زيدان : " فلم يشأ أن يستنجد أحد أئمة بني هاشم ـ و هم مناظروه في الملك ـ لكنه لم ير بدا من استقدامه الخ . . " .
فكيف بعد ذلك كله ينحصر مصدر الرواية بالرشيد ، عدو الأمويين و أهل البيت معاً ؟! أم يمكن أن يكون الناس قد خافوا من الأمويين ، ثم من العباسيين و حتى الكسائي ـ خافوا ـ أن يظهروا أمراً يتضمن فضيلة لأحد أئمة أهل البيت ؟! .
فكيف إذن . . وصلت لنا فضائل علي و سواه من أهل البيت عليهم السلام رغم اجتهاد الامويين و غيرهم في طمسها و نقضها ؟! .
2. إن الرواية تنص على أن أهل مصر كان أكثرهم نصارى . . مع أنه كان قد مضى على فتح مصر أكثر من نصف قرن ؟!! .
3. تنص الرواية على أن عبد الملك لم يجب ملك الروم على رسالتيه في أمر الطراز . . و هو أمر غريب !! فلماذا لا يجيبه حتى و لو بالنفي ؟!! .
4. يلاحظ : أن الرواية تحاول التأكيد على فطانة عبد الملك ، و على غيرته الشديدة على الإسلام . . فهل يفهم من هذا أنه كان أغير ، و أفطن من الخلفاء الذين سبقوه ، فهو أكثر فطنة من الخليفة الثاني عمر ، الذي تنص الرواية نفسها على أن أبا البغل قد ضرب الدراهم الكسروية له ؟!! .
5. هل ثمة من سرِّ يكمن في المقابلة بين ما تنص عليه الرواية من أن عبد الملك قد تهدد على مخالفة أمره في الطراز بالضرب ، و الحبس الطويل . . و بين نصها على أن الإمام قد أمر بالتهديد بالقتل لكل من يخالف ما رسم في أمر السكة و النقود ؟!! .
أحسبُ أن الأمر لا يخلو من شيء ما !! هو الذي اقتضى إظهار الإمام بمظهر القاسي الذي لا يرحم ، و عبد الملك بخلافه !! .
6. يلاحظ : أن الرواية تهتم كثيراً في إعطاء أهمية قصوى لما قام به عبد الملك فهل هو من أجل أن توحي للناس بوجوب أخذ هذا الأمر مأخذ الجد بهدف تصديقه بالنسبة لعبد الملك ، و إبعاد الأنظار عن المتبني الحقيقي لقضية النقود الإسلامية ؟!! كما سيأتي .
إننا سوف نغض النظر عن كل ذلك وسواه من نقاط الضعف ، التي يمكن استخلاصها من هذه الرواية .
و نكتفي بتسجيل نقاط أربع ، رأينا : انها جديرة بالتسجيل نظراً لأهميتها ، و هذه النقاط هي :
أولاً : إن هذه الرواية تنص : على أن ملك الروم قال لعبد الملك : إنه لا ينقش من الدراهم و الدنانير شيء إلا ما كان ينقش في بلاده ، و عبد الملك يصدق بذلك و يخاف منه ؛ حيث إنه لا يمحى سب النبي ( ص ) بعد من مملكة العرب أصلاً .
مع أن الرواية نفسها تنص على أنه كان هناك ثلاث فئات من الدراهم الكسروية المتداولة في ذلك الوقت . . كما أن الدنانير الكسروية كانت متداولة في تلك الفترة بكثرة أيضاً .
فكيف يكون موقفنا من هذا التناقض الموجود في الرواية ؟! .
و لماذا الخوف من عبد الملك ؟!
و لماذا يرفض عملة الروم كلياً و يأمر بتداول النقد الفارسي الكسروي فقط إلى أن يجد الوسيلة التي تضيع على ملك الروم أهدافه و ما كان قد عقد العزم عليه ؟! .
و إذا كان قد أمر بتغيير الطراز ؛ فلماذا لا يأمر بتغيير النقد ؟!
و أين كانت عنه حينئذ فطانته و حنكته المدعاة ؟!
و أيضاً لماذا لا يعلن على الملأ كذب ملك الروم في دعواه تلك ؟! .
و لماذا ؟! و لماذا ؟ إلى آخر ما هنالك .
ثانياً : إن هذه الرواية تنص : على أن أول من ضرب النقد الإسلامي هو عبد الملك ، و قد أكد ذلك و أصر عليه عدد من المؤرخين و الباحثين .
و ذكروا : أن عمر كان قد ضربها في سنة 18ﻫ . على النقش الكسروي ، و وجدت نقود مضروبة في سنة 28ﻫ أي في عهد عثمان على النقش الكسروي أيضاً . و قالوا : إن معاوية أيضاً قد ضرب نقوداً على النقش الكسروي و بعده ضربها مصعب بن الزبير على النقش ذاته فعندهم : أن أول من ضرب النقد الإسلامي هو عبد الملك ، خامس خلفاء الأمويين .
و لكننا لا نستطيع أن نقبل هذا الرأي ، و نحن نرى أن هناك ما يثبت خلافه ، و بعد هذا الرأي عن الصواب . . و يدل على أن أول من ضرب النقد الإسلامي هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، صلوات الله و سلامه عليه . . أما قبله ، فقد أمر عمر بن الخطاب بضرب الدراهم على نقش الكسروية و شكلها باعيانها مع بعض الزيادة الطفيفة و ذلك في سنة ثمانية عشرة [3] .
و مما يدل على أن أمير المؤمنين عليه السلام هو أول من ضرب النقد الإسلامي ، ما قاله جودت باشا : " إن المسلَّم عند أهل العلم : أن الذي أحدث ابتداء ضرب السكة العربية هو الحجاج بأمر عبد الملك ، حين كان والياً على العراق من قبله ( 75 - 76 ) .
و لكن ظهر خلاف هذا عند الكشف الجديد في سنة 1276 ؛ و ذلك أن رجلاً إيرانياً اسمه جواد ، أتى دار السعادة بسكة فضية عربية ، ضربت في البصرة سنة 40 من الهجرة . و الفقير رأيتها بين المسكوكات القديمة عند صبحي بك أفندي ، مكتوب على أحد وجهيها بالخط الكوفي : ﴿ الله الصمد ، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد ﴾ و في دورتها : " محمد رسول الله ، أرسله بالهدى و دين الحق ، ليظهره على الدين كله ، و لو كره المشركون " . و على الوجه الآخر : ﴿ لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ﴾ و في دورتها : " ضرب هذا الدرهم بالبصرة سنة 40 " [4] . انتهى .
و صبحي باشا هو : أحد الوزراء العثمانيين .
و قال الحلواني المدني : لم يثبت في الرواية الصحيحة : أن أحداً من الخلفاء الاربعة ضرب سكة أصلاً إلا علي بن أبي طالب ، فإنه ضرب الدراهم على ما نقله صبحي باشا المورد لي في رسالة له رسم صورة فيها ذلك الدرهم ، و عزا ذلك إلى لسان الدين ابن الخطيب في الإحاطة [5] .
و في نص آخر : " وفي خلافة علي سنة 37 ، وكتب فيها ولي الله ، وفي سنة 38و39 بسم الله ربي ، و في درهم بالخط الكوفي في جانب منها : ﴿ الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد ﴾ . و في دورته : محمد رسول الله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ، و لو كره المشركون . و في الجانب الآخر : ﴿ لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ﴾ و في دورته ضرب هذا الدرهم بالبصرة سنة أربعين " [6] .
و قال الكتاني : و في مكتبتنا في قسم النقود دراهم مكتوبة بالكوفي عليها ﴿ لا إله إلا الله محمد رسول الله ﴾ . و في آخر الكتابة اسم " علي " ، يقطع الناظر المتأمل فيها ، و في كتابتها ، و نقشها القديم : أنها لعلي بن أبي طالب " [7] .
و نقل السيد الأمين ، و الشيخ عباس القمي ، عن دائرة المعارف البريطانية ، ج 17 ص 904 عند الكلام عن المسكوكات العربية ما ترجمته :
" إن أول من أمر بضرب السكة الإسلامية هو الخليفة علي بالبصرة سنة 40 من الهجرة ، الموافقة لسنة 660 مسيحية ، ثم أكمل الأمر بعده عبد الملك الخليفة سنة 76 من الهجرة الموافقة لسنة 695 مسيحية " [8] انتهى .
و قد وجدت نقود مسكوكة في زمن عبد الملك في سنة 77 ، و هي دينار ذهبي [9] . و في سنة 79 و هو دينار أيضاً . و سنة 80 و هو درهم فضي [10] .
و يلاحظ أن النقش الذي وجد عليها هو بذاته النقش الذي ضربه الإمام علي في سنة 40ﻫ .
و إذا تحقق لدينا أن أول من ضرب النقد الإسلامي هو علي عليه السلام ، و أن عبد الملك عندما واجه تلك المشكلة مع ملك الروم ما بين سنة 74ﻫ و 77ﻫ . إنما رجع ـ بإشارة أحد أحفاد علي ( ع ) ـ إلى ما كان عليه السلام قد بدأه ـ إذا تحقق لدينا ذلك ـ .
و عرفنا : أن معاوية قد عاد و ضرب النقود على السكة الكسروية ، بمجرد استقلاله بالحكم ، و بالذات في سنة 41ﻫ . أي بعد ضرب علي عليه السلام للسكة الإسلامية بسنة واحدة فقط . . فإننا نعرف : أن معاوية قد حاول هو و من تبعه من الأمويين و أشياعهم ، و غيرهم كآل الزبير ـ كما أوضحته المكتشفات من مسكوكاتهم ـ حاول معاوية و هؤلاء ـ طمس السكة الإسلامية التي ضربها الإمام علي عليه السلام ، و إخفاءها ؛ ظلماً للحقيقة ؟ و تجنياً على التاريخ لا لشيء إلا لأن ذلك من آثار علي الذي يكرهونه كل الكره ، و يمقتون كل ما كان من قبله ، و من آثاره .
و قد وجد النقد الذي ضربه معاوية ، و صوّره جرجي زيدان في تاريخ تمدنه ، و صوّره أيضاً صاحب العقد المنير ، و غيرهما . . و إذا به قد استبدل ذلك الذي قد سنّه علي ( ع ) في النقش على النقد . . من ذكر الله و رسوله حسبما تقدم ـ استبدله ـ بنقد [11] نقش عليه صورته متقلداً سيفه .
و في نص آخر : أنه نقش عليه صورته و صورة خالد بن الوليد متقلدين سيفيهما .
و في نص ثالث : أن على أحد وجهيه : تصوير خسروا برويز ، مكتوب على جانبه الأيمن داخل الدائرة بالخط البهلوي " معاوية أمير ورويش نيكان " أي معاوية أمير المؤمنين ، و خارج الدائرة بالخط الكوفي : " بسم الله " و على جانبه الأيسر بالخط البهلوي أيضاً " افزوتو " .
و على الوجه الآخر : تصوير لبيت النار ، و على طرفيه الرجلان المراقبان للنار ، و قد كتب داخل الدائرة على الجانب الأيمن بالخط البهلوي كلمة : " دان " المخففة من دار ابجرد ، مدينة الضرب ، و على الجانب الأيسر : " يه جهل " أي 41 سنة الضرب [12] .
و هكذا . . يتضح أن معاوية قد حاول أن يعجل في محو كل ما هو من آثار علي و لو كان ذلك بالعودة إلى نقش بيت النار ، و غير ذلك مما تقدم و إذا كان ذلك ليس غريباً على الحجاج بالنسبة لمصعب ، حيث غير السكة التي ضربها مصعب ، و قال : " ما نبقى من سنة الفاسق أو المنافق شيئاً " [13] . . فما الذي يجعل ذلك غريباً على معاوية الذي جعل سب علي على المنابر سنة يهرم عليها الكبير و يشب عليها الصغير؟! .
ثالثاً : إن هذه الرواية تقول : إن الإمام الباقر هو الذي أمر عبد الملك بذلك . و إن روح بن زنباغ إنما أشار على عبد الملك به . . و هذا غير معقول :
لأن البعض يقول : إن عبد الملك قد ضرب النقود سنة 74ﻫ [14] .
و البعض الآخر يقول : إنه ضربها في سنة 75ﻫ [15] و فريق ثالث يرى أن ذلك كان في سنة 76ﻫ ، و قال البلاذري : " عبد الملك بن مروان أول من ضرب الذهب و الورق بعد عام الجماعة" [16] و على كل حال فإنهم متفقون على أن ضرب عبد الملك للنقود كان ما بين الـ74و77 وعليه فإننا إذا ما أضفنا إلى ذلك : أن ولادة الباقر( ع ) كانت في سنة 57ﻫ . و وفاة والده زين العابدين ( ع ) كانت سنة 94ﻫ .
فإننا سنرى : أن عُمْرَ الباقر حين ضرب النقود كان ما بين 17 و 19 سنة ؛ فهو في مقتبل عمره ؛ و لم يكن له بعد من الشهرة ما يغطي على شهرة أبيه ، و لا من الشخصية ما يضارع شخصيته ، و لا كان ذكره قد سار في الآفاق بحيث يغطي على أبيه ، إلى حد أن يهمل أمره ، و تذهب منزلته لا سيما و أن أباه كان يتمتع باحترام كبير جداً ، و شهرة واسعة ، فاقت كل ذلك الذي منحه الناس و بالأخص الأمويون لأي من أبنائه ، بل و حتى آبائه الطاهرين .
فالظاهر : أن صاحب هذه القضية مع عبد الملك هو الإمام زين العابدين بالذات ، و ليس هو الإمام الباقر ( ع ) .
قال الصعدي : " قال في الانتصار : و أول من ضرب الدراهم في الإسلام عبد الملك بن مروان سنة خمس و سبعين من الهجرة ، و كان السبب في ذلك : أن القرطاس كان يحمل إلى الروم ، و كان يكتب على عنوانه : لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . فشق ذلك على صاحب الروم لما كان كافراً ؛ فكتب إلى عبد الملك : أما أن تزيلوا ما تكتبون على القرطاس ، أو يأتيكم على الدراهم ما تكرهون . فتحير عبد الملك في الجواب ؛ فاستحضر علي بن الحسين زين العابدين ؛ فاستشاره في ذلك .
فقال : حَرِّم التبايع إلا بما تضربه من الدراهم ، فبطل بذلك كيد صاحب الروم . فأمر أن يكتب عليها ﴿ قل هو الله أحد ﴾ إلى آخر السورة غيظاً للروم " انتهى ، و في الشفاء نحو حديث الدراهم [17] .
و قد صرح بذلك الشهيد رحمه الله في البيان ، في باب زكاة النقدين ، حيث قال : " و الدنانير في الدينار بزنة المثقال ، و هو لم يختلف في الإسلام و لا قبله ، و في الدرهم : ما استقر عليه في زمن بني أمية بإشارة زين العابدين الخ . . " [18] .
و حكى في الوسائل ذلك عنه في الذكرى .
كما أن صاحب الجواهر قد صرح في كتاب الزكاة ، في مسألة أن عشرة دراهم سبعة مثاقيل : بأن ذلك كان بإشارة زين العابدين عليه السلام .
و قال ابن كثير وهو يتحدث عن السجاد : " و قد استقدمه عبد الملك بن مروان مرة أخرى إلى دمشق ، فاستشاره في جواب ملك الروم عن بعض ما كتب إليه في أمر السكة ، و طراز القراطيس . . " [19] .
و يؤيد ذلك : ان في بعض نسخ المحاسن و المساوئ قوله : " الباقي من أهل بيت النبي " . بدل : الباقر من . . . الخ . . و قوله : إلى موافاته علياً ؛ فلما وافاه أخبره الخبر ؛ فقال له علي الخ . . " بدل قوله : موافاة محمد بن علي . . و فقال له محمد بن علي الخ . . [20] .
لكن باقي ما في الرواية بقى على حاله .
و بعد كل الذي قدمناه نقول : إن كون زين العابدين هو المشير على عبد الملك هو الحق الذي لا محيص عنه .
بقى علينا أن ننظر في الأمر الرابع و الأخير ؛ فنقول : و أما :
رابعاً : فلقد ذكرت هذه الرواية : أن عبد الملك قد أمر عامله على المدينة : أن يعطي الباقر !! مئتي ألف درهم لجهازه ، و ثلاثة مئة ألف درهم لنفقته !! .
فلماذا هذا السخاء العظيم من عبد الملك ؟!
فهل هو لأجل نفي تهمة البخل عنه ، و التي جعلت المؤرخين يعتبرونه أول من بخل ، حتى كان يقال له : رشح الحجر ؛ لبخله [21] ؟!
أم إننا يمكن أن نصدق : بأن ذلك أمر طبيعي ، تقتضيه الحاجة و لا سيما بملاحظة أن الإمام لابد و أن يصطحب معه جماعة من أصحابه ، يحتاجون إلى مثل هذه النفقة و مثل ذلك الجهاز ؟! .
هل يمكن أن نصدق ذلك ، و نحن نرى الشعراء ، و غيرهم يسافرون المسافات الطويلة ، و التي لا تقل عن هذه المسافة ، طمعاً بالألف درهم ، فما دون ؟! . . و أي قافلة مهما عظمت تحتاج على عشر هذا المبلغ ، بل إلى أقل منه بكثير فيه وقت كانت النقود في ذات قيمة عظيمة ، و القليل منها يقضي من الحاجات الكثير ؟! و إذا كان هذا السخاء غير طبيعي و لا مقبول . . فهل يقصد من إظهاره التدليل على مدى اهتمامه بالإسلام ، و غيرته على المسلمين ؟! .
أم أن المقصود منه مجرد التعظيم التهويل ، ليدخل في روع الناس أن عبد الملك هو أول من ضرب النقود الإسلامية حقاً ؟! .
أم إنهم يريدون أن يلفتوا الأنظار إلى حسن سلوك عبد الملك و حقيقة معاملته و إحسانه حتى لألد خصومه ، و خصوم دولته . . العلويين ؟!!
إن ما بأيدينا من الدلائل و الشواهد يؤيد هذا الاحتمال الأخير ويدعمه . ولكن وأياً كانت الحقيقة فإن النتيجة التي نستطيع أن نستخلصها بعد جولتنا هذه ، و الرأي الذي يمكننا أن نطمئن إليه في هذه القضية هو :
1. إن عبد الملك ليس هو أول من ضرب النقود الإسلامية و إنما الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .
2. إن معاوية في محاولته لطمس ذلك و إخفائه قد عاد و ضرب النقود على النقش الكسروي .
3. إن قضية عبد الملك مع ملك الروم ـ بعد تطهيرها من تلك الشوائب التي علقت بها عمداً أو عن غير عمد ـ قد أربكت عبد الملك ، فاستشار السجاد ، و ليس الباقر ؛ فأشار عليه بأن يعود إلى ما رسمه علي عليه السلام من ضرب النقود بالسكة الإسلامية ، و أن ينقش عليها نفس ما نقشه علي عليه السلام ؛ ففعل عبد الملك ذلك .
جعفر مرتضى العاملي
23/صفر
[1] نوع من البُرُد ، و يقال للصحيفة قرطاس أيضاً .
[2] راجع : المحاسن و المساوئ ـ للبيهقي ـ : ج 2 ص232 فما بعدها ط القاهرة ، و ط صادر ص 468 و هامش اللمعة ـ ط النجف ـ : ج 1 ص 51 فما بعدها ، و تاريخ التمدن الإسلامي : المجلد الاول ص 136 و أكملها ص 140 و حياة الحيوان : ج1 ص53 فما بعده ، و الإمام الصادق و المذاهب الأربعة : المجلد الأول ص 459 عنه ، و عن العقد المنير : ص 18 ، و هامش ص 7 من شذور العقود . . و نسبها ابن الأثير و أبو هلال العسكري في الأوائل ، و السيوطي و غيرهم لخالد بن يزيد الأموي . و هو خطأ و القصة موجودة أيضاً في أعيان الشيعة .
[3] المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام : ج7 ص499 .
[4] التراتيب الإدارية : ج1 ص421و422 ، و العقد المنير : ج1 ص44 . و حول ما كتب على النقود راجع : تاريخ الخلفاء : ص217 أيضاً .
[5] التراتيب الإدارية : ج 1 ص 418/419 عن رسالة نشر الهذيان من تاريخ جرجي زيدان : ص5 .
[6] التراتيب الإدارية : ج1 ص420 عن وفيات الأسلاف : ص361 .
[7] التراتيب الإدارية : ج1 ص422 .
[8] أعيان الشيعة : ج3 ص599 ذيل حالات امير المؤمنين ( ع ) ، تحت عنوان : " أول من ضرب السكة الإسلامية " ، و هدية الأحباب للقمي : ص111 عند ذكر البيهقي لكن الأول ذكر : أن طبعة دائرة المعارف هي الـ 23 و الثاني ذكر أنها الـ 13 ، و ليراجع : العقد المنير : ج1 ص45 .
[9] العقد المنير : ج1 ص52 عن كتاب الدينار الإسلامي : ص18/19 ، و مجلة المقتطف : جزء 9 من المجلد الرابع .
[10] مستمسك العروة الوثقى : ج1 ص571/570 ط3 .
[11] راجع : التراتيب الإدارية : ج1 ص 419 و 422 ، و ج 2 ص 69 عن المواهب الفتحية في علوم اللغة العربية : ج1 ص 253 و 152 ، و عن تاريخ جودت باشا : المقدمة ص 274 .
[12] راجع : تاريخ التمدن الإسلامي : ج1 ص135 ، و العقد المنير : ج1 ص194 تجد صورة هذا النقد ، و صرح المقريزي أيضاً بعودة معاوية إلى النقد الكسروي . فراجع .
[13] راجع : العقد المنير : ج1 ص47 عن النقود العربية : ص33 . و راجع : نور القبس : ص 296 ، و فتوح البلدان ـ للبلاذري القسم الثالث ، بتحقيق صلاح الدين المنجد ـ : ص 475 ، و العراق في العصر الأموي : ص82 عن المقريزي في شذور العقود .
[14] فتوح البلدان ـ للبلاذري ـ : قسم 3 ص 574 و 575 ، و التراتيب الإدارية : ج1 ص421 ، و العقد المنير : ج1 ص49 .
[15] مآثر الانافة : ج 3 ص 345 ، و تاريخ الخلفاء : ص 218 ، و البحر الزخار : ج 3 ص 50 عن التخليص عن ابن سعد في الطبقات ، و التراتيب : ج 1 ص 417 و 421 عن الطبقات ، و عن المدائني .
[16] فتوح البلدان ـ للبلاذري القسم الثالث ـ : ص576 .
[17] راجع : جواهر الأخبار و الآثار ـ المطبوع بهامش البحر الزخار ـ : ج3 ص150 .
[18] البيان : ط هجرية ص185 .
[19] البداية و النهاية : ج9 ص104 .
[20] العقد المنير : ج1 ص72/73 .
[21] مآثر الانافة في معالم الخلافة : ج 3 ص 346 .
11‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة Im oyster.
114 من 117
تحية طيبة
الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان هو أول من امر بصك العملة في الاسلام
شكرا
12‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة SILASET.
115 من 117
عبدالملك بن مروان
12‏/2‏/2011 تم النشر بواسطة mohabd288.
116 من 117
قبل الإسلام : بطليموس الأول
في الإسلام : عمر بن الخطاب
23‏/3‏/2011 تم النشر بواسطة المنافس.
117 من 117
اول من صنع  عملة في الاسلام هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان
4‏/4‏/2011 تم النشر بواسطة باسييل الطرطوسي (باسل باسل).
قد يهمك أيضًا
ما هو الفوركس
ما هي أقوى عملة في العالم ؟
ما هي عملة بلدك ؟
هل البنوك تقوم بتحويل الاموال من عملة لاخرى
هل كان للكنعانيون عملة متداولة خاصة بهم؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة