الرئيسية > السؤال
السؤال
ماذا عن زواج المتعة في الشريعة الاسلامية ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم

الزواج كما اعرفه

موافقة الرجل و المرأة
موافقة اهل الرجل و المرأة
دعوة الاهل و الاقارب لحضور الزواج ((( علناً )))
وتقديم المهر او الشبكة او .........

ثم الانجاب لاطفال ينسبون للاب و الام
ويحملون اسم الاب
ويوثق كل ذلك في الدولة



فمااااااااذا عن زواج المتعة ؟؟؟

اليس هذا يعتبر زنا ؟؟؟
نعوذ بالله منه

فكيف يحلله الشيعة ؟؟؟
وكيف يعتبرونه زواج حلال ؟؟؟؟


واتمني احضار الاثباتات علي ان هذا الزواج المسمي بالمتعة او المسيار او غيره
زواج شرعي من جهة القران و الحديث ؟؟؟

ومن يفعل غير الزواج الشرعي المعروف
فانه ارتكب اثماً كبيرا
والله يهديكم ........
الفتاوى | الإسلام 25‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة HISHAMHHH.
الإجابات
1 من 32
عن نفسي لا اعترف به
25‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة ماجد النبهان.
2 من 32
لا أعلم مالذي تعنيه بزواج المسيار هل المسمى غريب نوعاً ما؟!
زواج المسيار رغم أني ضده من ناحية حقوق الزوجة التي كفلتها الشريعة،، إلا أنها هي من تتنازل بإرادتها مثل الإنفاق عليها أو العدل مع الزوجة الأولى(في حال التعدد) وغيرها، لكن الزواج رسمي ويوفر اركان الزواج وهو دائم وليس مؤقت وللمرأة الإنجاب وتربية ابناءها في بيت اهلها،،
سبب هذا الزواج الظروف الإقتصادية وتكاليف الزواج فيلجأ الشاب والمرأة لهذا النوع من الزواج للتغلب على الظروف الصعبة!
والبعض يضطر للتعدد ولايستطيع إعلان زواجه الثاني من أجل كرامة امرءته، فحتى لو كانت المرأة راضية بالتعدد فلن تستطيع قبول إعلانه بسبب نظرة المجتمع الحديث وتعقيداته تجاه هذه القضية،،
فهذا الزواج من الناحية الشرعية لا إشكال فيه، بل الموضوع يناقش من الناحية الإجتماعية، فأنا ارفضه من المنظور الإجتماعي،،
25‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة God Is One.
3 من 32
ماذكرته في الاضافه هو زواج المسلمين وسمه مسيار او ماشأت بالاخير هو كامل اركان الزواج وهذا المهم



اما المتعه فهو في دين الشيعه الروافض ومايقومون به يعتبر زنى صريح عندالمسلمين


وهو ان يتفق رجل مع امراءه بممارسة (الجماع) خلال ليله مقابل مبلغ معين وتقول هي زوجتك نفسي

واليك بعض ماوصلو اليه من المتعه
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة wrte.
4 من 32
الرقم: 1
السؤال:اذكروا لنا آية من القرآن الكريم تشير الى حلية زواج المتعة ؟

الجواب:قوله تعالى (فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى ) على قراءة ابن عباس و ابن مسعود و الروايات كثيرة في هذا الباب.

الرقم: 2
السؤال:إذا تم الزواج المؤقت من غير علم الاب ما الحكم في ذلك هل يكون باطل مع العلم بأنه لم يتم الدخول ؟

الجواب:العقد باطل اذا لم تكن البنت مستقله في شوؤن حياتها .

الرقم: 3
السؤال:هل تؤيدون زواج المتعة بالعقد أو بدون العقد ؟

الجواب:زواج المتعة صحيح لابأس به و لكن لايمكن بدون عقد .

الرقم: 4
السؤال:كم مدة عدّة المتمتع بها اذا لن يدخل بها و كم مدة عدتها اذا دخل بها مع اليقين بانه لم ينزل فيها و حاضت المرأة بعد الزواج و هل يصح زواجها الدائم بعد الحيض الاول من رجل آخر بعد انتهاء الزواج الموقت ؟

الجواب:لاعدة مع عدم الدخول فعدة المتمتع بها حيضتان و لاتكفي الحيضة الواحدة على الاحوط و لايصح الزواج بعد حيضة واحدة على الاحوط .

الرقم: 5
السؤال:هل يجوز المتعة مع فتاة كان اباها و جدها متوفيان ؟

الجواب:يجوز مع وفاة أب البكر الرشيدة وجدها من الاب و لايكون لاحد ولاية عليها و امرها بيدها .

الرقم: 6
السؤال:هل يجوز زواج المتعة من الكتابية بموافقفتها دون اخذ موافقة من ولي امرها ؟

الجواب:لايجوز حتى لو كانت مستقلة في شوؤن حياتها – على الاحوط وجوبا – و الحديث في البنت الباكر طبعا –نعم اذا وكّل الاب امر زواجها اليها و امتنع من التدخل، فأمرها بيدها .

الرقم: 7
السؤال:هل يشترط في الزواج الموقت و الدائم حضور شهود ؟

الجواب:العقد المنقطع و الدائم لايحتاج الى حضور شهود .

الرقم: 8
السؤال:ما معنى عقد الغير الدائم؟

الجواب:عقد لا تعيّن فيه المدة كساعة أو يوم أو سنة أو أكثر أو أقل وتسمى الزوجة بـ المتمتع بها والمنقطعة.

الرقم: 9
السؤال:هل يجوز للبنت المخطوبه و لم يتم الزواج و حصل الطلاق أن تتزوج زواج منقطع ؟

الجواب:لايجوز إلاّ باذن الاب أو الجد من الاب حتى و لو كنت مستقله في شوؤن صياتها على الاحوط في هذا الفرض .

الرقم: 10
السؤال:1ـ ما هي الصيغة للزواج المؤقت للنساء اللواتي لا يعرفن اللغة العربية؟

2ـ في حال الطلب من الزوجة في الزواج المنقطع ان توّكل فبأي لغة تقرأ ؟

الجواب: 1ـ يمكن توكيل من كان عارفاً بالعربية كما أن لهما اجراء الصيغة بأي لغة أخری.

2ـ كفی أن تقول مثلاً : انت وكيلي في أن تعقدني لنفسك.

الرقم: 11
السؤال:هل يجوز للمتزوج المتعه من الفتاة الباكرة ان يفضي بكارتها؟

الجواب:اذا كانت المتعة بإذن وليها تكون المرأه زوجة له و يجوز له جميع الاستمتاعات المحلّلة.

الرقم: 12
السؤال:هل يجوز الزواج من المسيحية او اللادينية ( باستثناء اليهودية ) او من اي ديانة اخرى زواج دائما او موقتا ؟

الجواب:لايجوز الزواج من الكافرة غير أهل الكتاب مطلقا و يجوز من المسيحية و اليهودية مؤقتا اذا لم يكن لك زوجة مسلمة و الاّ فلا يجوز بدون اذنها بل حتى مع اذنها على الاحوط في هذه الصورة .

الرقم: 13
السؤال:ما هي صيغة زواج المتعة و ما هي شروطها و هل يجوز ان يستمتع الفتاة لم يسبق لها ان تزوجت ؟

الجواب:شروط زواج المتعة نفس شرائط الزواج الدائم.و الفتاة ان لم تكن مستقلة في شوون حياتها يجب اذن وليها من الأب أو الجد من طرفه و كذلك – علی الاحوط وجوباً- ان كانت مستقلة و أما صيغة المتعة فتقول المرأة بعد تعيين المدة و المهر زوجت نفسي لك في المدة المعلومة علی المهر المعلوم) ثم تقول المرأة : قبلت التزويج.

الرقم: 14
السؤال: ما هي موانع زواج المتعة و هل يرث الابن ؟

الجواب:موانعه هي نفس موانع الزواج الدائم و الولد من المتعة لا يرث كغيره من الأولاد و لا يختلف معهم في أي حكم من الاحكام.

الرقم: 15
السؤال: هل زواج المتعة يحل علی الرجل المتزوج بدون علم زوجته؟

الجواب: يحل.

الرقم: 16
السؤال:هل زواج المتعة حلال أم حرام؟ الرجاء منكم التوضيح.

الجواب:من أقبح الذنوب وأكبر الكبائر أن ينسب الانسان التحريم والتحليل الى الله بغير علم قال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب). وليس كل حلال يجب أن نقبله لأنفسنا ومن يتعلق بنا فلو خطب بنتك مسلم أفريقي شديد السواد نتن الرائحة قبيح الوجه هل تقبله؟! هذا مع أن ذلك حلال بل مستحب. وأما دليل الجواز فهو الروايات الكثيرة جداً الواردة عن طرق أهل البيت (عليهم السلام) والعامة أيضاً لا ينكرون تجويزه في عهد من الرسالة المجيدة وانما يدعون نسخه في ما بعد.

الرقم: 17
السؤال: اذا انتهت مدة زواج المتعة فهل استطيع ان اعمل عقد جديد من نفس الزوجة السابقة بدون عدة. وما هو التكليف اذا حملت من زواج المتعة وانا لا ارغب بالزواج الدائم منها؟

الجواب: يجوز، والولد لك ولا يجب الزواج بها.

الرقم: 18
السؤال:هل يجوز في زواج المتعة مع الفتاة البكر بدون الاذن من ولي امرها الرجوع الی غيركم من المراجع ؟

و يجوز المتمتع معها اذا كان ولي امرها في سفر و كانت هي المسوؤلة عن المنزل ؟

الجواب:اذا كانت مستقلة في شوؤن حياتها فسماحة السيد لا يفتي ببطلان العقد عليها من دون إذن الاب او الجد للاب و لكنه يحتاط وجوباً بذلك و في مثله يمكنها الرجوع الی الغير ان كان له فتوی مع رعاية الاعلم فالاعلم .

نعم اذا لم تتمكن من أستئذان احدهما لغيابهما مثلاً فانه يجوز لها الزواج حينئذ مع حاجتها الملحة اليه فعلا من دون اذن اي منها .

الرقم: 19
السؤال: ما هي شروط زواج المتعة؟ و اريد شروطها بالضبط؟

الجواب:نفس شروط العقد الدائم و تزيد عليه بضرورة ذكر المهر و المدّة المعينة في العقد.

الرقم: 20
السؤال: هل يجوز الزواج من الغير مسلمة ( من اهل الكتاب ) بحجة الحصول على الجنسية الاجنبية؟

الجواب:لا يجوز العقد عليها دواماً على الاحوط وجوباً و يجوز منقطعاً اذا لم تكن عنده زوجة مسلمة.

الرقم: 21
السؤال: انا شاب في الغربة تعرفت على امرأة مسيحية كاثوليكية و ارغب الزواج بهامتعة علماً انها مفصولة عن زواجها منذ فترة طويلة بدون عقد .

الجواب:لا يجوز لك التمتع بها اذا كانت ذات بعل ولو كانت مفصولة عن زواجها.

الرقم: 22
السؤال: هل يجوز لي ان اتمتع بامراة من دون اخذ مهرها سواء هي راضية ام لن تكون مقتنعة بهذا الزواج؟

الجواب:لابد في المتعة من تعيين المهرو المدة و ان وهبته اياه بعد ذلك.

الرقم: 23
السؤال: انا في دولة اجنبية و لا يوجد رجل دين هل من الممكن عقد زواج مؤقت بدونه ؟ و اذا امكن ذلك الرجاء ارسال الطريقة و النص الصحيح لعقد الزواج المؤقت ؟

الجواب: يكفي بعد الاتفاق على المهر و المدّة أن تقول لها قاصدا ايجاد العلقة الزوجية الموقتة ( اتزوجك في المدة المعلومة على المهر المعلوم ) فتقول المرأة (نعم) . و لا يجب ان يكون العاقد شخصا معينا .

الرقم: 24
السؤال: ما الحكم الشرعي بزواج من فتاة بكر بقصد المداعبة مع العلم بان الفتاة تجاوز عمرها 26 سنة و هي تصرف على نفسها و صاحبة وظيفة و هي موافقة على الزواج من غير دخول ؟

الجواب:يجوز باذن الاب او الجد للاب إن كانا و لم يمتنعا من التدّخل في أمر زواجها مطلقا .

الرقم: 25
السؤال:هل يجوز زواج المتعة من الغير مسلمة ؟

الجواب: يجوز اذا كانت مسيحية او يهودية .

الرقم: 26
السؤال: اثنان عقدا زواج منقطع و لم يحددا المدة هل عقدهم صحيح ؟

الجواب: العقد باطل .


الرقم: 27
السؤال: اذا كان زواج المتعة محدد لمدة ساعة و استمر الجماع اكثر من ذلك هل وقعنا في الزنا ؟

الجواب: نعم .

الرقم: 28
السؤال: تزوجت رجل زواج منقطع (زواج متعه) و انا بكر و قبل ان تنتهي مدة العقد تزوجته زواج دائم . فهل هذا الزواج الدائم باطل لأنه لم يهبني المدة المتبقية من زواج المتعة . و هل يجوز ان اتزوج الشخص نفسه زواج متعة مرة اخرى?

الجواب: اذا لم يكن العقد الاول باذن الاب او الجد للاب و لم تكوني مستقله في شؤون حياتك فهو باطل و العقد الثاني صحيح ان كان مع الاذن .

الرقم: 29
السؤال:رجل خطب امرأة وبعد ثلاث سنوات سوف يتزوج ولكن في هذه المدة يريد أن يزوج موقتاً من كتابية وهل يجوز لي العدول الى غيركم في هذه المسألة؟

الجواب: لا يجوز من دون رضاها والاحوط وجوباً تركه مع رضاها وفي حالة الرضا يجوز لك العدول الى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم والاولى لك ان تجعلها تنطق بالشهادتين ولو لم تكن صادقة في ذلك. فيجوز التمتع بها حينئذ من دون اذن.

الرقم: 30
السؤال: هل يجوز للبنت البكر أن تتزوج زواج متعة بدون الرجوع الى ولي أمرها، وذلك بسبب الاحراج الذي سوف تقع فيه مع والدها، حيث انها في بلد تكثر فيه المفاسد وتريد هي والشاب الذي يريد الزواج منها متعة صون نفسيهما خوفا من الوقوع في الحرام علما بأنه لن يقوم بفض بكارتها؟

الجواب: لا يجوز اذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها والحكم كذلك على الأحوط وجوباً اذا كانت مستقلة.

الرقم: 31
السؤال: هل يجوز التمتع بالمطلقة الباكر يعني طلقت من زوجها السابق دون ان يدخل بها اصلاً و هل يجري عليها حكم الباقر في الزواج .

الجواب: يجري عليها حكم الباكر في الزواج.

الرقم: 32
السؤال:هل يجوز أن أتزوج متعة من امرأة تزوجها والدي زواجاً منقطعاً بعد انقضاء عدتها ؟

الجواب:لا يجوز .

الرقم: 33
السؤال:هل يشترط الشاهد في عقد الزواج المؤقت ( المتعة ) ؟

الجواب:لا يجب .

الرقم: 34
السؤال:أرجو منكم توضيح الزواج المؤقت وتاريخ هذا النوع من الزواج ؟ و كيف يستطيع الشخص من الزواج من نفس المرأة للمرة الثانية؟

الجواب:هو زواج مشروع كالزواج الدائم وكان على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) باتفاق الفريقين ومنع خشية أن يختلط النسب العربي بغيره من القوميات التي تواجدت في المدينة وبذلك حرم المسلمين من نعمة كانت تسد فراغاً ، قال فيه مولانا أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) : ( ما زنى إلا شقي ) .

وإنما يجوز العقد على المدخول بها ولو دبرا ًبعقد صحيح ثم فارقت زوجها بطلاق أو موت . وكذا على الباكر بإذن أبيها حتى لو كانت مستقلة في شؤون حياتها ويجوز العقد على من تمتعت بها بعد انقضاء المدة المعينة في العقد الأول أو هبتك المدة لها .

الرقم: 35
السؤال:هل يجوز الاستغناء عن الزواج الدائم بزواج المتعة ؟

الجواب:يجوز ولا ينبغي .

الرقم: 36
السؤال:إذا خطب رجل امرأة بكراً فهل يصح أن يعقد عليها زواج المتعة من غير رضا أبيها ؟

الجواب:لا يجوز حتى لو كانت مستقلة في شؤون حياتها على الأحوط فيها .

الرقم: 37
السؤال:ماهي شروط زواج المتعة ؟ وهل يمكن التمتع من غير المسلمة التي لا تكنّ احترام للإسلام ؟

الجواب:شروطه شروط الزواج الدائم وتزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة المعينة بالتفعيل في العقد .

ويجوز التمتع بالكافرة الكتابية مسيحية كانت أو يهودية دون غيرها .


الرقم: 38
السؤال:إنني شخص أعزب وأعيش في دبي والتقيت مع بنت عمرها 25 سنة وهي باكر لكنها سنية المذهب ، ومسؤولة عن نفسها ، أعني أنها تعمل وتصرف على نفسها .

وسؤالي هو : هل أستطيع أن أطلب منها الزواج المؤقت أم لا ؟ وماذا فتواكم بالنسبة لكونها سنية المذهب ؟

الجواب:الأحوط وجوباً في مثلها أن يقع الزواج بإذن أبيها أو جدها لأبيها نعم إذا اعتزل الأب التدخل في شؤون زواجها مطلقاً ، أو لم يكن لها أب أو جد لأب ، سقط عنها الإذن من بقية أهلها وجاز العقد عليها ويصح منها أيضاً إذا تحقق منها قصد إيجاد العلقة الزوجية المؤقتة .

الرقم: 39
السؤال:أنا مسلم سني وأود أن أستعلم عن زواج المتعة لأن حسب ما تعلمون أن تحليله عندنا في السنة غير وارد وأنا متزوج من مسلمة ولكني أشعر أنني محتاج لامرأة أخرى ولكني لا أريد أن أتزوج زواج دائم ؟

الجواب:اذا كنت تعتقد صحته فهو جائز لك ولكن لا يجوز مع الكتابية بدون رضا الزوجة المسلمة بل لا يجوز حتى مع رضاها ـ على الأحوط ـ وأما غير الكتابية فلا يجوز الزواج منها مطلقا .

الرقم: 40
السؤال:هل يجب على الرجل المتزوج زواجاً دائماً إذا أراد أن يتزوج بأخرى زواجاً مؤقتاً أن يخبر زوجته الأولى بنيته أم لا .. ؟

الجواب:لا يجب .

الرقم: 41
السؤال:ماهو رأي السيد السيستاني ( حفظه الله ) في الشخص الذي يريد الزواج متعة من أكثر من امرأة ؟ فهل يجوز له الجمع بين اثنتين إلى أربع مثلاً أم لا ؟

الجواب:نعم يجوز .

الرقم: 42
السؤال:ماهي المدة التي يسمح بعدها للمرأة أن تتزوج متعة مرة ثانية من رجل آخر بعد طلاقها من المتمتع بها ؟

الجواب:عدتها بعد انقضاء مدة المتعة أو هبة الزوج المدة المتبقية حيضتان كاملتان على الأحوط .

الرقم: 43
السؤال:هل يجوز زواج المتعة ( الزواج المنقطع ) من نساء أهل السنة ؟

الجواب:يجوز .

الرقم: 44
السؤال:هل يجب على البنت أخذ أذن أبيها للزواج في المرة الثانية ؟ للمثال على ذلك ، تزوجت بنت زواجاً مؤقتاً من أحدهم بدون إذن أبيها ثم انتهت فترة الزواج ، والآن هل يجب عليها الإذن من أبيها بالنسبة للزواج الثاني ، حيث أنها لم تعد باكراً وأنها لم تأخذ إذن أبيها في زواجها الموقت الأول ؟

الجواب:هي بحكم الباكر إلا إذا كان الأب معتزلاً من التدخل في شؤون زواجها مطلقاً فيسقط اعتبار إذنه .

الرقم: 45
السؤال:هل يجوز لي أن أتزوج زواج المتعة من فتاة شيعية ؟ وإن كان الجواب يجوز، فإن حملت هل تجهض أو أنها تكمل الحمل ؟ وإن ولدت ، ما العمل وكيف ميراثه وحقوقه ؟

الجواب:يجوز الزواج من الباكر الرشيدة بإذن الأب حتى لو كانت مستقلة في أمور حياتها ولا يجوز إسقاط الحمل إلا إذا كان بقاؤه في رحمها يسبب لها ضرراً أو يوقعها في حرج شديد فيجوز ما لم تلجه الروح وأما بعد ولوج الروح فيه فلا يجوز مطلقاً .

وإذا ولد فهو ابن حقيقي للأب والأم ويرثهما كبقية الأولاد .

الرقم: 46
السؤال:ما صيغة زواج المتعة ؟ وما شروط زواج المتعة ؟ هل يجوز التمتع بغير الذمية ؟

الجواب:أن يقول الرجل بعد تعيين المهر والمدة بالدقة مخاطباً المرأة بقصد إيجاد العلقة الزوجية المؤقتة ( تزوجتك على المهر المعلوم في المدّة المعلومة ) فتقول هي بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة ( قبلت ) وشروطها شروط العقد الدائم وتزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد فإن غفل عنهما أو أحدهما بطل العقد .

ولا يجوز التمتع بغير المسيحية والكتابية حتى المجوسية من الكفار على الأحوط وجوباً في الأخيرة .

الرقم: 47
السؤال:أود أن أسال فيما إذا تم زواج المتعة لمدة أسبوع ولكن بدون دخول فقط مداعبة خوفاً من الحمل وانتهى الأسبوع ، فهل يعتبر هناك عدة تحسب ؟ وإن كان التجديد مع نفس الشخص هل يتم مباشرة أم يجب أن تنتهي فترة العدة ؟

وكم هي فترة العدة ؟ فأنتم تقولون أنها دورة واحدة أو خمس وأربعون يوماً ولكني قرأت في أسئلة موجهة للسيد السيستاني أن مدتها شهرين .

الجواب:لا تجب العدة إلا بالدخول أو دخول الماء في الفرج ، ولا تجب العدة لنفس الزوج السابق والعدة حيضتان كاملتان على الأحوط لمن ترى الدم فإن كانت لا تراه ولم تبلغ اليأس فعدتها 45 يوماً ولا عدة على اليائسة .

الرقم: 48
السؤال:لو أن بنتاً كتابية مستقلة عن أهلها في معيشتها ، وغير متزوجة ، هل يشترط إذن والدها ؟ وهل يمكن التزويج بها من غير إذن والدها ؟

الجواب:نعم يعتبر ذلك في حقّها على اللأحوط ـ إلا إذا أوكل وليها أمرها إليها ولم يتدخل في أمر زواجها وهذا موجود في الاستفتاءات الخاصة التي عندنا من سماحة السيد ( حفظه الله ) .

الرقم: 49
السؤال:في حال كانت البكر الراشدة التي تعمل وتصرف على نفسها وتسكن في منزل مستقل وفي مدينة بعيدة عن مدينة أهلها مضطرة اضطراراً شديداً إلى الزواج المؤقت ولا تستطيع أن تطلب إذن أبيها لأنها تعلم أنه لا يقبل وسؤالها يسبب لها حرجاً شديداً أمامه ، فهل تستطيع أن تتزوج من دون طلب إذنه ؟

وفي حال كان رأيكم الاحتياط ، فإلى من يمكن الرجوع في هذه المسألة .

الجواب:لا يجوز على الأحوط ويجوز الرجوع إلى الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم .

الرقم: 50
السؤال:هل يجوز لرجل مسلم متزوج من امرأة مسلمة زواجاً دائماً أن يتزوج بامرأة أخرى مسلمة أو كتابية زواج متعة ؟

الجواب:يجوز له التمتع بالمسلمة ولا يجوز بالكتابية بدون رضا زوجته بل حتى مع رضاها على الأحوط .

الرقم: 51
السؤال:1 ـ ما هو حكم زواج المتعة من العاهرات ؟

2 ـ وماهي طريقة زواج المتعة ؟

وماذا يجب على الرجل أن يقول ؟ وماذا يجب على المرأة أن تقول ؟ وهل تأخذ الموافقة من أبوها أو الولي عليها ؟

الجواب:1 ـ لا يجوز التمتع بالمشهورة بالزنا على الأحوط إلا بعد توبتها .

2 ـ يكفي أن تقول لها بعد تعيين المهر والمدة بدقة : أتزوجك للمدة المعلومة بالمهر المعلوم فتقول هي : قبلت ولا تجب موافقة أحد إذا كانت زوجة قبل ذلك مدخولاً بها ولا بد من موافقة الأب أو الجد من قبل الأب إذا كانت بكراً غير مستقلة في شؤون حياتها وكذا إذا كانت بكراً مستقلة على الأحوط .


الرقم: 52
السؤال:هل يجوز أن يتزوج شخص بامرأة متعة مع العلم أنه سبق أن تزوج أخيه منها من قبل ثم طلقها وكان متعة أيضاً ؟ ومازال أخيه على قيد الحياة ؟

الجواب:يجوز .

الرقم: 53
السؤال:أنا أرملة منذ 15 عاماً ولي ولد يبلغ الآن 17 عاماً ولم أتزوج ولكني الآن تعرفت على شخص تربطني معه نفس العقيدة والمذهب ولكنه من قطر عربي آخر وتعاوناً معاً في نشر هذا المذهب .

وبعد ذلك تحولت هذه الصداقة إلى اهتمام من الطرفين ولأنني أخاف الله كثيراً وأكثر أوقاتي أقضيها في الصلاة والدعاء والزيارة لأهل البيت ( عليهم السلام ) ولكني لا أخفي عليكم أني بعد عذاب 15 سنة أحسست أني وحيدة والكل مشغول في حياته ، ولأني أحببت في هذا الرجل حب الله والتضحية من أجل أهل البيت ( عليهم السلام ) أصبحت الآن في حيرة من استمرار هذه الصداقة وقد عرض هذا الرجل الزواج والآن أهلي يرفضون الزواج منه لأنه من بلد ثان فقد عرض عليّ بعد ذلك عقد زواج المتعة لكي تبقى هذه الصداقة .

والسؤال هل يجوز الزواج على هذه الطريقة ؟ وإن صح هل يجوز إخفاء الأمر على أمي وأبي اللذان أعيش معهما ؟

الجواب:يجوز ولا يجب إخبارهم بذلك .

الرقم: 54
السؤال:ما حكم امرأة أرملة وتبلغ من العمر 38 ولها ولد وقد تزوجت بهذا الزواج لظروف خاصة بها وبالذي تزوجته ، رغم أن والدها يصرف عليها وعلى إبنها لكنها أخفت على الكل هذا الزواج فهل هذا زواج صحيح ، وإن لم يكن فماذا تفعل ؟ مع العلم أنها متدينة جداً وقد نوت الحج لهذا العام ، فهل يجوز لها هذا رغم زواجها بدون علم والديها ؟

الجواب:لا مانع من هذا الزواج ولا يحتاج إلى إذن الأب أو علمه .

الرقم: 55
السؤال:أنا أعيش في دولة غير مسلمة ومتزوج زواج متعة من امرأة كتابية فهل يجوز لي ذلك علماً بأني غير متزوج من قبل ؟

الجواب:يجوز .

الرقم: 56
السؤال:أريد أن أرتبط بفتاة وأنا شاب مقتدر وأعمل ، فذهبت وطلبت يدها من والدها ورفض ثم ذهبت مرة أخرى ورفض ، وعلمت أن الفتاة موافقة وتريد الارتباط بي ، لذلك قررت أن نرتبط متعة ولذلك أود أن أسألكم عن شروط المتعة كاملة وماذا يجب عليّ أن أفعل ؟

الجواب:لا يجوز من دون إذن الأب بتاتاً .

الرقم: 57
السؤال:أنا من المسلمين الذين منّ الله عليهم بنعمة الاستبصار منذ مدة غير وجيزة ولم يحالفني الحظ بالزواج الدائم إلى حد هذه السن ( 37 سنة ) ،

فهل يجوز لي الزواج مؤقتاً من رجل سني بدون إذن والدي برغم كوني مستقلة مادياً اذ أنني ذات شغل قار ؟

الجواب:إذا كنت مستقلة في شؤون حياتك فلزوم الاستئذان من الأب مبني على الاحتياط ويجوز الرجوع إلى الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم هذا إذا لم تخافي على نفسك الضلال وإلا فلا يجوز زواجك منه .

الرقم: 58
السؤال:هل يجوز التمتع بالبكر من غير أخذ موافقة أهلها ( أمها ، أخوها الكبير ، عمها ، إن وجدوا ) وكان والدها متوفى وكل ذلك في حالة موافقتها ؟

الجواب:الفتاة البكر الرشيدة إذا فقدت وليها ( الأب والجد للأب ) فأمرها يكون بيدها ولا ولاية لأمها ولا لأخيها ولا غيرهم عليها .

الرقم: 59
السؤال:هل يجوز التمتع بالبنت بكر تبلغ من العمر 27 سنة ووالدها متوفى ؟ خاصة إذا كانت ظروف الرجل لا تمكنه من الزواج الدائم ، أرجو شرح ذلك بشيء من التفصيل .

الجواب:إذا لم يكن لها أب أو جد من قبل الأب فأمرها بيدها ولا ولاية لأحد عليها .

الرقم: 60
السؤال:هل يجوز زواج المتعة مع :

1 ـ البكر مع عدم الدخول

2 ـ البكر مع الدخول ( كلاهما بدون إذن وليّها ) .

3 ـ البنت الذي افتض غشائها من زنا فهل يجب إذن وليّها .

4 ـ الزانية .

الجواب:يجب الاستئذان من الوليّ ( الأب أو الجد للأب ) في كل هذه الموارد حتى لو كانت مستقلة في شؤون حياتها على الأحوط فيها.

الرقم: 61
السؤال:هل يجوز الاستمناء في حالة زواج المتعة مع حضور الزوجة المتمتع بها علماً بأن الزوجة بكر ولا يجوز الدخول بها ؟

الجواب:يجوز بيد الزوجة .

الرقم: 62
السؤال:هل يجوز عقد زواج المتعة عن طريق الهاتف ؟

الجواب:يجوز مع الوثوق .

الرقم: 63
السؤال:هل زواج المتعة حلال لغير المتزوج ؟

الجواب:نعم حلال .

الرقم: 64
السؤال:في حالة الزواج المؤقت هناك صيغة تقرأ باللغة العربية ( زوجتك نفسي على المهر المعلوم ... إلخ ) فما هو الحكم بالنسبة إلى النساء اللاتي لا يفهمن العربية ولا يستطعن النطق بها لأنهن من الجنسيات الأخرى ، فهل يجوز أن ينطقن بها بلغاتهن الأصلية ( نقل معنى الصيغة إلى اللغات الأخرى ) أرجو توضيح ذلك ؟

الجواب:يكفي في العقد المنقطع أن يقول الزوج بعد تعيين المهر والمدة مخاطباً المرأة بقصد إيجاد العلقة الزوجية المؤقتة ( تزوجتك على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول المرأة بقصد إيجاد العلقة الزوجية المؤقتة أيضاً ( قبلت ) فإن لم تتمكن من التلفظ بذلك يكفيها غيرها من اللغات المفهمة لذلك كما يمكنك التوكل عنها بعد تفهيمها حقيقة الأمر .

الرقم: 65
السؤال:هل يجوز العقد المنقطع على البنت البكر دون علم وليّها وعلى شرط عدم الدخول بها ؟ علماً بأن هناك نية للزواج الدائم منها ؟

الجواب:لا يجوز حتى لو كانت مستقلة على الأحوط فيها .

الرقم: 66
السؤال:هل يجوز زواج المتعة بامراة سنية فقدت بكارتها دون علم والديها ، علماً لديها بعض الاستقلالية عن والديها .

الجواب:إذا لم تكن مستقلة فلا يجوز وإن كانت مستقلة فلا يجوز على الأحوط .
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة 3li66 (علي الصفواني).
5 من 32
wrte
لماذا يااخي الكريم الكذب انا وضعت شروط الزواج النقطع "المتعة" الذي لا يختلف عن الزواج الدائم سمى
ان الزواج الدائم ينتهي بالطلاق والمنقطع بتحديد المدة
اطرح شروط زواج المصياف والمسيار والمسفار والعرفي والفرند وخلي الناس تحكم ايهم حلال من حرام
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة 3li66 (علي الصفواني).
6 من 32
احسنت يا اخ علي

اخي السائل الكريم هل تستطيع ان تقول لي على اي مذهب انت ؟؟ ام انك غير مسلم !!!!!!!
وساعطيك الاجابة الشافية
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
7 من 32
حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، وقال: (إني كنت قد أذنت في الاستمتاع بالنساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة) فالمتعة محرمة وقال بعض أهل العلم أنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح، ولكن في هذا نظر، وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة، سواءٌ كانت محرمة مرتين أو مرةً واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة، ولا يحل نكاح المتعة، بل لا بد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة. جزاكم الله خيراً
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة ali66.
8 من 32
العضو        ali66
   
سبب نفيكم زواج المتعه لانه يفضح سيدكم الذي حرمه وخالف القران والسنه
**********************************************************
قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل من المعقول حديث ينسخ اية
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
9 من 32
ali66
بارك الله فيك انت تعترف ان المتعة كان حلال وحرم في حجة الوداع
اية التحليل اعرفها
(فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى )
الرجاء منك اخي الكريم افادتنا بالاية التي نسخت الاية التي احلته
واذا كنت اخي تقول ان الله احله والرسول صلى الله عليه واله حرمه
اعطني الدليل الحديث ورواته
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة 3li66 (علي الصفواني).
10 من 32
رسول الله حرم المتعة

كتاب تهذيب الأحكام للطوسي الجزء 7 صفحة 251

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1021.html

10 - وأما ما رواه محمد بن يحيى عن أبى جعفر عن أبى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.

فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الأخبار أن من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه. وإذا أراد الإنسان أن يتزوج متعة فعليه بالعفائف منهن العارفات دون من لا معرفة لها منهن.

محمد بن يحيى: ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين ): 946 النجاشي

أبو جعفر :
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .

أبو الجوزاء : هو المنبه عبد الله التيمي

في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .

الحسين بن علوان :

وثقه أحمد عبد الرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]

ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316

و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .

وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .

وعمرو بن خالد الواسطي :

وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103

وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )

وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113

وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه

فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم

وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
11 من 32
اذا كان المتعة حرمة  فهذا يعني انها كانت حلال في يوم من الايام ..
وعليه : سقط الادعاء بان المتمتعون  على خطا   وذلك لانه لو جاز تخطاتهم لجاز على الصحابة
لانه حلل عندهم وطبقوه  لفترة من الزمن ..
لايعتبر المتعة  زنا لانهم تمتعوا .. ولايعتبر  ضد الغيرة والطبيعة الانسانية ..
لانه ثبت عن الصحابة  الا اذا قلنا ان الصحابة ليس عندهم غيره  او ليس لهم  طبيع انسانية ..
اما الذي يقول  قد حرمة وانتهت .. فهذه موجبة على الذي ياخذ الحديث من اصول تنهى  عن المتعة
اما نحن لم يثبت عندنا  انها حرمة ... ولا اجبار لنا ان ناخذ  بما حدث به  عمران بن حطان
او كعب الاحبار او عبد اله ابن سلام  او ابو هريرة ...........
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة ابواحمدالعمري (طه حسين الناصري).
12 من 32
أدلة تحريم المتعة

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))


الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!
سألت أبا الحسين عليه السلام عن المتعة. قال "ما أنت وذاك وقد أغناك الله عنها" قلت: إنما اردت ان اعلمها ، قال: " هي والله في كتاب علي (عليه السلام) ، قد تزيدها وتزداد، قال: وهل يطيبه إلا ذاك    مستدرك الوسائل ج14 ص

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html

بحار الأنوار ج 100 ص 314
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1379.html

------------------------------

-  قال محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة؟ فقال: لا تدنس نفسك بها (2). 199 - سمعت ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة؟ قال: وما أنت وذاك، وقد أغناك الله عنها. قلت: إنما أردت أن أعلمها. قال: في كتاب علي عليه السلام، قد تزيدها وتزداد؟ فقال: وهل يطيبه إلا ذاك  *   النوادر لأحمد بن عيسى الأشعري ص87
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0977.html
 
------------------------------

- عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها
- ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1379.html

------------------------------

-  ** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه .
مستدرك الوسائل ج 14 ص  449 و450 http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1379.html /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318  

------------------------------

المتمتعة لا ثرث

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1379.html
عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: لم تورث المرأة عمن يتمتع بها ؟ فقال: لانها مستأجره وعدتها خمسة وأربعون يوما * ص83

النضر، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: عدة المتعة خمس وأربعون ليلة، كأني أنظر إلى أبي جعفر يعقد بيده خمسة وأربعين يوما، فإذا جاز الاجل كانت فرقة بغير طلاق. فإذا أراد أن يزداد فلابد أن يصدقها شيئا قل أو كثر، في تمتع أو تزويج غير متعة، ولا ميراث بينهما إن مات أحدهما في ذلك الاجل

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شروط المتعة؟ قال: تشارطها على ما تشاء من العطية، ويشترط الولد إن أراد أولادا، وليس بينهما ميراث، والعدة خمس وأربعون ليلة *ص85
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0977.html

------------------------------

المتعة لا تحصن الرجل
عن اسحق بن عمار سالت ابا ابراهيم (الامام الكاظم )عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده الامة يطأها تحصنه الامه ؟ قال نعم , قال فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه؟ قال لا انما هو علي الشئ الدائم عنده . ( وسائل الشيعة ج 28 ص 68 ) http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1066.html

------------------------------

درجة من تمتع اكثر من مرة

وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال :(( من تمتع مرةٍ كانت كدرجة الحسين عليه السلام ، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ، ومن تمتع اربع فدرجته كدرجتي ))  تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني

وقال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان  *
من لايحضره الفقيه  ج3 ص 366

------------------------------

عن امير المومنين ((حرم  رسول  ))الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر  الأهلية ((ونكاح المتعة)) انظر التهذيب2/189الاستبصار2/142وسائل الشيعة14/441


وعنهم عن سهل ، عن علي بن أسباط ومحمد بن الحسين جمعيا ، عن الحكم بن  مسكين ، عن عمار قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) لي ولسليمان بن خالد : قد حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة ، لانكما تكثران الدخول علي وأخاف أن  تؤخذا فيقال : هؤلاء أصحاب جعفر  . الكافي 5 : 467 | 10 . وسائل الشيعة ج 21
5 ـ باب كراهة المتعة مع الغنى عنها واستلزامها الشنعة ص1 ـ ص24أو فساد النساء

لكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 467  :
10 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، ومحمد بن الحسين جميعا ، عن الحكم بن مسكين ، عن عمار قال : قال أبو عبد الله ( ع ) لي ولسليمان بن خالد : قد حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة لانكما تكثران الدخول علي ((فأخاف أن تؤخذا)) ، فيقال : هؤلاء أصحاب جعفر . وسائل الشيعة ج 21 ص 23 ط مؤسسة آل البيت. والكافي ج 5 ص 467 والبحار ط بيروت.
- 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين  جميعا، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) لي ولسليمان بن  خالد:
قد حرمت عليكما المتعة من قبلي مادمتما بالمدينة لانكما تكثران الدخول علي فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر. الفروع من الكافي الجزء الخامس (باب النوادر)(467)(

------------------------------

جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل  عن المتعة  فقال:هي الزنى بعينه.أخرجه البيهقي في الجزء السابع صفحة207

------------------------------

من تمتع  مرة كانت درجته كدرجة الحسين، ومن تمتع مرتين فدرجته  كدرجة الحسن، ومن تمتع  ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب، ومن تمتع أربع  مرات فدرجته كدرجتي ،،،  تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني.

------------------------------

المتمتعة لا تعتد

فعن أبي عبد الله قال:لا نفقة ولا عدة عليها. وهذا في الوسائل جـزء21 صفحة79 فقد  أثبت أبي عبد الله جعفر الصادق أنه ليس للمتمتع  بها عدة ولا يشترط في العقد ولي

------------------------------

التمتع بالرضيعة

( لا بأس بالتمتع  بالرضيعة  ضَماً و تفخيذاً و تقبيلا )  انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12

لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر  الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة ،الخميني...تحرير الوسيلة جزء2 صفحة241
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
13 من 32
المتعه=زنا , لا فرق أبدا.
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حسن الزامل (حسن الزامل).
14 من 32
المتعة لا تفعلها الا الفواجر  (العواهر)


بحار الأنوار - المجلسي ج 001 ص 318
33 - ين : ابن أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن محمد بن مروان أبو عبد الملك بن عمر قالت : سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال : إن أمرها شديد فاتقوا الابكار

34 - ين : ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن بكير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما كان من شرط قبل النكاح هدم النكاح ، وما كان بعد النكاح فهو نكاح قال لي محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها .

35 - ين : سمعت ابن أبي عمير ، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة قال : وما أنت وذاك وقد أغناك الله عنها ، قلت إنما أردت أن أعلمها قال : في كتاب علي قد تزيدها وتزداد فقال : وهل يطيبه إلا ذاك.

36 - ين : ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما تفعلها عندنا إلا الفواجر .
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
15 من 32
حفصة المغربية

هو دين لو طين
الحديث لايستطيع ان ينسخ اية قرانية (( كلامك هذا لعب اطفال))
لاادلة ولا بطيخ كل حديث يناقض القران الكريم يضرب به عرض الحائط
ولكن كما قلت انتم تسيئون الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  مقابل ان تلمعوا صورة عمر الذي خالف الكتاب والسنة في تحريم زواج المتعة

ْْْْْْْْْْْْْْْْ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الصحابه الذين  تمتعوا  
**************************
اولا :: الصحابيه اسماء بنت ابي بكر (( تمتعت وشبعت متعه))
1637 - حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم              ______________                                    

مسند الطيالسي الجزء 1 صفحة 227
____________________________
- أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم _________________                                            

السنن الكبرى للنسائي - كتاب النكاح - المتعة - الجزء 3 صفحة 326
**************************************************************************************
ثانيا :: معاويه ابن ابي شفيان تمتع وشبع متعه ((( خبره يعني ((
وأما معاوية فأخرجه عبد الرزاق من طريق صفوان بن يعلى بن أمية أخبرني يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف وإسناده صحيح لكن في رواية أبي الزبير عن جابر عند عبد الرزاق أيضا أن ذلك كان قديما ولفظه استمتع معاوية مقدمة الطائف بمولاة لبني الحضرمي يقال لها معانة قال جابر ثم عاشت معانة إلى خلافة معاوية فكان يرسل إليها بجائزة كل عام وقد كان معاوية متبعا لعمر مقتديا به فلا يشك أنه عمل بقوله بعد النهي

فتح الباري - ابن حجر الجزء 9 صفحة 174
____________________________________________________


14021 - عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على بن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر بن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد قال عطاء لا أدري قالت امي أم وليها قال فهلا غيرهما قال خشي أن يكون دغلا الاخر قال عطاء وسمعت بن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رخصة من الله تعالى رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنى إلا شقي قال كأني والله أسمع قوله إلا شقي عطاء القائل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا ليس بتشاور قال بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل وأن يفرقا فنعم وليس بنكاح

مصنف عبد الرزاق الجزء 7 صفحة 496
**********************************************************************************
ثالثا:::استمتاع الصحابي عمران  بن حصين
- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد أنا حميد عن الحسن عن عمران بن حصين قال تمتعنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنها ولم ينزل فيها نهى

حديث صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن الحسن البصري لم يسمع من عمران بن حصين

مسند أحمد بن حنبل الجزء 4 صفحة 439
____________________________________________
2990 - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، قال: نا يحيى بن إسحاق، قال: نا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن عمران بن حصين، رضي الله عنه، قال: تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينزل فينا نهيا ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين من وجوه بألفاظ مختلفة .

وهذا الإسناد أحسن ما يروى بهذا اللفظ ، عن عمران

البحر الزخار مسند البزار - أول حديث عمران بن  حصين


الان ماردك على هذا ابن باز الذي يحلل الزواج بنيه الطلاق ولو لمده ربع ساعه

يعني علماء الوهابيه يحللون ان يزنون بك لمدة ربع ساعه بأسم الزواج بنيه الطلاق  ******************************************************************الزواج بنيه الطلاق ابن باز
نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا


http://www.binbaz.org.sa/mat/26‏
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
16 من 32
من كلام الهالك الطوسى عليه لعائن الله
قال الطوسي « واما ما رواه أحمد بن محمد عن ابى الحسن عن بعض اصحابنا يرفعه إلى ابي عبد الله عليه السلام قال: لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها. فهذا حديث مقطوع الاسناد شاذ، ويحتمل ان يكون المراد به إذا كانت المرأة من اهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق اهلها من العار ويلحقها هي من الذل ويكون ذلك مكروها دون ان يكون محظورا» (تهذيب الأحكام للطوسي7/253).

هذا كلام الطوسي:
دعك من الرواية التي ضعفوها ولكن: تدبر هذا الاعتراف عند التعليق بما يؤول إليه التمتع من العار الذل.

فإذا لم نجد واحدا من أهل البيت ابن متعة فيكون التعليلل بما ذكر الطوسي:
ويصير السبب واضحا وهو أن كل شيعي ليس من اهل البيت فهو من أهل القرف وليس الشرف.
أليست هذه من الطبقية التي تحول أبناء المذهب إلى سادة وعبيد. أهل شرف لا يجوز التمتع بهن وأهل قرف يجوز التمتع بهن؟


نفسى اى كلب من كلاب الشيعة يقولى
هل يوجد امام تمتع ؟
او هل فى احد من اّل البيت تمتع
يا ولاد الحرام حد يجاوبنى
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة احمد رشاد (Rashadovich Okil).
17 من 32
يا العراقي --- >> حوت الديرة

اتيناك بادلة تحريم المتعة من كتبك .. فلا عليك من كتبنا .. ام انك تأخذ دينك من كتبنا ؟؟

غريب امركم يا رافضة..
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
18 من 32
هههههههههههههههههههههههه

احمد اللارشاد

ارى ان ليس في عقلك ذرة فهم
انت ياوهابي معجب بالاله الامرد ذو النعلين ولذلك لاعجب ان تتصور ان الرسول وال بيته صلوات الله عليهم اجمعين  هدفهم في الحياة هو الجنس

الرسول الاعظم وال بيت الرسول صلوات الله عليهم اجمعين هدفهم هو التبليغ الالهي ( تبليغ الرسالة ونشر الدين الاسلامي الحنيف) حتى لاياتي من امثالك ويسيء الى الاسلام
لم ياتي المعصوم لكي يتلذذ بملذات الدنيا الاكل والشرب والجنس فلذلك هم بعيدون الجنس يانجس

ولكون مدرستكم علمتكم كما تعلم القرود لهذا تتكلمون بهذا المنطق الحقير



إذا اردت أن تعرف كيف نشأ الجيل التكفيري عند ابناء المدرسة الوهابية

فتتبع الخطوات التاليه

أحضر خمسة قرود، وضعهم في قفص! وعلق في منتصف هذا القفص حزمة من الموز، وضع تحتها سلماً. بعد مدة قصيرة ستجد أن قردا ما من المجموعة سيعتلي السلم محاولا الوصول إلى الموز. ما أن يضع يده على الموز، أطلق رشاشا من الماء البارد على القردة الأربعة الباقين وأرعبهم!!

بعد قليل سيحاول قرد آخر أن يعتلي نفس السلم ليصل إلى الموز، كرر نفس العملية، رش القردة الباقين بالماء البارد. كرر العملية أكثر من مرة! بعد فترة ستجد أنه ما أن يحاول أي قرد أن يعتلي السلم للوصول إلى الموز ستمنعه المجموعة خوفا من الماء البارد .

الآن، أبعد الماء البارد، وأخرج قردا من الخمسة القرود إلى خارج القفص، وضع مكانه قردا جديدا ( لنسميه وهبان) ولكنه لم يعاصر ولم يشاهد قضية رش الماء البارد .

سرعان ما سيذهب وهبان إلى السلم لقطف الموز، حينها ستهب مجموعة القردة المرعوبة من الماء البارد والتي تعرضت له سابقاً لمنعه وستهاجمه . بعد أكثر من محاولة سيتعلم وهبان أنه إن حاول قطف الموز سينال (علقة قرداتية) من باقي أفراد المجموعة !  

الآن أخرج قردا آخر ممن عاصروا حوادث رش الماء البارد (طبعاً غير القرد وهبان)، وأدخل قردا جديدا عوضا عنه. ستجد أن نفس المشهد السابق سيتكرر من جديد .
وهو أن القرد الجديد سيذهب إلى الموز، والقردة الباقية تنهال عليه ضربا لمنعه بما فيهم وهبان على الرغم من أن وهبان لم يعاصر رش الماء، ولا يدري لماذا ضربوه في السابق، كل ما هنالك أنه تعلم أن لمس الموز يعني (الضرب) على يد المجموعة  . لذلك ستجده يشارك، ربما بحماس أكثر من غيره بكيل اللكمات والصفعات للقرد الجديد (ربما تعويضا عن حرقة قلبه حين ضربوه هو أيضا !)

استمر بتكرار نفس الموضوع، أخرج قردا ممن عاصروا حوادث رش الماء، وضع قردا جديدا لم يعاصر قضية رش الماء، سنجد نفس الموقف سيتكرر . كرر هذا الأمر إلى أن تستبدل كل المجموعة القديمة ممن تعرضوا لرش الماء حتى تستبدلهم بقرود جديدة ! في النهاية ستجد أن القردة ستستمر تنهال ضربا على كل من يجرؤ على الاقتراب من السلم. لماذا؟ لا أحد منهم يدري!! لكن هذا ما وجدت المجموعة نفسها عليه منذ أن جاءت للقفص!
هذه القصة ليست على سبيل الدعابة. وإنما هي درس من دروس الوهابية لأجيالهم الحديثة .
لينظر كل واحد منكم إلى مقر عمله. كم من القوانين والإجراءات المطبقة، تطبق بنفس الطريقة وبنفس الأسلوب البيروقراطي غير المقنع منذ الأزل، ولا يجرؤ أحد على السؤال لماذا يا ترى تطبق بهذه الطريقة؟ بل سيجد أن الكثير ممن يعملون معه وعلى الرغم من أنهم لا يعلمون سبب تطبيقها بهذه الطريقة يستميتون في الدفاع عنها وإبقائها على حالها !!

فهل فهمت يا احمد اللارشاد  كيف وصل الفكر التكفيري اليكم ياقبيح
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
19 من 32
وأما ما جاء عن عمر رضي الله عنه من قوله: (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما). فهذا مما غُلط به على أمير المؤمنين، وكذب فيه عليه.

فعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس جاهلاً بشرع الله، ولا مفتئتاً على حدود الله إلى هذه الدرجة بحيث يحرم متعة الحج وقد وردت في كتاب الله! وليس هذا من مذهبه كما أثبته المحققون. إنما كان يرغّب في أن تفرد العمرة بسفر خاص في غير أشهر الحج حتى لا يخلو بيت الله الحرام من حاج طول العام.

فقد روى الإمام أحمد عن أبي موسى الأشعري أن عمر قال: هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المتعة ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجاً.

وروى أيضاً عن الحسن أن عمر أراد أن ينهى عن متعة الحج فقال له أُبَيُّ: ليس ذلك لك قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عن ذلك. فأضرب عن ذلك عمر.



وروى النسائي في كتاب مناسك الحج عن أبي موسى الأشعري
أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدُ حتى لقيته فسألته فقال عمر قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ولكني كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحوا بالحج تقطر رؤوسهم.

ومن أصرح الأحاديث في الدلالة على أن عمر بن الخطـاب رضي الله عنه لم يكن يشدد في متعة الحج كما شدد في متعة النساء حتى وعد برجم فاعلها ما رواه مسلم في كتاب الحج عن جابر بن عبد الله قال: تمتعنا مع رسول الله فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله عليه الصلاة والسلام ما شاء بما شاء. وإن القرآن قد نزل منازله فـ (أتموا الحج والعمرة لله) كما أمركم الله . وأبتّوا نكاح هذه النساء فلن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة.

وفي رواية: فافصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.



وفي رواية لأحمد عن أبي سعيد قال: خطب عمر الناس فقال: إن الله تعالى رخص لنبيه ما شاء وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله عز وجلوحصنوا فروج هذه النساء.

وروى النسائي وغيره أن الصّبَي بن معبد قال له: إني أهللت بالحج والعمرة جميعاً فقال له عمر: هديت لسنة نبيك . والروايات في هذا كثيرة.


وأما ما رواه النسائي عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: (والله إني لأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني متعة الحج)


فالنهي الذي أراده عمر هنا ليس نهي إلزام أو تحريم، وإنما هو نهي تخيير.


وأما الصحيح الذي جاء عن أمير المؤمنين فيما يتعلق برواية: (متعتان كانتا على عهد رسول الله…) فهو: ما رواه جابر بن عبد الله نفسه قال: (لما ولي عمر خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن وإن الرسول هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام متعة الحج فافصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم. والأخرى متعة النساء فأنهى عنها وأعاقب عليها)([3]). ومثله في صحيح مسلم – وقد مر بنا قبل قليل - بلفظ مقارب.


فعمر رضي الله عنه تحدث عن حكم المتعتين حديثين منفصلين، ولم يجمع بينهما في هذا الحكم:



المتعة الأولى متعة الحج وقد شرعت في كتاب الله – كما مر بنا - وكانت على عهد رسول الله. ولم ينه عنها عمر نهي تحريم، وإنما رغب في تركها لسبب ذكره عمر نفسه، أشرت إليه آنفاً.

والمتعة الثانية هي متعة النساء، وقد كانت على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام لثلاثة أيام فقط في خيبر – وفي رواية أوطاس أيضا - ثم حرمت إلى يوم القيامة. فنهي عمر عنها نهي تحريم، لم يجد معارضاً من الصحابة. ولو لم يكن مصيباً في نهيه لوجد له معارضاً منهم - ولابد- كما عارضوه في متعة الحج.


ووجود المعارض أدعى في متعة النساء لميل الطباع إليها. فلو كان هناك أدنى دليل على إباحتها لعارضوه. فكيف إذا انضاف إلى ذلك حب القوم للحق وجرأتهم في الجهر به لا تأخذهم فيه لومة لائم؟‍ ثم إن الأمة مجمعة على موافقته في تحريم متعة النساء دون متعة الحج. ولو كان هناك أدنى دليل على الإباحة لما تمت هذه الموافقة على مر العصور لميل الطباع إلى المخالفة لا إلى الموافقة. فكيف تواطأ الأولون والآخِرون على أمر بهذه الحيثيات لو لم يكن ما تواطأوا عليه هو الحق، والحق الصريح؟‍

[1] زهر الربيع –نعمة الله الجزائري ص14.

([2]) الروض النضير4/213 -حكم نكاح المتعة في الفقه الإسلامي ص254/مصطفى علوان السامرائي.

([3]) رواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار 2/144. وقد ضعف النسائي – كما جاء في تذكرة الحفاظ 1/365 - اللفظ الآخر وقال عنه: (هذا حديث معضل). وهو عن جابر بن عبد الله أيضاً مما يدل على اضطراب الرواية وضعفها وأنها مما غلط فيه الرواة، وكذب فيه آخرون.
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
20 من 32
ما هو اجر المتعة عند الرافضة ؟؟؟

روي عن جعفر الصادق :- " أن  المتعة من ديني ودين أبائي , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها أنكر ديننا  , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة  أفضل من ولد النكاح ,ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة  أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ ج2 ص 495

----------------------------

قيل لأبي عبدالله عليه السلام:هل للتمتع  ثواب؟قال إن كان يريد بذلك  وجهَ الله لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنَباً فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره)من لا يحضره الفقيه3صفحة366

----------------------------

ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسولالله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسيرمنهج الصادقين،ص 356،

----------------------------

(من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)!!!!
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
21 من 32
ما افهمه هو ان زواج المتعه حرام ودخيل علي الاسلام
الزواج لايجب ان يكون محدود بمده معينه
لايجب ان يكون الغرض التمتع فقط
فالزواج جعل للاستقرار ولتكوين اسره مسلمه
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة محمد زكي.
22 من 32
بعصة المغربية نحن الشيعة نلجم افواهكم من كتبكم ومن العار علينا ان نحاججكم بكتبنا ومن العار عليكم ان نسكت افواهكم بكتبكم
كتبكم حجة عليكم لانكم خالفتموها

اما دواخانك وتخبطك بين العراقي والحوت  فالحمد لله على ذلك الذي جعلك لاتستطيعين التمييز بين اسلوب الاخ العراقي والحوت

مشكورين
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حوت الديرة ((قل لآ أسئلكم عليه اجرا ً الاّ المودة في القربى)).
23 من 32
اما عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها المفترى عليها


فالحديث الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم)

والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها

وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :

(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه

(أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341]

(ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]

(2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]

(3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ]

(4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]

وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور :

أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .

ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور :

(1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .

(2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .

ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.

رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .

خامسا : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!



فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء !!!
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
24 من 32
هذه الحقيقه من دون زياده أو نقصان بأذن الله تعالى.
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حسن الزامل (حسن الزامل).
25 من 32
حوت الديرة

سواء كنت العراقي او غيره فلا يهم..

المهم ان دينكم واحد ومعتقدكم واحد وكذبكم واحد

وردودنا ردود عليكم كلكم لا فرق

اما عن كتبنا فرددنا عليكم ما اتيتم به

والدور عليكم ان تردوا ما في كتبكم

ننتظر ذلك من زمن طويل ولم نر منك ردا واحدا على حديث او رواية في كتبكم اطلاااقا

وهذا اعتراف منكم بما فيها

اما عن التنابز بالالقاب فهذا دينكم واخلاقكم تسمح لكم بذلك ولا ضير

والحمد له رب العالمين. ان لم يجعلنا مثلكم ..
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
26 من 32
أوفيتي في الأجابه حفصه بارك الله فيك ...
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة مقرن.....
27 من 32
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة قناص 2 (: )).
28 من 32
الاصل ان تفرقي بين المتعة والمسيار وما سبب تحريم المتعة؟
ولم يحرم المسيار؟اسمعي واعي؟
بالنظر الى شروط النكاح الصحيح ومن اهمها ان لا يكون الزواج بنية الطلاق لان هذا الزواج يهضم حق الزوجة والاولاد لان لو قدر بين المتمتعين ولد فلمن سينسب هنا السؤال  الاصل الديمومة للزواج فان حصل خلاف الطلاق لكن لا اتزوج بنية الطلاق وكيف اثبت شيء ما كان على عهد النبي والصحابة؟ولكن من يجيز هذا الزواج ليثبت
والمتعة كانت في فترة من الفترات جائزة في اول الاسلام ولعل هذا الامر ليس جديدا كثير من الاحكام كانت جائزة ونسخت لذهاب العلة التي جوزتها كالطلاق كانت الثلاث طلاقات تعد واحدة زمن النبي وابي بكر وصدر خلافة عمر فلما وجد عمر الطلاق كثر لا بدمن رادع فخالف صاحبيه وجعل الثلاث طلقات تحرم بها الزوجة
وهذا الامر يندرج تحت القاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
اما المسيار لما نحرمه وهو لا يختلف عن الزواج الطبيعي الشرعي فالشروط نفس الشروط والخلاف الوحيد في النفقة على الزوجة ففي حالة ان البنت موسرة الحال واعجبها شاب طيب صالح ولكنه فقير ما المشكلة لو خطبته لنفسها وقالت انا اتحمل النفقة
انتي ملاحظة ان لا حجة في تحريم المسيار ام لا؟
ولكن المتعة التي هي الزواج بنية الطلاق هي المحرمة
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة اتباع النبي.
29 من 32
الصراخ على قدر الألم يا شيعة الكُفر والحمد لله ان جعل من كلماتى سوطا عليكم
فما صرختم الا بعد ان اظهرت قبحكم يا أنباء المتعة ويا أحفاد المجوس
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة احمد رشاد (Rashadovich Okil).
30 من 32
ألوعد الصادق

تعرف من يشرع نكاح المحارم ؟؟  اليك مايلي :

أفتى لك علماء دينك بأن زواج المتعة حلال ولا بأس به، وأجازوا لك أن تمارس زواج المتعة كما تشاء ومتى ما شئت وأن تستمتع بعدد لامحدود من النساء ! !

ولقد آن الأوان . . لأن تعرف كيف ان علماء دينك خدعوك وأوهموك بمشروعية "زواج المتعة"، في حين أنهم في الحقيقة قد جعلوك تمارس الزنا والفاحشة على أنه "زواج شرعي"

فابق معنا . .

لنفترض بأن شخصا ما يعيش في مدينة "اصفهان" ذهب إلى مدينة "قم المقدسة" للتبرك بقبر خميني ، وهناك ، أراد أن يستمتع بامرأة لليلة أو ليلتين باسم "زواج المتعة"، وبعد انقضاء هذين اليومين غادر "قم" عائدا إلى مدينته وكأن شيئا لم يحدث . ولكن ماحدث هو أن المرأة التي استمتع بها حبلت منه، وبعد انقضاء فترة الحمل ولدت

كبر الولد وسأل والدته يوما: أين أبي يا أمي، لماذا لا أراه؟

وحيث أن "زواج المتعة" حلال طبقا لتعاليم الدين الشيعي ، فإن ما سوف يحدث بالتأكيد هو أن الأم ستقول لولدها دون تردد عن حقيقة منشأه وستقول له: أنت ابن متعة يا ولدي . . وأبوك لا أعرف مكانه ! !

عاد الأب ثانية إلى مدينة "قم المقدسة" لإنجاز عمل ما، وكما تمتع فيها في المرة الأولى أراد أن يتمتع في المرة الثانية، فاتفق مع إمرأة أخرى على "زواج المتعة" لمدة يومين، غادر بعدها مدينة "قم المقدسة"، فحملت منه المرأة الثانية أيضا، وشاء الله أن تنجب طفلة أنثى

ومن المعروف أنه في زواج المتعة يتعمد غالبية الأشخاص من طالبي المتعة أثناء تسجيل الزواج تقديم معلومات شخصية خاطئة تهربا من التكاليف والأعباء المالية المترتبة عليهم في حال أسفر هذا الزواج عن ولادة طفل

إن ما حدث الآن هو أن الولد من المرأة الأولى، والبنت من المرأة الثانية هما أخوين من أمين مختلفتين وأب واحد دون أن يعرف أحدهما الآخر هذه الحقيقة، وحيث أنهما يعيشان في مدينة واحدة، فإن مسألة أن يقترن الأخ بأخته في زواج متعة أو غير متعة هو أمر محتمل وقائم وممكن ولا يمكن أبدا القول باستحالة حدوثه ...

ونعود الآن إلى المرأة الأولى، فكما مارست هذه المرأة زواج المتعة مع الشخص الأول ، فماهو المانع من أن تمارس المتعة مع شخص ثان وأن تحمل منه أيضا؟ وما المانع في أن تمارس المتعة مع شخص ثالث ورابع وخامس وقد تحمل من كل واحد منهم؟ طبعا لا مانع في ذلك لأن دينها الشيعي قد حلل لها ذلك ...

أما أبناء المتعة الذين تنجبهم من هؤلاء عندما يسألها كل واحد منهم: أين أبي يا أمي؟ فإن الرد "الشرعي" على هذا السؤال هو: أنت ابن متعة يا ولدي... لا أعرف أين أبوك !!! . .

وعلى ضوء ما سبق، فإن ما قد ينتج عن زواج المتعة هي النتائج التالية:

1- وجود أعداد كبيرة في المجتمع من أبناء المتعة ممن لا يعرفون من هو أبوهم

2- احتمال حدوث، إما زواج متعة، أو زواج طبيعي، أو زنا بين المحارم مثل:

- بين الولد وأخته.
- بين الولد ومطلقة أبيه.
- بين الولد وزوجة أبيه.
- بين الولد وعمته.
- بين الولد وجدته لأبيه.
- بين الرجل وابنته.

3- أن المرأة يمكن لها أن تمارس المتعة مع أكثر من شخص وأن تحمل منه، فتجمع في حجرها ثلاثة أو أربعة أبناء متعة جميعهم إخوة من أم واحدة وآباء مختلفين

4- أن المرأة التي تتعاطى موانع الحمل أو أنها تعدت مرحلة الخصوبة تستطيع أن تمارس المتعة مع عشرين شخصا في العام الواحد وربما اكثر من ذلك

5- أن يقوم الشخص المتمتع بتزوير بياناته الشخصية هربا من الإلتزامات المالية

6- أن يتمتع شخص ما بإمرأة لمدة ليلة واحدة وتحمل منه، ثم بعد فترة ما قد يتمتع بأختها أو بأمها وتحمل كل واحدة منهما منه. أيها الشيعي...

خذ النتائج الستة أعلاه والتي يمكن أن تنجم عن زواج المتعة واعرضها على أي عالم تريد من علماء الدين الشيعي واطلب منه فقط أن يحاول نفيها إن استطاع وأعطه مهلة شهرين ليفعل ذلك، وتأكد بأنه لن يستطيع نفي هذه النتائج مهما حاول ذلك

والآن أيها الشيعي النجيب...

لا تغضب عندما تدخل بيتك في يوم ما وتسأل عن أختك فتقول لك أمك: أختك الليلة في متعة مع شخص ما وستعود غدا مساءا بعد أن ينتهي عقد متعتها، دينك. إن عليك أن تكون مستعدا عندما يسألك ابن أختك: أين أبي يا خالي ؟

فقط عليك أن تجيبه: أنت ابن متعة يا ولدي . . لا نعرف أين أبوك !

فهكذا أراد لك علماء دينك أن تكون

^__^
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة حفصة المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
31 من 32
يعيبون في الناس والعيب فيهم
لعنه الله علي الرافضه
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة ali66.
32 من 32
حفصة المغربية بارك الله فيك
متميزة كالعادة في فضح دين هؤلاء الذين يتبجحون بالزنا
26‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة عبدو25.
قد يهمك أيضًا
ما هو زواج المسيار
هل أجد زوجة ............ مسيار وأين وكيف في السعودية ؟
اريد ان اعرف، ما الفرق بين زواج المتعة والزنى؟
كيف تحمي البنت نفسها مما يسمى بزواج المتعة ؟
زواج المتعة أفضل من الزواج الدائم بــل أفضل من زواج المتعة !!
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة