الرئيسية > السؤال
السؤال
ما هو اصل قبيلة ورشفانة الليبية هل هو امازيغي ام عربي
ارجوكم اريد اجابة واضحة ومفصلة لمن يستطيع الاجابة
التاريخ | Google إجابات | العلاقات الإنسانية | الجغرافيا | العالم العربي 11‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة اسيل النفوسي.
الإجابات
1 من 30
لا اعرف ولكن سمعت انهم مازالوا مع القذافي وان ثوار الزاويه قد تغلبوا عليهم في معسكر 27
12‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة البحث عن جواب.
2 من 30
قبيله عربيه ... تقع بين الزاويه و سهل جفاره و الزهراء .
13‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة أمورة ليبية.
3 من 30
معظم قبائل غرب ليبيا هي قبائل امازيغية  بغضها تعرب  و بعضها لا زال محتفظ بلغته الامازيغية

بالنسبة لورشفانة  انا ليس عندي معلومة الصراحة  و لكن من خلال الاسم الغالب انها امازيغية  

لان الامازيغ  يستخدمون في تسمية القبائل  تاء التانيث في نهاية الكلمة  او الالف في بدايتها

مثل        ورفلة  مصراته (القبيلة و ليس المدينة)  ترهونة  مسلاته  و صبراته   لذالك الغالب ان و رشفانة امازيغ

هذا و الله اعلم
15‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة muatenarabi (فلسطين من البحر الى النهر).
4 من 30
لا ليسو امازيغ
ورشفانة تقع بين الزاوية وفي جنب الزهراء بل هيا تتبعها وهي مدينة عربية ليسو امازيغ تقدر تقول من البدو فقط عربان يعني يعدمتو علي السعي والزراعة وتصرفاتهم تصرفات بدو عندي اقارب من بعيد يقيمو غادي ولكن لستو من ورشفانه الحمدلله المهم هما من البدو
وهيا مازالت الي الان مع القذافي ربي يهديهم

سلام
15‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة بنت الليبي (صغيرة لكن كبيرة).
5 من 30
قبيلة ورشفانة

التعريف بورشفانة

هي قبيلة منحدرة من قبائل بني سليم الحجازية المعروفة وهي من أقدم القبائل الليبية وأشهرها في طرابلس أشتهرت بمقاومتها للسلطات العثمانية والإستعمار الإيطالي ومازال موقعها الأصلي سهل العزيزية (سهل الجفارة) ومركزها مدينة العزيزية (الكدوة) وتوصف ورشفانة بأنها قبيلة تجمع بين صفتي التجمع الحضري والريفي في الوقت نفسه حيث كونوا مزارع صغيرة (السواني) وبنوا المنازل في المناطق الساحلية الممتدة من منطقة قرقارش إلى منطقة جودائم بالزاوية مروراً بمناطق الغيران وجنزور وصياد والماية والمناطق المحادية أو المجاورة لها كالحشان وإنجيلة والهناشير والزهراء والعامرية والناصرية وحيث أشتغلوا بالزراعة في المناطق الزراعة البعلية في مواسم الحرث والحصاد في وادي الهيرة وبئر كوكا بجفارة ورشفانة (سهل العزيزية) حيث يخرجون بصفة مؤقتة لهذه المناطق .
وقد ارتبطت قبيلة ورشفانة بزعامة مشايخها ووجهائها مع العديد من قبائل طرابلس على إختلاف العصور والزمان بروابط تحالف عرفت ( بحركة الصفوف ) والذي شمل قبائل عديدة في الماضي والذي أعتبرها بعض المؤرخون بأنها قانون توازن بين الجماعات في ذلك الوقت
وهذا ما وفر لقبيلة ورشفانة تحالف قبلياً قوياً موائيداً لها خلال صراعها مع السلطات العثمانية
أن شهرة وذيوع صيت قبيلة ورشفانة في ليبيا تغني المرء عن التعريف بمشايخها ووجهائها الذين اضطلعوا من خلال أبناء الرعيل الأول بفخر مقاومة ظلم السلطات التركية وإستبداد ولائها وبالجهاد ضد قوات المحتل الأجنبي على مر التاريخ لأرض الوطن وقدموا في سبيل ذلك أنفسهم وما يملكوا لأجل الذود عن تراب الوطن الزكي ، فحاربوا المستعمر الأجنبي مع أخوانهم الأخرين الذين جاهدوا تحت راية الوطن .
ونظراً لكثرة إعداد قبيلة ورشفانة فقد كانت محل إحترام كبير وذلك لشجاعة أبنائها وشهرتهم بالفروسية ولم تعترف بسلطة بعض ولاء السلطات العثمانية كلما عثوا في الأرض فساداً وزاد ضلمهم واستمرت تناصبهم العداء واستمر نظالها إلى أن ضعفت سلطة الولاء كثيراً أو أنهت العداء بالمهادنة وأبرام الصلح مع السلطات العثمانية فهي ثارة تعلن الثورة عن الظلم وثارة تهادن وتصالح ، وكان لكل حالة وضعها وضروفها السياسية والإقتصادية في ذلك الوقت .

نسب ورشفانة

الأصول التاريخية لقبيلة ورشفانة

تنتمي قبيلة ورشفانة إلى بني سليم ، احدى القبائل العربية المشهورة وموطنها الأصلي نجد في شبه الجزيرة العربية والتي ساهمت في الفتوحات الأسلامية غير أن هجرتها بصورة جماعية إلى الشمال الأفريقي كانت في القرن الحادي عشر الميلادي بسبب مواقفهم السياسية وتأييدهم لحركة القرامطة مما أثار غضب الدولة الفاطمية الشيء الذي جعلهم عرضة للإقامة شبه الإجبارية في وادي النيل جنوب مصر وظلوا في تلك البقاع ، ولم يتمكنوا من مغادرتها حتى سنحت لهم الفرصة المناسبة في عهد الخليفة الفاطمي المنتصر بالله حينما أذن لهم بالتوجه نحو الغرب من مصر على أثر التمرد الذي قام به عامله في تونس المعز بن باديس في سنة 1048 م
عرفت ليبيا في القرن الخامس عشر الميلادي استعراب الكثير من القبائل اللوبية لتشابه نمط المعيشة اليومية بين هذه القبائل ، والقبائل السليمية والهلالية
فقد تم أستعراب قبيلة زناته ، وبعض قبائل هوارة ولواته فنظر لتقارب الكبير في الطباع والمزاج والنمط المعيشة بين قبيلة زناته وقبائل بني سليم وبني هلال ، اندمجت قبيلة زناته في قبائل بني سليم
وشكلت جزءاً مهماً منها كقبائل العلاونة والرجبان والنوايل ، كما اندمجت قبائل بني سليم في القبائل الزناتية كقبيلة ورشفانة التي احتوت على قبائل من بني سليم وبني هلال .
وفي الغالب بعض الغز الذين قدموا مع ( قره قوش )
وكان إستعراب هوارة الساحل الممتد سكانه من صبراته حتى منطقة سرت ، منذ القرن السابق إذ وصفهم ابن خلدون (( وصاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة ، والزي ، وسكن الخيام ، وركوب الخيل ، وكسب الأبل ، وممارسة الحروب ، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف في تلولهم ، قد نسوا رطانة البربر ، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم ))
وقبيلة ورشفانة في القرن الخامس عشر سادت على المنطقة الداخلية للجفارة وقد وجدت قبيلة ورشفانة شرقي قبيلة المحاميد مستغلة الصهاريج الرومانية التي توفر كمية من المياه صيفا ، وتقترب قبيلة ورشفانة من شاطي البحر كلما تتجه شرقاً في المنطقة الساحلية حتى تجاور قرب طرابلس قبيلة الرقيعات وهي خليط من قبيلتي الجواري وزناتة وأل سالم وقبائل أخرى
وهي قبيلة تمتزج فيها الدماء العربية بالدماء البربرية وهي قبيلة كانت من البدو الرحل تنزل ما بين البحر الأبيض المتوسط وقدم الجبل الغربي في المنطقة الممتدة من قرقارش شرقا حتى جودائم غربا ويقول الطاهر الزاوي في كتابه معجم البلدان الليبية أن ورشفانة قبيلة عربية تنحذر عن الذبابين إحدى بطون بني سليم ، وأنهم ينتسبون إلى الجواري ، وينقسمون إلى عدة أفخاذ أشهرها القنافدة وأولاد عوين ثم يقول أن كلمة ورشفانة كلمة بربرية الأصل كانت تطلق على قبيلة من البربر كانت تسكن المنطقة فلما جاء العرب أستقرت جماعات من بني سليم في منطقة تلك القبيلة البربرية ومن ثم أطلقت عليهم التسمية البربرية
وكانت ورشفانة في العهد العثماني الثاني جزاء من قضاء جنزور التابع لسنجق طرابلس ، ونظراً لاإنخراط أهالي ورشفانة والمناطق التي تتألف منها النواحي الأربعــة ضمن نظام
( الكروغيلية ) فقد ألحقت هذه المناطق بطرابلس وفي سنة 1862 في عهد محمود نديم باشا أنشئت في ورشفانة ناحية عرفت بإسم العزيزية تظم القبائل المعروفة حالياً وقد أطلق هذا الأسم ( تمجيداً للسلطان عبدالعزيز القائم على أمر الأمبراطورية العثمانية حينداك )
وفي سنة 1904 تحولت العزيزية إلى قضاء وظلت تابعة لطرابلس .
وبخصوص السلالات فإنه بإستثناء العمائم الذين ترد أصولهم إلى بطون دباب جدم بن سليم والميامين المنحدرون من بطون رغب جدم بن سليم .
ويقال أن بضع أفخاذها أنحدرت من الأكراد الذين جاءوا إلى طرابلس مع قراقش عند نهاية القرن الثاني عشر الميلادي أما بقية العناصر فإنها مكونة من عناصر زناتية وتنحدر من قدامى بني ورشفان جدهم مادغيس وتنحدر بعض العناصر الأخرى من بطون مختلفة مع غلبة للجواري من بطون دياب .

مجلس ورشفانة

إن صلة الرحم والقرابة والمصاهرة تؤلف الأساس لكل الفئات الإجتماعية القبلية لورشفانة ، فالعائلة ألفت الأساس الذي يستند إليه التنظيم الإجتماعي للقبيلة .
إن وظيفة القبيلة كقوة إجتماعية وسياسية مسئوليتها عن معالجة الشئوون الحياتية كحماية الدخيل والعلاقات مع القبائل الأخرى والتشاور مع السلطة الحاكمة في المدينة أو الولاية
وقد كانت لصفة الشجاعة والجسارة أهمية كبيرة في تعيين مواقع الزعامة والأحترام .

شيخ القبيلة

كانت مشيخة كل القبيلة في أغلب الأحيان تستقر في إحدى عائلات القبيلة تميزت بصفات قيمة أهمها الشجاعة والحكمة والهيبة والزعامة خلال السنين ، وقد كان للإستقرار دور مهم في إتباع هذا النظام
ولم يكن هناك نموذج محدد للخلافة في الزعامة القبيلة كالإنتقال من الأب إلى الأبن ، وكانت الرئاسة تنتقل أحيانا إلى ابن عم أو عم أو أخ للشيخ المتوفي ممن أبلى بلاً حسناً ضمن القبيلة أو العائلة ، وينتخب الرجال كبار السن ممن يتمتعوا بالخبرة والوجاهة الإجتماعية أو غيرها من الصفات في القبيلة الشيخ الجديد ونتيجة لذلك كان الشيخ لا يحمل سوى القليل من القوة القاهرة على أبناء قبيلته ، وكل الولاء والسلطة لديه تأتي من المزية الأدبية ، فالشيخ ينال الأحترام بفضل شجاعته وفطنته السياسية وكرمه وحكمته وفصاحة لغته العربية
وقد برزت في قبيلة ورشفانة بعض الفئات الإجتماعية المتنفذة في المجتمع المحلي في ناحية العزيزية سواء في العهد العثماني الأول أو الثاني أو في العهد القرمانلي تميزت هذه الفئات بمكانة إقتصادية مناسبة وبدور إجتماعي مؤثر في قبيلة ورشفانة وتستمد هذه الفئات قوتها كلا حسب مصدرها فبعضها يستمد قوته من موروثه الإجتماعي وهم في الغالب ما يكون الشيوخ والزعامات القبلية أو موروثه العرفي وهم الوجهاء والأعيان الذين يمارسون نوع من النفوذ السياسي ويتمتعون بكيان وظيفي في ذلك العهد أو مكوناته الثقافية والدينية وهم الأئمة ، والعلماء والمدرسين بفضل مكانتهم الإجتماعية التي يتمتعون بها في الوسط الإجتماعي ويتطلب في هؤلاء جميعاً أن يكونوا من ذوي الرأي والخبرة والديانة والعفة والفطنة وهي معايير معنوية تتطلب في القوى المحلية المؤثرة في البناء الإجتماعي .
وقد اتبع نظام المشيخة في الكدوة العزيزية والقرى المحيطة بها فكانت لكل قبيلة من قبائل ورشفانة شيخ يدير شئونها وهم جميعاً يكونون مجالس ورشفانة فوفقاً للأنظمة القبلية التي كانت سائدة فإن لكل قبيلة شيخ يترأس مجلس القبيلة الذي يتكون في الغالب من الرجال ذو الكرم والشجاعة والحكمة وقدر من العلم والحكمة طبقاً للتقاليد والعادات القبلية والبدوية وليس من الضروري أن يكون الشيخ غنياً ، إلا أنه لا بد أن يكون ميسور الحال يستطيع القيام بواجب القبيلة ولكنه يجب أن يكون صبوراً وشجاعاً وحليماً وفوق هذا كريماً ويأتي الكرم في مقدمة هذه الصفات وذلك للأهمية القصوى في الحصول على الشهرة الحسنة
( رأس ماله الرمزي أو المعنوي ) الذي يحدد مكانة الشخص في القبيلة ومكانة القبيلة بين القبائل .

بعض مشايخ ورشفانة

اولا / العهد القرمانلي والعهد العثماني الثاني

1 / الشيخ ابن ضاوية الورشفاني
2 / الشيخ احمد الورشفاني
3 / الشيخ بن شهيب الورشفاني
4 / الشيخ سعيد بن ناجي
5 / الشيخ احمد العرضاوي
6 / الشيخ محمد بن جابر
7 / الشيخ محمد بن راشد
8 / الشيخ سيف النصر ابوعلي سيف النصر
9 / الشيخ سالم الشقمان
10 / الشيخ محمد سحبون
11 / الفقيه عمر بن تنتوش

ثانياً / العهد العثماني الثاني الي عهد المملكة الليبية

1 / علي محمد عمر تنتوش
2 / حسين بن جابر
3 / امحمد ابوزويدة سيف النصر
4 / محمد سيف النصر ابوزويدة سيف النصر
5 / علي بن نصر العيساوي
6 / عبدالله ابوحلالة
7 / المرغني بن سالم
قبيلة ورشفانة

1- مواطن ورشفانة

موقعها الأصلي ساحل البحرالمتوسط سهل العزيزية ومركزها كدوة العزيزية ووادي الهيرة وجميع قبائل ورشفانة مستقرون في الواحات والسواني بالمناطق الساحلية الممتدة من قرقارش إلى جودائم بالزاوية مروراً بمناطق جنزور وصياد والماية والمناطق المحادية أو المجاورة لها حيث أكتسبوا عبر الزمان طابع السكان الحضر ولا تخرج هذه القبائل إلا بصفة مؤقتة للزراعة والرعي في مناطق الزراعة البعلية في مواسم الحرث والحصاد في وادي الهيرة وبئر كوكا بجفارة ورشفانة المقسمة بين القبائل والملاك الخاصين حيث يجنون المحاصيل الزراعية في وقت الحصاد كالقمح والشعير وقد امتلكوا العديد من الحيوانات في المناطق الرعوية وقد استقرو بهذه الأرض منذ القدم .
وقد انتشرت بطون وقبائل ورشفانة في هذه المناطق الشاسعة من ساحل البحر المتوسط إلى قدم الجبل الغربي .
بالإضافة إلى قبائل ورشفانة تقيم في منطقة جنزور قبائل وعائلات جنزور المعروفة وكذلك قبائل هوارة والمشاشطة والمناصير .
كما تستقر بالماية بالإضافة إلى قبائل ورشفانة قبائل الماية المشهورة والطويبية وهوارة وهذا التنوع السكاني غلب على المنطقة الطابع الحضري وجعلها من المناطق ذات الأهمية الكبيرة القريبة من العاصمة طرابلس مما جعل العديد من العائلات من مناطق مختلفة من ليبيا تستقر بهذه المناطق ونتيجة الطابع الحضري الذي تتميز به المناطق الساحلية فقد ضمت المدن الساحلية كجنزور والماية والسراج والعزيزية والسواني والزهراء العديد من العناصر الوافدة من مختلف أنحاء ليبيا وذلك للأهمية الجغرافية والإقتصادية لهذه المدن حيث أصبحت مدن جالبة للسكان لسهولة العيش بها وقربها من طرابلس

2- حدودها

حيث يحدها شمالاً البحر الأبيض المتوسط وجنوباً الجبل الغربي ( غريان قطيس ) وشرقاً النواحي الأربعة الرقيعات عكارة والختنة والعلاونة وقصر بن غشيروالسبيعة وسوق الخميس مسيحل وغرباً الزاوية الغربية ( جدائم وبئر الغنم )

3- مركز ورشفانة

تمركزت بكدوة العزيزية بإعتبارها المركز الإداري لورشفانة وقد تمتعت بالرئاسة في المناطق التي تقطنها في سهل العزيزية ووادي الهيرة ( وادي محسن ) ولعل شهرتها أستمدتها
من قوتها ومقاومتها لظلم الولاة الأتراك وتحالفها مع القبائل الأخرى في التصدي لسلطات العثمانية ومن أمتلاك الأراضي واسعة وخصبة في سهل العزيزية بإعتبار أن أمتلاك الأراض يعد من مصادر القوة القبيلة والهيبة في ذلك الوقت
أقسام قبيلة ورشفانة
أقسام أو بيوت ورشفانة ، فإنهم كانوا عبر تاريخهم الطويل قبيلة واحدة وتتكون من فروع وبطون عديدة سواء بالأصل أو الإنتساب وكانت زعامتها في أيدي مشايخها ووجهائها.
ولم نتمكن من الحصول على تفاصيل دقيقة للتفرعات العائلية التي تخص كل بيت من البيوت قبيلة من القبائل الاثني والعشرين وذلك بسبب الإنتشار الواسع للقبيلة داخل بلادنا إلا أن ما توصلنا إليه على النحو التالي

أولاً : - السهلة

1- أولاد سيف النصر وينتسبون إلى جدهم خليفة سيف النصر
2- الأغسان وينتسبون إلى جدهم أبو غسن
3- الحريبات وينتسبون إلى جدهم عبدالله حريبة
4-النماردة ، وينتسبون إلى جدهم عبدالله النمرود
5- الشمال ( الشاملي ) 6- البديان ( البادي ) 7- الرجيبات ( الرجيبي ) 8- البرينات ( بريني ) 9- الفراجنة ( الفرجاني ) 10- الرحامنة ( عبدالرحمن ) 11- المغاربة
( المغربي ) 12- المرايمى ( المريمي ) .

ثانيا - أولاد مبارك : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- أولاد محمد 2- أولاد سالم .

ثالثا : أولاد عطية : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- الحسينات 2- البطائنية 3- أولاد بن عطية ( الوطيون ) 4- الأعوان 5- البحري
6- البليعزي 7- الصفر 8- بيوض 9- المغربي 10- اللاوافي 11- العلاصي 12- خماج 13- العمارات

رابعا : أولاد سعود : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- التناتشة ( تنتوش ) 2 - السنينات ( ابوسنينة ) 3 – السحابنة ( سحبون )
وهم من الخرابشة
4- الفهايدية ( فهيد )5 - العناقيد 6 - الخشايمية ( ابوخشيم ) 7 - الزحاحفة ( الزحاف ) وهم من المنادلة
8 – اللطائفية ( لطيف) 9 – الهماملة ( الهمالي ) 10- السواري ( بن ساري ) 11- الدخايلية ( دخيل ) وهم من اولاد القدري
12- بقبق 13- العجيل وهم من اولاد شوشان
14- اولاد سويسي 15- الشويات 16- ابوخريص 17- اولاد سالم

خامسا: الملطة : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- الشقامنة 2- أولاد يحي 3- أولاد سويسي 4- الرواربة 5- الرطائبية
6- العور7- الدواودة 8- النعاعسة 9- البرارمة
.ومن لحمة أولاد سويسي ينحدر أولاد الورشفاني بترهونة ربع الحواتم .

سادسا : أولاد حرب : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- الأدياب 2- اللوافي السوادنية ( سويدان ) 3 - الأهواش 4 – الأصواب
وترى الروايات المتواترة أنهم وافدون من الأندلس
5 - الضوة 6- الماحيط ( الميحاط ) 7- الكعايبية والقزادرة
8- النجايمية والفراجنة 9- القحصة 10- الأنكاش 11- العرابة 12- القديرات
13- الحجاج 14- الجلالات 15- العثامنة 16- النصور 17- المقاتلية
18- الحوارثية 19 – أولاد محمود

سابعا : أولاد حامد بدران : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- القدادة 2- الصحائحية 3- الأهواش 4- الجوابر

ثامنا : أولاد جابر : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- أولاد سالم 2- الأساودة أولاد مسعود 3- الشعاليل

تاسعا :

الجعادى :

عاشرا :البرانى : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- اولاد وادي 2 - اولاد ابوشيته 3- اولاد شفتر 4 - اولاد الدويب 5 - اولاد كشير

الحادي عشر : العقب : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- أولاد بوبكر ( أبي بكر ) : الزمماء ، الرواشدية
2- أولاد محمود : الغرانة ، الفزازنة
ومن لحمة الرواشدية تنحدر الرواشدية بربع الحواتم بترهونة .
أما لحمة الفزازنة فهي من فزان .

الثاني عشر: العمائم : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- الخنافسة 2- الحوامد 3- العواونة 4- عمائم أبي سليم .
وينحدرون من الفرع المعروف بهذا الأسم في زليطن ( قبيلة أولاد يحيي التي تنحدر بدورها من عمائم أولاد سالم ( دباب من بني سليم ) ولحمة عمائم أبي سليم تقيم بمنشية مدينة طرابلس

الثالث عشر : أولاد جاهلية : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- العقول 2- الدعاعسة 3- القراصيع 4- اللوافي - 5- الأثيار 6- الجوايدية ( اجويدة ) ( 7- الخلائلية 8- الأعوان 9- البكاكرة )

الرابع عشر:- أولاد تليس : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- الحلالة 2- العواديد 3- العبابدة 4- الصواونة

الخامس عشر:- أولاد عيسى : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- اللوائحية 2- أولاد بن بركة 3- الرماضنة 4- أولاد بن صولة 5- الكشرة .

السادس عشر:- أولاد صالح : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

1- أولاد الحاج عمر 2- الجوابيل 3- القوادرية 4- العلالصة 5- الرواونة
6- أولاد ضو وهم جميعا من الزريقات
7- أولاد سعيد 8- اللطائفية 9 - العواشير ، وهم جميعا من النواميس
10- أولاد محمود 11- أولاد غريب 12- أولاد عصر13- السباعات 14- الجدرة
وهم جميعا من أولاد أبي زيد

السابع عشر : الميامين : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

الفراجنة ( القرينات ، أولاد الحاج ، الثبات )

الثامن عشر:- المغازير

تنحدر من سيدي عبدالله المغازري دفين الماية . ويقال أنه نازح من المغرب .
وتقيم هذه اللحمة بالماية

التاسع عشر :- أولاد أبودلال

ينحدرون من سيدي أحمد أبي دلال مقطوع الراس ، وهو وافد من الساقية الحمراء كما يقال ، ودفين مقبرة سيدي منيذر

العشرون:- الهجنة

تسكن بسواني الطينة ( الماية )

الحادي والعشرون :- السعادى : ومنهم على سبيل المثال لا الحصر

عائلة قمام ، عائلة بن سلامة ، عائلة بن نجم ، عائلة الجعيدي ، عائلة المقوز ، عائلة بن جمعة ، عائلة القماطي

الثاني والعشرون:- العزيب

ينحدرون من عزيب أولاد المرغني بساحل طرابلس
وترجع هذه القبائل والعائلات إلى أصول عربية قديمة معروفة في ليبيا ، ويلاحظ أن الكثير من البيوت والعائلات لم يذكرها المؤرخ الإيطالي هنري يكودي أغسطيني في كتابه سكان ليبيا ، وفيه نقصان ولم نعثر على الكثير من الأسماء أوردنها هنا من ما ذكره في كتابه
وقد هاجر إلى قبيلة ورشفانة العديد من العائلات سواء التي طلبت الحماية من ورشفانة أوالتحالف أو المصاهرة معها أو خاوتها وقد حملت هذه العائلات أسماء جديدة بعد أن تخلت عن أسمائها القديمة فأنظموا إلى ورشفانة وأنصهروا فيها وحملوا إسمها

ورشفانة سبع طبول

اشتهرت ورشفانة بانها تتكون من سبع طبول تدق عند الحرب والجهاد ضد الغزات
1 – السبع الاول / قبيلة السهلة واولاد عطية واولاد امبارك
2 – السبع الثاني / قبيلة اولاد سعود
3 – السبع الثالث / قبيلة اولاد حرب واولاد حامد
4 – السبع الرابع / قبيلة اولاد صالح والميامين
5 – السبع الخامس / قبيلة اولاد تليس واولاد عيسى
6 – السبع السادس / قبيلة الملطة
7 – السبع السابع / قبيلة اولاد جاهلية واولاد جابروالجعادة والبرانة والعقب والعمائم
16‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة الميحاط.
6 من 30
تاريخ ورشفانة

الدور التاريخي لقبيلة ورشفانة في طرابلس

لقد صمدت ورشفانة عبر تاريخها لقوى الظلم والعدوان وقد أدى ذلك إلى حدوث العديد من المعارك بين قبيلة ورشفانة والعساكر الأتراك كما ساهمت في صد هجوم بعض القبائل على الأرض الليبية وكذلك إستجابت العديد من القبائل الساخطة على الولاة الأتراك إلى نداء ورشفانة وأعلنت الثورة عليهم وقد حدثت العديد من المعارك في قرقارش والماية وجنزور ووادي الهيرة والكدوة ضد العساكر الأتراك وقد ألحق الأتراك بأهالي ورشفانة الكثير من الخسائر والبطش كما عانوا أبنائهم من السجن والملاحقة وفقاً للوثائق العثمانية .
كما كانوا أبناء ورشفانة جادين في إقتناء السلاح والتدرب عليه وفي تعلم الفروسية وقد ساهموا بذلك في صد العدوان الإيطالي على ليبيا فقد كانوا في مقدمة مجاهدي ليبيا للدفاع عن مدينة طرابلس سنة 1911 حيث شاركوا في كل المعارك بفرسانهم وأبنائهم ويدل على ذلك كثرة عدد الشهداء والمجاهدين
كما شارك مجاهدو ورشفانة في معارك المنطقة الغربية لليبيا كالزاوية والجميل والعجيلات والمنطقة الوسطى كالقرضابية والمشرك وبني وليد
هذا بالإضافة إلى المعارك التي خاضتها ورشفانة على أرضها ضد الإيطاليين ولم تهن أو تضعف عزيمة قبائل ورشفانة أمام هجمات الإيطاليين على العزيزية وصياد والسواني وبئر ترينة بالمدافع والطائرات . بالرغم من كثرة ضحاياهم في جبهة القتال

ورشفانة في العهد القرمانلي (ثوار ورشفانة)

ويقول شارل فيرو في كتابه الحوليات الليبية (( كانت ورشفانة سنة 1780 تهادن سلطات طرابلس تارة وتناصبها العداء تارة أخرى ،و قد وافقت في أخر مرة تصالحت فيها مع الباشا ( علي الأول القرمانلي ) على أن تنزل في منطقة جنزور لحماية مشارف مدينة طرابلس من تلك الناحية ، غير أن الورشفانيين عندما علموا بتطورات الأحداث طو خيامهم ورحلوا إلى جبل غريان للإنظمام إلى ثواره )

ورشفانة والقبائل الليبية

1- تحالف ورشفانة مع قبيلة المحاميد

في سنة 1781 كانت ورشفانة متحالفة مع المحاميد .

2- تحالف ورشفانة مع النوائل

وتميزت سنة 1782 بشدة التطاحن بين القبائل فلقد قررت قبيلة ورغمة التابعة لتونس الإنتقام من قبيلة النوائل لهجوم كانت قد شنته عليها .
فتحالف الشيخ خليفة ( بن عون المحمودي شيخ بني نوير ) زعيم النوائل مع قبيلة ورشفانة وتمكن من صد هجوم ورغمة بنجاح وأمام هذه المصاعب التي كانت تقف حجر عترة في سبيل رغبته في نشر الأمن في البلاد ظل الباشا يقف كالمتفرج الكسيف الخاطر عاجراً عن تقويم الأمور شأنه شأن مريض أستفحل به داء عضال وأخذ يستهلك قواه رويداً رويداً )

ورشفانة في العهد العثماني الثاني (اعلان ورشفانة الثورة)

وفي شهر أبريل 1847 أوائل جمادي الأول سنة 1263 هجري تم تعيين محمد أمين باشا وزير للشرطة في الحكومة العثمانية ، فخلفه في حكم طرابلس محمد راغب باشا دأب الأتراك منذ بعض الوقت على محاولة فرض التجنيد العسكري في ولاية طرابلس وأدى تزمتهم في منطقة لواء الجبل الغربي إلى حدوث مشاجرة كلفت قائم مقام هذه المنطقة حياته وإذا حاول مرابطوا الجبل الشفاعة للائثمين فإنهم أوقفوا وكبل كل إثنين منهم في سلسلة ثم جيء بهم إلى المدينة حيث أجبروا على كنس شوارعها .
وأمام هذه العقاب المخزي للمرابطين ، إستجابت القبائل الساخطة لنداء قبيلة ورشفانة وأعلنت الثورة .
وقد أدى ذلك إلى حدوث معارك بين الثوار والعساكر والأتراك النظاميين رغم إرسال التعزيزات تكونت من ثلاث سرايا إلى غريان فأعيدت على أعقابها بعد أن فقدت العديد من رجالها إلا أنه بعد يناير 1848 بداء بكر باشا قد بداء الهجوم على الثوار .
حيث بدأ القتال في 7 يناير وأنتهى في 12 يناير من سنة 1848 وقد كان قتالاً عنيفاً وشديداً ولقد هلك معظم الثوار وتشتت بقايا فلولهم في إتجاه تونس وعادت الحملة إلى طرابلس في شهر مارس بعد أن تركت بمنطقة الجبل ألف من أفرادها ومع ذلك فإن قبيلة ورشفانة لم ترضى بالمتصرف الذي فرضه الأتراك عليهم حيث تم قتل هذا المتصرف على أيدي الأهالي بعد مضي فترة وجيزة

ثوار ورشفانة ومعركة قرقارش

ويذكر عزيز سامح في كتابه الأتراك العثمانيون في أفريقيا الشمالية في غرة ذي الحجة سنة 1268 هجرية ..............جاء الوالي الجديد مصطفى نوري اشا وأمر بالقبض على المسببين في التشويش المار ذكره وعزل مدير المنشية ........ وفي سنة 1271 هـ جاء غومه إلى تونس بعد نفيه إلى الإستانة وبعث للوالي تعيينه في وظيفة إلا أنه لم يجب إلى طلبه ...... انحدر غومه من غريان إلى الزاوية حيث التحق به الأهالي غير أن الأعيان المخلصين للدولة وأعضاء المجلس تجمعوا في أحد البيوت ولم يمكنوه من الوصول إليهم .... ومن الزاوية ذهب إلى ورشفانة وجنزور الكائنة على بعد ثلاث ساعات من طرابلس وقيل أنه ضمهم إلى صفه وانه متأهب للزحف على طرابلس ...
ان أهل ورشفانة وجنزور لم ينتظروا قدوم غومة بل كانوا قد تقدموا حتى قرقارش ولما هاجمتهم العساكر انسحبوا إلى جنزور حوالي المساء وقبل الغروب بساعتين التحق بهم غومة وقدم لهم مساعدة قيمة إلا أنهم تكبدوا خسائر فادحة فأنسحب غومه وأعوانه إلى المكان المسمى الماية الكائن على بعد ساعتين من جنزور ولما توقف غومه في الماية كان عدد أعوانه ينوف عن العشرين ألفاً .... هاجم العساكر قرية الماية أيضاً ودام القتال يوما انتهى بإنهزام غومه وأعوانه متجهين إلى الجبل في هذه الأونة أقيل مصطفى نوري الباشا وفي 20 صفر 1272 جاء عثمان باشا ليحل مكانه الوالي الجديد ، استدعى قاسم باشا الذي كان عند غومه وشكل جيشاً من الجنود النظاميين والعربان واصطحب معه المستر هرمن القنصل الإنكليزي الذي له المام بالحرب الفنية والتحقوا بقوات عبدالله باشا في المكان المسمى ( بـ الكدوة ) على مسافة إحدى عشر ساعة من طرابلس وزحفوا من هناك على الجبل وهاجموا غومة في الرومية .......)

وادي الهيرة (معركة وادي الهيرة بين بالي شاوش وإلى طرابلس وحمودة باشا والي تونس )

ويقول محمود ناجي في كتابه ( تاريخ طرابلس الغرب ) متحدثاً عن بالي شاوش والي طرابلس سنة 1084 هجري تقريباً (( بالي شاوش : ان منصب الولاية الذي بمرور الأيام يتدهور لحضيض الإبتذال بوفاة عثمان رئيس أصبحت ملكاً لشدة وغلظة قوي العظلات ، ولما بلغ خبر وفاة عثمان دابي إلى مسامع حمودة باشا والي تونس جهز جيشاً بقيادة إبنه مراد بك لمقاتلة بالي شاوش ، فالتقى الخصمان بموقع ( محسن ) بوادي الهيرة وانهزم جيش الإنكشاريين والتجأو إلى المدينة واحتموا بسورها . وعلى أثر ذلك قام علماء البلدة بالتوسط مستغيثين ومسترحمين العفو من مراد بك ، فعفا ومنحهم الأمان ....... )

معركة وادي الهيرة بين غومة محمودي والسلطان العثماني

كما ورد ذكر وادي الهيرة في موضع أخر عندما تحدث عن ولاية عشقر علي باشا سنة 1254 ...........(( هو الذي عمر ورمم كافة الجوامع والقلاع وشيد قصر في ورفلة وأسس ناحية في ( بونجيم ) بإسم أثار مجيدية .... وفي سنة 1255 هجرية سنة ميلادية جاء غومة مع الأعوان الذين حشدهم إلى المكان المسمى ( وادي الهيرة ) القريب من طرابلس ولما هزم المفرزة التي أرسلت بقيادة ( بكر بك ) لمطاردته أصبح القابض على زمام إدارة نواحي الزاوية والعجيلات وزوارة وعقب ذلك ارسلت قوة بقيادة أحمد باشا أجبرته في الزاوية على الإنسحاب إلى جهات الجبل وترهونة .... ))

الكدوة

كما ورد ذكر ( الكدوة ) العزيزية حالياً عند الحديث عن ولاية عثمان باشا (في سنة 1272 هجرية سنة …….ميلادية ، فصل مصطفى باشا وعين مكانه عثمان باشا واستدعى قاسم باشا قائم مقام الجبل الذي كان محصوراً من قبل غومه وبعد أن أرفقه بالمستر(هرمن) قنصل إنكلتره في طرابلس الذي له خبرة بفن الحرب وذهبا إلى المكان المعروف بالكدوة والتحقا بجيش عبدالله باشا وبعد قتال دام ثمان ساعات في الرومية انسحبت غومه مقهوراً إلى أفساطو وبعد يومين أهداه الوالي خلعة ثمينة وحصانا فارهاً وأجرى معه ترتيبات مشروطة ألا يعود فيما بعد إلى الجبل ……..)

مؤثمرات العزيزية الوطنية

1- مؤثمر العزيزية الوطني الاول في نوفمبر 1912 اثر توقيع معاهدة اوشي لوزان .

2- مؤثمر العزيزية الوطني التحضيري لمؤثمر غريان

يقول المبروك محمد موسى في كتابه الأوضاع السياسية والعسكرية في غرب ليبيا
( بتاريخ 18 محرم 1339 هـ الموافق 2 أكتوبر 1920 م اتسم الوضع السياسي في طرابلس بالإنقسامات بين قيادات المجاهدين تحقيقاً للدور المرسوم من الحكومة الإيطالية وبواسطة بعض المجندين الذين دخلوا تحت طاعة الحكومة الإيطالية ويرجع هذا الإنقسام إلى عدة عوامل : ..................... وبذلك عقدت إجتماعات في مدينة العزيزية والتي حضرها كل من الشيخ عمر الميساوي ، وعلي الهمالي ، وأحمد الرحيبي ، والفقيه علي بن حسن ، والزروق الأجهر واستمر هذا الإجتماع لمدة أسبوع كامل وصدرت عنه التوصيات التالية :
الدعوة إلى مؤتمر يعقد بمدينة غريان وتوجيه الدعوة إلى كافة المناطق لحضوره وتقسيم البلاد إلى مناطق وتحديد عدد أعضائها وتشكيل وفد الإصلاح للذهاب إلى منطقة الجبل الغربي لدعوة القبائل المتنازعة لحضور مؤتمر وتسوية الخلافات التي حدثت فيما بينهم في السابق )
16‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة الميحاط.
7 من 30
اصل كلمة ورشفانه هى اور-سفانا ....الكلمة من مقطعين( اور) ومعناها فى اللغات القديمة ومنها الامازغية. المدنية او التجمع الحضرى للسكان .وفى بعض اللغات  هى المدينة كما فى  اللغة الساسنية والكنعانية القديمة حيث وجدث  اقدم حاضرة مدنية فى جنوب العراق . وهى مدينة اور التى سكنها ابراهيم عليه السلام .وسفانا معناها الشجيرات المتشابكة مثل القندول والسبط والبطوم والعوزيه والسدر..... ووو...نعود الى الارض الممتدة من الجبل  النفوسى الى الساحل  وقد سكنها اهالى ليبيا قبل الفتح وعند حروب البربر مع المسلمين فى زمن  الكاهنه هرب معظم السكان الى الجبل من نفوسة الى اطلس بالمغرب والباقى الدين اسلموا بقوا وانصهروا مع العرب .ادن ورشفانه هى اسم الارض.. والسكان الحاليين هم قبائل من العرب الاقحاح من بنى سليم اخوال الرسول محمد صلى الله عليه  وبنى هلال وبنى دباب والجوارى وغيرها من القبائل العربية التى جائت عبر جنوب مصر...وبعض الامازيغ وبعض القبائل الوافدة من الاندلس والمغرب...وتم توحيد هدة القبائل فى نضام ادارى بديع يعرف بالطبول السبعة حسب التجمع الجغرافى للقبائل وهو يقرع فى الحرب والسلم اى انهم منظمون .وكانت الدولة العثمانية تخشاهم لنظام وكثرة افرادها  حيث قاومت هده القبائل الصلف العثمانى بجوار طرابلس داخل الاسوار . وكان حدودها فىما حدود الاسوار من قرقارش حاليا  وشارع بن عاشور اى انها تلتف كلمعصم حول القلعة وقد هاجمت مرات عديدة مع اخواننا من القبائل مثل المحاميد لا الحصر .ولم تتداخل قبائل ورشفانه مع العثمانين من خلال الجواز بينهم .ولهدا حافضت قبائل ورشفانه على جنسها العربى الصحيح ومكانها حول اسوار القلعة...وفى وقت الاستعمار الايطالى حدث على ارضها كثير من المعارك وحولها مثل السوانى سيدى عبدالجليل واسبيعة ووووو...وقدتم انعقاد المؤتمر الوطنى الدى اسفر عن اعلان الجمهورية  الطرابلسيةفى مسلاته والحديث يطول  واخى الميحاط قد وفى واجاد ولم نعطيها حقها فى هده السطور ...
20‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
8 من 30
اصل كلمة ورشفانه هى اور-سفانا ....الكلمة من مقطعين( اور) ومعناها فى اللغات القديمة ومنها الامازغية. المدنية او التجمع الحضرى للسكان .وفى بعض اللغات  هى المدينة كما فى  اللغة الساسنية والكنعانية القديمة حيث وجدث  اقدم حاضرة مدنية فى جنوب العراق . وهى مدينة اور التى سكنها ابراهيم عليه السلام .وسفانا معناها الشجيرات المتشابكة مثل القندول والسبط والبطوم والعوزيه والسدر..... ووو...نعود الى الارض الممتدة من الجبل  النفوسى الى الساحل  وقد سكنها اهالى ليبيا قبل الفتح وعند حروب البربر مع المسلمين فى زمن  الكاهنه هرب معظم السكان الى الجبل من نفوسة والى جبال اطلس بالمغرب والباقى الدين اسلموا بقوا وانصهروا مع العرب .ادن ورشفانه هى اسم الارض.. والسكان الحاليين هم قبائل من العرب الاقحاح من بنى سليم اخوال الرسول محمد صلى الله عليه  وبنى هلال وبنى دباب والجوارى وغيرها من القبائل العربية التى جائت عبر جنوب مصر...وبعض الامازيغ وبعض القبائل الوافدة من الاندلس والمغرب...وتم توحيد هدة القبائل فى نضام ادارى بديع يعرف بالطبول السبعة حسب التجمع الجغرافى للقبائل وهو يقرع فى الحرب والسلم اى انهم منظمون .وكانت الدولة العثمانية تخشاهم لنظام  القبائل وكثرة افرادها  حيث قاومت هده القبائل الصلف العثمانى بجوار طرابلس داخل الاسوار . وكان حدودها فىما حدود الاسوار من قرقارش حاليا  وشارع بن عاشور اى انها تلتف كلمعصم حول القلعة وقد هاجمت مرات عديدة مع اخواننا من القبائل مثل المحاميد لا الحصر .ولم تتداخل قبائل ورشفانه مع العثمانين من خلال التجاواز بينهم .ولهدا حافضت قبائل ورشفانه على جنسها العربى الصحيح ومكانها حول اسوار القلعة...وفى وقت الاستعمار الايطالى حدث على ارضها كثير من المعارك وحولها مثل السوانى سيدى عبدالجليل واسبيعة ووووو...وقدتم انعقاد المؤتمر الوطنى الدى اسفر عن اعلان الجمهورية  الطرابلسيةفى مسلاته  وفى انقلاب 69 لم يشارك ابنائها فى الانقلاب ولم يكن من بينهم  من الضابط  الدين قاموا مع الظاغية والحديث يطول  واخى الميحاط قد وفى واجاد ...ولم نعطيها حقها فى هده السطور ...
20‏/11‏/2011 تم النشر بواسطة بدون اسم.
9 من 30
انا من عائلة ابوحلالة ورشفانة الاصل والغزة وكلام اسيل النافوسي كلام صحيح ورشفانة الكرم احنا مناش مع القذافي وجميع القبائل كلهم فيهم من كان مع القذافي   واولهم الزاوية  اكبر مسيرة مؤيدة للقذافي في الزاوية واللي قال ورشفانة خسرت قدام الزاوية تبي تتاكد اسال الزاوية شافاها ترضع ورشفانة سبع طبول قذاش فيهم زاوية توا جايين بزايدوا علينا احنا ورشفانة ملقبون بالاسد النائم لما واجهنا الزاوية الاسد فتح عين واحدة
10‏/12‏/2011 تم النشر بواسطة محمد ابوحلالة (ورشفاني وافتخر).
10 من 30
وار شفان تعني في الأمازيغية لم يشاهدوا
7‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
11 من 30
هي قبيلة مختلطة وهذا واضح من سحنتهم وبشرتهم فتجدين منهم من يشبه الامازيغ ومنهم من يشبه العرب
9‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
12 من 30
ورشفانة ترهونة ورفلة الزنتان وكان اسمها
(تاغرمين) كل هده القبيل من اصل امازيغي
11‏/4‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
13 من 30
الاسم أمازيغي و يبقى علم الاجنة الفاصل فيما يخص البشر
16‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة سوسي إبراهيم.
14 من 30
اضحك وبس ياوالله عليك شمااته وخلاص اني من ورشفانه وافتخر حت الي اخر قطرة دم لي بس علاش الشهدرء هه ورشفاانه كانت  ...؟؟ بس توا شنو تعني هي لا شي بدون ليبيا بمعنااااا ليبيا العب فااه جرذ مصنن ومعفن خيركم   يحكو علي التااااريخ وشنو كانو وتوا يتعاالركو والغرب يخنب فيكم يعطيكم الصحه وخلاص
29‏/5‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
15 من 30
ورشفانة هي قبيلة أمازيغية فرع من مغراوة احدى بطون زناتة،وأغلب الظن أنها هي قبيلة بني ورسيفان المغراوية والتي وقفت دوما إلى جنب بني خزر ملوك مغراوة وأسرة بني خزرون أحفادهم الذين حكموا طرابلس، فقد ذكر ابن خلدون أن هذه القبيلة كانت ترتحل بجهات مليانة في الجزائر
وهي المواطن الأولى لمغراوة ونرجومن ليس له معلومات أن لا يتحدث بصفة تأكيدية وأن يأتي بالمراجع مثلا الذي قال أن أصلهم من الحجاز من بني هلال أقول له ولأمثاله كفاكم كذبا إن شئتم قولو إن أوباما عربي من بني سليم من الأحامد واسمه الحقيقي بوعمامة و جورج بوش من أولاد سليمان فر جده عن مضارب القبيلة بعد أن أصاب دما في قبيلته وارتحل إلى بادية نيويورك وكان يضعن في الخيمة مع زوجته وأولاده حتى أن ابنه جورج بوش الأب ولد في البادية وأصبح مستقبلا رئيسا للبلاد ههههه علاش ما تقولوش هكّ وتهنيونا
19‏/6‏/2012 تم النشر بواسطة الياس الزناتي.
16 من 30
قبيلة ورشفانة بفعل هيا امتداد جغرافي وطابع امازيغي متجدر ونحن نفخر بكونا مستعربون وصاهرنا العرب
23‏/8‏/2012 تم النشر بواسطة بدون اسم.
17 من 30
ورشفانه عرب عاربه وليس كل من يسكن في منطقه أسمها أمازيغي يعني امازيغي -
-
يعني متلا طرابلس وهي تاني أقدم عاصمه في العالم وجل سكانها من العرب وأسم طرابس ليس بعربي وأنا طرابلسي المدينه ولاكني هلالي القبيله -
-
أيضا ترهونه أسم أمازيغي ولاكن سكانها كلهم من بني سليم وبني هلال متل الفرجان
-
وكدالك ورفله أسم أمازيغي ولاكن الكل يعرفون ان قبيله ورفله عرب مئه في المئه
-
وأنا طرابلسي من سوق الجمعه السكان الاصليون ولاكن كلمه طرابلس ليست عربيه ولاكني أبن عروه من بني زغبه من بني هلال - يعني الطرابلسي والورشفاني والترهوني والورفلي أسمأ لمدن ومناطق قديمه ولاكن القبائل التي تسكنها قبائل عربيه مئه في المئه وكل الدلائل والبراهين والحجج تتبت دالك
-
أياكم يا أمازيغ واللعب بالنار خاصتا الطعن في الانساب -فالمغرب والجزائر فتنتهم عضيمه الا ليبيا وتونس سلمت من هده الفتنه فأبتعدو عن فتنه أنتم الخاسرين الوحيدين منها وليبيا تاريخها يزخر ومليء بطرد القبائل التي لا تريدها
25‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة أبوذرالهلالي.
18 من 30
ورشفانة قبيلة عربية من الحجاز " بني سليم "

انا انتمي لها.. من ابناء حرب و الوالدة من ابناء سعود
31‏/12‏/2012 تم النشر بواسطة rwerwer.
19 من 30
قبايل ورشفانه الاصلاين أمازيغ ودكرهم بن خالدون فى كتابه . وعلى ما اضن انهم اامازيغ لان ( قبايل امازيغ الكبيره ديمااأ تبدا بل (ور) زى مثل ورفله . وغيرها . ورشفانه حت هم امازيغ تر وين شوفتها مكتوبه فى احد الصفحات
1‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة امازيغى حر.
20 من 30
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتُه

..أما بعد و بعد التحية و السلام...

نظراً لما ورد من ردود و أكاذيب حول أصل قبيل ورشفانة العظيمة

فنحن أبناء قبيلة ورشفانة العظيمة نؤكد بأن قبيلة ورشفانة هي قبيلة عربية رغماً عن أنف كل شخص.

أما من ناحية ردود الأشخاص المُكذبين و الذين لا يعرفون للحق قولاً فردنا لهم كالتالي:

*رد على كلام المُدعي: muatenarabi (فلسطين من البحر الى النهر)
إذا كان المقصد من كلامك هذا أن تُنسب قبيلة يتجاوز عدد سُكانها الـ1 مليون نسمة الى قبائل الأمازيغ, فنحن نُطمنك أن قبيلة ورشفانة عربية مهما حاول القاسي و الداني القول و نحن في غِنى عن إثبات هويتنا, لأن الكل يعرفون أصل قبيلة ورشفانة العظيمة, و نحن لا نأخذ على كلامك, لأنك و الواضح أنك قليل معرفة بالتاريخ الليبي و القبائل الليبية.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: بدون اسم
يكفي أن نؤكد أن كلامك خاطئ, و ليس هناك داعي أن ندخل في جدالات نحن بِغنى عنه.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعى: بدون إسم - الثاني
كما ذكرنا سابقاً و لسنا هُنا للإعادة.  

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: سوسي إبراهيم
كُل ما تقولُه و ما خرج منك هو محض تأليف و كذب و ليس هناك داعي لأن تُجاوب على شئ لا تعرف الإجابة عنه لإشهار نفسك,.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: الياس الزناتي
كلامك يُعبر عن وجهة نظرك أنت, و ما هو إلا كلام خرج من فم جاهل لا يعرف مقدار الإسم الذي يتكلم عليه.., نحن ننصحك أن تُبعد نفسك عن هذهِ الأساليب ليظل سِجلك نظيف..

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: امازيغى حر
ايها الفاضل, نرجو من ذكر المعلومات المفصلة حول المدعو بن خالدون, و ما هو الكتاب المُلفق الذي ذُكر فيه ما إدعيت, و ننصحك أن تظل بعيداً عن معلومات لست متأكداً منها..

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: بنت الليبي (صغيرة لكن كبيرة)
و الله لو لم يكن لإسمنا مقدار لكانت مُعاملتنا لكِ مختلفة., و لكن و الله يعلم أنكِ جاهلة فيما قُلتي, و يكفي أن نؤكد أنكِ على خطأ فادح فيما قُلتي.
ذِكرُكِ بأن تصرفات أبناء قبيلة ورشفانة العظيمة هي تصرفات بدو يُثبت أنكِ بدوية و جاهلة, و يُثبت أن أقاربكِ جاهلين فيما يتناقلونهُ من أكاذيب, فكما القبيلة معروفه بتاريخها و ماضيها العريق و المُشرف, فهي تزخر بالحداثة و الشباب العصري و الحضاري, و نحن لا نُنكر وجود العائلات العريقة في قبيلة ورشفانة, و ليس كما ذكرتيهم بالبدو., فلهم إحترامهم بين عائلات قبيلة ورشفانه العظيمة.. يكفي ما قلناهُ في حقك, و نرجو من الله أن يهديكِ الى الصواب و التثبُت في قولِك.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


و في النهاية لكم جميعاً حرية الظن و التفكير., لأننا هُنا لا نُحرم و لا نُحلل

و لكم أيضاً حُرية الرد على المكتوب, فردكم سيُحدد مقداركم و حسن فهمكم


و كما تقول الحِكمة..: "البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتُه

شباب و أبناء قبيلة ورشفانة العظيمة
20‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة قبيلة ورشفانه.
21 من 30
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتُه

..أما بعد و بعد التحية و السلام..

نظراً لما ورد من ردود و أكاذيب حول أصل قبيل ورشفانة العظيمة

فنحن أبناء قبيلة ورشفانة العظيمة نؤكد بأن قبيلة ورشفانة هي قبيلة عربية رغماً عن أنف كل شخص.

أما من ناحية ردود الأشخاص المُكذبين و الذين لا يعرفون للحق قولاً فردنا لهم كالتالي:

*رد على كلام المُدعي: muatenarabi (فلسطين من البحر الى النهر)
إذا كان المقصد من كلامك هذا أن تُنسب قبيلة يتجاوز عدد سُكانها الـ1 مليون نسمة الى قبائل الأمازيغ, فنحن نُطمنك أن قبيلة ورشفانة عربية مهما حاول القاسي و الداني القول و نحن في غِنى عن إثبات هويتنا, لأن الكل يعرفون أصل قبيلة ورشفانة العظيمة, و نحن لا نأخذ على كلامك, لأنك و الواضح أنك قليل معرفة بالتاريخ الليبي و القبائل الليبية.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: بدون اسم
يكفي أن نؤكد أن كلامك خاطئ, و ليس هناك داعي أن ندخل في جدالات نحن بِغنى عنه.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعى: بدون إسم - الثاني
كما ذكرنا سابقاً و لسنا هُنا للإعادة.  

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: سوسي إبراهيم
كُل ما تقولُه و ما خرج منك هو محض تأليف و كذب و ليس هناك داعي لأن تُجاوب على شئ لا تعرف الإجابة عنه لإشهار نفسك,.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: الياس الزناتي
كلامك يُعبر عن وجهة نظرك أنت, و ما هو إلا كلام خرج من فم جاهل لا يعرف مقدار الإسم الذي يتكلم عليه.., نحن ننصحك أن تُبعد نفسك عن هذهِ الأساليب ليظل سِجلك نظيف..

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: امازيغى حر
ايها الفاضل, نرجو من ذكر المعلومات المفصلة حول المدعو بن خالدون, و ما هو الكتاب المُلفق الذي ذُكر فيه ما إدعيت, و ننصحك أن تظل بعيداً عن معلومات لست متأكداً منها..

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


*رد على كلام المُدعي: بنت الليبي (صغيرة لكن كبيرة)
و الله لو لم يكن لإسمنا مقدار لكانت مُعاملتنا لكِ مختلفة., و لكن و الله يعلم أنكِ جاهلة فيما قُلتي, و يكفي أن نؤكد أنكِ على خطأ فادح فيما قُلتي.
ذِكرُكِ بأن تصرفات أبناء قبيلة ورشفانة العظيمة هي تصرفات بدو يُثبت أنكِ بدوية و جاهلة, و يُثبت أن أقاربكِ جاهلين فيما يتناقلونهُ من أكاذيب, فكما القبيلة معروفه بتاريخها و ماضيها العريق و المُشرف, فهي تزخر بالحداثة و الشباب العصري و الحضاري, و نحن لا نُنكر وجود العائلات العريقة في قبيلة ورشفانة, و ليس كما ذكرتيهم بالبدو., فلهم إحترامهم بين عائلات قبيلة ورشفانه العظيمة.. يكفي ما قلناهُ في حقك, و نرجو من الله أن يهديكِ الى الصواب و التثبُت في قولِك.

"البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"


و في النهاية لكم جميعاً حرية الظن و التفكير., لأننا هُنا لا نُحرم و لا نُحلل

و لكم أيضاً حُرية الرد على المكتوب, فردكم سيُحدد مقداركم و حسن فهمكم


و كما تقول الحِكمة..: "البينةُ على من إدعى و اليمين على من انكر"

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتُه

شباب و أبناء قبيلة ورشفانة العظيمة
20‏/2‏/2013 تم النشر بواسطة قبيلة ورشفانه.
22 من 30
ورشفانه
3‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
23 من 30
شكرا يا محمد ابو حلالة على تعليقك. اول الشيء الزاوية لم تخسر امام ورشفانة في 27 ولم يقوموا ثوار الزاوية بالاستلاء على معسكر 27 بل ما حدث هو: ارسال بلاغ لثوار وغرفة العمليات العسكرية بالزاوية بأن سيف والسنوسي وابن التوهامي خالد متواجدون في منطقة العزيزية وان هناك مجموعة اخرى اقتحموا معسكر 27 ومعهم صور للطاغية واعلام خضراء و اخذوا 5 دبابات وتمركزوا تحت كوبري 27 واقاموا بوابات بها اعلام خضراء فسارعوا ثوار الزاوية بالمجئ الى 27 وبدأت المواجهة وكانت عربات الزاوية فوق كوبري 27 وضربوا بعض الاماكن في ورشفانة بصواريخ جراد وكانوا على وشك الدخول لورشفانة لملاحقة سيف واتباعه ولكن خرج الشيخ الصادق الغرياني وتكلم وقال القاتل والمقتول في النار بالرغم ان وجه بعض الاتهامات الى الزاوية ورد عليه العقيد محمد الشاوش بأن يتحقق من الاخبار الصحيحة بدل من توجيه اتهامات باطلة فتوقف القتال بسبب فتوة الشيخ فقط. ثانياً مدينة الاسد النائم هى الزاوية وليست ورشفانة وقد سماها احد اعوان الطاغية عندما كانوا يخططون كيف يتعاملوا مع كل مدينة ليبية فترة حكمه. شكرا مرة اخرى على تعليقك.
14‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
24 من 30
الذي يريد ان يعرف اصولة عملية سهلة نحن في عصر العلوم والتقنية  عليكم بتحليل ال د.ن.ا ومن خلال التحليل سوف تعرفون اصولكم بدون شك ثم هناك شي اسمه هبلو قروب في الوكيبيديا الانجليزية تصنيف لكل الاصول وسترون ان ليبيا اقل من 30% اصول عربية .
31‏/8‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
25 من 30
انظروا كتاب خليفة التليسى ( اصول القبائل العربية النسخة الاصلية ص 172 ..........وليست المعدلة
17‏/9‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم.
26 من 30
سكان ليبيا هم مجموعة من العرقيات المختلفة ومن اهمها :-
سكان ليبيا يبلغ 7 مليون نسمة و هاهو تصنيف بالعدد لاهم العرقيات المتواجدة في ليبيا :-

1- الامازيغ وهم يشكلون 7.1 %  حوالي  500000  خمسمئة الف نسمة.
2-التوارق وهم يشكلون 0.005% حوالي  35000  خمسة وثلاثون الف .
3-العرب وهم يشكلون  85.7 %  حوالي  6000000 ستة ملايين  نسمة .
4-الاتراك وهم يشكلون  4.3 %  حوالي  300000  ثلاثمئة الف  نسمة .
5-العبيد  وهم يشكلون  1.9 %  حوالي  130000 مئة و ثلاثون الف نسمة.
6-التبو    وهم يشكلون 0.001% حوالي  7000  سبعة الاف نسمة.
7-اليهود  وهم يشكلون 0.004% حوالي 28000 ثمانية وعشرون الف .

1-البربر (الامازيغ ) :-
هم الذين كانو يقطنون ليبيا قبل مجيء العرب اليها , وعند الفتح الاسلامي  دخلوا  الاسلام  و قد ذهب جزء كبير منهم في الفتوحات الاسلامية لبلاد الاندلس و عندما قدم عرب بنو سليم وبنو هلال  سنة 1051 م حدثت حرب بينهم ادت الي نزوحهم الي بلاد الجزائر والمغرب  , في ظل البقاء مجموعات لابأس بها في مكانها وقد انتسب بعضهم الي عدة قبائل و هذه القبائل تكونت نتيجة التجاور وهيا عبارة عن خليط بين البربر والعرب وقسما منهم ظل كما هو واغلبهم يقطن زوارة ويفرن و مناطق الجبل الغربي.

2-التوارق :-
قبيلة التوارق كانت تتفرع في عدة دول من اهمها ليبيا وجزائر ومالي  ونيجر  وينقسمون الي نصفين :-
1-توارق الشمال :-ينقسمون إلي جزئين وهم(توارق أزقر - توارق هقار في الجزائر )  .
2- توارق الجنوب :-ينقسمون إلى جزئين (توارق كيلوي في شمال النيجر-توارق اولمدن في مالي )

والليبيين التوارق  هم عدة قبائل من توارق ازقر الشماليين  ومن  أهمها  (تنلكم وإمغساتن والمقرغسن وافغاس )وغيرهم  اما  قبائل (جانت وتيوهنباكا)  من توارق ازقر فهم يقيمون في الجزائر ,اي ان التوارق  الليبيين  هم يعض من قبائل توارق ازقر فقط كما دكرنا سلفا .و تقيم داخل ليبيا في بعض المناطق الحدودية مثل (غدامس ودرج وغات والبركت والعوينات
و أوباري و وادي عتبة)  جنب إلى جنب مع إخوانهم العرب المقيمين في هذه المناطق , ولا علاقة الامازيغ بالتوارق كما يروج البعض فالاثنين عرقيات مختلفة ومستقلة .

3-العرب :-
اتي العرب الي ليبيا في عدة هجرات من اهمها :-
-الفتوحات  الاسلامية بقيادة  عقبة بن نافع سنة 669 م .
-هجرة القبائل العربية من نجد الي الشمال الافريقي ومن اهمها قبائل (بنو سليم وبنو هلال) سنة  1051 م.
- العرب القادمون من الاندلس بعد سقوطها في يد الصليبيين  وطرد العرب منها  بعد سنة 1492 م.

---الفتوحات الاسلامية بقيادة عقبة بن نافع سنة 669م :-
قد  عاد جزء منهم مع الجيوش  الفاتحة اوقسم منهم  تفرق في اماكن مختلفة في ربوع البلاد من فزان وبرقة وطرابس  .

---هجرة القبائل العربية من نجد الي الشمال الافريقي ومن اهمها (بنو سليم وبنو هلال ) سنة 1051 م .
قبائل بنو هلال :- من اقدم واهم قبائلها  التي اتت باسمها من شبه الجزيرة العربية  الي ليبيا و هم  (الفرجان-الحسون-المعدان-الزياينة-الارياح) وغيرهم

قبائل بنو سليم تشكل الغالبية العظمي من العرب اليوم  ومن اقدم واهم قبائلها  التي اتت باسمها من شبه الجزيرة العربية  الي ليبيا و هم :-
( قبائل السعادي(برقة) -المحاميد-المقارحة-اولاد سالم-اولاد سليمان ) وغيرهم

---العرب القادمون من الاندلس بعد سقوطها في يد الصليبيين وطرد العرب منها بعد سنة 1492 م .وهم  اتوا الي ليبيا  بعد  441 سنة من هجرة بنو سليم وبنو هلال وهم ما يسموا بالمرابطين ومن اشهرهم (المشاشية -اولاد بوسيف-القذاذفة-الصيعان) وغيرهم  وهم ينتمون الي قبائل عربية مختلفة مثل فزارة، وغطغان، وسلول بني مرة  وغيره .

4-العبيد :-
هولاء الذين تم جلبهم من افريقيا كعبيد وموالي ,فقد انتسبوا الي اسيادهم من القبائل و بعدها نالوا حريتهم واصبحوا يكونون قبائل ومجموعات مستقلة .

5-  الانكشاريين ( الكراغلة ) :-
هم الذين اتوا مع الجيش العثماني بعد ان استنجد بهم مسلمين طرابلس لتخليصهم من الاحتلال الاسباني ومنظمة الفرسان قديس يوحنا سنة 1510 م وهولاء الضباط العثمانيين استقروا في طرابلس وتزوجوا النساء العربيات وتعلموا اللغة العربية واستقروا مع اخوتهم العرب في  ليبيا واختلط الدم فيما بينهم في محاربة الاحتلال الصليبي الغاشم و اصبحوا   من ذلك الوقت ليبيين واغلبهم يقطن مدينة (مصراته-الزاوية-زليتن-بنغازي)و الكراغلة والشركس  هم من عرقيات و  دول مختلفة كالـ (اليونان وألبانيا والبوسنة ومقدونيا، وروسيا وتركيا) .

6-التبو :-
قبائل التبو يتواجد اغلبيتهم  في تشاد ونيجر , والقلة منهم ليبيين و  الاغلبية تتركز  في اقليم اوزو تشاد , وفي عام 1911 بعد ان اجري العقيد الايطالي هنريكوا اغسطيني احصائية للسكان  والمناطق ومن يسكنها  في ليبيا في ذلك الوقت لم يكتب اي شي عن التبو  ولم يدكر لهم تواجد في ليبيا لانهم في دلك الوقت لم يكونوا متواجدين فيها , ولكم ان ترجعوا الي كتاب سكان طرابلس , اما تواجدهم  في ليبيا قبل سنة 1969 كان محصورا في اربعة عائلات وليس اربعة قبائل وهذه العائلات هي(عائلة جلاوي + عائلة ابوبكر + عائلة عثمان + عائلة المينا) وهم هولاء التبو الليبين فقط , و هذه العائلات الاربعة حسب تعداد سنة 1954 لايتجاوز الثلاثة مائة نسمة !!  .

 اما بعد عصر المقبور , بعد معارك تشاد علي اقليم تبستي , قررت المحكمة الدولية ان تدع سكان شريط اوزو ان يحددو مصيرهم في اختيارهم لبلدهم هل هم تشاديين او ليبيين فاختار التبو انهم تشاديين وانضم اقليم اوزوا لتشاد بعد ان اختار التبو بمحض ارادتهم انهم تشاديين وغير ليبيين !!! وقد ادخل القذافي العديد منهم واعطاهم الجنسية العربية وزج بهم في كتائبه العسكرية و ايضا ازدادت الهجرة بعد ثورة 17 فبراير حتي اصبح امر مخيف يهدد الامن القومي وتغيير ديموغرافية المنطقة !!!  .

ملاحظة  مهمة:-
 -اما عن اغلب القبائل والتجمعات  الموجودة اليوم مثل (ورشفانة-ورفلة-ترهونة-الرجبان-الرحيبات-الاصابعة-النوايل-الغراينة-الرياينية-نالوت-جادو) فلا يوجد اي رابط دم بينهم ورابطة التي بينهم هيا رابطة الجوار فقط اثر تحالفات قبلية قديمة فيما بينهم فكل هذه القبائل خليط بين العرب والبربر , و العرب بعض منهم يرجع اصله من العرب  القادمين من بلاد الاندلس و البعض الاخر من بعض قبائل بنو سليم كـ(المحاميد و المقارحة و اولاد سالم  )  .

- وبعض  القبائل من اصل عربي ولكن هي عبارة عن تجمع من  قبائل عربية  مختلفة علي سبيل المثال قبيلة الزنتان , فالاسم بربري ولكن افراد هذه القبيلة هم عرب من قبيلتين وهم (اولاد ابي الهول وابي القاسم )  وهم من عرب بنو سليم  , و ( اولاد ذويب -العميان - اولاد عيسي) ينتمون الي قبيلة المقارحة الذين ينتمون ايضا الي قبيلة بنو سليم .

-اما عن قبائل او تجمعات (طرابلس-مصراته -زليتن-الزاوية) فهم خليط بين العرب والبربر والاتراك (الكراغلة) ....

واخيرا كلنا ليبيين ومسلمين ولا عزة لنا الا بالاسلام  وانا  لست عربي ولكن اعتز بأني اتكلم  اللغة العربية لغة القرآن و افهم كلام الله والفضل  بعد الله  يعود  الي العرب الذين جلبوا لنا الاسلام , ولله الحمد والمنة  .
11‏/10‏/2013 تم النشر بواسطة بدون اسم (history libyaa).
27 من 30
اجمل تصميمات خيام غاية فى الجمال يقدمها اليكم معرض السبيعي هتقدر معانا انك تشاهد اكبر عدد من تصميمات خيام وتقوم بتصميمها فى اى مكان تريده وبارخص الاسعار يقدم لكم معرض السبيعي العديد من التصميمات الرائعة والجميلة شاهد كل التصميمات من هنا
19‏/1‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
28 من 30
احم اهم شئ الرجيبي
8‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة sora sailanz (SAIALNZ sara).
29 من 30
من تكلم العربية فهو عربي وكلنا لادم وادم من تراب
16‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
30 من 30
قبائل جنزور وورشفانه خوت / اخوكم هواري
28‏/3‏/2014 تم النشر بواسطة بدون اسم.
قد يهمك أيضًا
ادخلوا المغرب بلد عربي أو امازيغي
ماذا تعرف عن أوجلة الليبية ؟
ما هو أصلك ؟
هل أنت عربي ...؟؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة